1. 陵能组什么四字成语
带陵的成语
寿陵失步：《庄子 秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”后以“。
陵谷变迁：陵：大土山；谷：两山之间的夹道。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事变迁，高下易位。
韩陵片石：韩陵：韩陵山，在河南安阳东，北魏温子升撰写寺碑文。比喻少见的好文章
高岸成谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条。
五陵英少：同“五陵年少”。
五陵豪气：谓高门贵族的豪迈气概。
深谷为陵：深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
陵迟：衰微的意思。
霸陵醉尉：形容失官之后受人侵辱。
陵谷沧桑：陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁
震风陵雨：指疾风暴雨
高岸为谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条。
陵上虐下：陵：通“凌”，欺侮；虐：残暴，侵害。欺侮在上的人，侵害在下的人
寿陵匍匐：寿陵：古燕国地名；匍匐：伏地而行。比喻模仿别人不到家，反而连自己原来所会的东西也忘掉了
片石韩陵：片石：石碑；韩陵：韩陵山，在河南安阳东，北魏温子升撰写寺碑文。比喻少见的好文章
下陵上替：在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。
违强陵弱：避开 *** 的，欺凌弱小的。
上替下陵：同“下陵上替”。
上陵下替：同“下陵上替”。
日陵月替：谓逐渐衰落、弛退。
陵弱暴寡：谓欺凌弱小者和少数。语出《庄子·盗跖》：“自是之后，以强陵弱，以众暴寡。”
陵劲淬砺：强劲锋利。
怀山襄陵：谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。
海桑陵谷：沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
五陵年少：指京都富豪子弟。
广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
暴内陵外：暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小
2. 瓶能组什么四字成语瓶字开头的成语有4个：
1、瓶罄罍耻píng qìng léi chǐ
解释①比喻关系密切，相互依存，彼此利害一致。②形容物伤其类。
出处《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”
结构联合式
用法作宾语、定语；用于书面语
例句麟亡星落，月死珠伤。~，芝焚蕙叹。北周庚信《思旧铭》
2、瓶沈簪折
解释谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻男女分离。
出处唐 白居易 《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沈簪折知奈何，似妾今朝与君别。”瓶，一本作“ 缾 ”。《剪灯新话·翠翠传》：“将谓瓶沈而簪折，岂期璧返而珠还。”亦省作“ 瓶簪 ”。 宋 柳永 《离别难》词：“算神仙五色灵丹无验，中路委瓶簪。”
3、瓶沉簪折píng chén zān zhé
解释瓶沉水底难觅，簪子折断难接。比喻男女分离。
出处唐白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”
结构联合式
用法作宾语、定语；指男女分离
近义词瓶坠簪折
反义词破镜重圆
例句将谓瓶沉而簪折，岂期璧返而珠还。 ◎《剪灯新话·翠翠传》
4、瓶坠簪折píng zhùi zān zhé
解释瓶落水底难觅，簪子折断难接。比喻男女分离。
出处元王实甫《西厢记》第四本第四折：“虽然是一时间花残月缺，休猜做瓶坠簪折。”
结构联合式
用法作宾语、定语；指男女分离
近义词瓶沉簪折
反义词破镜重圆
例句望蓝桥远似三山，烟水迷茫，道路艰难，~，风酸月苦，雨涩云悭。 ◎明陈铎《新水令·春怨》套曲
3. 栖可以组什么四字成语栖冲业简指安于淡泊简朴的生活。
栖风宿雨在风雨中止息。形容奔波辛劳。
栖遑之辱栖遑：忙忙碌碌，奔波不定的样子。四处奔忙，不得安居的劳辱。
栖鸟于泉栖：栖息。让鸟栖息在水里。比喻处理或用人不当。
栖栖遑遑栖栖：不安定的样子；遑遑：匆忙不安的样子。形容忙碌、仓促、身心不安。
栖丘饮谷指隐逸山林。
栖栖惶惶栖栖：忙碌的样子；惶惶：心不安定的样子。形容忙碌不安。
栖栖默默栖：忙忙碌碌。忙碌而失意的样子。
4. 含有“炒”字和“芝”字的成语各四个炒买炒卖指就地迅速转手买卖，从中牟利
热炒热卖比喻用刚刚学到的东西去教人。
热锅炒菜比喻利用现成的条件办事。
生炒热卖指急于应付，现做现卖而不暇精制。
焚芝锄蕙芝、蕙：古人视为瑞草。焚毁灵芝，锄掉蕙草。比喻贤者遭受灾祸。
麟凤芝兰麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。
兰芝常生兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
芝艾并焚犹玉石俱焚。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。
5. 和可以组什么四字成语『包含有“和”字的成语』
“和”字开头的成语：（共18则） [h] 和蔼近人 和蔼可亲 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和风丽日 和风细雨 和光同尘 和睦相处 和盘托出 和气生财 和气致祥 和如琴瑟 和容悦色 和衣而卧 和颜说色 和颜悦色 和衷共济
第二个字是“和”的成语：（共16则） [c] 春和景明 [f] 风和日丽 风和日美 风和日暖 风和日暄 [m] 民和年丰 民和年稔 [r] 日和风暖 [s] 时和年丰 时和岁丰 时和岁稔 上和下睦 [t] 调和鼎鼐 调和阴阳 [x] 响和景从 [y] 言和意顺
第三个字是“和”的成语：（共18则） [c] 春风和气 趁水和泥 [h] 画荻和丸 惠风和畅 浑俗和光 混俗和光 [l] 鸾凤和鸣 两头和番 [p] 跑了和尚跑不了庙 跑了和尚跑不了寺 [q] 曲高和寡 琴瑟和好 [s] 隋珠和璧 随珠和璧 隋珠和玉 [y] 言归和好 一团和气 [z] 丈二和尚
“和”字结尾的成语：（共33则） [b] 彼倡此和 彼唱此和 白雪难和 [c] 此唱彼和 倡而不和 [d] 地利人和 鼎鼐调和 [f] 凤协鸾和 [g] 更唱迭和 更唱叠和 割地求和 鼓腹含和 [h] 狐唱枭和 [n] 你唱我和 内峻外和 [q] 秋高气和 琴瑟调和 情投意和 [r] 日丽风和 日暖风和 [s] 随声附和 随声趋和 [t] 天时地利人和 [x] 雄唱雌和 埙篪相和 心平气和 [y] 一倡百和 一唱百和 一唱一和 一倡一和 一迎一和 [z] 政清人和 政通人和
