读书的重要意义议论文如下：
读书的意义不在于单纯的辨字，而是心灵上的升华。普希金说过：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”读书很重要，那么在众人眼中，读书究竟因何重要呢？读书的意义在于什么呢？
读书乃立身之本。欧阳修曾说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”最浅层的读书就是学习基本的为人处世之道。大家熟知的《三字经》，便是一本讲解做人之道的启蒙书籍。
仁义礼信、孝老爱亲、尊师重道、兄友弟恭、勤学善问这些等等都是书中简洁明了的道理。从平民百姓，到君主重臣，都会因不读书，不识字受人非议。明朝皇帝朱由校，历一个没有读过书的皇帝，轻信宦官，荒废朝政，可谓荒谬至极。所以，读书是一个人在社会上立足的根本。
读书乃修身之道。读书不仅是读别人的思想，更是为了成就自己，读书给人带来的改变往往是巨大的。东吴将军吕蒙英勇善战，却因不曾读书受人诟病，在君主孙权劝说下开始学习，刻苦攻读进而才略有了惊人长进，令鲁肃为之叹服，有了“士别三日，当刮目相看”的典故。
一介武将，通过读书让有智之士刮目相看，足以见得读书给人带来的益处有多大。因此，读书是修身养性最有效、最便利的方式。
读书乃精神滋养。读书，可以让我们观摩到作家的精神世界。美国学者爱默生，把读书当做精神魔术。普希金也说过：“读书是的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情。”
我们去读书，去享受读书带给我们的精神上的抚慰，去体味伟人富有深度的思想。精神的滋养于人的成长是必要的，因为只有拥有高度思想觉悟的人，才能活得充实洒脱。
总之，读书很重要，读书是立身之本，读书能修养身心，读书可以滋养精神。书可以填补我们人生的许多空白，让我们把日子变得丰盈充实起来、从现在开始读书吧！
孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。孔子告诉他说：“修己以敬。”好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。
子路一听，做到这四个字就能当君子了？不会这么简单吧？于是又追问，说：“如斯而已乎？”这样就行了吗？
孔子又补充了一点说：“修己以安人。”修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。
子路显然还不满足，又追问：“如斯而已乎？”
孔子又补充说：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”修炼自己，并让百姓过上幸福的生活。像尧、舜这样的圣贤之君还发愁在这件事情上没有做好呢。做到这一点，难道还不够个君子吗？
《论语》中到处是这些朴素的、就好像发生在我们身边的小故事，而很少长篇大论的大道理。我们不会觉得《论语》所说的道理遥不可及，而是会感到很温暖、很亲切。
孔子告诉我们的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。“修身”，是对家国、对社会负责任的第一前提。孔子和他的***力争做“最好的自己”，而目的是为了更好地履行对家国、对社会的责任。
别人曾经问子路：你的老师孔子是个什么样的人？子路没有回答。孔子后来对子路说，你为什么不这样回答呢：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
当我发愤用功的时候，我可以忘了吃饭；当我快乐欢喜的时候，我会忘了忧愁。在这样一个行所当行，乐所当乐的过程中，不知道我的生命已经垂垂老矣。这是孔子的写照，也是中国知识分子追求理想人格的一个写照。
儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）。他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。
这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。但其前提又是朴素的，是始自于脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
我想，这不仅仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于21世纪。孔子和他的***们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。这大概就是《论语》可以给我们今人最大的借鉴和经验所得吧
1. 以做人要诚实写一篇议论文,800字左右,越快越好
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。
诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。
诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。
在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。
诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。
