安之若素：对待困难、危险和特殊情况，心态黯然，像对待平常情况一样。
按部就班：按照一定的条例，遵循一定的程序。
按图索骥：原比喻办事拘泥成规；现也指按照线索去寻找事物(不做定语)。
鞍马劳顿∶形容旅途和战斗的劳累。
安贫乐道：安于贫困的境地，乐于奉行自己信仰的道德标准。
半途而废：中途停止，使工作不能完成。
班门弄斧：在行家面前卖弄本领。
斑驳陆离：形容色彩复杂。
褒贬不一：评论好坏都有。
抱残守缺：形容思想保守，不求改进。
沧海一粟：比喻很微小。
沧海桑田：比喻世事变化巨大。
藏头露lu4尾：形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部说出来。
藏污纳垢：比喻包容坏人坏事。
操刀必割：比喻做事要及时。
大处落墨：比喻做事从大处着想，首先解决关键问题。
大吹大擂：比喻大肆宣扬，过分夸张或现实。
大材小用：指人事上安排不当，屈才。
大醇小疵：从整体上看很好，但略有些小缺点。
大而无当dang4：表示大而不合用。
尔虞我诈：彼此互相欺骗。
耳濡目染：见得多听得多后，无形中受到影响。
耳提面命：长辈教导热心恳切。
耳鬓厮磨：形容亲密相处。
耳闻目睹：亲耳听到，亲眼所见。
方兴未艾ai4：多形容形势或事业正蓬勃发展。
方枘圆凿：比喻格格不入。
放荡不羁：行动随便，不受拘束（含贬义）。
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
肺腑之言：发自内心的真诚的话。
甘拜下风：真心承认自己不如人家。
肝胆相照：对人真诚，以真心相待。
刚正不渲：刚强正直，不迎合讨好别人。
刚愎自用：固执自信，不考虑别人的意见。
高风亮节：形容品格和行为都高尚。
鬼哭狼嚎：形容大声嚎叫声音凄厉（含贬义）。
诡计多端：坏主意很多。
鬼斧神工：形容雕塑、建筑等的技艺精巧。
鬼鬼祟祟：行动偷偷摸摸，不光明正大。
好大喜功：现多指一意想做大事立功。
浩浩荡荡：形容广阔、壮大。
毫厘不爽：形容一点差错也没有。
毫无二致：丝毫没有两样。
豪放不羁：气魄大而毫无拘束。
疾首蹙额：头痛、皱眉，形容厌恶、痛恨的样子。
疾言厉色：形容发怒时的神情。
疾走如飞：走的像飞一样。
集思广益：集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。
集腋成裘：比喻积少可以成多
刻骨铭心：形容记忆深刻，永远不忘（多用于感激别人）。
刻不容缓：形势紧迫，一刻也不容拖延。
溘ke4然长逝：突然去世。
空前绝后：夸张地形容独一无二。
空穴xue2来风：比喻消息和传说不是完全没有原因的。
离经叛道：多指背离占主导地位的思想或传统。
离群索居：离开同伴而过孤独的生活。
礼尚往来：以同样的做法或态度回答别人。
礼仪之邦：讲究礼仪的国家。
李代桃僵：比喻兄弟互爱互助；后比喻互相顶替或代人受过。
满不在乎：完全不放在心上。
满腔热忱：心里充满热烈真挚的感情。
满城风雨：比喻消息传遍各地，人们议论纷纷。
满腹经纶：称赞某人暴雪，有才能。经纶：才学。
蛮横无理：态度粗暴，不讲道理。
难以名状：难于描述。