“和”字在其他位置的成语：（共3则） [z] 做一日和尚撞一日钟 做一日和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟
卷九十三 列传第五十三 隐逸
《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。” 又曰：“幽人贞吉。”《论语》“作者七人”，表以逸民之称。又曰：“子路遇荷?丈人，孔子曰：隐者也。”又曰：“贤者避地，其次避言。”又曰：“虞仲，夷逸，隐居放言。”品目参差，称谓非一，请试言之：夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不出，则大贤自晦，降夷凡品。止于全身远害，非必穴处岩栖，虽藏往得二，邻亚宗极，而举世莫窥，万物不睹。若此人者，岂肯洗耳颍滨，皦皦然显出俗之志乎！遁世避言，即贤人也。夫何适非世，而有避世之因，固知义惟晦道，非曰藏身。至于巢父之名，即是见称之号，号曰裘公，由有可传之迹。此盖荷?之隐，而非贤人之隐也。贤人之隐，义深于自晦，荷?之隐，事止于违人。论迹既殊，原心亦异也。身与运闭，无可知之情，鸡黍宿宾，示高世之美。运闭故隐，为隐之迹不见；违人故隐，用致隐者之目。身隐故称隐者，道隐故曰贤人。或曰：“隐者之异乎隐，既闻其说，贤者之同于贤，未知所异？”应之曰： “隐身之于晦道，名同而义殊，贤人之于贤者，事穷于亚圣，以此为言，如或可辨。若乃高尚之与作者，三避之与幽人，及逸民隐居，皆独往之称，虽复汉阴之氏不传，河上之名不显，莫不激贪厉俗，秉自异之姿，犹负揭日月，鸣建鼓而趋也。”陈郡袁淑集古来无名高士，以为《真隐传》，格以斯谈，去真远矣。贤人在世，事不可诬，今为《隐逸篇》，虚置贤隐之位，其余夷心俗表者，盖逸而非隐云。
戴颙，字仲若，谯郡铚人也。父逵，兄勃，并隐遁有高名。颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱羸患。以父不仕，复修其业。父善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。颙及兄勃，并受琴于父。父没，所传之声，不忍复奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制长弄一部，并传于世。中书令王绥常携宾客造之，勃等方进豆粥，绥曰：“闻卿善琴，试欲一听。”不答，绥恨而去。
桐庐县又多名山，兄弟复共游之，因留居止。勃疾患，医药不给。颙谓勃曰： “颙随兄得闲，非有心于默语。兄今疾笃，无可营疗，颙当干禄以自济耳。”乃告时求海虞令，事垂行而勃卒，乃止。桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下。吴下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。乃述庄周大旨，著《逍遥论》，注《礼记·中庸》篇。三吴将守及郡内衣冠要其同游野泽，堪行便往，不为矫介，众论以此多之。
高祖命为太尉行参军，琅邪王司马属，并不就。宋国初建，令曰：“前太尉参军戴颙、辟士韦玄，秉操幽遁，守志不渝，宜加旌引，以弘止退。并可散骑侍郎，在通直。”不起。太祖元嘉二年，诏曰：“新除通直散骑侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘园，自求衡荜，恬静之操，久而不渝。颙可国子博士，炳可通直散骑侍郎。” 东宫初建，又征太子中庶子。十五年，征散骑常侍，并不就。
衡阳王义季镇京口，长史张邵与颙姻通，迎来止黄鹄山。山北有竹林精舍，林涧甚美。颙憩于此涧，义季亟从之游，颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流，皆与世异。太祖每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：“吾东巡之日，当晏戴公山也。”以其好音，长给正声伎一部。颙合《何尝》、《白鹄》二声，以为一调，号为清旷。自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”既错减臂胛，瘦患即除，无不叹服焉。
十八年，卒，时年六十四。无子。景阳山成，颙已亡矣。上叹曰：“恨不得使戴颙观之。”
宗炳，字少文，南阳涅阳人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘乡令。母同郡师氏，聪辩有学义，教授诸子。炳居丧过礼，为乡闾所称。刺史殷仲堪、桓玄并辟主簿，举秀才，不就。高祖诛刘毅，领荆州，问毅府咨议参军申永曰：“今日何施而可？”永曰：“除其宿衅，倍其惠泽，贯叙门次，显擢才能，如此而已。”高祖纳之，辟炳为主簿，不起。问其故，答曰：“栖丘饮谷，三十余年。”高祖善其对。妙善琴书，精于言理，每游山水，往辄忘归。征西长史王敬弘每从之，未尝不弥日也。乃下入庐山，就释慧远考寻文义。兄臧为南平太守，逼与俱还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事。高祖召为太尉参军，不就。二兄蚤卒，孤累甚多，家贫无以相赡，颇营稼穑。高祖数致饩赉，其后子弟从禄，乃悉不复受。
高祖开府辟召，下书曰：“吾忝大宠，思延贤彦，而《兔置》潜处，《考盘》未臻，侧席丘园，良增虚伫。南阳宗炳、雁门周续之，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。”于是并辟太尉掾，皆不起。宋受禅，征为太子舍人；元嘉初，又征通直郎；东宫建，征为太子中舍人，庶子，并不应。妻罗氏，亦有高情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。谓沙门释慧坚曰：“死生不分，未易可达，三复至教，方能遣哀。”衡阳王义季在荆州，亲至炳室，与之欢宴，命为咨议参军，不起。
好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，皆图之于室，谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，惟炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。
炳外弟师觉授亦有素业，以琴书自娱。临川王义庆辟为祭酒，主簿，并不就，乃表荐之，会病卒。元嘉二十年，炳卒，时年六十九。衡阳王义季与司徒江夏王义恭书曰：“宗居士不救所病，其清履肥素，终始可嘉，为之恻怆，不能已已。”子朔，南谯王义宣车骑参军。次绮，江夏王义恭司空主簿。次昭，郢州治中。次说，正员郎。
周续之，字道祖，雁门广武人也。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母，哀戚过于成人，奉兄如事父。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众。续之年十二，诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰“颜子”。既而闲居读《老》、《易》，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之“寻阳三隐。”以为身不可遣，余累宜绝，遂终身不娶妻，布衣蔬食。