不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。
每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。
英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”
这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象？ 撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。
到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。
想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。
在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗？如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄袭，，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责？ 中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行吧！ 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！ 诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚。
2. 作文：做人要诚实做人要诚实
星期天上午，我路过医院门口，见门前围了一堆人，我不禁好奇地挤过去凑热闹。只见人群中间站着一个十五六岁的姑娘，手里拿着一个鼓鼓囊囊的信封左顾右盼，看样子在等什么人。
一个刚挤进来的妇女问旁边的人：“这个姑娘拿的是什么？”“嘿，你不知道？她刚才在医院门口捡到一个信封，里面装着好几百块钱。她正在等待失主呢！”“哈哈，有这么好的便宜不捡，真是的。这个傻丫头，捡来了就是自己的，不要白不要。”这时，有一个大人走上来说：“你先把钱带回去交给老师或家长，等找到失主让他再到你那里领。”“不，这钱是我从门诊室前捡到的，说不定这钱是人家看病的钱，失主肯定很着急，我就要在这里等。”姑娘说得很肯定。
正在这时，人群外挤来一个30岁左右的妇女，手里还牵着一个四五岁的小女孩。那妇女一脸焦急样，一看见小姑娘手中的信封，眼睛一亮，口里忙不迭地说：“就是它，就是了，我用信封装的钱，出门时还在，可付钱时就没了 ，急得我差点上吊，谢天谢地，总算找到了。小姑娘，我真该好好谢你……”小姑娘见她说话恳切，认为她是失主，正要把钱交给她，旁边的那个大人伸手拦住：“慢，你说这钱是你的，你应该知道里面有多少钱，说对了才能证明是你的。”那妇女嘴一撇：“你是她什么人啊！你凭什么管？我丢了钱关你屁事！”那人严肃说：“孩子，你拾金不昧是好事，可不能随便让骗子给骗去了。”人群中有不少人随声附和。这下，那口齿伶俐的女人变得支支吾吾：“我出门时走得急，顾不上数，大概有400多元吧……也可能是500多元，反正我记不清楚了……”
眼见众人对她指指点点，连捡到钱的小姑娘也露出不相信的脸色时，她索性一 *** 坐在地上，一把鼻涕一把泪哭诉：“我命苦啊！今天孩子爸爸摔断了腿住院了，好不容易凑了几百块钱来交住院费，现在钱丢了，叫我怎么活啊……”话未说完，她手里牵着的那个小女孩开口了：“妈妈妈妈，爸爸早上不是去上班了，怎么现在又住院了？”“哄”一片大笑，那女人见谎话被说穿，恼羞成怒，一巴掌打在小女孩脸上。小女“哇”地一声哭了。在众人的哄笑中，那妇女赶忙拉着小女孩钻出人群，溜走了。
望着这远去的母女俩，我心里真不是滋味。我想：唉，做人为什么要不诚实呢？连四五岁的小孩都懂得诚实，为什么大人就做不到呢？那个母亲以后还怎么教育那个小女孩呢？那个母亲又是怎样给孩子树立榜样呢……
3. 关于做人要诚信的作文农贸市场里，一切都和往常一样。“新鲜鸭梨，又大又甜啦！”一个小贩笑着叫嚷着。“多少钱一斤？”两个长得并不漂亮，穿戴却很整洁的学生问。“两块五。”小贩边说边拿起秤杆。女生拿起一个，放下，又拿起一个看看，说道：“还不错，看上去挺有水分的。”“那当然，这是山西鸭梨，又大又甜，还润喉呢！”小贩笑嘻嘻地夸道。“正好，李老师正缺这个。”男生说道。“你们对老师真好，那老师对你们也不错吧！”小贩尽显他的热情。“李老师病了，是咽喉炎。”怕他误会，男生解释说，接着便挑起了梨子。“那个好，对。”小贩热情地帮他们挑选，脸上堆满了笑容。然后接过梨子放到秤盘上，眼角透过一丝不易察觉的狡黠。“瞧，称尾瞧得这么高，7斤，17块5毛钱。”男生从口袋里掏出20元钱，递给小贩。小贩笑着找了钱。说：“慢走”只是笑的不那么可爱。可是谁也没想到他竟然少了那两个学生一斤梨。“叔叔”那个男生又站在小贩面前说。“难道发现了？”小贩做好了耍赖的准备。男生笑着说“你刚才找错钱了。”便把一张已经揉皱的5元钱递给小贩。“少了多少？”小贩佯装着说。“不，是多了，你把5元钱当作5角钱给了我。”男生说。小贩愣住了，但他定了定神，又很快接过钱，说：“谢谢，谢谢你。”男生便迈步走开了。不知为什么，小贩叫住了男孩，笑着往他的塑料袋里又塞了几个大鸭梨，只是笑得有些惭愧，甚至有些腼腆……站在一旁的我和妈妈看到这一幕，相视一笑。妈妈对我说：“做人要真诚，才会有好报。”我深深地点了点头。
2.
