传习录下
原典279
“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界；平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界；日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇以上人。”
“人在一日之间，就能把古今世界都游历一番，只是人自己没有意识到罢了。夜气清明的时候，不听不看，不思不作，淡然平怀，就是伏羲的时代；清晨时，神清气爽，安定庄严，就是尧舜世界；将近中午，人来人往，礼仪交会，秩序井然，这是夏商周三代世界；到了下午，昏昏扰扰，杂人往来，这是春秋战国；渐渐黄昏，万物休息，景象寂寥，这是人和物都消失殆尽的时代。学者如果能相信良知，依靠良知，不为外气所乱，就能常做一个伏羲时代的人。”
原典280
薛尚谦，邹谦之，马子萃，王汝止待坐，因叹先生自征宁藩以来，天下谤议益众。请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日力。
先生曰：“诸君之言，信皆有之。但吾一段自知处，诸君俱未道及耳”。
诸友请问。
先生曰：“我在南都已前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次。使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉”。
薛尚谦，邹谦之，马子萃，王汝止待坐，大家感叹先生自从平定宁王之乱以来，天下诽谤议论的人越来越多。先生就让大家谈谈，这是什么原因。
有人说，是因为先生功业权势日盛，天下羡慕嫉妒恨的人就多了；有人说，是因为先生的良知之说越来越昌明，为宋儒争辩是非的人越来越多了；有人说，自从先生到南京之后，学生信徒越来越多，所以四面八方排挤阻挠的人也越来越多。
先生说：“你们说的这些因素，想来都有。不过，只是我有些个人感受，只是你们没有说到罢了。”
大家向先生请教。
先生说：“我在到南京以前，还有一些乡愿的意思。如今我坚信这良知的真是真非，只按着这真是真非，大是大非去行，毫不掩藏，我如今才有这狂放的心胸，使得天下人都说我行不掩言，做的不如说的好，那也没关系。”
薛尚谦起身说：“相信这个道理，才是圣人的真血脉！”
三皇五帝，含义有二：1.指历史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
2.指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。
三皇，含义有二：一指历史时期，即三皇时代(公元前?年-公元前3077年)。二为人物合称，是古代汉族传说中的三个杰出部落首领，后世尊为皇。指***、地皇、人皇，或称***、地皇、泰皇(人皇)。
第一种“三皇”指：、女娲、伏羲
第二种”三皇“指：羲皇(伏羲)、娲皇(女娲)、农皇(神农)；
第三种”三皇“指：燧人氏(燧皇)、伏羲氏(羲皇)、神农氏(农皇)。
第四种”三皇“指：伏羲、神农、黄帝。
第五种“三皇”指：伏羲、神农、共工。
第六种“三皇”指：伏羲、神农、祝融。
中文名
三皇
外文名
san huang
神话体系
中国远古神话
所属
华夏神族
居所
神州大地
象征
龙
子女
炎黄子孙
贡献
燧人取火；伏羲命龙；神农农耕
人物合称
三皇：是华夏族的祖先。因众说纷纭，不同著作对其有不同说法，现列表如下：
称呼
称号
图腾
尊号 传说关系 主要贡献 大约时间
燧人氏 *** 火 燧皇 华胥氏之夫 洪荒时代之后，教会族人钻木取火 20万—5万年前
伏羲氏
人皇
龙
羲皇 燧人氏之子
结绳记事、渔猎、穿衣、音乐
约公元前5000年
女娲氏
蛇
娲皇 伏羲之妹
质地发展人口，创立婚姻制度
完善规矩法度、风俗礼乐
约公元前5000年
有巢氏
巢皇
教会族人建造房屋，巢居文明开拓者
约公元前3500年
神农氏
地皇
牛
农皇
真正整合农业、统一医学
治麻为布、贮存物品
开辟经济市场、再创文乐
教会族人耕田
约公元前3000年
收起
注：上古时代的人，大多无名，表中的“称呼”大多是后世所拟。
溯源
起源于汉族民间传说，其实就是原始社会为人民做出巨
三皇塑像
大贡献的群体和个人（例如上古洪荒时代的水灾，鲧率领众人治水），后来人们为了纪念和怀念这些群体和个人的功绩，将他们一一神话，归类为神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我们看到的一个个美丽的民间传说。
“人王伏羲”，又称宓羲、羲皇、虑羲等，是民间信仰中影响最为广泛的崇祀对象之一。在古籍记载中，是他教会初民结网、耕田种植，并首创了观察天象、演绎数理、文字刻画、乐曲演奏等文化科学知识，从此把茹毛饮血的初民引带进文明时代；而在民间传说中，他和女娲由兄妹变成夫妻，是繁衍和养育了华夏族的始祖，故称"人祖"或"人祖爷"。据不完全统计，我国汉、苗、瑶、壮、彝、傣、佤、侗、水、哈尼、拉祜、布依等数十个民族，均流传有伏羲女娲兄妹托庇葫芦得免洪灾、结婚繁衍人类的故事，而在相传是伏羲葬地所在的今河南淮阳地区，一年一度的"人祖庙会"代代相传，重的民俗文化盛典。