刘毅镇姑孰，命为抚军参军，征太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不尚节峻，颇从之游。常以嵇康《高士传》得出处之美，因为之注。高祖之北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月余，复还山。江州刺史刘柳荐之高祖，曰：“臣闻恢耀和肆，必在兼城之宝；翼亮崇本，宜纡高世之逸。是以渭滨佐周，圣德广运，商洛匡汉，英业乃昌。伏惟明公道迈振古，应天继期，游外畅于冥内，体远形于应近，虽汾阳之举，辍驾于时艰；明扬之旨，潜感于穹谷矣。窃见处士雁门周续之，***贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事，性之所遣；荣华与饥寒俱落，情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱昆卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯缨儒官，亦王猷遐缉。臧文不知，失在降贤；言偃得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。”俄而辟为太尉掾，不就。
高祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。每称之曰：“心无偏吝，真高士也。”寻复南还。高祖践阼，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃” 三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世。无子。兄子景远有续之风，太宗泰始中，为晋安内史，未之郡，卒。
王弘之，字方平，琅邪临沂人，宣训卫尉镇之弟也。少孤贫，为外祖征士何准所抚育。从叔献之及太原王恭，并贵重之。晋安帝隆安中，为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。家贫，而性好山水，求为乌程令，寻以病归。桓玄辅晋，桓谦以为卫军参军。时琅邪殷仲文还姑孰，祖送倾朝，谦要弘之同行，答曰：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。”谦贵其言。每随兄镇之之安成郡，弘之解职同行，荆州刺史桓伟请为南蛮长史。
义熙初，何无忌又请为右军司马。高祖命为徐州治中从事史，除员外散骑常侍，并不就。家在会稽上虞。从兄敬弘为吏部尚书，奏曰：“圣明司契，载德惟新，垂鉴仄微，表扬隐介，默语仰风，荒遐倾首。前员外散骑常侍琅邪王弘之，恬漠丘园，放心居逸。前卫将军参军武昌郭希林，素履纯洁，嗣徽前武。并击壤圣朝，未蒙表饰，宜加旌聘，贲于丘园，以彰止逊之美，以祛动求之累。臣愚谓弘之可太子庶子，希林可著作郎。”即征弘之为庶子，不就。太祖即位，敬弘为左仆射，又陈：“弘之高行表于初筮，苦节彰于暮年。今内外晏然，当修太平之化，宜招空谷，以敦冲退之美。”元嘉四年，征为通直散骑常侍，又不就。敬弘尝解貂裘与之，即着以药。
性好钓，上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶于此。经过者不识之，或问： “渔师得鱼卖不？”弘之曰：“亦自不得，得亦不卖。”日夕载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。始宁汰川有佳山水，弘之又依岩筑室。谢灵运、颜延之并相钦重，灵运与庐陵王义真笺曰：“会境既丰山水，是以江左嘉遁，并多居之。但季世慕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王弘之拂衣归耕，逾历三纪；孔淳之隐约穷岫，自始迄今；阮万龄辞事就闲，纂成先业；浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既远同羲、唐，亦激贪厉竞。殿下爱素好古，常若布衣，每忆昔闻，虚想岩穴，若遣一介，有以相存，真可谓千载盛美也。”
弘之四年卒，时年六十三。颜延之欲为作诔，书与弘之子昙生曰：“君家高世之节，有识归重，豫染豪翰，所应载述。况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不足书美。”诔竟不就。昙生好文义，以谦和见称。历显位，吏部尚书，太常卿。大明末，为吴兴太守。太宗初，四方同逆，战败奔会稽，归降被宥，终于中散大夫。
阮万龄，陈留尉氏人也。祖思旷，左光禄大夫。父宁，黄门侍郎。万龄少知名，自通直郎为孟昶建威长史。时袁豹、江夷相系为昶司马，时人谓昶府有三素望。万龄家在会稽剡县，颇有素情。永初末，自侍中解职东归，征为秘书监，加给事中，不就。寻除左民尚书，复起应命，迁太常，出为湘州刺史，在州无政绩。还为东阳太守，又被免。复为散骑常侍、金紫光禄大夫。元嘉二十五年卒，时年七十二。
孔淳之，字彦深，鲁郡鲁人也。祖惔，尚书祠部郎。父粲，秘书监征，不就。淳之少有高尚，爱好坟籍，为太原王恭所称。居会稽剡县，性好山水，每有所游，必穷其幽峻，或旬日忘归。当游山，遇沙门释法崇，因留共止，遂停三载。法崇叹曰：“缅想人外，三十年矣，今乃公倾盖于兹，不觉老之将至也。”及淳之还反，不告以姓。除著作佐郎，太尉参军，并不就。
居丧至孝，庐于墓侧。服阕，与征士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游。敬弘以女适淳之子尚。会稽太守谢方明苦要入郡，终不肯往。茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。元嘉初，复征为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所之。弟默之为广州刺史，出都与别。司徒王弘要淳之集冶城，即日命驾东归，遂不顾也。元嘉七年，卒，时年五十九。默之儒学，注《谷梁春秋》。默之子熙先，事在《范晔传》。
刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食，州里重其德行。州三礼辟西曹主簿，举秀才，不就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。妻亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。夫妻共乘薄笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。有人尝认其所著屐，笑曰：“仆著之已败，今家中觅新者备君也。”此人后田中得所失屐，送还之，不肯复取。