诚信，是做人的基本准则，这是我们从小就懂得的道理，可是，在关键时刻，又有几个人能保持诚信呢？
在古代，有个周幽王，他为了讨得宠妃褒姒的欢心，点燃了求救用的烽火，远方的诸侯们看到浓烟以为有敌人入侵，赶来支援。褒姒看见诸侯们手忙脚乱的样子，不由得莞尔一笑，而诸侯们见周幽王这样戏弄自己，愤怒地回去了。过了一段时间，真的有人来进攻，周幽王急忙下令点燃烽火，诸侯们认为周幽王又是想讨褒姒欢心，便都不予理睬。最后，周幽王自刎，褒姒被俘，国家因此灭亡。这个故事教育我们，不能随意开玩笑，应该诚信做人，周幽王明知道烽火是紧急情况才能点燃的，却为了一点小事导致国家灭亡，是非常不值得的。也是一个不诚信的惨痛教训。
当然，在现实生活中，我们也要时刻保持诚信，不能因为一时之需而放弃了诚信。我看到过一副，画面上有一艘小船，上面放着七个锦囊，锦囊上分别写着：金钱、地位、事业、感情、荣誉、诚信、成功。渔夫说：“船太重了，承受不了，必须扔掉一个”，乘客便把诚信给扔入了水中。从这则里，我感悟到，现代的社会中，人们看重的都是些成就和功名，没有人再去注重诚信。为了不让诚实守信这个词语灭绝，我们要懂得诚实做人，从简单的人与人之间的交流开始做起。
诚信，是一颗青涩的果，你轻咬一口，虽然苦涩，却会让你回味无穷，让我们一起讲诚信，不要误入了欺骗的陷阱，这样也会让你失去别人对你的信任，你就算骗来了多少金山银山，也只能终身生活在别人对你的唾弃和你自己的孤独与寂寞之中。
我衷心希望那些在社会上期骗别人的人，能改邪归正，走上正确的道路。诚信，永远是万物共同遵循的准则。
4. 做人要诚实作文600[做人要诚实作文600]诚实是一个准则，是每个人都应该遵守的，做人就应该，实事求是，做人要诚实作文600。
那是我13岁的时候，有一次，我和爸爸去姑姑家办点事，爸爸是用摩托车驮我去的，坐在车是心情豁然开朗。刚到姑姑家，哥哥就来了，我和哥哥没事干，于是就打起了摩托车的主意，我说：哥哥，我们把爸爸的摩托车钥匙偷偷地拿出来，骑上摩托车兜兜风吧！哥哥见我说得兴致勃勃就同意了。
我们哼着小曲就出发了，我们顺利的拿到了摩托车的钥匙，开始了我们的快乐之旅。哥哥骑得棒极了，速度像飞一样，我们又是说，又是笑，别提有多开心了，坐在自己开的车上，简直是威风死了。
但是，正当我们高兴的时候，车一下子撞在了树上，我和哥哥竟谁都没有受伤，我们的车却扁了，我和哥哥怕极了，偷偷把车还了回来。我们要走的时候爸爸发现车坏了，就问我：你骑摩托车了吗？我，我没有。
我害怕极了，支支吾吾的回答。老师经常教育我们要做一个诚实的孩子，而这次我却对我的爸爸撒了谎，我在心里默默的念着：爸爸，我错了，是我不对，车是我撞的。
后来，我一五一十的把事实的真相告诉了爸爸，爸爸不但没有骂我，还很高兴，他说：孩子，只要你能做一个诚实的人，我就很高兴了，那你撞到了没有，快让爸爸看看…… 经过这件事，我明白了一个道理，只要你以诚待人，做个诚实的孩子，就能得到所有人的原谅和爱护。诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。
守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。言必信，行必果、一言既出，驷马难追这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。
在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。 古时候的中国就有许多诚实守信的例子：曾子就是个非常诚实守信的人。
有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。
她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，妻子连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。
说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
今日我们是校园的学生，明日就是国家的栋梁，做人是学习之根本，而诚信则是做人之根本。诚，就是要诚实待人，以真诚的言行对待他人，关心他人，对他人富有同情之心，严格要求自己，言行一致，不说谎，不抄袭，不；信，就是讲信用重承诺，一诺千斤，言必行，行必果，遇到错误要勇于承担。
有诚信的人面子上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友。诚信对我们一生的成长都有着举足轻重的作用，它是我们健康成长的守护神。
有人问李嘉诚成功的奥秘，李超人回答：无它，一个字，信！可见拥有诚信的人才能拥有一切！诚信应该是我们生活中一道灿烂的阳光，让这道阳光点燃我们的心灵，照亮我们的人生。从小事做起，从我做起，从身边做起，做一个讲诚信的人，做一个人格上大写的人！让我们用诚信为基石铸造新的长城，让21世纪的中华民族屹立于世界强国之林！ 诚实能让我们交到很多朋友；诚实能让我们无犹无虑地生活；诚实能让我们得到别人的喜爱。