南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。
恼羞成怒：由于羞愧或恼恨而发怒。
呶呶nao2不休：唠叨不停。
能屈能伸：人在失意时能忍耐，得志时能大干一场。
藕断丝连：多指爱情。
呕ou3心沥血：比喻用尽心思（多用于写作）。
盘马弯弓：比喻故意作出惊人的架势，但并不立即行动。
攀龙附凤：喻巴结或投靠有权势的人。
旁征博引：说话，写文章广泛、大量引用材料作为依据或例证。
旁门左道：不正派的宗教派别；也借指学术上。
袍pao2笏hu4登场：坏人上台做官。
起承转合：泛指文章的做法。
起死回生：多形容艺术或技术高明。
起用新人：提拨任用新人。
气冲牛斗：形容豪气或不平之气十分昂扬。
气贯长虹：形容精神崇高，气概豪迈。
忍俊不禁jin4：忍不住要笑。
忍痛割爱：形容不情愿。
任人唯贤：任用德才兼备的人，不管他与自己的关系如何。
任劳任怨：做事不辞辛苦，不怕别人埋怨。
日上三竿：多形容人起床晚。
莘莘shen1学子：众多学子。
深谋熟虑：反复深入地思考。
深恶wu4痛绝：对某人或某事极端厌恶和憎恨。
深藏若虚：比喻有真才实学的人不在人前卖弄。
深孚fu2众望：能使众人信服。
贪赃枉法：***受贿，违法乱纪。
贪得无厌：贪心大，老不满足。
谈笑风生：谈话讲得高兴而且有风趣。
谈笑自若：能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不该常态。
昙花一现：人或事出现不久就消失了。
瓦釜雷鸣：比喻庸人居于高位。
挖空心思：喻想尽一切办法（含贬义）。
歪风邪气：不良作风和风气。
外圆内方：外表平易近人，能灵活应付，实际却很认真严肃。
剜wan1肉补疮：只顾眼前利益，用有害的办法来救急。
息事宁人：调解***，使事情平息下来，使人们平安相处。
稀世珍宝：世间少有的珍贵的珠宝。
熙熙攘攘：形容人来人往很热闹。
洗耳恭听：指专心听讲。
洗心革面：比喻彻底悔悟。
奄yan3奄一息：形容气息微弱。
严惩不贷：严厉处罚，决不宽恕。
严阵以待：做好充分战斗准备，迎接敌人。
眼花缭乱：形容看到复杂纷繁的事物而感到迷乱。
湮没无闻：名声被埋没，没人知道。
责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。
辗转反侧：形容心里有事，翻来覆去睡不着。
崭露头角：突出地显露出才能和本领。
战战兢兢：形容因害怕而微微发抖的样子；或小心谨慎的样子。
张皇失措：惊慌的不知如何是好。
道的成语如下：
头头是道、志同道合、背道而驰、旁门左道、羊肠小道、津津乐道、说长道短、道听途说、离经叛道、左道旁门、分道扬镳、惨无人道、倍道而行、歪门邪道、道貌岸然、得道多助，失道寡助、仁义道德、替天行道、小道消息、尊师重道、反其道而行之、黄道吉日、不足为外人道、中道而废、一人得道，鸡犬升天、魔高一尺，道高一丈、称兄道弟、说东道西、横行霸道、邪魔歪道、胡说八道、养生之道、道不同，不相为谋、豺狼当道、任重道远、生财有道、说三道四、仙风道骨、盗亦有道、能说会道、大逆不道、火居道士、二道贩子、指名道姓、怨声载道、阳关大道、中庸之道、微不足道、嫌长道短、道路侧目、诗以道志、道貌凛然、胡言乱道......