元嘉初，征为秘书郎，不就。临川王义庆、衡阳王义季镇江陵，并遣使存问。凝之答书顿首称仆，不修民礼，人或讥焉。凝之曰：“昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巢、许称臣尧、舜。”时戴颙与衡阳王义季书，亦称仆。荆州年饥，义季虑凝之喂毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉分与之，俄顷立尽。性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居衡山之阳。登高岭，绝人迹，为小屋居之，药服食，妻子皆从其志。元嘉二十五年，卒，时年五十九。
龚祈，字孟道，武陵汉寿人也。从祖玄之，父黎民，并不应征辟。祈年十四，乡党举为州迎西曹，不行。谢晦临州，命为主簿；彭城王义康举秀才，除奉朝请；临川王义庆平西参军，皆不就。风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹曰：“此荆楚仙人也。”衡阳王义季临荆州，发教以祈及刘凝之、师觉授不应征召，辟其三子。祈又征太子舍人，不起。时或赋诗，言不及世事。元嘉十七年，卒，时年四十二。
翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟。矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。不食五谷，以兽皮结草为衣，虽乡亲中表，莫得见也。州辟主簿，举秀才，右参军，著作佐郎，员外散骑侍郎，并不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。寻阳太守邓文子表曰：“奉诏书征郡民新除著作佐郎南阳翟法赐，补员外散骑侍郎。法赐隐迹庐山，于今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科，驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化。”乃止。后卒于岩石之间，不知年月。
陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：
先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军。谓亲朋曰： “聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻。妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。赋《归去来》，其词曰：
归去来兮，园田荒芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒停尊。引壶觞而自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关。策扶老以流忄妻，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松以盘桓。
归去来兮，请息交而绝游，世与我以相遗，复驾言兮焉求。说亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以上春，将有事于西畴。或命巾车，或棹扁舟。既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎，寓形宇内复几时，奚不委心任去留，胡为遑遑欲何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒曰：
天地赋命，有往必终，自古贤圣，谁能独免。子夏言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故邪。吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。
少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交廕，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免，念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆弟兄之义。鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”汝其慎哉！吾复何言。
又为《命子诗》以贻之曰：
悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，历世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。于赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。参誓山河，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有默语，运固隆污。在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得。肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。于皇仁考，淡焉虚止。寄迹夙运，冥兹愠喜。嗟余寡陋，瞻望靡及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占尔良时。名尔曰俨，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚待于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。
潜元嘉四年卒，时年六十三。
宗彧之，字叔粲，南阳涅阳人，炳从父弟也。蚤孤，事兄恭谨，家贫好学，虽文义不逮炳，而真澹过之。州辟主簿，举秀才，不就。公私饩遗，一无所受。高祖受禅，征著作佐郎，不至。元嘉初，大使陆子真观风俗，三诣彧之，每辞疾不见也。告人曰：“我布衣草莱之人，少长垄亩，何枉轩冕之客。”子真还，表荐之，征员外散骑侍郎，又不就。元嘉八年，卒，时年五十。
沈道虔，吴兴武康人也。少仁爱，好《老》、《易》，居县北石山下。孙恩乱后饥荒，县令庾肃之迎出县南废头里，为立小宅，临溪，有山水之玩。时复还石山精庐，与诸孤兄子共釜庾之资，困不改节。受琴于戴逵，王敬弘深敬之。郡州府凡十二命，皆不就。
有人窃其园莱者，还见之，乃自逃隐，待窃者取足去后乃出。人拔其屋后笋，令人止之，曰：“惜此笋欲令成林，更有佳者相与。”乃令人买大笋送与之。盗者惭不取，道虔使置其门内而还。常以捃拾自资，同捃者争穟，道虔谏之不止，悉以其所得与之，争者愧恧。后每争，辄云：“勿令居士知。”冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄***无衣者。乡里年少，相率受学。道虔常无食，无以立学徒。武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成。太祖闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。征员外散骑侍郎，不就。累世事佛，推父祖旧宅为寺。至四月八日，每请像。请像之日，辄举家感恸焉。道虔年老，菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。太祖敕郡县令，随时资给。元嘉二十六年，卒，时年八十二。子慧锋，修父业，辟从事，皆不就。