做一个诚实的人是我们每一个人必须做到的，只有做到诚实的人才会有更多的朋友，只有做到诚实的人才能得到别人的称赞，喜爱……相反，不诚实的人，谁也不喜欢跟他交朋友，不能得到别人的称赞与喜爱，中学生作文《做人要诚实作文600》。 我正在睡得香呢，忽然一阵电话铃把我吵醒。
我接过电话，无精打地说：喂，是谁呀！我是你的数学老师，恭喜你在数学知识竞赛中地了满分，全市第一呢！我心想；不会吧，这次比赛连奥林匹克的题目都出了，我还得满分，真是奇迹。我不相信，用手掐了一下大脚，好疼呀！不是做梦。
还每等我回过神来，老师就把电话挂了。这个消息使我精神百倍，我兴高烈地对父母一五一十地说了。
星期一，老师把试卷发了下来，我看了试卷，突然发现有一题和老师说的不一样，这题可是10分呀！说的话，100分就比翼而飞了；不说的话，怎么对地起自己的良心啊！……我沉思了很久，最终决定说给老师听。老师把鲜红的100分改为鲜红的90分。
回到家里，我把我的做法说给爸爸妈妈。爸爸对我说：我的好孩子，你果然没有辜负我的教育，你做地对。
虽然实际的100分没了，但是真正的100分已经在你内心深处生根发芽了——那就是诚实。我决定买一份大礼物给你。
的确，做人要诚实，才能地到别人的称赞。爸爸常常教导我说：做人要诚实，守信用，大丈夫生于天地间，说话做事一是一，二是二，要光明磊落，坦坦荡荡的。
可是，在我生活的环境中就有这么一些人，他们说话做事不讲诚信。有一次，我逛书店买回了几本好书。
一位同学在路上遇到我，翻看了我的书，大感眼谗，就要我借几本给他。我看他对这几本书爱不释手的样子，也就忍痛割爱，借了他三本，说好一个星期后归还。
十多天的时间过去了，我想想他也已经把书看完了吧，再说期末考试临近，寒里各奔东西可是碰不到一起的。那天早上，我对他说了，让他把书还给我。
谁知道他嘴上答应得爽快，就是不见实际行动。我催逼。
5. 以做人要讲诚信为题写一篇作文五百字诚信，是做人的基本准则，这是我们从小就懂得的道理，可是，在关键时刻，又有几个人能保持诚信呢？
在古代，有个周幽王，他为了讨得宠妃褒姒的欢心，点燃了求救用的烽火，远方的诸侯们看到浓烟以为有敌人入侵，赶来支援。褒姒看见诸侯们手忙脚乱的样子，不由得莞尔一笑，而诸侯们见周幽王这样戏弄自己，愤怒地回去了。过了一段时间，真的有人来进攻，周幽王急忙下令点燃烽火，诸侯们认为周幽王又是想讨褒姒欢心，便都不予理睬。最后，周幽王自刎，褒姒被俘，国家因此灭亡。这个故事教育我们，不能随意开玩笑，应该诚信做人，周幽王明知道烽火是紧急情况才能点燃的，却为了一点小事导致国家灭亡，是非常不值得的。也是一个不诚信的惨痛教训。
当然，在现实生活中，我们也要时刻保持诚信，不能因为一时之需而放弃了诚信。我看到过一副，画面上有一艘小船，上面放着七个锦囊，锦囊上分别写着：金钱、地位、事业、感情、荣誉、诚信、成功。渔夫说：“船太重了，承受不了，必须扔掉一个”，乘客便把诚信给扔入了水中。从这则里，我感悟到，现代的社会中，人们看重的都是些成就和功名，没有人再去注重诚信。为了不让诚实守信这个词语灭绝，我们要懂得诚实做人，从简单的人与人之间的交流开始做起。
诚信，是一颗青涩的果，你轻咬一口，虽然苦涩，却会让你回味无穷，让我们一起讲诚信，不要误入了欺骗的陷阱，这样也会让你失去别人对你的信任，你就算骗来了多少金山银山，也只能终身生活在别人对你的唾弃和你自己的孤独与寂寞之中。
我衷心希望那些在社会上期骗别人的人，能改邪归正，走上正确的道路。诚信，永远是万物共同遵循的准则。
6. 做人要诚实的作文怎么写诚实对我们每个人来说都很重要，只有诚实的人才能取得别人的信任。在“八荣八耻”里，有一条就是：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。司马光也曾经说过：不宝金玉，而忠信为宝。从中可以看出，我国古人对“忠信”这个品质的重视。
华盛顿小时候，发生了一个故事，名叫《诚实 〉一千棵樱桃树 》。有一天，华盛顿的父亲让他把影响结果子的樱桃树生长的杂树砍掉。还特地关照他，不要砍掉结果子的樱桃树。可华盛顿不小心砍了一棵樱桃树，他生怕父亲说自己，于是就把那棵树盖了起来。过了一会儿，父亲来了，他觉得华盛顿做事速度很快，还表扬他。华盛顿一下子脸红了，向父亲认错道：“父亲，对不起，我不小心砍了一棵樱桃树。”父亲对他说：“儿子，你不愧是个诚实的孩子，对你的诚实我很高兴。我宁可失去一千棵樱桃树也不要你说谎话。诚实是一个人最起码的品德，只有诚实的人才能在社会上立足，才能取得别人的信任。”是啊，就像华盛顿父亲所说的那样，如果华盛顿当时因为害怕被责骂而没有说实话，等到哪一天父亲查出来了，他以后就不会再相信华盛顿了。其实诚实的将事情的经过告诉别人，不仅会得到别人的谅解，更会得到别人对你的尊重和信任。华盛顿不就是诚实地承认了一切，他父亲不但没有责备，反而还表扬了他。
