答：***三千，贤人七十二。
补充：传说“孔子***三千，贤者七十二”，就是说孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。说起“七十二贤人”的由来，民间有这么一段传说：孔子带着***三千，周游列国。一路上走散的走散，留在列国当差的当差，后来到达陈国时，只剩下七十二人啦。他们前脚到，跟后就被陈蔡之兵围困起来，绝粮七天七夜。他们带的粮食都吃光了，能够食用的只有几袋子咸盐。***们饿急了，就吃盐粒、喝盐水，这样一连吃喝了好几天。孔子见状，不由地仰天长叹：“我的七十二***都快成咸人啦”由于咸、贤同音，“七十二贤人”就这么叫开了。
其实七十二***之说历来众说纷纭，通常认为是虚指。《史记?孔子（仲尼）***列传第七》中记载了孔子大部分比较有名的贤良***，但有详细记载的远远不足七十二个，很多都只是有一个名一个字，勉强凑够七十七个，并不是七十二个，原文是：“孔子曰：受业身通者七十有七人”，其他的多源于民间传说，真实性不高，所以七十二***应该是虚指。至于三千***相信也只是唐宋是世人夸大孔子的说法，春秋战国时并没有孔子有三千***的相关记载。
有道德的***：颜渊、冉伯牛、仲弓
擅长政务的***：冉有、季路
辩才出众的***：宰子我、子贡
精通文章的***：子游、子夏
还有：端木赐、曾参、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子张、子羽、子贱、子思、曾皙、公冶长、南宫括、季次、颜路、子木、子羔、子开、子周、子牛、子迟、子华、子旗、叔鱼、子柳、子鲁、子循、子析、子石，这些人都是史书有记载的
还有四十二人没有什么记载，只知道姓名：子产、子之、子南、子敛、子骄、子徒、漆雕徙父、子徙、商泽、子明、任不齐、子正、子里、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、颜祖
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人的口头禅
原创 ·?08/05 21:38 蜀山笔侠
孔子是世界十大文化名人之首，影响后世2500年，在西方当中，孔子同样作为教育第一人，他周游列国十四年，写下《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，相传孔子拥有三千***。
孔子去世之后，***将孔子的言论和思想全部记录下来，并且整理成儒家经典《论语》，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子更是被后世尊为儒教始祖，而孔子的其中一句言论更是流传了2500年。
这句话还有一个来源于一个典故，孔子有一个***，名为宰予，当初刚刚入门时，宰予的学时一般，而且他跟其余的老师学了很久也没有什么长进，就转投孔子门下，宰予说话非常好听。
孔子也非常喜欢这个***，他也以为这个学生将来会有大出息，可是不久之后，宰予就暴露出了懒惰的毛病，一天，孔子在给***们讲课，他发现宰予没有来，起初他还以为宰予有什么时耽搁了。
孔子就让学生去找宰予，谁知宰予竟然在屋中睡大觉，这让孔子很失望，宰予也是给孔子道歉，保证不会再有下次，一开始宰予也是遵守着自己的约定，但是没过几天，宰予竟然在课堂上睡着了。
孔子十分气愤，就斥责他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这句话也是流传2500多年，到了后世就成了朽木不可雕也和烂泥扶不上墙，孔子除了斥责他，还发出了认识一个人的感慨，这也是孔子在《论语》当中最动怒的一次。
其实孔子上课的环境是非常随意的，孔子的讲课，跟现在的讲课也是不一样的，孔子都是以相互交谈来授课，在课堂上，***都可以他弹琴作画，至于他动肝火，纯粹是因为宰予言而无信。
信用在古人眼中是非常尊贵的，举个例子，古代时，在打仗方面，两军在交战时，都会先通知对方，在什么地方开战，以及我用多少兵马，而且古人也不会说话，如果失信于人，各地诸侯都会嘲笑他。
所有孔子才会对宰予如此生气，不过孔子逝世之后，宰予也被奉为“十贤”之一，所有宰予缺的也不是学识，更多的还是言而无信，这句话流传了这么多年，也是成为老师们的口头禅。
只是这句口头禅多数都是以批判的形式存在，而烂泥扶不上墙，经典人物就是刘阿斗，只是刘婵，也并非是电视演绎的那样，他其实也是一个聪明人。
一、生于忧患，下一句是：死于安乐。
生于忧患：忧患使人生存发展。
二、句子出处及赏析
生于忧患，死于安乐，出自《孟子·告子下》的一篇说理散文《生于忧患，死于安乐》的最后一句：然后知生于忧患，而死于安乐也。意思是：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，讲的是造就人才和治理国家的问题。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
本文篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。
三、作者简介
孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人纳。其***及再传***将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其***共同编写完成，倡导“以仁为本”。
《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》等。
”往者不可谏，来者犹可追“的意思是已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。出自春秋·接舆《凤歌》。
《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，已经过去的能算了，希望他从现在起就不要再过问政治。以后，“往者不可谏”、“来者犹可追”两句就成了一些人的生活格言，但涵意与原来已经完全不同了。
《凤歌》
风兮凤兮，何德之衰;
往者不可谏，来者犹可追。
已而已而，今之从政者殆而!
楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。原名：陆接舆，平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为“楚狂接舆”。在《论语·微子》记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓：“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
树欲静而风不止是一个汉语成语，拼音是shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，树要静止，风却不停息地刮得它摇动，比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
这是皋鱼说给孔子的话，宣扬儒家的孝道，从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，不要等到父母去世的那一天。
扩展资料：
原文：皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。
皋鱼说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，以致耽误了赡养双亲的时间，这是过失之一；我自视清高，不愿为君主效力，对君上对国家没有贡献，这是过失之二；和朋友交情深厚却很早就断绝了来往，这是过失之三。
树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”于是就此辞世。
孔子说的这句脏话，是当时在课堂上骂学生的一句话，是为“朽木不可雕也”。事实上，这句脏话在当今社会仍然被广泛使用，成为了一句至理名言。那么，当时孔子为什么要骂那位***“朽木不可雕也”？
孔子是一位严师，有一次，他给学生们上一堂关于对父母慈孝的课，讲到关键节点，孔子便提了一个问题，孔子说：“有一天父母死了，子女不能参加任何活动，大家认为这样的举动合理吗？”
问题一出，下面就响起了一阵呼噜声，孔子定睛一看，原来学生宰予压根儿就没有听课，而是在呼呼大睡。孔子非常生气，气得一鞭子就朝着宰予扔了过去，不过，孔子的这一鞭子却没有准头，没有打中宰予，反而落到了子路的头上。
子路一边摸着头，一边说道：“老师，您打***什么？”
孔子也有些不好意思，但是还是硬着头皮说道：“宰予上课睡觉影响学习，你这个当师兄的却不叫醒他，你也有责任！”
子路一听也不由得咋舌，就在这时，宰予悠悠醒转，嘴上还带着着哈喇子，睡眼惺忪的样子。孔子见状，更是气极，气鼓鼓地说道：“宰予，我问你一个问题，如果父母死了，做子女的应不应该守孝三年？”
宰予一边揉着眼睛，一边说道：“三年的时间也太长了，做自子女的也要吃饭啊，要是守孝三年，我们吃什么？我觉得一年就够了，不能再多了。”
孔子闻言，怒道：“大家都是守孝三年，你却只守孝一年，你对得起父母吗？”
宰予一听，却笑道：“老师，您错了，就算我们守孝三年，难道父母就能起死回生？这是没有意义的。”
孔子听后，真是气得面色铁青，直接指着宰予骂道：“真是朽木不可雕也？”
这就是“朽木不可雕也”的来历。
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的下一句是“往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。”
树欲静而风不止,子欲养而亲不待
拼音：shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài。
释义：树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。
出处：汉·韩婴《韩诗外传》
皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。 ”
释义：皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了。
“遇一人白首，择一城终老”孔子一段语录有所相似，原文共两句：
“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”
意思： 君子的性情像水一样， 随圆就方，能屈能伸。选择一个人，然后一起白头偕老，选择一座城市，生死相依，终老此生。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，孔氏，名丘，字仲尼? ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分***周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
扩展资料：
冯骥才的《择一城终老，携一人白首》，原文如下：
原文：
择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人相爱，等一人终老。痴一人深情，留一世繁华。断一根琴弦，留一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
释义：
选择一座城市，生死相依，终老此生，选择一个人，然后一起白头偕老。
选择一个人相爱，终此生等待。深情不已，留下彼此的美好记忆。
能够放下一切与相爱的人相守一生。
