1. 形容“文弱书生”的成语有哪些
1、八百孤寒bā bǎi gū hán
成语解释：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
成语出处：清·黄景仁《两当轩集·十四·岁暮怀人》：“幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”
2、傲贤慢士ào xián màn shì
成语解释：贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
成语出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
3、布衣韦带bù yī wéi dài
成语解释：原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
成语出处：《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”
例 句：相府开筵，常聚些布衣韦带。（清·吴敬梓《儒林外史》第八回）
4、白面书生bái miàn shū shēng
成语解释：指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
成语出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”
例 句：雪儿呵，偏则把白面书生奚落。（明·汤显祖《牡丹亭》第二十二出）
5、读书dú shū zhǒng zǐ
成语解释：指在文化上能承先启后的读书人。
成语出处：宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书断绝，有才气者出，便当名世矣。’”
描写读书人的成语有哪些？描写读书人的成语有哪些？
例 句：城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书绝矣。（《明史·方孝孺传》）
6、招贤纳士zhāo xián nà shì
成语解释：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
成语出处：《战国策·燕策一》：“燕昭王即位，卑身厚币以招贤者。”元·马致远《陈抟高卧》第二折：“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤，币帛降玄纁。”
例 句：这里有个招贤纳士好汉柴大官人。（明·施耐庵《水浒全传》第九回）
7、书香门第shū xiāng mén dì
成语解释：旧时指上辈有读书人的家庭。
成语出处：清·文康《儿女英雄传》四十回：“如今眼看着书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了。”
例 句：她每天一想到自己出身于书香门第，哥哥是个举人，却落入贼人之手，已够丢尽了祖宗的人。（姚雪垠《李自成》第一卷第十七章）
8、硕学通儒shuò xué tōng rú
成语解释：儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
成语出处：《后汉书·杜林传》：“博洽多闻，时称通儒。”《南史·顾越传》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。”
9、大璞不完tài bú bù wán
成语解释：指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。
成语出处：《战国策·齐策四》：“夫玉生于山，制则破焉。非弗富贵矣，然大璞不完。”
10、寻章摘句xún zhāng zhāi jù
成语解释：寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
成语出处：《三国志·吴书·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“虽有余闲，博览书传历史，藉奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
例 句：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。（唐·李贺《南园》诗）
2. 描写书生的词语文弱书生文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
温良俭让温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。
白面儒冠犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面书郎犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白衣秀士指未曾获得功名的书生。
彬彬文质彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
彬彬有礼彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
济济彬彬济济：庄重恭敬；彬彬：温文尔雅。仪态庄重，举止文雅。
客客气气指待人接物彬彬有礼。
礼度委蛇礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。
文质彬彬文：文；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文质斌斌原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
尔雅温文尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
风度翩翩风度：风气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。
丰度翩翩丰度：风气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。