在我们的生活中，也有许多这样的例子。有一种特殊的笔叫“隐性笔”，用它先把答案写在白纸上是不会留下痕迹的，老师也查不出。到正式考试时，可以用它的特殊功能将答案显现出来。有些平时成绩不好的同学，为了不被老师和家长批评，在考试的时候用“隐性笔”。我认为这样的做法是不对的，这样虽然表面上看成绩好了，可它不是真实的，这样不仅欺骗了老师欺骗了家长，对自己也没什么好处。成绩看上去是好了，你就更不会努力学习。过了一段时间后，学习成绩会更加的退步，一旦不能用“隐性笔”， 考出来的成绩会不堪设想。所以我们不管做什么事都要诚实，要对得起老师、家长对自己的信任，也是对自己的将来负责。
诚实是一个好品质，我们要让自己成为一个诚实，守信用的人。
7. 做人要诚实的作文实守信就是做人要真诚，言行要一致。一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
诚实守信的人，说话做事，表里一致，言出必行，凡答应了别人的事，一定会时时放在心上，努力做到，大家也都愿意和他做朋友。相反的，不诚实守信的人，只会花言巧语，阳奉阴违，言行不一致。刚开始的时候，别人也许会一时受到他的蒙骗，但是，很快地，他的谎言和行为会被揭穿，那么人家以后就不敢轻易相信他，也不敢跟他做朋友，他也会因此受到良心的责备，失去友谊，失去生活的快乐。
我国明代宋濂，小时候爱读书，但家里很穷，没有钱买书，只好向人家借，每次借书，也都讲好期限，按时还书，从不违约。有一次，他借到一本好书，越读越是爱不释手，便决定把它抄下来。为了把书按时交回，他连夜抄写，因此几夜没有睡好觉。宋濂一生以诚信待人，所以他最后成了一位伟人。
还有一天下午天下午，我刚刚与同学分手，准备回家。这时，因为我刚才玩得起劲感觉浑身发热，口干舌噪。我抬头向四周望，看见离这不远处有一家商店，有冷饮买。我一摸口袋，有十元钱。我就去那家商店买冷饮吃。
我走到商店门口，看见一位阿姨。她非常热情地招呼我，说：“小朋友，买什么？”“我买一根五角钱的绿色冰激淋。”那位阿姨立刻从冰箱里拿了一根给我。我付了钱，吃着冰激淋走了。
在路上，我吃完了冰激淋，把钱拿出来数了数。怎么有十四元了？我百思不得其解。我想我又不会变魔术。哦，对了！一定是那位阿姨错把一张五元的纸币当成了五角，多找给我四元五角钱。还还是不还，我激烈地思考着。正在这时，在我脑海里浮现出“诚实”两个字。于是，我立刻返身跑回商店。到了商店，我向阿姨讲了经过，又退回了多找给我的钱。那位阿姨连声对我说：“谢谢，谢谢！”
在回家的路上，我觉得天更蓝了，草更绿了，我的心情变得更快乐了。因为，我是一个诚实的孩子
8. 写一篇以“做人要诚信，是一个人应该具有的最基本的优秀品质。在我的身边，就有一个诚实守信的人。他就是我们班的朴东赫。
一天，老师叫我们把排课本剧的道具带来，其中有。我是小组长，是由我决定我们组谁带枪。朴东赫自告奋勇，说：“马捷我带吧，求求你了。”我经不住他的软磨硬泡，只好答应。他特别高兴，还说：“耶！我赢了！”我担心他不带来，他说：“放心吧！我绝对会带来的！”可我还是有点不放心，但又不好意思再跟他说。
第二天早上，我刚刚进到学校，就遇见了朴东赫。我刚要问他有没有带枪，他就从腰间掏出来枪，朝我的头上“啪”的开了一枪，“嗖”的贴着我的头就穿过去了（幸好是玩具枪，要不我就玩完了），他急忙跑过来（其实没多远），对我说：“没事吧！我不是故意的。”我说：“我没事，你去忙吧。”他说：“那好我去了！”
朴东赫这种诚实守信的品质值得我们去学习。
以"诚信是为人之本"为题写一篇议论文
诚实守信，这是每个人必须要遵守的基本道德，尤其是在生活与工作中，诚信更是与别人合作的前提，一个人有了诚信，别人才会相信他，与他合作。
诚信是什么？诚信是刀光剑影中的生死相许，诚信是风雨患难中的不离不弃，诚信是饥寒交迫中的相互关爱，诚信是威逼利诱下的矢志不渝。诚信是一诺千金，诚信是言行一致，诚信是所言必行。诚信，其实就是答应别人的事，要全心全意地在约定的时间内做好。
诚信其实并不难做到。从古到今，我们中华民族有多少诚实守信的楷模。西汉时的苏武出使匈奴被囚北海牧羊十八年，餐风饮雪，受尽折磨，决不投降，那是对祖国的诚信。三国时的关云长面对曹操的上马金、下马银，十八美女来相陪毫不动心，那是对朋友的诚信。杨靖宇将军冰天雪地，出生入死，英勇杀敌，壮烈献身，那是对民族的诚信。两弹元勋邓稼先深入大漠，历尽艰辛，潜心科研，至死不懈，那是对事业的诚信。我们的国家，我们的民族，正是有了这些彪炳史册的光辉楷模，才使得我们中华民族永远屹立于世界民族之林。
奶奶也是一个诚实守信的典型，她小的时候，和同学约好了第二天早上到自己家里教同学折纸鹤。但是，她爸爸妈妈却想带她回奶奶家，她对爸爸妈妈说：“我已经和同学约好了在家里教她折纸鹤，我不可以反悔，让她白了来一趟。”她的爸爸妈妈没有办法，只好把她留在家里。可是，第二天上午那个同学却没有来，她也空等了一个上午。中午，爸爸妈妈回来后，问她后不后悔，她却说：“我不后悔，虽然我没有等到她，但是，我没有失信于别人。”从她的话中，我们可以看出，她那种诚信的品德是多么高尚，难道奶奶这种美德不值得我们学习吗？
中国古代伟大的思想家，教育家孔子曾经说过：“人而无信，不知其可。”他的学生曾参每天三省自身，其中一项就是“与朋友交而不信乎？”他把诚信作为修身养性的重要内容，天天进行反思。这些古圣先贤们都把诚信看得那么重要，难道我们不应该以诚信为本吗？