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。
宁可正当去争取，也不可委曲地谋求。
是《封神演义》中的一个典故。
一、出自：《封神演义》二三：“岂可曲中而取鱼乎!非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”
二、译文：难道可以曲中，取鱼吗！不是丈夫所做的。我宁愿在直中取，也不可用旁门左道去谋求，不为锦鳞设，只钓王与侯。
三、“宁在直中取，不向曲中求的”意思
是做人要正直，有原则，对功名、钱财要取之有道，不能为了求得名利而曲意逢迎，丧失人格。
周文王见姜子牙在河边用直钩钓鱼，有些不解。姜子牙说：“宁可直中取，不向曲中求。”意思是“宁可正而不足，不可邪而有余，凡行事堂堂正正”，宁可正当去争取，也不可委曲地谋求。这句话代表了中国人宁折不弯、襟怀坦荡的处世哲学。
扩展资料
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
百度百科—封神演义
1. 来自历史典故的四字成语有哪些
伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
初出茅庐
刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。没过多久，曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博望坡后面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋，只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问："我们都去打仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽、张飞无话，冷笑着走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。使关羽、张飞等佩服得五体投地。
后生可畏
源于《论语·子罕》。相传孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在可怕啊！”现在，人们用“后生可畏”来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。
2. 描写历史故事的四字成语来自历史故事的成语： 三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光 描写人物动作：走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪 描写人间情谊： 恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依 说明知事晓理方面： 循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益 来自寓言故事的成语： 自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠 描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地形容四季特点：春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 描写山水美景：锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空。
3. 有历史典故的成语,要求简短概括典故太多了，大部分成语都是出自历史典故的1.匡衡凿壁（匡衡凿壁）出处匡衡，字稚圭。
勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 《西京杂记》卷二释义后以之为刻苦读书的典实。
用法作宾语、定语；指人勤学近义词凿壁偷光押韵词舳舻相继、舍身取义、安心乐意、英英玉立、河山带砺、率性任意、鹬蚌相持，渔人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精义成语故事西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅成语举例因效匡衡凿壁之义，于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。 清·李渔《闲情偶寄·居室·书房壁》2.老泪纵横（老泪纵横）出处请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。 唐·杜甫《羌村三首》解释纵横：交错。
老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。用法作谓语、定语；常与“泣不成声”连用结构主谓式相近词满面泪痕、泪如雨下反义词笑逐颜开、眉开眼笑同韵词电照风行、心和气平、兵无常形、官止神行、赫赫之名、肆虐横行、事无二成、少年老诚、一气呵成、便宜施行成语故事公元757年，杜甫得到唐肃宗的许可回家探亲，在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境。
