在广东博物馆陶瓷展厅有一件金代耀州窑的器物，被称作： 犀牛望月 纹碗。
讲解员的一番话引起了我的好奇，她说：“犀牛望月纹在南宋时期非常流行，也称 吴牛喘月 ，宋元瓷器中的此类图案，反映了北方金人统治下的汉族人民在战乱压力下产生的畏惧心理。 ”
之所以出现“吴牛喘月”这样的解释，最直观的一个原因就是牛角的位置——如图案中的是犀牛，那么把犀牛的角移到头顶的道理何在？
年杨静荣在故宫博物院院刊上发表了《 陶瓷装饰纹样——“吴牛喘月”考 》否定了“犀牛望月纹”的命名，提出“吴牛喘月纹”的观点，杨静荣称：“……是工匠们在残酷压榨下，情感隐晦的流露，犹如处于水深火热之中的吴牛，见月而喘，困苦疲惫。 ”虽然这种说法很明显是臆测，但却被后来的一些学者，如：孔祥星、管维良等所纳，编进了《中国古代铜镜》《中国铜镜史》等这些书中。如今这种观点大行其道，上述广东博物馆讲解稿的编撰者显然也接受了这种解释。
为什么说他是臆测？因为把“吴牛喘月”的典故大量装饰在瓷碗和铜镜上，有什么必要呢？尤其是铜禁极严格的金代，偏偏要在这上面触霉头，惹祸找死吗？就算工匠内心有这样的想法，至少在明面上也应该有个站得住脚的解释才对。
再者，以铜镜为例，从图案的物体来分析：牛在画中或卧或站，位置在下方的陆地上。牛从形体上来看，是黄牛而不是水牛，何来生于江南的吴牛，牛翘首望月，那里看得出喘气？
究竟这个图案表达的是什么内容？
有些学者提出了新说：“ 井宿镇水 ”，朱伟文就是其中之一。在网上能找到一篇他题为《金代“星宿镇水镜”与“犀牛望月镜”“吴牛喘月镜”的关系》的资料，文中认为图案中的牛既不是犀牛，也不是水牛，而是古代星宿学中朱雀七兽之一：镇水神兽井木犴。这种说法至少比吴牛喘月合乎情理。
唐代有“平地之下一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界，各有龙守之。土龙六年而一暴。水龙十二年而一暴。……铸铁牛为牛豕之状像。可以御二龙。”的说法。牛是载地的神兽，故被赋予了除患免殃的功能，特别是镇辟水怪，御尅恶龙的神能。
确实，牛型的镇水兽自古就有，而潮汐的现象又和月亮有密切的关系，把二者结合在一起，联想到祈求风调雨顺，国泰民安，这是官府和民间都乐见的题材。但是，这个解释还是存在着疑点：如果去详细了解井木犴的传说，又会发现无论是形象，还是故事都并非那么契合这些图案。其二，虽然镇水是很重要，但和日常生活还是不那么紧密，还欠缺作为广泛出现在日常器具上的普遍性和必要性。
郭学雷在《“犀牛望月”镜小考》一文中认为，此图案应是“宋金时期非常流行的吉祥寓意题材，应与当时社会普遍风行的人们祈求长寿、福禄、科举、财富的美好愿望有关。”这个观点非常有说服力，因为这才真正体现出人心。郭学雷提出“ 坤牛望月 ”的名称，我依循这个线索找到了这两份资料：
可见，“坤牛望月”象征着生活中的种种吉兆，人们在日常器物上使用这个图案，可不就是期望日有所见，夜有所梦吗？这下终于真相大白了！
犀牛，中国神话传说中的灵兽。犀牛望月，比喻见到的不全面。成语出自《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”明·陈继儒《太平清话》第四卷亦云，“过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角”。意思是，犀牛的角是弯曲的，形状与月牙相似，极易挡着月亮，难以看到月亮真实的全貌。
传说中，关尹子是促使老子《道德经》成书的关键人物。司马迁在《史记老子传》中载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。
周朝往后，时间赋予此成语长久的生命力，将之延伸至诸多方面。在一些朝代的出土文物中，出现过犀牛望月镜架、犀牛望月烛台、各种器具上的犀牛望月图形。
历来宫廷具有崇尚仿古的审美格调。基本说来，喜好和欣赏水准决定了一个朝代工艺品美的走向。宋代有铜鎏金犀牛望月镜架，此犀牛前足弓起，其余三足呈跪卧状，回首仰望。背上是月牙形镜架，底部有槽，便于盛放镜子。明代亦有类似镜架，追究版权，几乎等同抄袭，只是犀牛头部细节简化，形象增添几分可爱。
在金代的耀州窑青釉碗内部是犀牛望月图案，耀州窑是宋金时期北方著名的青瓷窑厂，遗址位于今陕西铜仁。犀牛望月是宋金时期瓷器上流行的装饰体材，定窑、耀州窑、景德镇窑等瓷器上均有。