由此看来，诚信的确是为人之本。诚信不仅是那些伟人贤哲们必须做的，更是我们这些普通人应该做的，只有我们诚实守信，才能够使我们的社会更加和谐。
以“诚信”为话题写一篇800字左右的议论文，最好是原创的，谢谢
诚信乃为人之本
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。
诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，贰也就做到了一个人的基本准则。
诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象？
撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。
想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。而当狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，却没人会来救他了，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。
在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负著振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗？如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄袭，，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责？
也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，丢到诚信，丢掉这为人之根本，又如何坦然立足于天地之间！
《尚书》曾言，与人不求备，检身若不及。身处紫陌红尘，也需深得一些做人的道理。对己，不宜过于松散，对他人，不宜过于苛刻。
君子之身，静以修身，俭以修德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。何为君子，大概就是心如明镜，澄澈透明。能够擅用谏臣的君主，心中无不是端着一把尺，这把尺是他治理国家的标准，也是严以律己的分寸。己所不欲，勿施于人。让别人做自己不能做到的事，这又是什么道理呢？古有名言，宰相肚里能撑船。对待别人，我们也应做到将心比心，宽容待人。对于出言羞辱自己的廉颇，蔺相如并不生气，反倒处处避让，面对廉颇的负荆请罪，他并不趁此机会苛责。严以律己，宽以待人，非独贤者有是心，人皆有之。“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，意思是说，以严格要求别人的态度要求自我，以宽容自我的态度宽容别人。
法国大作家维克多·雨果以前说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人就应学会宽容，才能放出异彩。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。身处尘世，必要掌握处世之道，才可安身立命。对人不可过于严厉苛责，否则物极必反，他可能不领略你的好意，反而成仇敌。《尚书》中有言：与人不求备，检身若不及。孔子也道：吾日三省吾身。严于律己，宽以待人，小事上不过分计较，大事上先反省自己。要知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”过分的苛刻只会激发人性的黑暗，反而偏离本身的意愿。
对于朋友也是如此，毕淑敏的曾说过，我们对待朋友不可有过多的要求和期待。朋友在一起本就是共度快乐的，他们无义务接受我们的求全责备。我们也无权责怪。人性本就存在弱点，一味的批评和责怪正是抓住了这些弱点所在。即使是圣人也无法做到对你真正喜欢，更何况，人世间安有圣人？人只要跟他人接触了，就难免有摩擦。而人要是发怒了，就会像只失去理智的野兽一般。发怒的自己，算是自己内心阴暗的一面。通过发怒后做出的举止，通常可看出此人内心的阴暗面有多大。不仅如此，在他人心目中的形象，也会由此土崩瓦解。就算日后如何弥补，在他人心中留下的阴影面积也只能减小，不会消失。俗话说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”既然有如此弊害，如此才能去除呢？不说去除，我们只能说避免或减小。