邻居问他战争何时才能结束，并诉说家乡的苦难：地没有耕种，孩子们被逼去打仗……说到伤心处，乡亲们老泪纵横，杜甫只好仰天长叹3.无中生有（无中生有）出处天下万物生于有，有生于无。 《老子》释义道家认为，天下万物生于有，有生于无。
把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
用法作谓语、宾语；指凭空捏造结构主谓式相近词造谣生事、信口雌黄、捕风捉影反义词确凿无疑、铁证如山、事出有因押韵词眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首成语故事春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。他认为宇宙的形成过程是道生天地，天地生万物，循环往复是道的运动，柔弱是道的运用，天下万物生于有形体的天地，有形体的天地生于无形体的道4.近水楼台（近水楼台）典故范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
’ 宋·俞文豹《清夜录》释义水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
用法作主语、宾语、定语；指优先结构偏正式相近词靠山吃山、靠水吃水反义词隔岸观火押韵词文武全才、命世之才、矜能负才、助边输财、土木形骸、手到拈来、杞梓之才、朴斲之材、计斗负才、惠然肯来成语故事宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔，有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西5.鸡鸣狗盗（鸡鸣狗盗）出处《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。
另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。解释鸣：叫；盗：偷东西。
指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
用法作主语、宾语、定语；指小本事结构联合式相近词旁门左道反义词正人君子同韵词文君新醮、不出所料、夺人所好、腹心相照、感恩图报、着有成效、求忠出孝、戒骄戒躁、闳远微妙、三星高照成语故事战国时期齐国相国孟尝君出访秦国，秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他，秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君。
孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客学鸡叫骗开城门逃跑6.破釜沉舟典故项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 《史记·项羽本纪》释义比喻下决心不顾一切地干到底。
用法作谓语、宾语、状语；形容做事的决心很大结构联合式相近词义无反顾、背水一战、决一死战相反词优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定同韵词冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归正首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧成语故事秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军7.坚贞不屈（坚贞不屈）出处坚强而不屈，义也。 《荀子·法行》王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。
《后汉书·王龚传》解释坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
用法作谓语、状。
4. 关于历史故事的四字成语大全背水一战（韩信） 完壁归赵（蔺相如） 负荆请罪（廉颇） 望梅止渴（曹操） 四面楚歌（项羽） 破釜沉舟（项羽） 卧薪尝胆（勾践） 纸上谈兵（赵括） 指鹿为马（赵高） 三顾茅庐（刘备） 东窗事发（秦桧） 如鱼得水（刘备） 退避三舍（重耳） 初出茅庐（诸葛亮） 图穷匕见（荆柯） 草木皆兵（苻坚） 围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）一饭千金（韩信）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）鞠躬尽瘁（诸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）。
《玄天上帝启圣录》卷一记载这样一个故事：
玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游，历于翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里。水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后，五百岁当上天，龙汉二劫中披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。