崇祀伏羲的历史，悠远而多彩，可是伏羲的真实面目究竟如何，乃至历史上究竟有无这个伏羲，抑或是人格化的神还是神性化的人?所有这一切，自"伏羲"之名首先出现于《庄子》、《易·系辞传》等战国时代的作品上以来，就长期笼罩在浓浓的迷雾之中。
有人认为伏羲是远古时代的神祗，历史上并无此人，而有关他与女娲兄妹成婚的，是先民对遥远的原始社会血亲婚俗的追忆和记录。亦有人指实伏羲是父系社会帝王神话中的一位帝王大神，而女娲应是母系社会的神祗，分别代表两个不同社会发展阶段的神，关于他们兄妹成婚的传说，当是从比之更古老的女娲神话流变而来。
对于伏羲在远古神祗崇拜中的职能，人们也有争论。如《太平御览》卷七八引《诗含神雾》、《水经注·瓠子河》、《史记·补三皇本纪》等古籍在叙述伏羲来历时，称天帝的女儿华胥在雷泽踩着了蛇迹(履迹)，因此怀孕而生伏羲。但陆思贤破译说，"华胥"是农作物的籽种，"履迹"是把籽种撒在地垄里，"伏羲"是籽种在土里萌芽成长，"雷泽"是表示春天来到，万物开始生长。因知"华胥履迹生伏羲"是一则农业现象神话，伏羲为春神(《关于〈神话考古〉中的"新神话"》，《民俗研究》1998年第3期)。也有人从"帝女游于华胥之渊，感蛇而孕"(《路史·后纪一》罗苹注引《宝椟记》)的记载人手，认为伏羲是蛇神，旁证资料有东汉武梁祠石室有两幅伏羲及伏羲女娲图石刻，均为人首蛇神形象，其他如《帝系谱》等书描写伏羲外貌时，作"人头蛇身"、"龙身"、"麟神"等，故伏羲亦为龙神。也有人解"雷泽"为雷神，这一来伏羲便成了雷神之子。淮阳地区还流传有一个故事：很久以前，雷神经常发怒，雷雨大作，导致河水泛滥，人畜被灾。有一位美丽的华胥姑娘为拯救百姓，自愿陪伴雷神，从此风调雨顺。后华胥生一男孩，就是伏羲。还有人认为伏羲是太阳神，如何新指出，伏羲的本名应作溥曦，即伟大的"曦"神--太阳神(《诸神的起源》，三联书店，1986)。可是也有人说，淮阳地区所保留的民俗资料说明，伏羲与太阳神毫无关系，但它是祖先神之一。
认为历史上确有伏羲其人的观点自古即有，《帝王世纪》甚至将伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，谓其生于"成纪"，"都陈"，"在位一百一十年崩"。后人考证成纪在今甘肃天水，陈在今河南淮阳。今天水市还有伏羲庙等建筑群，淮阳则有伏羲陵等古迹名胜。宋兆麟在综合研究了古籍记载与民俗资料后得出结论：伏羲是远古时代的杰出人物，是氏族部落首领、发明家和巫师。伏羲因生活在农业发明以前，可能对渔猎工具和技术的改进有过重大贡献。从汉代画像石上伏羲的形象看，伏羲呈人首蛇身，此形象说明当时已进入图腾时代，处于母系氏族社会的早期。在当时生产力极端低下的条件下，人们依靠群体的力量而生存，氏族部落首领是血缘纽带和群体力量的体现者，他们死后就成为氏族部落的祖先神和神话中的人物(《中国生育信仰》，上海文艺出版社，1999)。
相比而言，近现代学者中否定伏羲实有其人的观点更占上风。有些学者指出造成确有伏羲其人这种误解的主要原因，是由于一些古代学者错把神话当作了历史，不过他们又认为通过对这些神话的梳理和研究，可以加深对史前社会一般特征的认识。如吕振羽认为"伏羲"在时间上是鱼畋经济社会的反映(《史前期中国社会研究》，三联书店，1961)；徐旭生则认为伏羲是上古时代苗蛮部落集团的一个名号(《中国古史的传说时代》，科学出版社，1960)；闻一多著《伏羲考》，以为伏羲乃古代南方苗民的蛇图腾；刘尧汉认为伏羲乃远古时西北、西南山区羌戎虎氏族部落的图腾名号或其首领名称(《中国文明源头新探--道家与彝族虎宇宙观》，云南人民出版社，1985)；朱炳祥认为"伏羲是一个包罗万象的文化符号"(《伏羲与中国文化》，湖北教育出版社，19)，等等。
三皇指的是中国古代传说中的三位神话人物，分别是伏羲、神农和黄帝。
五帝则是指中国古代的五位传说中的帝王，分别是轩辕、颛顼、帝喾、尧和舜。
这些人物在中国古代的历史和文化中具有非常重要的地位。首先，我们先来说说三皇吧。
伏羲：伏羲是中国古代神话中的第一位皇帝，也是人类文明的创始人之一。据传他是黄帝的祖先，同时也是中国古代传说中的一位半人半兽的神祇。伏羲被认为是中国古代文化的奠基人之一，他发明了八卦，创造了文字，开创了婚姻制度等。
神农：神农是中国古代神话中的第二位皇帝，也是中国古代农业文明的创始人之一。据传他发明了农具，教人们种植农作物，开创了中国古代农业文明。神农还是中国古代医学的创始人之一，他发明了针灸和草药治疗疾病的方法。
黄帝：黄帝是中国古代神话中的第三位皇帝，也是中国古代历史上的一位伟大的政治家和军事家。据传他是中国古代文明的创始人之一，他发明了兵器，创造了军事战略，开创了中国古代军事文明。黄帝还是中国古代医学的创始人之一，他发明了针灸和草药治疗疾病的方法。黄帝被尊为中华民族的始祖，被誉为“中华民族的精神领袖”。
