1、固执不变的哀伤却是一种逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动；它表现出一个不肯安于天命的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。
2、他试图用这些离奇悖理的情节使人物处于异己的环境之中，彼此聋子似的各自讲些互不沟通的话题来表现人们生存的荒诞。
3、腹中的饮料使他觉得
他的问题是自然而不悖理.
4、这个空间并非现实生活的真实还原，而是一种悖理的、异样的存在。
5、对我说来是自然的道路在他那里就成为荒谬悖理的了.
6、民族主义理论多有悖理，但在当时的历史条件下，它的积极作用是不能否定的。
7、固执不变的哀伤，是一种逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动。莎士比亚?
8、本文指出，这仅是“推理”悖理，通过分析提出了解决方法，完成了次协调性的构造。
9、滑稽是一种荒谬悖理的现象，亦即人类嘲笑自身不足的一种审美愉悦心理现象。
10、她忽然出手使出了悖天神功中的‘蔑伦悖理’
她的气势忽然增强
衣发无风自动。
11、传教士仁义光明
毫无过犯
杀之违天悖理
不能容矣。
12、只要你以后对她所做的事情不再违天悖理
那么我发誓
我绝不说出这个秘密。
13、一个人知事明理
曰通达人情;处事违情悖理
曰不通人情。
14、驳悖理
不足劝善戒恶
易俗移风
即行斥逐
臣甘与其同罪。
15、老天爷
这股能量到底是怎么回事
怎么如此逆天悖理!但是不管怎么说
这终究是一件了不得的大喜事。
16、朝廷无奈之下
接连下令严禁自宫
称此辈逆天悖理
自绝其类
且又群聚喧扰
应治以重罪。
17、那些悖理违情的傻事、蠢事
虽可笑
更可敬。
18、真正令人恐惧的是死后的虚无，那是十足的荒谬，绝对的悖理。周国平?
19、他早期的以冷漠的风格，表现阴谋、暴力、死亡以及世界的混乱和悖理。
19、lishixinzhi是一部
其宗旨是让大家更快地造出高质量的句子.
20、这个从平面到立体的过程，形成了时空艺术的瞬间闪现，天真烂漫而不悖理性精神的美学，使画家的思想自由驰翔，令其笔下生辉。
21、穷民之无力者荒嬉颓废
目不识丁
竟罔知天地古今为何物
而蔑伦悖理之事因之层出不穷。
22、都是畜*
诸侯征伐妄动干戈已属不义
春种时节起兵违天悖理
唉
先祖遗训无人遵从了。
23、世人有疾
杀生祀神
以祈福佑
不思已之祀神
欲免死而求生也
杀他命而延我命
逆天悖理
莫甚于此矣。
24、文章随意挥洒
虎虎有生气
叙事力避平铺直叙
行文多跳跃抖动
情节惊险蹊跷而又不违情悖理
辟境造意
刻意求新。
还未立冬，却感觉阵阵寒意袭来。也许是西北地势高，气温随着高度的增加而降低。难怪苏东坡有此感叹：“高处不胜寒”，这是一句意味深长的智慧名言，想必那些位高权重的人更能体会到它的含义。职位越高，肩上的担子就越重。那些以为有了权力就可以风光炫耀，可以享受一切便利的人，其人生悲剧就难免了。
说：“人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。”地位不同，享受的恩惠不同，责任不同。对信士而言，身居高位而懒于宣扬真理是有罪的。任何人没有赋予别人正道的权力，但有劝善戒恶的义务。职位越高，责任越大。
要知道，***只根据每个人的能力来责成。你有多高的位置，多大的权力，就有多大的义务和责任。所以，你不能和别人比。我们平时纪念的那些先贤们，他们在责任与莫然之间，选择了前者。他们没有被私欲蒙蔽双眼，勇于承担起自己的责任。无论道路多么艰难，他们都能坚忍不拔，坚持到底，所以他们是高贵的。
人生就是不断经受考验的过程，享受多大的恩典，就有多大的责任。你若能够正视自己，将肩上的责任勇敢地付诸于行动，便经受住了***的考验。***说：“让有能力的人按其能力去花费；让不宽裕的人用***所赐给他的去花费。***只依他所赋予人的能力而加以责成。在困难之后，***将赐予容易。”（65：7）
文/马石头，摄影/十月梅
*** 一直信奉的教派是 *** 教， *** 教在 *** 的形成和发展中始终起着不可忽视的作用，在 *** 形成后，各地 *** 一直延续着这一信仰。
*** 基本信条为 “万物非主，唯有 *** ， *** 是 *** 的使者 ”。
中国 *** 习惯将其称为“ *** 言”，代表 *** 教 “认主独一” 的基本信念。
具体又有六大信条之说。