风流儒雅风流：有文且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱，学识渊博。
凤叹虎视形容谈吐文雅，器宇轩昂。
高尚娴雅文雅、优美的动作与才艺。
高谈雅步高谈：广博无拘束的谈论；雅步：文雅的举止。无拘无束地谈论，举止文雅。
口吻生花比喻谈吐文雅。
儒雅风流①文雅而飘逸。②指风雅淳正。
斯斯文文形容举目文雅。
温文尔雅温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
温文儒雅态度温和，举止文雅。
雍容大度文雅大方，有气量，有风度。
雍容大雅指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。
雍荣尔雅雍荣：态度大方，从容不迫；尔雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。
雍容华贵形容态度文雅从容，庄重大方。
雍荣华贵形容态度文雅从容，庄重大方。
雍荣闲雅雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。
雍容闲雅指神态从容不迫，举止文雅大方。
坐镇雅俗坐镇：安坐而以德威服人；雅俗：文雅和粗俗。安坐而可以威服风雅之士或流俗之人。
3. 求描写古代男子的句子江湖剑客,文弱书生,豪门公子希望各位能给身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。
骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
3，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即视而有情.那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。 4，用「美男子」来形容他一点也不为过。
身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。
乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。 他的皮肤很白，就像绝大部分的南宋文人一样；但因为皮肤白，俊美的五官看起来便份外鲜明，尤其是双唇，几乎像涂了胭脂般红润。
但他相貌虽然美，却丝毫没有女气；尤其是那双眼睛，看起来既聪明又骄傲。5，白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
可以吗？前面头发半遮着脸，但依然可以看到那黑的很纯的眼眸，雪白的脸上泛着点点红，还有那樱桃红的小嘴。精致的五官，相配得刚刚好，简直是一件完美得杰作。
如果不是听到他的声音，真的会误认为他是个姑娘。他身穿白色长袍，与周围衣衫褴褛的百姓形成对比。
动作：1。何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
2。魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓「蒹葭倚玉树。
」3。时人目夏侯太初「朗朗如日月之入怀」，李安国「颓唐如玉山之将崩。
」4。嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。
」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山。
英俊面如傅粉姿容既好，神情亦佳檀奴或檀郎子都昳丽萧萧肃肃，爽朗清举肃肃如松下风，高而徐引乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣貌似潘安面如冠玉，唇红齿白面如傅粉，玉树临风身高八尺，腰围也是八尺美姿颜衣冠楚楚，相貌堂堂面如傅粉，面如冠玉，唇红齿白，姿容既好，神情亦佳。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。风流倜傥玉树临风1，叔夜之为人也，遥遥若高山之独立.其醉也，巍峨若玉山之将崩.2，身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。
骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
3，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即视而有情.那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
1、于谦
于谦一生，可谓历经千锤万击，烈火焚烧的磨难。先是参加科举考试时，以状元的文才被降到三甲第九十二名，几乎名落孙山，就因为他不肯对主考官溜须拍马而已。人家当官前呼后拥，尽显官威。于谦当官便服一套 瘦马一匹。同僚并不以其为谦虚清廉，却说他坏了官场规矩。
公元1449年，瓦剌侵略军席卷南下，明英宗偏听全无军事常识的太监指划，结果土木堡一战，明朝最精锐的三大营，共约二十万大军全军覆没，明英宗做了阶下囚。于谦带领22万大军，坚守京城，大破瓦剌军。
1457年正月，英宗南宫复辟成功，登上皇位之后第一件事便是要清洗忠于弟弟代宗的一干大臣，首先被杀的就是兵部尚书于谦，给他定下的罪名是“意欲谋反”。
于谦遇害之日，悲愤满腔的北京百姓，伫立街头，含着眼泪，默默地为忠良送别。于谦被杀，抄家时发现“家无余资，萧然仅书籍耳”，只有正屋锁得严实，打开来看，都是皇上赐给的蟒袍、剑器。明万历年间，于谦终于得到昭雪，被追谥为“忠肃”。
2、方孝孺
方孝孺绝顶聪明，六岁能诗，十三岁善作文，千言立就，于明建文初年任翰林侍讲学士，成了建文帝的文胆。燕王朱棣反叛要挥军南下，朝廷议定讨伐，诏令、檄文皆出于方孝孺的手笔。据说那檄文竟连朱棣都连声叫绝。
朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附。因姚广孝事先嘱托过，“杀孝孺，天下读书绝矣”，朱棣没有杀他，而是将他投入狱中。
其实，朱棣也有意借用方孝孺的威望来收揽人心，所以燕军攻破南京后，朱棣屡次派人到狱中向方孝孺招降，希望由他撰写新皇帝即位的诏书，方孝孺坚决不从。