郭希林，武昌武昌人也。曾祖翻，晋世高尚不仕。希林少守家业，征州主簿，秀才，卫军参军，并不就。元嘉初，吏部尚书王敬弘举王弘之为太子庶子，希林为著作佐郎。后又征员外散骑侍郎，并不就。十年，卒，时年四十七。子蒙，亦隐居不仕。泰始中，郢州刺史蔡兴宗辟为主簿，不就。
雷次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。本州辟从事，员外散骑侍郎征，并不就。与子侄书以言所守，曰：
夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好闲，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝日之晏矣。自游道餐风，二十余载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。
日月不处，忽复十年，犬马之齿，已逾知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩岁日于良辰，偷余乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各成长，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但顾守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。
元嘉十五年，征次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下，并设祖道。
二十五年，诏曰：“前新除给事中雷次宗，笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约。宜加升引，以旌退素。可散骑侍郎。”后又征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲《丧服》经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年，卒于钟山，时年六十三。太祖与江夏王义恭书道次宗亡，义恭答曰：“雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽栖穷薮，自宾圣朝，克己复礼，始终若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。”子肃之，颇传其业，官至豫章郡丞。
朱百年，会稽山阴人也。祖恺之，晋右卫将军。父涛，扬州主簿。百年少有高情，亲亡服阕，携妻孔氏入会稽南山，以伐樵箬为业。每以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此。人稍怪之，积久方知是朱隐士所卖，须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒船送妻还孔氏，天晴复迎之。有时出山阴为妻买缯彩三五尺，好饮酒，遇醉或失之。颇能言理，时为诗咏，往往有高胜之言。郡命功曹，州辟从事，举秀才，并不就。隐迹避人，唯与同县孔觊友善。觊亦嗜酒，相得辄酣，对饮尽欢。百年家素贫，母以冬月亡，衣并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就觊宿，衣悉夹布，饮酒醉眠，觊以卧具覆之，百年不觉也。既觉，引卧具去体，谓觊曰：“绵定奇温。”因流涕悲恸，觊亦为之伤感。
除太子舍人，不就。颜竣为东扬州，发教饷百年谷五百斛，不受。时山阴又有寒人姚吟，亦有高趣，为衣冠所重。义阳王昶临州，辟为文学从事，不起。竣饷吟米二百斛，吟亦辞之。百年孝建元年卒山中，时年八十七。蔡兴宗为会稽太守，饷百年妻米百斛，百年妻遣婢诣郡门奉辞固让，时人美之，以比梁鸿妻。
王素，字休业，琅邪临沂人也。高祖翘之，晋光禄大夫。素少有志行，家贫母老。初为庐陵国侍郎，母忧去职。服阕，庐陵王绍为江州，亲旧劝素修完旧居，素不答，乃轻身往东阳，隐居不仕，颇营田园之资，得以自立。爱好文义，不以人俗累怀。世祖即位，欲搜扬隐退，下诏曰：“济世成务，咸达隐微，轨俗兴让，必表清节。朕昧旦求善，思敦薄风，琅邪王素、会稽朱百年，并廉约贞远，与物无竞，自足皋亩，志在不移。宜加褒引，以光难进。并可太子舍子。”大明中，太宰江夏王义恭开府辟召，辟素为仓曹属；太宗泰始六年，又召为太子中舍人，并不就。素既屡被征辟，声誉甚高。山中有蚿虫，声清长，听之使人不厌，而其形甚丑，素乃为《蚿赋》以自况。七年，卒，时年五十四。
时又有宋平刘睦之、汝南州韶、吴郡褚伯玉，亦隐身求志。睦之居交州，除武平太守，不拜。韶字伯和，黄门侍郎文孙也。筑室湖孰之方山，征员外散骑侍郎，征北行参军，不起。伯玉居剡县瀑布山三十余载，扬州辟议曹从事，不就。
关康之，字伯愉，河东杨人。世居京口，寓属南平昌。少而笃学，姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称，康之与之友善。特进颜延之见而知之。晋陵
栖栖遑遑
拼音：xī xī huáng huáng
解释：栖栖：不安定的样子；遑遑：匆忙不安的样子。形容忙碌、仓促、身心不安。
出处：汉·班固《答宾戏》：“圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”
示例：不过～，总要一车两马，我看常肃先生去买了车马再去实行才行。
★燕谷老人《续孽海花》第三十三回
近义词：栖栖惶惶
语法：作定语、状语；指心神不定
栖栖惶惶
拼音：xī xī huáng huáng
解释：栖栖：忙碌的样子；惶惶：心不安定的样子。形容忙碌不安。
出处：晋·葛洪《抱朴子·正郭》：“及至衰世，栖栖惶惶，席不暇温。”
近义词：栖栖遑遑
语法：作定语、状语；指心神不定
栖冲业简
拼音：qī chōng yè jiǎn
解释：指安于淡泊简朴的生活。
栖风宿雨
拼音：qī fēng xiǔ yǔ
解释：在风雨中止息。形容奔波辛劳。
出处：《东北人民抗日歌谣选》：“反抗侵略保卫祖国，栖风宿雨是平常。”
语法：作谓语、定语；指旅途劳苦
栖遑之辱
拼音：qī huáng zhī rǔ
解释：栖遑：忙忙碌碌，奔波不定的样子。四处奔忙，不得安居的劳辱。
出处：晋·陆机《演连珠》：“利尽万物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。”
语法：作宾语；指奔波劳苦
栖鸟于泉
拼音：qī niǎo yú quán
解释：栖：栖息。让鸟栖息在水里。比喻处理或用人不当。
出处：《南史·吴庆之传》：“若欲见吏，则是蓄鱼于树，栖鸟于泉。”
语法：作宾语、定语；用于处事
栖栖默默
拼音：xī xī mò mò
解释：栖：忙忙碌碌。忙碌而失意的样子。
示例：看到他～的样子，知道他为人不易。
语法：作定语、状语；用于口语
栖丘饮谷
拼音：qī qiū yǐn gǔ