明代龙泉窑青釉小屏风（十几厘米置于几案上，文房添趣），图案也有犀牛望月，云层掩月，犀牛昂首蹲卧（看起来更像小狗），动感十足。
清代康熙年间的端砚的砚背图案，也有犀牛望月。浮雕的犀牛，昂首于波涛间，石眼巧作初升月，堪称精妙。
自然风光也有犀牛望月之景。在长江三峡风箱峡下段的长江北岸，"犀牛"山色铁青。远远望去，此犀牛站在山头望着夔门秋月，故得名"犀牛望月"。
此外，山西乔家大院的三号院有一个犀牛望月镜（镜子代表圆圆的月亮，中间是祥云，底座是犀牛），高两米重一吨，用东南亚的铁梨木雕刻而成，是国家一级文物，它也是乔家镇宅之宝。由于民间神话故事的加持，且“犀牛”谐音“喜牛”，犀牛望月之造型便有了吉祥、生财镇宅之意。
#真知新坐标#
虽然生长在山西，但山西的很多景点因为各种原因，还是没有去过。去乔家大院还是在去了北京很多年以后，才有机会回来游了一次。这一次的乔家大院之行，我带着二姑家的三女儿我表妹一起回来的。
很多年没有回来，再回来已是面目全变了。道路又宽又平，路两面的大树茂盛高大，我的那些儿时的同学伙伴也逐渐老了，头发有些花白，皱纹也不知不觉地爬上了额头眼角。
在一位同学和她老公的陪同下，我们来到早已蜚声海内外的祁县乔家大院。一到乔家大院大门外的广场，就给人很震撼的感觉。
又宽又长的长方形大广场，青砖铺地，干净平整。广场两边设立了一些记录了乔家祖先发展的金属塑像。
坐这儿感受一下乔家老爷待客谈生意，不知道乔家老爷要是知道世界上还有手机，他们会是什么样的心情？
有乔家老爷和西域洋人做生意的塑像，洋人不远万里骑着骆驼来到乔家，可见乔家祖先生意做得多兴隆？
乔家的发展离不开对子孙的教育，同时乔家还会为乡民看病救济。
乔家大院为全封闭的城堡式的建筑群，建筑面积多达4175平米，分6给大院，20给小院，总共有313间房屋，如果您想在一天内把这些院子都参观完，恐怕困难，体力也达不到，最重要的是你在里面转着转着就晕了，不知道那个院去过那个没去过。
大门二门三门，一层一层的院子门也是有讲究，随处可见的砖雕石雕木雕，彰显出乔家的兴旺发达，家业厚实。
整个全院布局严谨规整，从空中俯瞰整个大院似一个双喜字形，建筑设计考究，整个建筑以灰砖灰瓦实木结构为主，每一间房子都在彰显它本身的特点之外，还都有精雕细刻的砖雕，石雕，木雕。各种花鸟兽狮的雕刻各有特点，结合上民间的传说，保佑着家族旺盛，事业发达。
乔家大院一共有约5000多件藏品
九龙灯
犀牛望月镜
大院的木雕、石雕、砖雕图案精细，寓意深刻，而且都是有非常严格的讲究。
比如一院正门的垂柱麻叶、月梁斗子、卡风云子、九只乌鸦，二进门的菊花卡口、草龙旋板，单门的木雕卡口葡萄百子图、八骏马等。砖雕工艺更是随处可见，题材广泛，有壁雕、护栏雕、屏雕等。石雕工艺虽然比较少一些，但几对石狮形态各异，惟妙惟肖，威武雄壮，神气活现。还有大门外广场的金属塑像，更是讲述了乔家几百年来的发展历程。
乔家大院的建筑还有一个特点，就是建筑中引用了各种彩绘，有以人物故事为主的，还有花鸟鱼虫，以及铁道、火车、火车站、钟表等含有时代气息的物品。
牌匾是彰显乔家大院的 社会 地位和各个院落功能的一个路标，其中三块匾额是乔家最自豪和骄傲的，那就是光绪四年的时候，由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”，和山西巡抚 丁宝铨 受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。
另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“ 丹枫阁 ”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。
他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。那个时候政局发生过一场大变动，《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。
乔家大院具有北方特色的建筑格局，彰显了中华民族劳动人民的智慧和吃苦耐劳的精神。被列为山西的5a级景区。
乔家大院可谓是园中有院，院中有园，院园相套，我们在里面转了一个上午，直到都饿的不行也累的不行了，也没有转完院子的一半。真是应了那句话，宫殿看故宫，民间住宅看乔家。