从名称上其特点是 *** ，即清清白白做人，真诚待人；从教义上是 *** 言：“万物非主，唯有 *** ， *** 是 *** 的使者”；从实践上是：敬主爱人，劝善戒恶。
扩展资料：
*** 教是世界性的宗教之一，与佛教、***教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教、天方教、 *** 教、回 *** 、 *** 、回 *** 门等。
截止到2009年底，世界人口约68亿人口中， *** 总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。
*** 教的信仰主要包括理论和实践两个部分。
理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信 *** 、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。
实践部分包括 *** ***必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。
所谓的五功即念“ *** 言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。
奖拔公心：奖：劝勉，夸奖；拔：选拔，提升。奖励和提拔出于公心。
劝善惩恶：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
劝善戒恶：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
赏一劝百：奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
赏一劝众：奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
受之无愧：受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
有功不赏，有劳不录：功、劳：功劳，成绩；录：记录。对有的人，既不奖励，也不记录。形容赏罚不明。
诱掖奖劝：引导扶持，奖励劝勉。
1. 成语恶什么什么什么四个字
恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。
恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。
恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘。
恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
恶紫夺朱 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。
恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
恶籍盈指 犹恶贯满盈。
恶言厉色 说话和脸色都很严厉。
恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。
恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
2. 带恶字的四字成语有哪些敝绨恶粟 不恶而严 不念旧恶 刬恶锄奸 剗恶锄奸
长恶不悛 长恶靡悛 惩恶劝善 丑类恶物 除恶务本
除恶务尽 除邪惩恶 从恶如崩 从恶若崩 从恶是崩
从善如登，从恶如崩 粗衣恶食 党恶佑奸 毒泷恶雾 杜耳恶闻
恶不去善 恶叉白赖 恶尘无染 恶恶从短 恶贯满盈
恶贯已盈 恶虎不食子 恶迹昭著 恶迹昭着 恶积祸盈
恶籍盈指 恶居下流 恶声恶气 恶湿居下 恶事行千里
恶性循环 恶言厉色 恶言詈辞 恶衣恶食 恶衣菲食
恶衣粝食 恶衣蔬食 恶意中伤 恶有恶报 恶语伤人
恶语相加 恶语中伤 恶直丑正 恶紫夺朱 恶醉强酒 祸稔恶积 祸盈恶稔 积恶余殃 极恶不赦 极恶穷凶
疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 疾恶若雠 嫉恶如仇
嫉恶若仇 剪恶除奸 进善惩恶 进善黜恶 进善退恶
进贤黜恶 进贤屏恶 居心险恶 狂风恶浪 逆风恶浪
怒从心上起，恶向胆边生 怒从心头起，恶向胆边生 贫嘴恶舌 欺善怕恶 弃恶从善 够么？
3. 什么恶什么的四字词语什么恶什么的成语 ：
嫉恶如仇、
深恶痛疾、
怙恶不悛、
除恶务尽、
凶神恶煞、