解释：指隐逸山林。
出处：《宋书·隐逸传·宗炳》：“辟宗炳为主簿，不起。问其故，答曰：‘栖丘饮谷，三十余年。’高祖善其对。”
近义词：饮谷栖丘
语法：作谓语、定语；指隐居
带丘的成语有：一丘之貉、寻壑经丘、归正首丘、宗庙丘墟、饮谷栖丘、太丘道广、华屋山丘、零落山丘、梧丘之魂、归正守丘、首丘之思、黎丘丈人、流血飘丘、华屋丘墟、经丘寻壑、首丘之念、胸有丘壑、八索九丘、丘壑泾渭、如丘而止、狐死首丘、栖丘饮谷、丘山之功、一丘一壑、功若丘山、一丘之壑、擅壑专丘、流血浮丘、首丘之情、移丘换段、寝丘之志、放情丘壑、麦丘之祝等。
惊艳出尘清冷的女孩名往往偏古风，很有诗意，比如说：姝予、晏晏、子柔、楚沁、苏茉、林栖、纤雪、筱竹，等等。
1、姝予
此名出自《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅。”，静女其姝就是指的娴静姑娘真漂亮，姝字表示美丽，美好，美女，予字本义为人称代词，用于人名是希望孩子乐于准人，乐善好施，姝予，姝容似雪，气质清绝，是清冷出尘的仙子。
2、晏晏
晏晏一名出自宋玉《九辩》“被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。”之中，晏晏一词解释为和悦貌，晏字本义为安定，按冷之意，晏晏，言笑晏晏，通过诗句延申，荷叶透着清冷的生气，娇艳出尘。
3、苏茉
苏字是一个好感度非常高的字眼，不然不会有那么多作者用苏字来起笔名，茉字是指茉莉，一句“虽无艳态惊群目，幸有浓香压九秋”就已然道出了茉莉之淡雅，芳香之浓烈，苏茉一名，枝叶扶苏，茉香四溢，让人想到娜扎的苏茉，超然出尘，风华绝代。
4、子柔
此名出自王稚登《金昌集》“嗟嗟扬子云，骨若柔桑枝。”一句中，子字寓意博学多才，满腹诗书，智勇双全，柔字指软而有弹力，温顺，异有植物初生而嫩，娇嫩之意，子柔，赤子之心，刚柔相济，清雅荣贵。
5、楚沁
楚本义是丛生的树木，也有华丽，楚天，楚丽的意思，用于人名有楚楚动人、光彩夺目之意，沁字从水从心，心亦声，“水”与“心”联合起来表示“从内部渗透出来的水。”，引申为舒适愉快，楚沁，楚楚动人，沁人心脾。
6、林栖
出自陆游 《新葺门屋》诗：“林栖四壁空，百事从简易。”，林字本义是指成片的树木或竹子，也指聚集在一起的同类的人或事物，栖字泛指居住或停留，林栖一名，寓意出尘脱俗，林栖谷隐，林下风致，栖丘饮谷。
7、心吟
出自纳兰性德《桑子·明月多情应笑我》“辜负春心，独自闲行独自吟。”这首诗是纳兰性德思念沈宛的佳作，写出词人低沉黯然的心情，心吟一名体现了女孩的多才多艺。
8、若初
人们对于“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 ”可谓是非常熟悉了，人总是怀念最初的美好，若初本义是指当初那样，形容对最初事物的念念不忘，作为人名，是谈笑自若，初发芙蓉，体现了洁身自好，清冷出尘的气质。
9、纤雪
纤字有纤纤玉指，盈盈一握之感，体系女孩的苗条，更加凸显清冷的气质。雪字是由雨和山字组合而成，给人烟雨当空，朦胧且富有想象，用于女孩名字一种孤傲气质不凡的感觉，像冰雪一样冷漠纯洁，纤雪读起来又富含了古风韵味，十分有特色。
10、筱竹
筱给人一种清逸潇洒之感，用于人名中体现女孩的清冷之气，而竹子是具有清高不群，挺拔隽秀的，是我国萧文人墨客所喜爱的植物，有疏离淡漠之感。筱竹二字体现了竹子的清丽淡雅，飘逸绝尘，从名字中体味到一种清冷的风和神韵，凸显女孩气质。
岸谷之变 岸：喻指高位。比喻政治上的重大变化
谷父蚕母 指传说中的农桑之神
谷贱伤农 指粮价过低，损害农民的利益
金谷酒数 指宴会上罚酒三杯的常例
聚米为谷 比喻指划形势，运筹决策
陵谷沧桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁
白驹空谷 白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
陈谷子烂芝麻 比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
出谷迁乔 从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。
丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。
高岸深谷 指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
积谷防饥 储存粮食，防备饥荒。
进退维谷 无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
空谷传声 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。
陵谷变迁 陵：大土山；谷：两山之间的夹道。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事变迁，高下易位。
年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。
满坑满谷 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
满谷满坑 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
山栖谷隐 在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。
填坑满谷 塞满坑谷。比喻物资丰富充足。
五谷不升 庄稼不生长。指灾荒之年。
五月粜新谷 五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。
下乔木入幽谷 从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
五谷丰登 登：成熟。指年成好，粮食丰收。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
虚怀若谷 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
枕山栖谷 比喻过隐居生活。
谷马砺兵 犹言秣马厉兵。
海桑陵谷 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
进退唯谷 见“进退维谷”。
进退惟谷 见“进退维谷”。
驹留空谷 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
空谷白驹 驹：小壮的马。很好的一匹折马，却放在山谷里不用。比喻不能任用贤能。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
林栖谷隐 谓在山林隐居。亦指隐居的人。
栖丘饮谷 指隐逸山林。
迁乔出谷 比喻人的地位上升。
堑山堙谷 指挖山填谷。亦作“堙谷堑山”。
迁莺出谷 见“迁乔出谷”。
跫响空谷 空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