它的整个建筑乍一看很宏伟，细品很朴实，虽然历尽几百年，依然岿然不动，结构合理，就现在的现代建筑相比，它依然以它独特的优势屹立于这块三晋大地上。
各位朋友，您来过山西吗？您来过乔家大院吗？如果有时间这个地方值得您一游。
马丁·弗罗比歇是英国第一个探测北冰洋的航海家。大约600年前，他率领船队去寻找西北航道，没想到三艘船中最小的一艘在大西洋的大浪中沉没，而另一艘船也在风浪中被冲散，弗罗比歇的“加布里埃尔号”只好独自航行。为了躲避暴风雨，弗罗比歇船队驶进了巴分岛东南的一个海湾。在这里，船员们发现了一条很大的死“鱼”，嘴部长着长长的独角。他们认为自己可能看到了传说中的独角兽。其实，这根本就不是什么独角兽，而是犀牛。
犀牛有五种，但他们都是动物中珍品。中国也有一种犀牛，由于它中国犀牛身体强壮们生长在中国南方接近水源的丛林山地地区，因此称为中国犀牛。
犀牛在中国古代就是一个神圣的物种。认为它有“天文之像”，故称“望月之犀”。在中国家喻户晓的《西游记》中说：“它的名色亦多，有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀，坠罗犀，通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。”
中国古人用“犀牛”的谐音“喜牛”来表示大吉大利。中国晋朝的乔家大院有一座犀牛望月镜，关于这面镜子还有一个传说：传说犀牛是天上的一位神将，受玉皇大帝旨意，给下界传达：一日三餐三打扮，结果说成一日三餐一打扮，因而被逐下天界。由于它非常思念天宫的生活，于是一到晚上的时候，便抬头望月亮。后人为了纪念它，做了这样一面镜子，所以才称为“犀牛望月”。镜子上面是个圆形镜面，代表月亮，中间是祥云，底座是一头犀牛。
中国还有“灵犀”一说，说的就是犀牛的独角。因为在中国古时的传说中，犀牛的独角中有条白纹，从角端通向头脑，感应灵敏。中国诗人李商隐诗“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”是最好的例证了。另外，中国皇帝还把犀牛角雕成精致珍玩，以之象征帝王的权威和尊严。
最古老的犀牛化石是在5500～3600万年前的地层中挖掘出来的，这种最早的犀牛与现代貘类的大小差不多，作为祖先的森林犀牛在欧洲曾广泛存在过，个体很小而且会奔跑。
大型的犀牛是在经3600～2500万年前才出现的，在2500～1200万年前，出现了单角犀牛的祖先，其后到了约300万年前才有双角犀牛出现。
中国犀牛有许多独特的外貌特征，异常粗笨的躯体，短柱般的四肢，庞大的头部，全身披以铠甲似的厚皮，吻部上面长有单角或双角，还有生于头两侧的一对小眼睛。
它们虽身体庞大，相貌丑陋，却是胆小不伤人的动物。不过它们受伤或陷入困境时却异常凶猛，往往会盲目地冲向敌人，用头上的角猛刺对方。它们虽然体型笨重，但仍能以相当快的速度行走或奔跑。
中国犀牛的消失主要是因为人类对珍贵的犀牛角的觊觎。自私的人们把犀牛角当成珍贵的药材，同时也将它与象牙一样用来雕刻制成各种精美的工艺品。
这样，犀牛遭到了狂杀滥捕。经过如此的疯狂捕杀，到了20世纪初，犀牛在中国已所剩无几。1922年之后，没人在中国再看到任何一种犀牛。珍贵犀牛由此灭绝，其神异也不复存在了！
犀牛的分布
所有的犀牛都生存在非洲和亚洲温暖区。白犀牛和黑犀牛都生活在非洲的大草原。黑犀牛过去生活在撒哈拉沙漠南部的非洲地区。如今它们却分散在非洲中部，南部和东南部。白犀牛主要生存在南部非洲，只有一小部分在非洲中部和东部。而爪哇犀牛则以茂密的东南亚热带雨林为家。它们过去生活在从由中国西南到孟加拉再到印尼的大片地区，如今只能在越南和印尼的爪哇岛发现它们的踪迹。而苏门答腊犀牛也只剩下小部分生活在马来西亚半岛和印尼的苏门答腊。印度犀牛则生活在印度和尼泊尔的保护区，而独角犀牛生存在沼泽丛林。
1、乔家大院简介，乔家大院真实历史背景：乔家大院（QiaoFamilyCourtyard）：是全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。
2、乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双喜?字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。