十恶不赦、
作恶多端、
罪大恶极、
罪恶昭彰、
罪恶滔天、
鬼怕恶人、
以恶报恶、
苦口恶石、
好谀恶直、
弃恶从德、
讨恶剪暴、
剗恶锄奸、
怀恶不悛、
稔恶盈贯、
瘴乡恶土、
无恶不造、
剪恶除奸、
隐恶扬善、
善善恶恶、
讨恶翦暴、
元恶大憝、
好恶殊方、
罪盈恶满、
好恶不同、
恶衣恶食
4. 什么什么极了的四字成语没有什么什么极了的四字成语，含极的成语有：登峰造极、罪大恶极、物极必反、乐极生悲、乐不可极。
1、登峰造极
解释：登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
解释：不知道能登峰造极不？但是修***夫，还不可以欺骗。
2、罪大恶极
解释：罪恶大到了极点。
出自：宋·欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”
解释：被判处的人，是罪大恶极。
3、物极必反
解释：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
出自：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”
解释：全就要缺，极就一定会回来。
4、乐极生悲
解释：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
出自：《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”
解释：酒到极点就会发生，欢乐是悲伤，所有的事都是这样，说不可过度，极而衰的。
5、乐不可极
解释：享乐不可过分。
出自：《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”
解释：志不可满，快乐不可过度。
5. 带恶字的四字成语有哪些褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
丑类恶物 指坏人。 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。
清除坏人坏事必须干净彻底。 除邪惩恶 惩：处罚。
清除邪气，惩办坏人。 从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。
比喻学坏很容易。 从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。
恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。
罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。
形容罪行严重。 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。
形容生活俭朴。 。
6. 求所有带“恶”字的四字词语褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。
溢美溢恶 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
进善惩恶 见“进善惩奸”。
进善黜恶 见“进善退恶”。
进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。
进贤黜恶 犹言进贤黜佞。
进贤屏恶 犹言进贤黜佞。
迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。
迁善去恶 见“迁善黜恶”。
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。
劝善戒恶 见“劝善惩恶”。
赏善罚恶 谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
为非作恶 见“为非作歹”。
文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
元奸巨恶 谓大奸首恶。
植善倾恶 谓培植善者，倾覆恶类。
助桀为恶 同“助桀为虐”。
恣凶稔恶 犹穷凶极恶。
做好做恶 装做好人或恶人，以事应付。
7. 恶字开头的四字成语恶字开头的四字成语 ：
恶贯满盈、
恶意中伤、
恶性循环、
恶语相加、
恶尘无染、
恶衣薄食、
恶语伤人、
恶不去善、
恶直丑正、