这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯，高规格的女仙方有“元君”之称，可见紫元君当属女性。《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定语，这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位，又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”，足见其地位之显赫，而她又居于 “玉清”境，看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看，玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现，我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过，这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》，其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》），题长生阴注。既然是“注”那就说明其***在阴长生之先已经存在，按道门之说法，长生阴，又称阴真君，或英真君。
据葛洪《神仙传》的记载，阴长生乃东汉和帝（88年——105年在位）阴皇后之高祖，出富贵之门，好神仙之道，闻马鸣生修道成仙，遂离家皈依其门下，朝夕追随其左右，勤于仆役杂事，如此达二十余年之久。据说，与阴长生一起学道者十余人，因耐不住学道之辛苦，悉皆归去，唯独阴长生不改初衷，执礼更勤。由之而获得马鸣生之信赖，于元光元年（122年）携之入青城山炼丹，又于鼎旁别筑神坛，授予《太清神丹经》。
阴长生别师归家，依丹经之方制炼丹药，且炼黄金十余万斤，广济人间，后服丹而举家长生，在人间三百年，尔后羽化升仙而去。就阴长生的生平事迹看，他显然是一个精通外丹烧炼的人，应属于外丹派中人。但在题为阴注的《心法》一书却有许多批评外丹之言论。例如其中所称：“仙士勿令错用意，妄将变黄白药，错服食。”这是告诫人们，不要把仙经中的药物机械地理解为制炼黄金白银之类和外丹服食之品。另外，《心法》还批评“休粮”、“服气”、“导引”之类，把这些东西视为旁门，这显然是站在内丹学派立场说话的。
就道教思想史的发展历程看，内丹理念虽然在东汉魏伯阳《周易参同契》之中已经存在，但那时并没有明确表达，更不是把它看作与外丹相对立的操作方式。直到唐末以来，由于外丹服食的种种失败和教训，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹学派才兴起反对外丹服食，而著重内丹之修炼。宋代中期，张伯端承袭钟吕道脉，祖述内丹，斥休粮服食之类为旁门左道。《心法》的一些主张与金丹派南宗颇相一致，故其注文当较为晚出，很可能就是南宗派系之所为。这使我们得以看到丹道秘法由内外相兼逐步发展为主内丹而排斥外丹的演变轨迹。然而，即便如此，我们也仍然可以发现“玄武”在丹道中不可替代的作用。《心法》在论述如何修心以使“三丹”归命时言及“天一得之，结绳为证”。这个“天一”即是玄武的符码转换，因为“河洛”象数之法，天一乃居于北方，为壬癸水之所位。《玄天上帝启圣录》称紫元君传给玄帝“无极上道”后要他“复归本位”，这与《心法》所言之“天一”之意蕴实不相悖。 龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制龟佩，在日本受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。
古人把二十八宿分成四组，就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，虎为百兽之长，龟为介虫之、王，四者合称为四灵。早在原始社会，四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上，常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰，就是图腾崇拜的反映。
大约在春秋末期至战国初期，龙、凤、虎、龟被视为“四方神兽”，成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜，这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物，其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征，而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。
应补充说明的是，汉代之前，玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武，在神龟的基础上还增加了蛇的形象，这是由于人们发现龟中的摄龟（又叫陵龟、夹蛇龟）生性喜欢吃蛇，常常负蛇而行。于是，就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像，以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时，龟蛇纠缠，龟寿蛇灵，展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黄帝，或推伏羲，或推姜子牙，则又是一类图腾。