屈谷巨瓠 《韩非子·外储说左上》：“齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：‘谷闻先生之义，不恃人而食，今谷有巨瓠，坚如石，厚而无窍，献之。’仲曰：‘夫瓠所贵者，谓其可以盛也；今厚而无窍，则不可剖以盛物，而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。’曰：‘然，谷将弃之。’今
山鸣谷应 形容回音响亮，也比喻此鸣彼应，互相配合。
山栖谷饮 栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
深谷为陵 深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
深山长谷 见“深山穷谷”。
深山穷谷 与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
深山幽谷 见“深山穷谷”。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
梯山栈谷 谓凿梯、修栈道以度高山深谷。泛指跋涉险阻。
五谷丰熟 见“五谷丰登”。
下乔迁谷 用来比喻人从光明走向黑暗，或者从良好的处境而进入劣境。。
岩栖谷饮 见“岩栖谷隐”。
岩栖谷隐 指隐居山谷之中。亦作“岩栖谷饮”。
一谷不登 见“一谷不升”。
一谷不升 指歉收。
饮谷栖丘 犹言栖丘饮谷。
堙谷堑山 见“堑山堙谷”。
在谷满谷 《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
臧谷亡羊 《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
足音空谷 比喻难得的人物或言论。
如临深谷 〖解释〗好像到了深深的山谷边上。比喻行事十分警惕，小心谨慎。
养儿代老，积谷防饥 〖解释〗指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
养儿待老，积谷防饥 〖解释〗指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
养儿防老，积谷防饥 〖解释〗指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
养子防老，积谷防饥 〖解释〗指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
枯本竭源 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基
拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
开源节流 开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。
裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
穷源竟委 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。
穷源朔流 比喻探究和追溯事物的原由。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
推本溯源 探索根源，寻找原因。
沿波讨源 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
源泉万斛 比喻文思涌溢。
源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
源远流长 源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
源源不断 〖释义〗形容接连不断。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
杜弊清源 杜绝弊端，廓清来源。
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
极本穷源 谓彻底地推究本源。
叩源推委 追究其根源。
清源正本 谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。
溯流徂源 同“溯流穷源”。
溯流穷源 溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
溯流求源 同“溯流穷源”。
溯流追源 犹溯流穷源。
溯源穷流 上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。
探本穷源 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
讨流溯源 谓深究事物的源流本末。
同源共流 有同一源头、流向。比喻同一，统一。
同源异流 谓起始、发端相同而趋向、终结不同。
同源异派 见“同源异流”。
无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
寻源讨本 穷本溯源。
沿流讨源 犹沿波讨源。
饮水辨源 见“饮水知源”。
饮水思源 喝水时想起水的来源。比喻不忘本。
饮水知源 比喻明白事物的本源。
有本有源 见“有本有原”。
源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。
渊源有自 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
正本澄源 犹正本清源。
枝源派本 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
追本穷源 追究事情发生的根源。
追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
追根查源 同“追本溯源”。
追根穷源 同“追本溯源”。
追根求源 同“追本溯源”。
追根溯源 同“追本溯源”。
酌水知源 饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
左右逢源 比喻做事得心应手，非常顺利。
端本澄源 〖解释〗犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
穷源溯流 〖解释〗源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
无根之木，无源之水 〖解释〗比喻没有根据的事物。
渊源有自来 〖解释〗有根据，有来源。
本本源源 本本：根本；源源：源头。多指事物的根源和本相
1、一丘之貉 yī qiū zhī hé
成语解释：丘：土山。貉：一种像狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同类；没有什么差别。
成语出处：东汉?班固《汉书 杨恽传》：“古与今，如一丘之貉。”?