恶*为首、
恶衣恶食、
恶居下流、
恶声恶气、
恶迹昭著、
恶言詈辞、
恶醉强酒、
恶贯久盈、
恶有恶报、
恶积祸盈、
恶贯祸盈、
恶稔贯盈、
恶湿居下、
恶籍盈指、
恶紫夺朱、
恶恶从短、
恶叉白赖、
恶言恶语、
恶稔罪盈
本篇成语大全给大家提供的是带善恶的'成语，这篇内容中收录了较多的带善恶的成语，成语有释义，带善恶的成语都摘录于成语字典，希望这些带善恶的成语能够帮助到您。
[善善恶恶] 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
[好善恶恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[善有善报，恶有恶报] 谓行善和作恶到头来都有报应。
[植善倾恶] 指培植善者，倾覆恶类。
[彰善瘅恶] 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
[赏善罚恶] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
[劝善戒恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善黜恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善惩恶] 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。
[欺善怕恶] 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
[进善退恶] 进用贤善，黜退奸恶。
[进善黜恶] 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。
[进善惩恶] 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
[好善嫉恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[褒善贬恶] 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
[从善如登，从恶如崩] 比喻学好很难，学坏极容易。
[恶不去善] 不因为厌恶某人而否定他的优点。
[隐恶扬善] 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
[掩恶扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。
[改恶行善] 不再做恶，转做好事。
[改恶向善] 指不再做恶，重新做好人。
[改恶为善] 不再作恶，重新做人。
[改恶从善] 再不做坏事，决心做好人。
[遏恶扬善] 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
[惩恶劝善] 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
汉字是中国传统文化的重要载体，凝聚着五千年文明的精华。汉字是表意文字，是形、音、义的结合体。他们通过形式表达自己的意思，也就是看到形式就知道自己的意思。因此，每个词都有其丰富的文化内涵。汉字是神圣的文字。古人在造字的时候，也把自己的道德标准融入到了构词法中。正统汉字的内涵反映了古人尊天敬神的观念和对传统道德的遵守。
什么是“话”？云：“文”，错画也，似焦文，今字为“文”。意为整体勾勒事物形象，笔触交错，相连，不可解构；“大象有形”“象形”；“文”字指“文”，意为事物的质地、纹路，引申为万物的规律、规则和共同特征。文章载道，作家载道，道显而易见。“字”:随子。其含义如下：“子”为房下之子，意为修行传承；米还有空间的意思，意思是只有站在宇宙的空间里，才能真正理解“字”的内涵。词是文本的载体。云：“仓颉开头写了一本书，像是盖依的象形文字，所以叫《正文》。之后形音互利，即称之为词”。
文字是传承文化和文明的工具。就汉字本身而言，它也是传统文化的重要组成部分。这里有一些例子。
“礼貌”
“礼”字和“凤”字是古代的祭祀用具。用于侍奉神灵时，称之为礼，表示祭祀、尊敬和对神灵的敬意。“是”字作为汉字的偏旁部首，完全可以表达阴阳二生三事，万物都应遵循这一规律，绝不背离。云：“礼者，成全也。所以，事情都是上帝保佑的。”“显示”一般与尊重道路、遵守这条法律有关。比如“祈祷”一词，意思是“向神灵呼吁”；“福”字的意思是，尊道贵德，得天之福，才能得福。“愿”字指的是宣扬尊道尊德的祭司的赞美。