青年学者康笑胤曾在他的《中国神话学考证》中论证：玄武乃玄蛇、龟武之化身，玄蛇是龙首凤翅蟒身；龟武乃龙首鳌背麒麟尾，它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变，也是北方民族龙图腾跟龟图腾的融合，龙蛇原是一体，鳌是龟的演变，即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。龟蛇结合是生殖文化的表现，也是中国几千年前来，劳动人民对龙龟图腾演化的智慧结晶。
游刃有余
出自《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
释义
刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻办事有把握，非常熟练，做事轻松利落。
游：运转；刃：刀口；余：余地。
典故
比喻应付自如。茅盾 《子夜》 第十七： “现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。”参见：庖丁解牛
近义词
挥洒自如、滚瓜烂熟、炉火纯青
反义词
捉襟见肘、一筹莫展
游刃有余造句
经过长时间的练习，她终于可以游刃有余地进行脱稿演讲。
这份简单的工作对经验丰富的爸爸来说简直是游刃有余。
做这件小事对你来说肯定游刃有余。
她的英文能力很好，做这点翻译工作必是游刃有余，毫不费力。
没有任何一种策略比得上搜索营销，让你如此游刃有余。
要把握好这样一种平衡很难，而杰出员工却能做到游刃有余。
你只需要花上一些时间，就可以事半功倍，从而游刃有余地处理你的日常生活事务。
这件工作对他而言，绝对是游刃有余，难怪长官放心交给他全权处理。
你是高级技工，干这活是游刃有余。
在排练场上，丽丽无论多么高难的动作都能做到也能游刃有余！
李明干这件事是游刃有余。
行家出手果然不同，这件大家都摸不着头绪的事，他却游刃有余地办妥了。
在这个越来越复杂的世界中，我们需要更加善于推理思考，才能过得游刃有余。
如果教师很熟悉教材,对学生的实际情况又很了解,那么上起课来自然游刃有余。
目前有现成的控制和治疗霍乱的措施，所以我们在这一方面游刃有余。
他总以为自己已看破红尘，因而常常玩世不恭，游刃有余。
他调到新的岗位后如同枯木逢春，游刃有余发挥自如。
只有博学多闻，上课时才能做到得心应手，游刃有余。
只有积累了一定的知识和经验，在遇到困难和问题时才能从容不迫，游刃有余。
我们这位老教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。
1. 古人为什么格外重视“四字格”的成语
“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一。
吕叔湘先生曾这样指出：四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落，最早的诗集《诗经》里的诗以四音为主，启蒙课本《千字文》《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音，亭台楼阁常有四言的横额，流传最广的成语也是四言为多。”为什么“四字格”备受使用者喜爱呢？其中有诸多原因。
首先，因为它是最具有汉语文化特点的庄重典雅的形式，它最符合汉语文化中“以偶为佳”“以四言为正”的审美要求。“以偶为佳”是古人崇尚对偶的美学观，本质上也是认识世界的哲学观。
古人对客观美的认识，就是成双成对的：“天”和“地”，“方”和“圆”，“日”和“月”，“山”和“川”等等。反映在文学艺术上，对联要求上下两联字数、结构相同，平仄相对；诗歌讲究对仗，尤其是律诗，是一定要用对仗的。
古人之所以格外重视四言，是因为“四言”是惟一的字数较少但能一次四分又能两次偶分的一种形式，最能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察，“四字格”结构灵活多变，它几乎能配置任何一种语法关系，满足结构变化的需要。
再从音律上看，“四字格”大多能平仄相间，体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见，汉语成语在形式上选择了“四字格”，其根深深扎在汉语文化的土壤中。
从现代心理特点来分析，它能提高记忆的效率。可见，“四字格”作为汉语文化特有的一种“经典”形式，确有它的精妙之处。
2. 成语以“四字格”为基本格式,请写出非四字格成语三字：擎天柱、空城计、救世主、五字：开天地、苛政猛于虎、富贵不能*、六字：五十步笑百步、水至清则无鱼、过五关斩六将、七字：君子之交淡如水、勿谓言之不预也、山雨欲来风满楼、1、擎天柱读音：qíng tiān zhù 解释：古代传说能支撑天的柱子。
比喻能在困难局面下转危为安的重要人物。出处：郭沫若 《孔雀胆》第三幕：“万一你是病倒了，我会要失掉一根擎天柱。”
2、开天地读音：pán gǔ kāi tiān dì解释：指人类开始有了历史。出处：徐凯云《天地变》：“那里，据说是开天地创世以后的葬身之处，那里是精灵族想象中的圣地，是他们灵魂的归宿之处。”