3、乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、专题等的陈列。
4、乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为北方民居建筑的一颗明珠?，素有有故宫，民宅看乔家?之说，名扬三晋，誉满海内外。2018中国黄河旅游大会上，乔家大院被评为中国黄河50景?。
5、2019年7月31日，文化和旅游部给予山西省晋中市乔家大院景区取消旅游景区质量等级处理。8月21日，乔家大院闭馆十天重新开馆：门票降价、景区内大部分商业店铺被拆除。
6、2020年1月24日下午，乔家大院景区微信公众号发布公告，决定自1月25日起乔家大院景区暂停运营，恢复开放时间另行通知。
7、乔家大院位于山西祁县，是近代史上的晋商巨族，乔家大院向世人展示了当年叱咤商界的富有，因其家底殷实，收藏着很多珍品，其中有四件珍宝是乔家大院的镇宅之宝。
大吉大利的吉祥物?犀牛望月镜
在乔家的三号院有一面犀牛望月镜，高两米重一吨，用木质最坚硬的珍稀铁梨木雕刻而成，上面是直径一米的镜子，代表圆月；中间浮雕祥云图案如彩云烘月，底座是犀牛，回顾上瞥望明月。
犀牛?的谐音是喜牛?，是大吉大利，喜从天降的吉祥物。明月高照祥云绕，安居乐业来?，犀牛望月镜不仅是乔家生财镇宅之宝，也是国家一级文物。
中国最早的监控设备?万人球
乔家大院有一个挂在天花板上的水银球，据说是从美国进口的，乔家在安装它的时候还加入了中国元素，用红丝线制成的穗子装饰了一下，让它看起来不像是舶来品，更像一个中式宫灯。
这个灯可以说是中国最早的监控设备，乔家会客时，只需瞅一眼房上的水银球，就可以将屋内角角落落的人都能监视到，只是人的影像在球上按一定比例缩小了而已，因此也被称为万人灯?，这是当时极罕见之物，是用来防止商业间谍的神器。
30万两银子买的灯?九龙灯
九龙灯为红木材质，设计精巧，共有3层。上层由4条龙托起葫芦形挂钮，龙首高昂，龙身盘曲；中层为八棱八面形灯身，其中四面是玻璃风景画，四面是水银玻璃；下层是5条龙，其中4条龙首向上，龙身呈卍?字形，能转动伸屈，配有灯台和蜡签；另有首向下，能四面转动，龙身盘于主轴。
这两盏灯大有来头，八国联军侵华时，慈禧太后仓皇出逃，一路上吃了不少苦，吃顿热饭都是问题，逃到西安才缓过来。当时乔家捐赠30万两银子给慈禧，慈禧为表达感谢，便赏赐了这两盏九龙灯。
九龙灯整个灯重达71斤，将豪华、繁琐、实用、美观结合在一起，独具匠心，是木雕工艺精品中的精品。经考证，目前还未发现有类似的第三件九龙灯，属于国家一级文物。
乔致庸捡的大?漏?九龙屏风
八国联军侵华，皇宫的不少好东西流到外国，也有不少流落民间，据说九龙屏风就是其中的大件之一。九龙屏风雍容大气，镶嵌九条玉龙，雕工精巧栩栩如生，与花梨木浑然一体，另外还雕刻有72条小龙，整个屏风共81条龙。
古人认为九?是天的象征，用九五至尊?来称呼帝王，加上龙是皇室专用图案，所以此屏风极有可能来自宫廷，机缘巧合之下由乔致庸出巨资购买，抬到了乔家大院。
这样的大件如何流落民间没有记载，能完好的等到乔致庸捡到此大?漏，也不失为中国珍宝的保存做出了贡献。
游乔家大院
今天,我和爸爸妈妈一起去了三西省的乔家大院,它坐座落在美丽而富饶的三西晋中盆地,位于祁县城北12公里处的乔家堡村,距省会太原市有50公里.
乔家大院始建于清乾隆年间,后又在清同治、光绪年间及民间初年多次增修,时间虽跨越了两个世纪,却保留了建筑风格的浑然天成.乔家大院占地面积为87248平方米,由6幢大院19个小院共313间房屋组成.大院从高空向下俯视,整体为双喜字型布局,城堡式建筑.四周高达10余米的全封闭水靡砖墙内院与院相衔,屋与屋相接,全院以一条平直甬道将6幢大院分割两旁,院中有院,院内有园.更加增添了我游览的兴致.
前两个大院展示了乔家的历史,后三个院介绍了民间工艺、民族风情等等.
特别是第三号院里有乔家三大镇宅之宝；一是九龙灯,九龙灯上面有五条龙；下面有四条龙,传说是八国联军打到北京城,慈禧太后逃出北京来到祁县,乔家便送给了慈禧太后三千两白银把慈禧太后救了,太后为了报答乔家,就送给乔家一对独一无二的一对九龙灯.第二个是万人球,万人球是那时候的监控器,屋里屋外有什么人,一抬头就看见了.三是犀牛望月镜,犀牛望月镜是乔家子孙在抗日战争时为国家捐了许多,因此国家送他了一个犀牛望月镜.