朱棣又派孝孺的学生廖镛、廖铭二人前去劝说，反被孝孺痛斥一顿。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲恸而极，哭声响彻大殿。
孝孺接过笔，写上“燕贼篡位”几个字后，随即掷笔于地，且哭且骂：“死就死！诏书绝不能写。”朱棣勃然变色，提出警告：“你难道不怕灭九族？”“灭十族又如何？”“好！”朱棣恶地说，“我就灭你的十族。”
朱棣下令将其朋友门生也列为一族，连同祖宗亲戚合为十族。株连十族的行动持续了多天，杀死了873人。临到最后杀方孝孺时，方孝孺谩骂不止并作《绝命词》一首，随后处以凌迟之刑。、
3、苏武
武帝天汉元年（前100年）苏武以中郎将出使匈奴。但不幸的是，就在苏武即将完成出使任务准备回国时，匈奴缑王图谋劫持单于母阏氏归汉，副使张胜卷入这一活动。事发后，苏武受到牵连，被扣押在匈奴。
当时，匈奴单于为诱逼苏武投降，先将他幽闭于大窖中，苏武以雪和旃毛为饮食，不为屈服。单于决定把苏武流放到北海（西伯利亚的贝加尔湖一带），让他去牧羊。“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到中原。”而单于只送给他几只公羊。
苏武持着汉节，在风雪交加的北海牧羊，唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的汉节和几只羊。年复一年，使节上挂著的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了，但汉节从来没有离开过他的手。
后来，汉武帝驾崩了，当得知这个消息时，苏武他面向南方，扑倒跪地，放声痛哭，鲜血顺着嘴角流在了地上。从那以后，他终日悲恸的哭泣，谁都劝他不了。
汉昭帝登位后，匈奴和汉达成和议，苏武终于能够回到故乡。孔子说：“使于四方，不辱君命”，这正是苏武最真实的写照。
4、黄庭坚
宋朝在王安石变法之后，士大夫因支持或反对变法而形成了新旧两党，并逐渐演变成了党争，纷纷你方唱罢我登场，相互间水火不容，你死我活。黄庭坚曾参与编修《神宗实录》，因为他曾反对变法，被划归旧党。
宋哲宗绍圣间，新党重新掌权后，便在《神宗实录》中摘出千余条内容，控告他诬蔑宋神宗。***、禁闭，诸多手段一齐上。但是，无论怎样威逼利诱，黄庭坚却始终不承认有诬蔑之辞，“凡有问，皆直辞以对”，不折腰、不惧怕、不屈服，其嶙嶙傲骨、凛然正气，令士大夫莫不叹服。
黄庭坚不会低头认罪，不会忍辱偷生，所以，他受到的打击比其他旧党人士更大，结局也更悲惨。他先贬涪州，后贬黔州，再贬戎州，后来还遭除名，被踢出了干部队伍，羁管宜州，成了阶下囚，最后惨死他乡。
在黄庭坚生命最后一段岁月里，他与宰牛的案板相对焚香读书，用三文钱买的毛笔为朋友写跋，把在城墙上淋雨当成平生快事，永远站着傲笑而不跪着哭泣，哪怕为此颠沛流离，困苦一生。
5、文天祥
文天祥，在民族危急的关头号召各地起兵抗敌，誓死卫国，后来兵败被俘，坐了三年牢。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。
忽必烈拟授文天祥***显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥，文天祥回信说：“管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。”王积翁见他如此决断，不敢再劝。不久，忽必烈又下令优待文天祥，给他上等饭食。
文天祥请人转告说：“我不吃官饭数年了，现在也不吃。”忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：“但愿一死！”
至元十九年十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。
行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
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皇帝就是权威的代表，他说的话就是圣旨，凡是威胁到他皇位的人，他都会处以极刑，明朝就有一个这样悲惨的大臣，父亲被朱元璋杀死，自己又被朱棣杀死，这个人就是方孝孺，不过据历史记载，他受到这样的惩罚是因为“空印案”。当时牵扯了很多官员，方孝孺的父亲方克勤就是其中之一。而方孝孺的死是因为没有向谋反的朱棣服软，所以被杀了。
方孝孺的父亲方克勤是明朝非常重要的官员，方克勤在年幼的时候就是现代人说的别人家的孩子，他非常聪明，看过一遍的书就能够倒背如流，后来因为被赏识就去朝廷中任职。不过方克勤却能够在这个染缸中坚持着自己的本心，也是非常难得了，后来因为“空印案”被牵扯，当时朱元璋处死了一大批官员，这里面就包含方克勤。
方克勤留下一个儿子，就是方孝孺，他从小也是非常聪明，虽然没有父亲那般过目不忘，却也是远近闻名的神通，虽然父亲被朝廷处死，但是他没有扭曲自己的本心，仍然在朝中做一名正直的官员，后来他归到皇太孙的麾下，成为他的左膀右臂，不过后来燕王朱棣谋反，攻破防线后就把皇太孙杀了。
当时很多官员都向燕王朱棣投了诚，唯独方孝孺没有，他仍然坚持着心中的原则，燕王朱棣看他这个样子非常生气，就把他的老师、朋友、亲人全部都杀死了。
此儒生即方孝孺也，对于此人，大家至多对其被称为史上唯一一个被「诛十族」这件事有点印象。
方孝孺像
当初明太祖朱元璋驾崩，惠帝朱允文即位，重用方孝孺。后来各地藩王势大，中央进行削藩，燕王朱棣就以「清君侧」为名，誓师「靖难」，从北方杀来。
当时朱允文讨伐燕王的檄文皆出自方孝孺之手，方孝孺不容于明成祖，此时早已埋下祸根。
在燕王朱棣破城之前，曾有人告诉他：
「城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书绝矣。」意思是方孝孺不可能投降的，但他也不能杀，杀了天下读书人会心寒的，新会得不到读书人的支持的，而朱棣也答应了。
朱棣登基后，原朱允文旧部有少数宁死不降者，以方孝孺为首，为此方孝孺最让成祖感到头疼。
朱棣登基
一代枭雄燕王朱棣对于方孝孺，起初希望能重用他，但最终又因其态度坚决而杀了他。