3、五十步笑百步读音：wǔ shí bù xiào bǎi bù 解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
出处：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”白话释义：战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪一接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了一百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。
以五十步笑百步，那怎么样？4、君子之交淡如水读音：jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ解释：交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
出处：《礼记·表记》：“故君子之接如水；小人之接如醴；君子淡以成；小人甘以坏”。白话释义：所以君子的接触如水；小人的接触如醴；君子淡而成；小人甘以破坏5、苛政猛于虎读音：kē zhèng měng yú hǔ解释：政：政治。
指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。出处：《礼记·檀弓下》：“小子识之，苛政猛于虎也。”
白话释义：小儿子认识他，苛酷的统治比老虎还要凶暴啊。
3. 古人为什么格外重视“四字格”的成语成语是习用的固定词组，在汉语中多数由四个字组成。
“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出：“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落。最早的诗集《诗经》里的诗以四音为主。启蒙课本的《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙求》、《龙文鞭影》等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额，流传最广的成语也是四言为多。”为什么“四字格”备受使用者喜爱呢？其中有诸多原因。首先，因为它是最具有汉语文化特点的庄重典雅的形式，它最符合汉语文化中“以偶为佳”、“以四言为正''的审美要求。“以偶为佳”是古人崇尚对偶的美学观，本质上也是认识世界的哲学观。古人对客观美的认识，就是成双成对的：“天”和“地”，“方”和“圆”，“日”和“月”，“山”和“川”等等。反映在文学艺术上，对联要求上下两联字数、结构相同，平仄相对；诗歌讲究对仗，尤其是律诗，是一定要用对仗的。古人之所以格外重视四言，是因为“四言”是唯一的字数较少但既能一次四分又能两次偶分的一种形式，最能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察，“四字格”结构灵活多变，它几乎能配置任何一种语法关系，满足结构变化的需要。再从音律上看，“四字格”大多能平仄相间，体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见，汉语成语在形式上选择了“四字格”，其根深深扎在汉语文化的土壤中。从现代心理特点来分析，它能提高记忆的效率。可见，“四字格”作为汉语文化特有的一种经典形式，确有它的精妙之处。
从内容上看，成语也是汉族语言文化的精华所在。出自《韩非子>)e-j成语如“滥竽充数”、“守株待兔”等，这些成语都具有深刻的教育意义，闪动着智慧的火花。出自神话传说的成语如“点石成金”、“南柯一梦”等，这些成语往往反映某种精神或说明某个道理，使人们受到鼓舞或得到启示。出自历史故事的成语如“一鼓作气”、“纸上谈兵”等，这些成语，有些是历史的概括，有些则是历史人物的言行。还有一些非典故性的成语，大多来自古代的作品，其中相当一部分是古代一些名家的名篇。这些名篇，也是我们中华文化宝库中的“珍品”。由这些“珍品”锤炼出的成语，往往是作品的精华所在。如儒家经典《论语》一书产生的成语，收在《成语探源辞典》中的有166条。这些成语，有的就是《论语》中的原文，如“哀而不伤”；有的把较长句子精简压缩，变成四音节成语，如“患得患失”；还有的是把出处不同，而意思相关的双音节词合在一起，构成四音节成语，如“屏气凝神”。还有一些其他方法，但无论是用哪种方法，其结果都是保留了原文中的精华部分。
(2002年匕海高考卷)
1.古人格外重视“四字格”成语的原因有（不超过30个字）
2.下列成语中的六个，它们的来源可分为三类。请在横线上填写相关的成语序号。
①名正言顺 ②开天辟地 ③图穷匕见 ④勾心斗角 ⑤画蛇添足
⑥精卫填海 ⑦黔驴技穷 ⑧卧薪尝胆 ⑨落花流水
出自 的成语： ；出自神话传说的成语：
出自历史故事的成语：
3.这篇文章结构清楚，从成语的 到 ，较为详尽地说明了
4.现实生活中，经常看见“乐在骑中”、“默默无蚊”、“食全食美”等广告语。请你从成语运用的角度，对这种语言现象作具体分析。
答案：
l.体现“以偶为佳”的要求；结构灵活多变；音律和谐；便于记忆
2.寓言⑤⑦②⑥③⑧
3.形式；内容；成语是语言文化的精华所在
4.提示：以上广告语是以
成语为基础，改写几个同音字而成。这或许会使消费者记忆深刻，但这样运用成语，不仅会使一些学生误以为“真”，把原先正确的成语写错、理解错，而且，久而久之，会使成语这一汉族语言文化的精华成为“打油诗”，不利于成语代代相传。