接下来，我们再来说说五帝。五帝被认为是中国古代的伟大统治者，为人民谋，开创了中国古代的黄金时代。
黄帝：黄帝是中国古代神话中的第一位帝王，也是中国古代历史上的一位伟大的政治家和军事家。据传他是中国古代文明的创始人之一，他发明了兵器，创造了军事战略，开创了中国古代军事文明。黄帝还是中国古代医学的创始人之一，他发明了针灸和草药治疗疾病的方法。黄帝被尊为中华民族的始祖，被誉为“中华民族的精神领袖”。
颛顼：颛顼是中国古代神话中的第二位帝王，他被认为是中国古代农业文明的创始人之一。据传他发明了农具，教人们种植农作物，开创了中国古代农业文明。颛顼还是中国古代天文学的创始人之一，他研究天象，制定了历法，开创了中国古代天文学文明。
帝喾：帝喾是中国古代神话中的第三位帝王，他被认为是中国古代政治制度的创始人之一。据传他制定了礼仪制度，建立了官制，开创了中国古代政治文明。帝喾还是中国古代文化的传播者之一，他派遣使者到周边国家交流文化，推动了中华文化的传播。
尧：尧是中国古代神话中的第四位帝王，他被认为是中国古代道德文明的创始人之一。据传他推崇仁爱、忠诚、正义等道德观念，建立了“三纲五常”的道德体系，开创了中国古代道德文明。尧还是中国古代政治制度的改革者之一，他废除了世袭制，实行了任贤制，推动了中国古代政治制度的进步。
舜：舜是中国古代神话中的第五位帝王，他被认为是中国古代文化的传承者之一。据传他推崇文化教育，倡导儒家思想，开创了中国古代文化教育文明。舜还是中国古代政治制度的改革者之一，他废除了世袭制，实行了任贤制，推动了中国古代政治制度的进步。舜被尊为中国古代圣君之一，被誉为“仁圣之君”。
这些传说中的人物虽然历史上的真实性有待考证，但是他们的故事和传说却一直流传至今，成为了中国文化的重要组成部分。如果你想更深入地了解他们的故事，可以去看看相关的历史书籍哦！
(一)三皇：伏羲（***）、神农（地皇）、黄帝（人皇）
出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”
三皇，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。“三皇”按照流传最广的是：燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神农（农皇），但由最多人民接受并熟知的是伏羲（***）、神农（地皇）、黄帝（人皇）
但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论。
《史记·秦始皇本纪》说，***、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出***、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇 问 泰一 曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史记·秦始皇本纪》：“古有 *** ，有 地皇 ，有 泰皇 ， 泰皇最贵。” 司马贞索隐：“按， ***、地皇之下即云泰皇 ，当人皇也。而《封禅书》云‘昔者 太帝 使 素女 鼓瑟而悲’，盖三皇已前称 泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也。” 在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲。
《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）
《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为***、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后***人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
（二）五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指太皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。
《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。
《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般取《史记·五帝本纪》的说法。
混沌凿开吞几岁，洪荒莫考传承裔。但闻前史载三皇，伏义神农及黄帝。三皇之后五帝传，少昊颛顼高辛继。唐尧虞舜又继之，天下于斯为盛际。?