为什么，明成祖既已夺权成功，君临天下，还会对一介儒生如此愤怒，甚至到了有些畏惧的程度，才会将其灭族甚至连坐这许多人？
这恐怕不是简简单单的触怒成祖龙颜可以解释的。
我们的历史告诉我们，封建社会统治者会因自身的合理性，会取一切手段，消灭任何不利自己的声音。
永乐十九年(1421年)，四月庚子日。紫禁城雷雨交加，刚刚从南京迁都北京才三个月的朱棣接到宫人上报，说耗时十多年才营建而成的奉天殿、华盖殿、谨身殿三个大殿，被闪电击中起火，最终尽化灰烬。
朱棣内心震撼。从1398年起兵谋反，到1402年成功夺位，此后朱棣动用近百万民工、耗时14年才完成紫禁城的营建，其中三个大殿更是耗尽心血，没想到却一朝尽化为灰。
宫人们暗心欢喜，在他们看来，动辄滥杀无辜的朱棣喜怒无常，此番天降大火，也是天帝对这位人间暴君的惩罚。朱棣也确实自我反省了一下下，随后他颁布《罪己诏》，称“上天垂戒，朕甚惊惧，不遑自安。”然而这种“不安”，或者只是持续了几天而已。由于重审此前的一起宫人诬告案，和发现宫人私通宦官，朱棣再次大开杀戒，皇宫内外被杀多达3000多人。对宫人行刑时，朱棣甚至亲临刑场，要亲眼监督如何将宫人们一一凌迟处死，对此有的宫人在临刑时当面大骂朱棣说：“你自家阳衰，所以人家才和宦官私通，这有什么罪?”
“阳衰”的不仅仅是身体，还有惶惧的内心。尽管1402年他成功夺下侄儿建文帝的皇位，但此后建文帝却消失无踪，为了诛灭建文帝的忠臣和死党，朱棣随后在南京大开杀戒，虐杀、流放建文帝朝臣及其亲友达数千人，其中誓死不屈、被号为“天下读书”的方孝孺被处以史无前例的“夷十族”，连坐处死873人，谪戍边远而死者不计其数;杀吏部侍郎练子宁，虐杀弃市151人，抄家戍边数百人;杀佥都御史司中，诛杀其亲族80多人。
在虐杀忠于建文帝的兵部尚书铁铉时，朱棣命人将他的耳朵和鼻子割下来，放在火上烤，然后强塞到他嘴里，还问他“甘否?”;铁铉说，“忠臣孝子之肉有何不甘!”铁铉至死都骂不绝口。朱棣又杀死忠建文帝的礼部尚书陈迪，他先是将陈迪的儿子捉来杀掉，并将陈迪儿子的鼻子和舌头割下，强塞给陈迪吃，陈迪唾向凶手，骂得更厉害，最终被凌迟处死，宗族被罚戍者达180多人。刑部尚书暴昭宁死不屈，朱棣命人将他“先去其齿，次断手足，骂声犹不绝，至断颈乃死。”
朱棣喜欢残杀忠臣，但有时也非常虚伪。朱棣的姐夫、宁国公主的丈夫梅殷此前一直效忠建文帝，朱棣碍于姐姐的面子，便命前军都督佥事谭深、锦衣卫指挥赵曦将梅殷扔到水里淹死，随后向宁国公主报告说，驸马投水自尽了。此后宁国公主找到朱棣，纠着他的衣服、流着眼泪要求捉拿凶手，朱棣无奈便将两个人捉了起来，谭深、赵曦不服，便说，皇帝你指使我们杀驸马，为什么反过来又要杀我们?朱棣听后大怒，马上命令大力士用金瑵打掉两个人的牙，“叫你们乱说!叫你们乱说!”并将两个人迅速杀掉。
滥杀忠臣和无辜太多了，所以朱棣心里，虚得很。但他又特能装。有一次，朱棣装很斯文地对群臣说：“不得已而用刑，权一时之宜···复为祖训垂宪子孙，而墨剕宫并禁不用···朕···施仁政，以忠厚为治”，而实际上，、割鼻子、断人手足、动辄凌迟，是他最喜欢干的事。 朱棣甚至虚伪得，把自己伪装成连小虫子都不愿意伤害的“爱心人士”。有一次朱棣去灵谷寺，在寺院里，有一个虫子爬到朱棣的衣服上，朱棣用手拂掉在地上，又命令宦官将小虫子放到树上，说，“此虽微物，皆有生理，毋轻伤之。”
朱棣叛军攻入南京城时，宫城大火，建文帝由此失踪，这也成了朱棣此后22年间的大心病，由于来路不正，朱棣一直害怕建文帝复出反攻，所以他一直命人明察暗访建文帝的行踪，郑和在朱棣在位期间六下西洋，其中不为人知的目的之一，也是想在海外寻访建文帝的行踪。此外，朱棣又命令胡濙两次外出、耗时14年(第一次外访10年，第二次外访4年)，对外打着寻访张三丰的名义，实则到处打听建文帝的行踪。永乐二十一年(1423年)，胡濙结束最后一次寻访归来，当听说胡濙归来的报告后，已经睡下的朱棣马上又一咕噜爬了起来，跟胡濙彻谈至快天亮才又去睡觉。
尽管雄才大略，平安南、五次亲征漠北，但这位同样残暴凶狠的帝王，也终于像被宫女所骂的一样，走到了身心“阳衰”的境地。他内虚。晚年，朱棣也很喜欢吃方士进献的“灵丹仙药”，有一次朱棣人不舒服，太医诊断后就说，近来皇帝你的“痰火虚逆”，这实际是因为吃了道士的符药所致，对此朱棣大怒，说，“仙药不服，服凡药耶?”
但他仍在强行挣扎。晚年身染重病后，朱棣吃了很多“仙药”却一直没有效果，他内心或许是孤单寂寞，以致于吃饭时，也要求宫人要在一边陪伴，这在明朝是很特殊的案例。临死前几个月，已经65岁的朱棣，还要求朝鲜进献美女来“服侍”他。
他仍然爱折腾、不服输。就在第五次亲征漠北，却不见蒙古人踪影、无功而返后，回师途中，有一天，他对身边的近臣杨荣、金幼孜说：“昨夜三更我做了个梦，有个像画中神人模样的告诉我：‘上帝好生’。难道上天有意保护他们(蒙古人)吗?” 行军途中，朱棣看到往年用兵时，死在塞外的兵士白骨累累时，不禁心生恻然，于是命人收拾路上的遗骸，并亲自写了祭文，悼念历年北伐阵亡的军士们。
永乐二十二年(1424年)七月庚寅日，当无功而返的大明军队行至榆木川(今内蒙古海拉尔)时，不可一世、戎马倥偬的永乐大帝朱棣终于在杀伐屠戮中，走到了生命的尽头。朱棣死后，依照他生前的遗愿，30多位宫人被要求殉葬，他最宠爱的爱妃韩氏在被迫上吊自尽前，一直呼喊着自己的乳母说：“娘，我去了!娘，我去了!”话还没说完，宦官便将她脚下的小木凳给撤掉了，留下韩氏在绳索上挣扎了小一会，最后才气绝身亡。
而我们从历史教科书中得知的那个“强大昌盛”的永乐朝，实际上在朱棣驾崩时，整个大明国已经“人民流离，饿殍盈路，税粮逋负，盐贼横生”(明史)，由于连年用兵、六下西洋，以致大明朝国库虚空，其中朱棣在位时，全国就出现了多达40起“民乱”、“强贼”。
到了朱棣统治晚期的永乐末年，大明国内甚至连向来号称富庶的苏州、常州、嘉兴、湖州等地，都出现了成批的“强盗”和“流民”，如果不是朱棣的儿子朱高炽和孙子朱瞻基恢复治理、力挽狂澜，或许，朱棣也是一个亡国的肇事者。
只能说，这位雄才大略，但也残暴成性的君王，是的，明帝国在他死后，又延续了220年之久。
明朝建文帝朱允炆的削藩，和汉朝的汉景帝、以及本朝的明宣宗比起来，显得非常着急，登基伊始就拿下了五位藩王，还搞得人家家破人亡的，完全没有“仁柔之君”的样子。都说权力是人的催化剂，但是朱允炆的变化，确实是快了一点。这种急吼吼的作风，最后也给人以口实，成为他失败的一个主要原因。那么，为何朱允炆会如此着急削藩呢？他的削藩真的是错误的吗？