4. “字”的四字成语：“字”的四字成语： ：
一字连城、
一字不苟、
梳文栉字、
矜句饰字、
点纸画字、
一字褒贬、
一字一珠、
片言一字、
一字之师、
讲文张字、
鸿章钜字、
三写易字、
惜字如金、
载酒问字、
句比字栉、
一字一泪、
字字珠玑、
齩文嚼字、
识文断字、
拆白道字、
十字路头、
一字不易、
一字千秋、
鸿章巨字、
5. 四字格成语的研究背景是什么四字格成语内对析 汉语成语中，有许多四字格成语所表示客观事物或现象都具有对偶的修辞色彩，例如①“鸡肠鼠肚”中“鸡肠”对“鼠肚”；②“呕心沥血”中“呕心”对“呖血”；③“融会贯通”中“融会”对“贯通”；④“人寿年丰”中“人寿”对“年丰”……这类内成对偶的成语所形成的引申义或比喻义是对偶句所没有的。
如“街谈巷议”引申为社会舆论；“戴月披星”形容早出晚归，野外辛勤劳动……分析这类成语内对的结构、类别、形式，在高初中语文释词教学中进一步揭示内对成语的引申义或比喻义，十分重要。本文所析对语，均来自成语专著，故以“成语内对”称之。
一 内对结构 四字格内对式成语，其实四个字均为词（或语素），由四个词（或语素）间的结构关系可见：一二词（或语素）与三四词（或语素）结构紧密、一前一后，组合为成语的两部分，且组合方式都是对偶，只是成对的结构不同罢了。常见的有偏正、动宾、动补、主谓四种结构。
如上所例，①“鸡肠鼠肚”中“鸡肠”和“鼠肚”均为偏正式名词并列内对合成一个短语，意思全变了，“比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大局”。如：蛛丝马迹、旁门左道、鸡毛蒜皮、甜言密语、方柄圆凿、金戈铁马、人面兽心、天香国色、金口玉言……均为两个偏正式名词前后组合而产生新义，且这类成语的内部都可以前后交换，语意不变，如“天香国色”可说“国色天香”；“金戈铁马”可说“铁马金戈”……又有偏正式的动词相对组合为成语的，如：始乱终弃、潜移默化……还有偏正式的形容词相对组合为成语的，如穷凶极恶、四平八稳……②“呕心沥血”前后为动宾式合成词，动宾并列内对而产生新语义，“比喻费尽心思”。
又如：捶胸顿足、损兵折将、捕风捉影、偷鸡摸狗、披肝沥胆、斩钉截铁、闭月羞花、沾花惹草……这类内对成语的动宾关系，都是“动+名”模式，关系明显。还有一类关系比较隐藏的动宾内对成语，其模式表象为“动+形容”，但实际上这里的“形容”已经“名物化”成为名词了。
如“披坚执锐”“坚”和“锐”已经化指“坚固的护身衣甲”和“锋利的兵器”，并列相对组合，“比喻冲锋上阵”。再如：标新立异、拨乱反正、装疯卖傻、喜新厌旧、挑肥拣瘦、改邪归正……③“融会贯通”两部分各是动补式合成词，前后并列、动补相对而构成内对固定短语，产生新语义，再如：除干打尽、斩尽杀绝、修正校对、稳定平衡……④“人寿年丰”前后两部分各是主谓式合成词，前后并列、主谓相对而成内对固定短语，意为“生活很美好”，又如龙飞凤舞、耳聪目明、口是心非、情投意合、室迩人遐…… 成语内对结构的语法关系告诉我们：单靠内对的前部分或后部分都不能表现成语的含义，只有前后两部分结合成对仗、彼此衬托、相互照映，才能表现成语的整体含义。
二 内对类别 四字格成语内对，常见的有同类词相对、同义词相对、反义词相对。 （一）同类词相对 四字格成语的内对词类，与现代汉语所分词类相同，即名词、动词、形容词、数词、量词和代词。
1 名词对 表示人和事物名称的词，包括具体的、抽象的。如：东奔西走、黄童白叟、獐头鼠目、祸枣灾梨、斗转星移、酒醉饭饱、品竹弹丝、雕梁画栋、钳口结舌等，“东”和“西”方位名词对；“童”和“叟”人伦名词对；“獐”和“鼠”动物名词对；“枣”和“梨”植物名词对； “斗”和“星”天文名词对；“酒”和“饭”饮食名词对；“竹”和“丝”乐器名词对；“梁”和“栋”建筑物名词对；“口”和“舌”人体器官名词对…… 2 动词对 常见的有三种：①表示具体动作行为的，如：丢盔弃甲、左顾右盼、……②表心理活动的，如：思前想后、深谋远虑……③表判断、存在的，如：古是今非、无独有偶…… 3 形容词对 常见的有三种：①表示形状的，如：外圆内方、天高地厚……②表示性质的，如：冰清玉洁、天昏地暗……③表示状态的，如红男绿女、愁眉苦脸…… 2楼 4 数量词对 如：二次三番、三年五载…象这类数词量词成套内对的情况并不太多。
而数词则不少，主要有三种： ①表确数，如“三皇五帝”中“三皇”和“五帝”分别指传说中最古的伏羲、燧人、神农为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。又如：三纲五常、三从四德……②表概数，如：千丝万缕、三令五申……③表指代，如举一反三、颠三倒四…… 5 代词对 可分为两类：①指示代词对，如顾此失彼、此起彼伏……②人称代词对，如你死我活、尔虞我诈…… （二）同义词对 内对并列的前后两部分所反映的客观事物或现象，意义是相同或相近的，如“半斤八两`”，旧制一斤合十六两，半斤等于八两。
再如：孤家寡人、赤县神州…内对后语义全新。 （三）反义词对 常见于名词、动词、开容词，在语义上同属一个范围，但是彼此语义相反、词性相同、结构内对。
如“东邻西舍”中“东”和“西”为方位名词；“取长补短”中“长”和“短”为形容词，指长度。再如：天南地北、朝秦暮楚；东拉西扯、钻天入地；宽打窄用、说长道短……内对形成固定短语后，都产生了新语义。
同义词与反义词组合内对而成四字格短语，更是无从计数，。