“礼”起源于祭祀天、地、神。作为古人的一种仪式，一方面是祭神祈福；但它最根本的目的是出版一份报纸。荀子曾说礼有三本：“是礼三本，即礼上天，礼下凡，尊祖，升师。”祭天、祭地、祭祖、祭师，这是礼仪的三大根本。是天之礼，地之义，是天地之间最重要的秩序和规则。孔子云：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子主张德治，即“道要德，气要礼”。“礼”作为道德的具体内容包括孝、恩、礼、顺、敬、和、仁、义等。礼貌还用于识别亲友，确定猜疑，明辨是非。岳：“礼乃身。字体也对。”岳：“信为礼之本；义，礼也。什么都站不住，什么都做不了。”
说“不学礼，立不起来”“文若有知，约以礼”，意思是礼是一个人行为的基础，也是一个人行为的标准。君子提出以仁义为重，以礼待人，培养良好的仪态，整洁有序，与天同乐。
“安静”
“静”字，从青春到奋斗，静。绿色，植被的原色，在明朝的审判中是可见的。意在“试”解，也是通过争夺原的“引”解，从而带入自己的头脑。“静”就是细致、恰当的意思。它的意思是：要稳，要静，如《说文解字》，“我
“人闲时桂花落，春来夜静山空”，那是一个寂静的夜晚；“蝉林越静，Tonamiyama越静”，这是一种自然而宁静的山林；“毛焰漫长而宁静，但没有苔藓。花木种在边陲。”这是一个安静的山村。宁静与自然和谐的音乐，让人清理心灵的尘埃与纷扰，直面喧嚣的红尘，坚守心灵的宁静，融入大自然的静谧之美与内在的活力，进入一个奇妙相连的世界。
静的本意是不争，意思是不求名利，顺其自然。云：“想什么都苦，想什么都不苦。”打不起来，心就安静了。静是一种安详，一种自得，一种悠远的境界。可以从中得到智慧和启发，得到一些启示。所以古人常说“生活宁静，自然自然”，“静心引领”，修身养性需要心境平和。诸葛亮《说文解字》说“淡泊则不智，不静则不远”。“静”字蕴含着古人的智慧。
“经济”
“冀”字，从水到气，本来是一条河的名字，但有很多引申意义。有时候“吉”就是“气”的意思，作为突破性的解决办法。其含义如下：过河时叫经济，如《荀子?礼论》“有苦叶，经济涉深”；穿越日本经济，如李白《释名》中的“直挂云帆济沧海”；人脉广，通顺，经济，如《礼器》，“自知即自省，知人即经济”；成就，成功，经济，比如《论语》，“要有耐心，是经济，有容乃大深海鱼蛋，所以德奈达怎么玩”；救、救、援，如《庄子》“臼杵之利，众人之助”；人的外表是富有的，如《诫子书》，“许多人是富有的，王文伊宁”。
“经”之水有受益之能，“经”之气包含万物平等受益、受益之意。“助人为乐急，救人于危难”自古以来就是中华民族的传统美德。我们把他的急当成自己的急，有一颗善良的心，宽广的胸怀。当有人尴尬的时候，往往会有好心人施舍。
俗话说“有力量帮助别人是福。”帮助他人的力量，除了物力财力人力，还具有更高的成人美和引导人向善的智慧。《礼记》云：“知天地万物，道己为天下”，从修身开始，与人为善，共同走向道与善。
中国传统的儒、道、佛文化都有“走街串巷济世”的社会功能，都是遵循天道，修己利人。比如“仁爱他人”、“修身以尊人、修身以安天下”的儒家爱的意识，以天下为己任的精神和济世安民的社会责任感；家里宣扬善如水，是说高尚的善行，像水的性格一样，受万物影响，不争名利；佛***讲佛法无边，佛法普渡众生；佛光普照，礼义光明！
明朝
“明”是太阳和月亮的会意词。它的含义是：光是明亮的，如阳光和月光；白昼，称为白天；萧，天亮了；大智大慧，如诸葛亮《岳阳楼记》，《高第明与日月》；明，熟悉明的，如李明、明静；分辨分辨；理解并明确；彰，显明明，如在《座右铭》，“因二利民，显明所失”。
“明”是日月之光，照亮人间。如果太阳和月亮不发光，世界将陷入黑暗；人生如果没有智慧的指引，也会陷入黑暗和痛苦。仰望天空，日月之光无时无刻不在照耀着，给人类带来光明。
比如万物都有光的性质；人也有迎光的美德。但是我们怎样才能把光明的r
“明”字是拥有光明前途的关键，是控制自己言行、掌握人生方向的智慧。在历史上，千千成千上万的古代圣贤和先贤几千年来指导了一代又一代人。保持一颗仁爱之心，才是不违天地之道的根本。只有保持千变万化的方式，才能在变幻莫测的世界里，了解时间变化和的真相。遵循宇宙真理，明辨是非善恶，领悟人生宇宙真理。这是一种理智而智慧的生活。
“珍惜”