原因一：朱元璋留下的政治格局并不理想，隐患多多朱元璋在生前，为了孙子能够踏踏实实的继位，可谓是煞费苦心。他屡兴大案，将明朝的开国元勋几乎屠戮殆尽，改用自己的儿子们来镇守四方。应该说，这是一个老套的制度，在历史上已经不止一次被证明是非常不稳定的，藩王各自都有一定的正统性，谁都能打着皇室的招牌扯起反旗。朱元璋的这种安排，说好听了是让朱家子孙互相拱卫，为了朱允炆可以文治天下；说不好听了，就是不将鸡蛋放在一个筐子里，分散风险，多安排几个继承点位，即使天下有变，也可以肥水不流外人田，天下还是他朱家的。
当然，朱元璋这么安排，有他的深意。元末明初，天下大乱，各个地方都有割据武装。朱元璋也是这种武装出身，危机意识已经深入骨髓，所以他信不过大臣，宁可让皇族内乱，也不能便宜了外人。
可朱允炆不一样，他是受着正统儒家教育而成长起来的，历史的典故怕也是看得不少。朱元璋的这种政治格局，对朱家来讲是满堂红，但对他个人来讲，却无异于是被架到了火上烤。如果镇守各地的都是他的兄弟辈，他还可以用嫡系传人的身份压服对方。可偏偏藩王们都是他的叔叔，世俗地位和政治地位一平衡，朱允炆的优势就不明显了。所以从朱允炆当上皇长孙的时候开始，他就一直在这怎么削藩。因为每个藩王对他的威胁，都是实质上的存在。而事实证明，他的担心并不是多余的，朱棣靖难起兵所打的旗号，就是凭着皇叔的身份来“清君侧”，说白了就是教训他。所以，朱允炆比任何人都渴望削藩。
原因二：理想主义四人组的柏拉图理想国和藩王的阻碍朱允炆既然是标准的儒家学生，自然和最正统的读书人走得近。所以他的身边，就围绕了三位学问家：精通天下兵马驻扎情况及山川地形的兵部尚书齐泰、朱允炆自己的老师及政治参谋黄子澄、号称“天下读书”的文学家、思想家方孝孺。这三个人的共同特点是博闻强记，学问震古烁今，但是行事作风却很僵硬，不会变通。他们的共同理想是辅佐明君成为一代贤臣，而朱允炆的理想是统御成为一代明君，双方一拍即合，在理想主义的道路上越走越远。
我们可以看看朱允炆在当上皇帝之后，到底都干了什么：改革法治，废除明太祖朱元璋时代的严刑峻法；插手藩王家事，为王子读书设置伴读和宾辅，影响他们下一代的思维；改革税制，对天下土地按照统一的标准收税；限制宗教财产，保证国家可以从更多的土地上获利……
可以看出，朱允炆虽然号称仁君，但做起事来雷厉风行，一点也不拖泥带水。齐泰、黄子澄、方孝孺三人，毫无疑问也是支持朱允炆的。这四个人心中，确实是有一个理想国的蓝图。
但是，这个蓝图藩王们会买账吗？自然是不会的。朱允炆改革税制，肯定会将藩王们隐藏起来的土地翻出来，影响他们的直接收入；朱允炆改革法律，禁止皇帝、皇族直接插手地方案件的审理，也让藩王们失去了欺负人的根本；最受不得的是，朱允炆插手他们的家庭教育，派来儒生辅导王子功课，说是老师，实际上就是监视藩王的间谍，藩王们当然断断不会答应。
藩王们的反对是必然的，那么，朱允炆要想实施自己的政策，那就必须要削藩，清除自己前进道路上的障碍。所以他才那么着急，因为只有削藩之后，他才能放开手脚构筑自己的理想国。
原因三：实力实力，还是实力朱允炆敢于那么快削藩，自然有自己的底气。明朝规定，藩王不可以直接插手地方的行政事务，不可以插手人事任命。他们可以调动的部队，也仅仅是自己的卫队（宁王职权、燕王朱棣这样守边的藩王不同，手中有国家的部队，但是部队原则上仍然是朝廷的，不是藩王的。）。而朱允炆是皇帝，天下的财力、物力、兵力尽在其手，与藩王们的实力对比是有压倒性优势的。即便在朱棣起兵靖难初期，朱允炆的实力一直是远远强于多方的，如果不是用人不当和自缚手脚，朱棣也应该难逃被剿灭的命运。
原因四：少年天子的意气风发除了读书人的理想外，朱允炆还有这少年天子的血气方刚。电视剧《康熙大帝》中，少年天子康熙曾经说过：“如果削藩是对自己的一个考验的话，朕希望他早点儿来。”这句话同样适用于朱允炆。年轻人做事，有时确实毛毛躁躁、不太牢靠的缺点。但是，年轻人有年轻人的好处，做事动力足，肯于真抓实干，办事不会因循懈怠。一旦老了，办事就会瞻前顾后，有时候能办成的事，也会拖拖拉拉，最后不了了之。
前面已经说了，朱允炆有削藩的要求，这件事情是他必须要办的。等到了自己主政的时候，自然要趁着年轻赶紧把事儿办了，免得夜长梦多。
总结：说到这里，我们不难发现，其实朱允炆的削藩，其实不但是有需要，而且也应该是有把握的。他的削藩，在战略上是必要的，只是在战术操作层面上，朱允炆做得很糟糕。他的一句“务使朕有杀叔之名”，给敌人穿上了刀枪不入的保护衣，也把自己和大明朝的千军万马扔进了火炕。如果他没说这句话，而是鼓励将士奋勇杀敌，结局恐怕就不会是后来的样子。朱允炆，也会在史书中被写成有胆有识的有道明君。“远迈汉唐”四个字，也就会变成他一生的写照。
想要了解方孝孺为什么即使灭九族还要抗旨不尊，那就要先了解一下方孝孺这个人。在朱棣俘虏方孝孺后，他的谋士对朱棣说了这样一句话：“臣有所托，方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀之。杀之则天下读书绝矣。”可以见的方孝孺是一位儒学大家，而且地位及其高。
方孝孺在世时先是在朱元璋手下，后来朱元璋死后便在建文帝手下工作。朱元璋多次称赞方孝孺的才华和人品，但是从未重用他。目的是为了等到自己的儿子继位后让自己的儿子重用他，让他有感恩之心。朱允炆继位后，立即诏方孝孺进宫参与国事，主持政议。
后来朱棣起兵，想要自己做皇帝。方孝孺以一己之力支撑起了朱允炆的明朝，如果说，建文帝以及他的大臣们没有书生之气的软弱，朱棣想要夺得皇位根本是不可能的这一切都要归功于方孝孺。
后来朱棣攻入南京城，想要昭告天下，便询问手下的谋士，谁来拟即帝位诏书可以让天下服，谋士说只有方孝孺可以。于是朱棣诏方孝孺进宫，方孝孺誓死不肯，还不断谩骂朱棣篡位，最后朱棣实在按耐不住，便要杀了方孝孺，灭他九族，后来又以灭十族要挟他，就这样都没有屈服。在他弟弟被杀之时 方孝孺留下了眼泪，不过他的弟弟也是一位有气节之人，临死前不断安慰方孝孺。
总结来说，方孝孺被诛灭九族也不投降，就是因为方孝孺非常的忠义，感谢朱元璋和朱允炆的知遇之恩。
算是朱棣最看重的军师
