“公孙丑（下）”篇——
孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”
这是孟子在向他的学生讲了天下形势之后说的一句感言，“如果想使天下太平，在当今这世界上，除了我还有谁呢？”表现出孟子以天下为己任的精神，具有强烈的社会责任感和使命感。
“滕文公（下）”篇——
孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
这是孟子提出的“大丈夫”之道，句中的“广居、正位、大道”，就是“仁、礼、义”。“大丈夫”的所作所为，都应符合仁、礼、义的要求。得志的时候与老百姓一同前进；不得志的时候就坚持自己的原则。富贵不能使我骄傲*逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。
孟子这段话，曾激励过众多不畏、坚持正义的仁人志士。
“告子（上）”篇——
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这是孟子关于鱼和熊掌，生命和道义的著名论述。孟子认为，正义的事业比生命更可贵。这种“舍生取义”的精神，曾鼓舞着一代又一代的正义之士，为实现美好的理想，奋斗不息，舍生忘死。
“告子（下）”篇——
孟子说：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去其利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
意思是说，只要人与人之间都心怀仁义相处，没有根本的利害冲突，大家忠诚正义，世界就能保持稳定与和平。
孟子在第一次见梁惠王时也说，要讲仁义，不必谈什么利益。他认为，从治国方面上说，仁义比利益更重要。
孟子说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
这是孟子最为著名的言论之一。文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。
在孟子看来，逆境和忧患并不一定是坏事，对于仁义之士来说，是一种必要的磨炼。这种“生于忧患，死于安乐”，自强不息的精神，曾激励过无数志士仁人在逆境中奋起。
“尽心（上）”篇——
孟子说：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
这是孟子对“士”（即知识分子）的教诲。穷困时不失去仁义，才能安然自得；显达时不背离道德，才能不让百姓失望。穷困不得志时就修养自身，完善自我；显达得志时就要把恩惠施于百姓，兼善天下。孟子这种修心养性和兼善天下的人生态度，成了历代中国知识分子立身处世的主要方式。
孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人也。”
意思是说，政治清明吋，用道义立身行事；政治黑暗时，用生命捍卫道义。孔子也说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》），都要求“士”应把仁义道德提高到比自己生命更为重要的地位。不要以牺牲道义为代价去屈从他人。突显出儒家捍卫道义的壮烈情怀。
志士仁人的解释 有远大 志向 和 高尚 道德 的人。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 汉 东 方朔 《非有 先生 论》：“故卑身贱体，说色微辞，愉愉喣喣，终无益於主上之治，即志士仁人不忍为也。” 宋 陆游 《 秋雨 叹》诗：“志士仁人万行泪，孤臣孽子无穷忧。” 清 邹容 《 革命 军》第六章：“ 滥用 名器，致贵贱贫富之格大相悬殊，既失保民之道，而又赋歛无度，此 法国 志士仁人所以不辞暴举逆乱之名，而 出于 革命之 原因 也。” 袁鹰 《悲欢·飞》：“多少忧国忧民的 中华 儿女，志士仁人，怀着满腹 豪情 ，都在向往、找寻和 探索 使 国家 民族 腾飞 的道路。” 词语分解 志士的解释 有远大志向和高尚节操的人爱国志士详细解释有远大志向的人。《孟子·滕文公下》：“志士不忘在 沟壑 ，勇士不忘丧其元。” 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“志士营世业， 小人 亦不闲。” 唐 雍裕之 《早蝉 仁人的解释 有 德行 的人。《书·泰誓中》：“虽有周亲，不如 仁人 。” 汉 贾谊 《惜誓》：“悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。” 宋 苏轼 《 司马 温公神道碑》：“公仁人也，天相之矣。” 清 黄鷟来 《甲戌夏至武威
以“仁义”为重的人格标准。
以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是“仁”。“义”同样是“仁”的体现之一。孔子有“杀身成仁”之言，孟子有“舍身取义”之语。这反映的都是他们所认为的人格的最高标准——仁义比生命更重要。
不成功便成仁是春秋战国时期出自《论语》的一句谚语。意为如果不成功，那么便成全仁（为正义事业而牺牲生命）。
成仁，来自：舍身取义，杀身成仁；指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。
出自《论语·卫灵公》，子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”白话释义为：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
扩展资料：
1、“仁”就是仁德。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
2、“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽篇。
参考资料：
仁人志士
词 目 仁人志士
发 音 rén rén zhì shì
释 义 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
出 处 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
示 例 大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）
仁人智士没有这个词，或者像LS的亲说的手误或者是山P和赤西的关系。