“惜”字，发自内心，发自过去，有悲天悯人的本义，所以是发自内心，过去的就是过去的，所以珍惜过去。其含义有：爱、值、惜、惜，如《论语》，“大禹圣人犹惜一寸阴，至于庶人，宜惜阴之分”；舍不得，比如说再见；感到遗憾、悲伤，如怜悯、遗憾。
珍惜缘分。我们可以因缘分而相遇，所以我们应该珍惜缘分。人是靠缘分来到这个世界上的，比如家人，亲戚，朋友，师生，熟人等等。这都是命运。这样人与人之间的恩怨才能得到偿还。所以人要懂得感恩，报恩，要有善念和慈悲心，要善于排解恩怨。锻造良好的关系，就是劝善戒恶，对一切众生慈悲为怀，济世救人，多帮助别人。修道之缘，是人们追求道、善、悟真的圣缘。茫茫人海，世界是多样的，有多少人真正找到了自己心中的归宿，又有多少人错过了最宝贵的机会，而命运有时也只在人的一念之间。
珍惜幸福。一个有福报的人，不仅懂得积福益，更懂得“惜福”。他要懂得感恩，珍惜生命中所拥有的，珍惜福报善报，不辜负造物主赐予他的。比如苏轼在《诫子书》年写道：明月清风是造物主赐予的无尽宝藏。他和他的朋友们分享它们是多么美好啊！人类是宇宙的一部分。他应该永远尊重和感激天地自然，珍惜生命，关心他人，热爱万物。人的日常需要，也是因为很多人的努力。他们来之不易，要懂得珍惜。比如唐太宗经常教育子女“每穿一件衣裳，就要对蚕妻表示怜悯；当你吃每一顿饭的时候，你就会想起你的丈夫。”
珍惜时间。“风华正茂一去不复返，早晨却难熬。及时鼓励，时不我待。”的确，时间飞逝。但是，它给了珍惜时间的人无限的智慧和财富。古人认为，人生的价值在于学道理，学真理。我们应该尊重认识生活，懂得安身立命，正确分析和把握自然规律和世界大势。古语有云，“不要懒于时间”，意在鼓励人们珍惜现在的时间，追求自己的理想，把握好人生，在有限的时间里做最有意义的事情。把握当下，就是把握未来。
古人认为，人生的价值在于学道理，学真理。我们应该尊重认识生活，懂得安身立命，正确分析和把握自然规律和世界大势。汉字是中华民族古圣先贤的引路人，也是后人的开悟之路，唤醒生命的本质，体悟生命的真谛。
_劝的成语有：赏一劝众，断织劝学，惩恶劝善。
_劝的成语有：诱掖_劝，劝善戒恶，劝善规过。2：结构是、_(上下结构)劝(左右结构)。3：注音是、ㄐ一ㄤˇㄑㄨㄢ_。4：拼音是、jiǎng quàn。
_劝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
1.褒奖鼓励。2.劝谏。
二、引证解释
⒈褒奖鼓励。引《晋书·张光传》：“处_围之地，有耿恭之忠，宜加甄赏，以明_劝。”宋范仲淹《荐李觏并录进礼论等状》：“此三人者，皆蒙朝廷特除京官，以示_劝。”明谢肇_《五杂俎·事部二》：“盖不惟见声名文物之盛，丰亨熙豫之景，亦以人臣起韦布，登青云，故慎重其事，以诱掖_劝之也。”⒉劝谏。引《南史·范泰传》：“元嘉二年，泰表贺元正并陈旱灾，多所_劝。”
三、网络解释
_劝褒奖鼓励。
关于_劝的词语
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1、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。陈独秀?
2、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
3、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
4、这部通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。
5、他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。
6、佛家子弟也要劝善惩恶
不能任谬种流传。
7、过去虽然也经常用各种方式惩恶劝善
但收效甚微。
8、惩恶劝善是我们中华民族的优良传统。
9、尽管巴菲特和盖茨夫妇对此次的劝善之旅表示乐观，但印度媒体却认为这完全是一场“聋子对话”。法新社。
10、法律的作用是劝善;道德的作用是扬善.
11、主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
12、分别从“泄恨”、劝善惩恶、三个方面进行了讨论。
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13、他那番劝善的热心
他那滔滔的讲辞
都一齐停止
一齐消失了.
14、日本江户时期
“劝善惩恶”文学思想盛行.
15、这些散见各处的劝善之言这样集中起来
就会给人们留下更深刻印象.
16、公案剧表现作者的吏治思想.宗教剧则起到劝善惩恶的作用.