姚广孝（1335～1418），元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州长洲县（今江苏苏州）人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。二十三年于径山从遇庵***潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。但始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。明初，因其故友宋濂、高启多为明太祖朱元璋所杀，对洪武朝政治怀有强烈不满。
洪武十五年（1382），朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。经人举荐成为燕王朱棣的重要谋士，随燕王朱棣至北平（今北京）住持大庆寿寺。从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，作好军事准备；建文元年（1399）六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵。靖难之役中，他留守北平，建议燕王轻骑挺进，径取南京，“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”，又劝朱棣勿杀方孝孺：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书绝矣！”。十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。朱棣即位后，初授官僧录司左善世，收郑和为菩萨戒***，法号福吉祥。永乐二年（1404）再授为太子少师，复其姓，赐名广孝。同年八月，姚广孝回乡省亲访友，至长洲拜访其姐，其姐闭而不见，访其友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”又跑去见其姐，其姐又骂他。广孝为之惘然，体会到了众叛亲离的滋味，临死之前他请皇帝释放建文时的主录僧溥洽，明成祖答应了他。永乐十六年（1418年）三月十八日病逝庆寿寺，“帝震悼，辍视朝二日”，以僧礼葬，百官吊唁者竟达“肩摩踵接，添郭溢衢”。追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。洪熙元年，加赠少师，配享成祖庙庭。
晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂，又著《道余录》专诋程朱，人称“黑衣宰相”。其博通精深的学识和修养对皇太孙（明宣宗）有较大影响，对《永乐大典》的完成也起了很大作用。
主要著作有《逃虚集》十卷，续集及补遗各一卷，《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》五卷等。
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明成祖严苛好杀荼毒天下乃天性
为了眉目醒豁起见，成祖内犯陷京师的经过，我再撮要提示一遍：六月初燕师以都督陈瑄投降，得以渡江，取道镇江、龙潭，直薄京师；大约在六月十三，谷王及李景隆开京城西北的金川门迎燕，燕王入城，分遣诸将守城，致书建文帝；其时皇城已闭，燕王不愿以武力破宫，还驻龙江驿。约在午后不久，皇宫火起，成祖派兵驰救，火息搜索，由成祖的太监，找出一具尸首，说是建文帝已＊。其实不是。那么建文帝到哪里去了呢？这个谜，留待以后再研究，先谈成祖入承大位之初的残忍暴虐。
成祖的本意，希望建文帝逊位让国，及至皇宫火起，才知如意算盘落空，于是一面拷问宫嫔太监，追问建文帝的下落；一面大事搜索，捉拿所谓?奸臣?。
这两件事，前者无结果，不得已肯定建文帝＊，而在破城后的第八天将那具尸首下葬；建文马皇后亦无下落，相传被指为帝尸者，实为后尸。
搜杀?奸臣?则成祖可谓如愿以偿。他的第一个目标是齐泰、黄子澄，此两公以后不太为建文帝所信任，在进退失据的困境下，每每以此两人的名位作牺牲：与燕谋和时，他们被解职；对燕强硬时，则又召还。成祖陷京时，齐、黄都在外面募兵勤王，黄子澄在嘉兴为人所密告被捕，成祖亲自审问，不屈?磔死?，族人无论少长皆斩，姻亲一律充军。但留下一个儿子，改名田经，移居湖北，子孙中后来有人中了进士。
齐泰在燕师渡江时奉旨回京，走到半路上听说京师沦陷，走外郡想号召义士反攻。其时成祖已悬赏捉拿齐泰，他的那匹白马大概像关公的赤兔马那样，十分出名，成了一个很显著的目标，齐泰异想天开，用墨把白马涂黑，走不多远，马一出汗，墨汁淋漓，依旧褪成白色，有人诧异：?哟！那不是齐尚书的马？?因而被识破行藏，捉到京里。书生不经世务如此！而建文帝用他参国政，岂不是自找倒霉？不过话说回来，齐泰虽似书呆子，也讲原则，而且亦不算刚愎，比黄子澄要略胜一筹。
齐泰亦是不屈而死。成祖对他比对黄子澄要客气些，给他留下一个六岁的儿子。至于遭遇最惨的则是方孝孺。
方孝孺是明太祖开国文臣第一位的宋濂的得意***，两蒙召见，太祖看出他是乱世忠臣的气质，认为一时用不着他，派为陕西汉中的学官。蜀王慕名聘为他的世子?嫡长子的老师，以礼相待，题其书斋名为?正学?，后世尊称他为?正学先生?的出典在此。
建文帝即位，方孝孺奉召入京为翰林院侍讲，这个官衔，顾名思义是侍奉皇帝讲读，实际上就等于建文帝的老师之一，第二年升为侍讲学士，权责也加重了，成为建文帝的最高顾问，凡有大政事裁决，往往先征询他的意见。不久，又成了建文帝的副手或代表：临朝奏事，当面决定了可否，建文帝往往就命方孝孺代为批答章折。一有空，君臣二人便商量如何臻于三代之治，甚至想复行经王莽试验失败了的井田制。建文帝对他的尊敬和信任，已驾乎齐、黄以上。
燕兵内犯，朝廷镇压，一切诏旨檄令，都出于方孝孺之手，自然也参赞军事。他出的那些计策，道衍一望即知，不会上当。譬如说，仁宗为燕世子时留守北平，方孝孺知道他的弟弟高煦狡诈，曾想夺嫡，于是定了条反间计，在成祖兵次徐、淮时，特遣一名锦衣卫千户携带诏书赐燕世子，想为高煦制造口实，引起燕府的内乱，哪知燕世子不拆诏书，连同那名千户一起送至军前，轻易破了方孝孺的计策。但是那些义正辞严的＊诏檄，却引起了道衍惺惺相惜之心，所以成祖最后一次出兵时，道衍特以方孝孺为托。
道衍是这样对燕王说的：?到了京城，方孝孺一定不肯投降，请不要杀他。杀了方孝孺，天下读书绝了！?