这首诗说的就是三皇五帝的丰功伟绩。下面有书君就来说说他们八人的相关事迹。
一、?三皇?指的是燧人氏、伏羲氏和神农氏
燧人氏是三皇之首，是华夏人工取火的发明者。在他之前，我们远古人类过着茹毛饮血的生活，这样的生活既不卫生也不文明。
有火之后，燧人氏教人熟食，开创了华夏文明，被奉为?火祖?，尊称?燧皇?。燧人氏死后葬于河南省商丘，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予?中国火文化之乡?称号。
华夏文明有文字记载的历史从燧人氏开始，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。
伏羲氏是燧人氏的儿子，他人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了?结绳记事?的历史。
他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。他是中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
神农氏发明农具，用木头制作耙田犁地的劳动工具。还带领大伙儿发展种植业和养殖业，告诉大家制作陶器，纺织和更广泛地使用火。
因功绩显赫，以火得王，所以又称为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。传说那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。
神农氏又跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食?断肠草?肠断而死。
二、?五帝?说的分别是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。
黄帝姓公孙，名轩辕。他在阪泉三战炎帝，又在涿鹿打败蚩尤，统一了中华民族。他还大力发展生产，开始让人们穿上衣服，建造船只和车辆，提高了劳动生产率。
他还发明了指南车，定算数，制音律，创医学等。黄帝死后葬于桥山，每年清明节，我国华夏各族都会举行黄帝陵祭祀大典。
颛顼（zhuān xū）是黄帝的孙子。他制历法《颛顼历》，中国的建置区划，也创制于颛顼。黄帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。
直至颛顼，才形成各民族真正统一。颛顼把中国区域进行了明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁的名称和分辖区域。
颛顼在当地人民心中的位置很高的，被尊称为?高王爷?。传说颛顼生前惩治黄水怪，死后仍可退水救民。
春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为颛顼之后。
帝喾（d? k?）是黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。
帝喾从小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手。
即位后定都亳，使人民免于洪水之患，对外敌也穷追猛打，而是将精力转向内政，处理民族问题。订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。
唐尧（t?ng y?o）是帝喾的儿子。他继位后他命人测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。唐尧最伟大的功绩就是不以天子之位为私有，他建立禅让制度，传贤不传子。
尧在位70年，他感觉自己的儿子不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，尧进行了多年考察，最后才把帝位禅让出去。
虞舜（y? sh?n）出身清贫，从小就死了母亲，父亲心术不正，继母恶毒，但他始终对虐待他的父母坚守孝道，以孝行而闻名天下。
他从事各种体力劳动，在历山耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器。和他一起工作过的人，都会喜欢他。
凡是舜工作的地方，很快会发展起来成为一个富庶且民风很好的地方。后来舜经受了尧的考验，接过帝位后，他励精图志，尤其是在用人方面有了很好的发展。
舜禅让王位给大禹时传了十六字心传，即中华心法：?人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。?
中华心法成为了中华民族的至高文化理论。舜不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。
三皇五帝?的事迹有神话传说的色彩，他们的本领或许有些言过其实，但他们八人能够成为华夏族当时的部落首领，他们肯定都有过人之处。有书君觉得，华夏文明传至今日，他们有不可磨灭的功绩。