成语例子：否塞晦盲，真若一丘之貉。（严复《救亡决论》）
2、胸有丘壑 xiōng yǒu qiū hè
成语解释：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
成语出处：唐 厉霆《大有诗堂》：“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”
成语例子：毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟。清?李宝嘉《官场现形记》第十一回
3、首丘之情 shǒu qiū zhī qíng
成语解释：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语出处：战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”?
成语例子：南朝·宋·范晔《后汉书·寇荣传》：“无以自别于世，不胜狐死首丘之情，营魂识路之怀。”
4、丘壑泾渭 qiū hè jīng wèi
成语解释：丘壑：山丘与坑谷；泾渭：泾水和渭水，比喻是非。比喻对事物的高低是非分得清
成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第79回：“若论心里的丘壑泾渭，颇步熙凤的后尘。”?
成语用法：丘壑泾渭作宾语、定语；用于比喻句。
5、丘山之功 qiū shān zhī gōng
成语解释：比喻功绩伟大。
成语出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“故乃建秋山之功，享不訾之禄。”
成语用法：丘山之功作宾语；指功劳大。
栖憩的引证解释是：⒈亦作“栖_”。亦作“栖憩”。停留休息。引南朝梁陶弘景《授陆敬游十赉文》：“堂坛宏敞，楼路通_，官私行止，并有栖憩。”前蜀杜光庭《张崇胤修庐山九天真君还愿醮词》：“今则颂宣圣泽，栖憩蜀都。”宋文莹《湘山野录》卷上：“此地非栖_之所。”李广田《活在谎话里的人们》：“他已经在那边有了一个栖憩的巢穴。”。
栖憩的引证解释是：⒈亦作“栖_”。亦作“栖憩”。停留休息。引南朝梁陶弘景《授陆敬游十赉文》：“堂坛宏敞，楼路通_，官私行止，并有栖憩。”前蜀杜光庭《张崇胤修庐山九天真君还愿醮词》：“今则颂宣圣泽，栖憩蜀都。”宋文莹《湘山野录》卷上：“此地非栖_之所。”李广田《活在谎话里的人们》：“他已经在那边有了一个栖憩的巢穴。”。注音是：ㄑ一ㄑ一_。拼音是：qīqì。结构是：栖(左右结构)憩(上下结构)。
栖憩的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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亦作“栖_”。亦作“栖憩”。停留休息。
二、网络解释
栖憩栖憩是汉语词语，读音为qīqì，意思是停留休息。
关于栖憩的诗句
君不见孙刘栖憩
关于栖憩的成语
山栖谷隐岩栖谷饮木干鸟栖栖栖不安饮谷栖丘栖栖遑遑
关于栖憩的词语
饮谷栖丘岩栖谷饮饮水栖衡岩栖谷隐凤食鸾栖山栖谷饮山栖谷隐栖风宿雨一栖两雄栖冲业简
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涧栖的成语有：栖栖遑遑，栖栖不安，高山深涧。
涧栖的成语有：高山深涧，餐松饮涧，栖栖不安。2：拼音是、jiàn qī。3：结构是、涧(左右结构)栖(左右结构)。4：注音是、ㄐ一ㄢ_ㄑ一。
涧栖的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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在涧谷中居住。指隐居。
二、引证解释
⒈在涧谷中居住。指隐居。引清黄景仁《江上寄左二杏庄》诗：“幸有涧栖约，还悲川岭重。”
三、网络解释
涧栖词目涧栖读音jiànqī释义在山涧中居住，指隐居。出处清·黄景仁《江上寄左二杏庄》诗：“幸有涧栖约，还悲川岭重。”
关于涧栖的词语
石邑深涧凤食鸾栖高山深涧涧饮木食饮谷栖丘栖风宿雨一栖两雄餐松饮涧盘山涉涧林寒涧肃
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