成祖当时答应了他的要求，等方孝孺被捕下狱，成祖记起道衍的话，同时想借重他的名望及文笔，于是派人把他召入宫内，草拟即位诏书。
方孝孺一进宫就放声大哭，响彻殿庭，成祖亲自从御榻上走下来劝他说：?方先生不必如此悲苦，我不过想效法周公辅成王的故事而已。?成王是指建文帝。
?那么成王呢？?方孝孺问。
?他自己自焚而死了。?
?何不立成王之子？?
?国赖长君。?成祖有些窘了。
所谓?成王之子?，是指建文帝的两子，长子名文奎，年方七岁，陷城后不知所终，大概是焚宫之时，烧得尸骨无存也。次子则尚只两岁，名文圭，禁锢禁中五十五年，号为?建庶人?，从小没有接触过高墙以外的人世，所以释放以后，形同 *** ，连猪犬都不认得，此间惨不可言之事，?不幸生在帝王家?，正此之谓。
?主少则国疑?，所以?国赖长君?这句话，还勉强可以辩解，但?长君?应另有人?建文帝行二，他下面还有三个弟弟：吴王允熥、衡王允、徐王允，因而方孝孺反驳：?何不立成王之弟？?
驳得成祖哑口无言，只好这样说了：?这是我的家事。?叫左右拿笔墨来，坚决地说：?诏告天下，非先生来写不可！?
方孝孺一下子反了，把笔札掷在地上，且哭且骂：?死就死！诏书绝不写。?
成祖勃然变色，提出警告：?你难道不怕灭九族？?
?灭十族又如何？?
?好！?成祖接口，?我就灭你的十族。?
按：?九族?有两个说法：一说是高祖、曾祖、祖、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙为九族；再一说是外祖父、外祖母、姨表兄弟、岳父、岳母、姑表兄弟、外甥、外孙，以及本身的族人，自然包括直系亲属在内。前一说为?九代?不是?九族?，应以后一说为是。但自古极刑无过于灭九族，现在再要加一族，倒霉了方孝孺的门生。被灭?十族?的人数不可考，只知方孝孺?外亲戍边?，于万历年间赦还的，共有一千三百余人之多。
方孝孺当然?磔死?，临终以前有首绝命词，不如《正气歌》出名，介绍在此：
天降乱离兮孰知其由？
奸臣得计兮谋国用犹；
忠臣发愤兮血泪交流！
以此殉君兮抑又何求？
呜呼哀哉兮庶不我尤！
死时年四十六岁，绝后。方孝孺有此决绝的表示，是因为他相信建文帝已殉社稷?这也是他的主张；如果他知道了建文帝生死成谜，或许会忍死须臾，以谋匡复。
方孝孺既死，即位诏书还得有人来拟，成祖找到另一个宋濂的学生，侍读楼琏。他当面不敢辞谢，回到家对他妻子说：?我甘于学方孝孺那样而死，但怕连累了你们。?当夜自缢，不负本心。
成祖破京之初，类似的忠烈孤臣，比比皆是，其中有个卓敬，需要特加介绍。卓敬字唯恭，浙江瑞安人，洪武二十一年中进士后，除户科给事中。给事中与御史同为言官，御史以省分道，如?浙江道?、?山东道?等，而给事中配合六部分科，所以合称?科道?。卓敬为言官时，耿直无所避忌。建文初他上一道密疏，说燕王智虑绝伦，雄才大略，酷类先帝；北平形胜之地，士马精强，金、元由此而兴，所以不宜让燕王镇北平，建议徙封南昌，就近监视，万一有变，亦易于控制。这确是曲突徙薪、防患未然的救时良方，可惜建文帝不听。
卓敬被捕，成祖虽责以离间骨肉，但颇有怜才之意，把他下在狱中，劝他投降。卓敬不屈，成祖亦不杀。哪知道衍与卓敬有仇隙，便在成祖面前进谗：?如果卓敬的建议见诸实行，皇上哪里会有今天？?成祖因而斩卓敬、诛五族。
至于铁铉，本来一直守山东，燕军南侵，建文帝命东辽总兵杨文领兵十万会合铁铉，绝燕归路。杨文无用，所部入关，为燕将拦截，无一能至济南。建文四年四月，铁铉与盛庸战燕军于淮、徐之西，时有斩获，不幸平安一军垮了下来，盛庸亦遭败绩，铁铉不得已屯兵淮上。京师沦陷，所部溃散，铁铉被擒，解至京师，成祖亲自审问，铁铉背对殿上，丑诋成祖不仁不义，死时年三十七岁。
明太祖最受人批评的一事，是侮辱衣冠，至成祖又变本加厉，清朝章学诚曾指出：?前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼之家，多沦北里。?在明太祖时，于南京干道桥设?富乐院?，罪人眷属，发此为官妓。（明朝历史 ? ）成祖处置建文孤忠的妻孥，实在与流寇的作风无甚分别。如《国朝掌故》所记：?铁铉妻杨氏年二十五，送教坊司。劳大妻张氏，年五十六，送教坊司。张氏旋故，教坊司安政于奉天门奏，奉圣旨：?吩咐上元县，抬出门去着狗吃了。钦此！?请想，这是什么皇帝！
这种暴虐不仁的情形，甚至在成祖得位十年以后还存在，如《南京司法记》：
永乐十一年正月十一日教坊司于右顺门口奏：?齐泰妇及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日夜二十余条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令作小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。?奉钦批：?由他。不的到长大便是个*贼材儿。?又奏：?黄子澄妻生一小厮，如今十岁。?也奉钦批：?都由他。?