17、《美笑》保留了浪漫、诙谐的基调
又蕴含惩恶劝善的深刻内涵
展现出精致的表演风格
希望观众能借此理解韩国传统文化的价值和魅力。
18、惩恶劝善
固然是每个人所希望看到和实现的
但这种前景不可能通过愤怒充当审判者的途径来实现。
19、李靖严于治军
赏罚分明
不避亲疏与仇雠
以惩恶劝善
激励将士。
20、而后世则以讹传讹
将无作有
劝善不足
导欺有余。
21、劝善戒恶是包括***教在内的所有宗教的出发点和落脚点。
22、为惩恶劝善、教育干部群众
靖边县依法严惩了涉赌人员
主要犯罪嫌疑人朱小红、纪世录两人涉嫌*博罪被检察院批准逮捕并依法追究其刑事责任。
23、对于犯错误的同志
包括犯了严重错误的同志
我们都要坚持“惩恶劝善
治病救人”的方针。
24、道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。
25、其次
“诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是谓佛教”
佛教主张扬善去恶、劝人为善
强调戒律
拥有劝善的社会教化。
26、首先他认为赏罚是君主御下之利器
驱策臣下的重要工具
用得恰当即可劝善惩恶
有益治道。
27、明主在上
心昭於天
察知善恶
广及四海
不敢遗小国之臣
下及庶人
进用贤良
退去贪懦
明良上下
企及国理
众贤雨集
此所以劝善黜恶
陈之休咎。
28、解经工作的一项重要任务就是进一步发掘***教的优良传统
以两世吉庆的思想激励人
以宽容友爱的精神引导人
以劝善戒恶的道德主张塑造人。
29、例如
在自我修养方面强调热爱学习;在道德品格方面强调劝善戒恶;在接人待物方面强调谦虚谨慎;在处理问题时主张正道等。
30、北宋熙宁九年(1076年)
陕西的吕大钧兄弟
在本乡蓝田实行乡约
内容涉及日常生活各方面
要求乡人互相帮助
互相劝善戒恶
目的是为了使风俗淳厚。
把乡土材料和
乡土色彩同人的本质和人类文明的普遍意义有
机地结合起来使作品超越地域性，获得普遍性。
创作上都经历了迷茫的探索，明确的定位到创作
旨趣发生变化，创作力下滑的过程。都主张文学
***实，又都不拘泥于事实的真实，而更在乎艺
术的真实。都善于创新，敢触及新题材，宣扬新
思想，实验新形式。在主题上亦有诸多共同点：
都揭露政治社会、文化习俗及人性本身的丑恶；
着力撕破亲情的面纱，袒露父母与子女及手足间
的对立与隔膜、猜疑和仇视；处理爱情都反对重
爱轻性，主张情性结合；都关注家族命运，表现祖
辈的开创精神和生命力在后辈身上的衰退；都描
写各类死亡，挖掘其背后的社会及人性缘由。在
人物形象上都注重塑造硬汉形象，福克纳的硬汉
是忠于信念的理想主义者，莫言的硬汉则是热血
沸腾的草莽英雄；都塑造了独特的军人形象，福
克纳的军人勇于独立思考，无论对外作战还是对
内反抗都是勇士，莫言的军人则没有多少思想，
常被物欲左右；都塑造了令人难忘的各类女性人
物形象，尤其是恋爱中的女人；都着力刻画恶人
形象，在福克纳笔下恶人是行径卑劣的恶棍，在
莫言笔下他们则是欺压良善的“公家人”；都注重
塑造社会底层人物形象，描写他们的痛苦，表现
他们扭曲的心灵。创作艺术上，都表现出充沛的
想象力，莫言擅长构想外在生活场景，而福克纳
则长于拟想人物内心活动；都通过淡化情节、淡
化人物、感觉化的描写来寻求的诗化；几乎
每篇都有独特的结构，使结构本身成了一种
有意味的形式；叙事角度多元化，尝试了复合第
一人称的叙事、多重第一人称视角、多角度第三
人称叙事等多种手法；都有一套独特的语汇系统
和句子架构手法，形成了别具一格的文风。
莫言的作品尖锐批判现存社会问题，具有较
强的社会政治价值；但人物大都遵循力与欲的原
则，没有明确的是非观，缺乏劝善戒恶的教化功
能；作品也无崇高感，审美价值较低。