从对人对己两个方面来说，有句话可以为证，“与人不求备，检身若不及。”宽以待人，严于律己。对他人要求低点，对自己要求高点，这样做，不仅自身素养会提升，与他人的矛盾冲突自然就减少。何乐而不为呢？分寸，是最难把握的。正如敲鸡蛋，力过了则蛋黄碎，力小了却又不能将其敲开。对自己和他人亦是如此。从古就有“与人不求备，检身若不及”这样的句子。对他人不求全责备，对自己则要严格要求。正是这样的“分寸”，才能使人进步。对人松，对己紧，一松一紧之间，是为人处世的大道理，是不斤斤计较的宽广胸怀，是精益求精的无上精神！每个人心里都是自己的天堂，享受舒适慈悲和被关怀。可身边不免有人求全责备，对自己要求不严格反而伸长手对他人力求完美，这样两面派的人让我想起《尚书》里的一句话——与人不求备，检身若不及与人不求备，检身若不及。，大概意思是：对别人不严格要求，对自己要严格唯恐不够，这是现如今人们缺少的修身准则。吾日三省吾身，若如对自己没有尺度，何以干涉他人？与人不求备，检身若不及。
没有什么是会完美无缺的，切莫求全完备，本就是人生的信条之一。蔺相如不争不怨，于是成就了赵国的不亡，赢得了廉颇的敬重；汤和心如明镜，于是成就了大明的辉煌，躲过了朱元璋诛杀功臣的屠刀；楚庄王宽待兵将，于是成就了楚国的强大，获得了将士的忠心。正是因为曾经的宽容，才会有今日的精彩；正是因为曾经的淡然，才会有今日的璀璨。律己宜带秋风。秋风，是肃杀清冷之风。为人当有寂秋的清正。对于陋习缺陷，当以秋风扫叶的肃杀猛烈一般毫不留情。唯有如此才能克服自己性格的弱点，在自省之中逐渐完善自己。
正如唐太宗以魏征为镜，日日反思，严于律己，终开辟盛世。处世须带春风。春风，是融洽和煦之风。处事当有初春的温和。对交往之人，当以春风拂面的婉转柔和一般宽容恭敬。孔子认为恕是可以终生奉行的一个字，因此有“己所不欲勿施于人”之言。蔺相如以大局为重，忍辱宽容廉颇，终得“将相和”之佳话。与人不求备，检身若不及。我们既要有事事自省，修身律己的习惯，亦要有天空大海般的胸襟，怀有容纳百川的气概。一个人处于这社会中，最需要把握的就是分寸感。《尚书》中所言：“与人不求备，检身若不及。”就是一种好状态。试想，倘若连自己都不能做到的优良行为，却偏偏要求别人去做，他人怎会同意，接受。很显然，你并没有把握好分寸感。你并不知道对自己和对他人要求的分寸。
“己所不欲，勿施于人”这句古训经过了岁月的沉淀，依旧在闪耀着自己的真理性光辉。试问，别人若强加给你，你自己不喜欢的物品，你是否会真的感激，真的想要？《鱼我所欲也》作出了解答：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”原因很简单，人都是有骨气的。你不懂的这一浅显的道理，自然便不会知晓分寸感的重要性，更不会去尝试努力把握分寸感。终了终了，一盘散沙，溃不成军。分寸感，是人与人之间交往的界限。不去把握分寸感，便仿佛失去了人与人交往的微笑，后果不也预计。
长大的过程，是痛苦的，也是必须的。真的认为分寸感很重要，不是说说而已。
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。 诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象？ 撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。 想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。 在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗？如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄袭，，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责？ 中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。 也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行吧！答案补充
所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设 的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。
#教案# 导语孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。以下是 为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。
1.部编版八年级上册语文第二十一课《孟子>二章》教案：《富贵不能*》
第一课时学习目标：
1、了解孟子相关的文学常识。
2、通过反复诵文章，培养文言语感。
3、初步感知，疏通文意，理解内容并初步感知“大丈夫”。
学习重点：反复诵读文章，培养文言语感
学习难点：初步感知理解“大丈夫”
教学过程：
一、导入：
1、在《煮酒论英雄》中，刘备谦恭的询问曹操“谁才是真正的英雄”，两人就此话题进行了讨论。那么在战国时期，同样景春也谦恭的询问孟子“什么是大丈夫？”并展开讨论，那么，古往今来，提到“大丈夫”这个词，出现在你脑海里的人物是谁？你的评判标准是什么呢？（学生自由回答观点和想法）