成祖对建文死难诸臣，余憾不释，一至于此，在历史上，实所罕见。《明史》号称良史第一，于此多所隐晦，不是略而不提，就是说她们***，如方孝孺的女儿，本传不详，而《剑气珠光集》有记：
方正学家在雨花台下，以枝梅树为记，其女发流教坊，遂隶籍焉。
成祖的严苛好杀，出自天性，在他晚年，宫中还掀起了一件盈千、株连极广的大狱。事起于一名来自朝鲜的妃子，因争宠，谋害了另一名来自朝鲜的权妃。成祖因为有朝鲜血统，饮食非权妃照料不能适意，所以对权妃被害震怒不息，穷治其事。《明史》中对此只字不载，傅斯年先生曾根据朝鲜《李朝实录》考证其始末。此是另一个宫闱故事，这里从略。
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仁宗即位后，立即赦免?靖难之变?中的死难诸臣的家属，遣戍者大都放还，并有?御札?，凡?建文中?奸臣?家属初发教坊、锦衣卫、浣衣面习匠、功臣家奴，今有存在，并宥为民，给还田土?。善于为父补过，不愧为?仁?。
历史上没有被灭十族的人， 传说明朝方孝孺被灭十族，但是只是传说罢了。
方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。
方孝孺，明朝著名文学家，曾拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇，即便是一些长辈学者，也自叹不如。明太祖时，召见了方孝孺，见其举止端庄，学识渊博，十分欣赏，便命其为陕西汉中府教授。后太祖的儿子蜀王朱椿听说他很贤能，就聘为世子师。建文帝即位后，召方孝孺入京委以重任，并处处听从他的建议。可以说，建文帝对他有知遇之恩。
靖难之役中，方孝孺曾多次给建文帝出主意，力图消灭燕王朱棣的力量。朱棣经过四年的征战，最终承天命，进入明朝都城南京。建文帝的旧臣，除了少数自尽、离开京城或不归降外，众多大臣都归附了朱棣，方孝孺就是少数的拒绝归降者。当时方孝孺已经是名闻天下的第一大儒，其学识品德为四海所称颂。朱棣起兵时，辅佐他的道衍就曾对他说，“城破之日方孝孺是决不会投降的，但万万不能杀他，否则天下读书将会灭绝。”朱棣点头答应了。
朱棣进入南京后，先是以礼相待，下令启用方孝孺，并请其撰写登基诏书，方孝孺不肯，披麻带孝上殿，且哭且骂，激怒了朱棣。朱棣随即下令，将他与其他一些不归顺的建文帝旧臣一并处死，还灭了族。《明史》载：“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”。齐泰、黄子澄是建文帝时力主削藩的始作俑者。而关于“夷其族”，流传至今的一种说法是方孝孺被灭了十族，包括他的门生。
问题是：方孝孺真的被灭了十族吗？“四库”版《明史本纪》中如此叙述道：“丁丑，召方孝孺草登基诏，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族” 。
无论是原本《明史》还是四库本的《明史》，都没有朱棣夷方孝儒十族的记载。明代焦竑著的《玉堂丛语》里写的是方孝孺“不屈死”。关于朱棣威胁灭方孝孺十族的对话也不曾见到。《明史》还载，方孝孺与其弟方孝友一同被杀，其后，方孝孺的妻子郑氏与四个儿子中的两子方中宪、方中愈上吊***，两个女儿亦跳入秦淮河自尽，这也不是被朱棣“夷族”。
而《明史》中虽提及了方孝孺本族的人被杀的信息，但没有提到方孝孺母族、妻族等人被杀的任何消息。值得注意的是，《明史》中还有方孝孺第十族——门人和朋友的信息：“永乐中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。”
此外，生活在明成化年间宋端仪撰写的《立斋闲录》、《革除录》等关于建文忠臣的书中，也只是有“夷其族”却没有“灭十族”的说法。《立斋闲录》还在“夷其族”后边列出了被“抄扎人口八百四十七人”的名单，基本都是方家父系这一系的，并未见有母系和妻系的人名被列出。显然，也没有理由表明，宋端仪要刻意隐瞒方家母系和妻系的被害者姓名。特别需要注意的是，这些人是被“抄扎”，即查抄没收，并没有说是被杀死。同样，关于建文帝的野史也都没有关于方孝孺被诛十族的记载。
而在明成祖朱棣之子明仁宗朱高炽继位后，即为方孝孺等建文旧臣***正名，方家找到了其堂兄方孝复，并将其赦免。万历十三年三月，万历皇帝还释放了因方孝孺连坐的戍边后裔，这些分别被流放到浙、赣、闽、粤、蜀等地的人数有一千三百余人。这说明方孝孺及部分族人虽然被杀，但并没有达到“灭族”的程度，极有可能很多是被查抄、流放，否则无法解释明仁宗和万历年间的赦免。
那么，“灭十族”的说法究竟如何出现的？近代有人考证，最早记载方孝孺被诛十族的书籍是在明正德年间祝枝山所写的《野史》中，而其信息来源是年幼时听长辈们聊天时的记忆，因此不足为凭。而清朝初年，民间史学家谈迁的《国榷》中也未见“灭十族”的说法。直到清朝一统天下后，这种说法出现在谷应泰的《明史纪事本末》、赵翼的《廿二史札记》等书中，并逐渐广为流传。
《方何宗谱》卷首记载：方孝孺位列翰林侍讲。父亲遭杀后，幼子圣公由浙江台州迁往安徽歙县，生四子，长子通公后迁至安徽庐江，改姓何。何氏后发展成为一个大族，在明清时都有做官之人。
多方证据显示，方孝孺被“灭十族”应是夸大的说辞，朱棣在这一点上也确实被冤枉了几百年。