那么，这节课我们就一起来看看亚圣孟子心中对于“大丈夫”的标准是什么。（板书：富贵不能*）
2、出示本节课的学习目标（PPT）
二、审题辨体
理解文章的标题《富贵不能*》确定文章的体裁：
富：富裕 贵：显贵，禄位高 富贵：旧指有钱财、有地位
*：按古语正解，应译为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分，超越常理。另一种解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
题解：由题目我们可以明确孟子的观点和立场。
这是一篇议论文，议论文三要素：论点，论据，论证
三、了解作者（PPT展示）
1、出处（课下 注释中，出处以及对于《孟子》的介绍）
2、作者：孟子（约前372—前289），名轲，邹人。战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。被称为“亚圣”，继承了孔子的“仁、义、礼”并扩展了“智”。
四、读文识字
1.快速浏览，自由朗读（整体通读文章，划分停顿，注意字音）
2.教师范读，学生自我纠正读音、停顿（强调“冠”和“女”的读音）
3.自由朗读一遍，初步感知文章
五、理解内容
1.学生分小组研读翻译整篇文章
参考书下 注释，疏通文章大意。
可以联系上下文，借助小组内组长和其他组员的帮助。
2.各组之间沟通交流本组不理解的内容
3.四个小组分别翻译一小段话，展示成果（教师引导补充个别知识点以及个别字的翻译）
六、探求中心
按照文章的翻译顺序
1.为什么公孙衍和张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”？
为什么他们有如此大的威力呢？因为他们是纵横家，能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争。
注意：“安居”的翻译
教师补充：
纵横家：
看课下 注释给到我们是三个人物，这三个人物有一个共同之处就是都是：纵横家，那么什么是纵横家呢？在这里给同学们解释一下，《战国策》中这样形容纵横家：“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”，纵横家能够在时代里起到“虽一人之力，强于百万之师”的作用。现在同学来猜测一下，什么是纵横家？（学生自由回答）
没错，纵横家是战国时期进行政治外交的一类人。
2、总结第一段
景春以张仪、公孙衍等纵横家为例，向孟子请教关于“大丈夫”的定义和理解。在景春的眼里，像张仪和公孙衍这类纵横家就是所谓的大丈夫，这也是对于纵横家的一种肯定。
同时也提出本文的中心论点：什么是大丈夫？
3、再读第一段
4、“是焉得为大丈夫乎？”中“是”的翻译
5、“以顺为正者，妾妇之道也”中“顺”的翻译，以及什么是“妾妇之道”？
古代女子有三从四德——“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”
“妾妇之道”的表现是什么？顺从，在这里孟子用“妾妇之道”来比喻什么？比喻纵横家的行为
古人认为：妻道如臣道。臣对于君也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也应该是这样的，“和而不同”。那么这里面的“妾妇之道”的本质是指在权、利面前无原则的行为，如张仪等人，知识顺从秦王的意，就好像以前的太监，婢女之类的，一味顺从，没有原则。
那么这里，孟子对于公孙衍和张仪这样的纵横家是持什么态度的？（挖苦、深恶痛绝）
6、接下来，孟子就对“大丈夫”展开了论述，论述了称的上“大丈夫”的人具备的条件？
注意：“得”和“志”的翻译，以及使动用法的翻译
大丈夫应该拥有“仁、义、礼”
要有“得志和不得志”的立身处世的态度
做到“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”
7、比较一下：“妾妇之道”和“大丈夫之道”
大丈夫之道：表现为“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，
其本质是对内心的“仁、义、礼”的坚守
一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”
8、再读文章，体会孟子的观点
七、布置作业
这是一篇议论文，课下小组用议论文的角度分析文章的结构，找出孟子运用的论证方法。
第二课时
学习目标：
1、小组互助学习，感受大丈夫的英雄气度
2、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕
3、从议论文角度分析文章结构，找出孟子运用的论证方法
学习重点：理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度
学习难点：以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
教学过程：
一、复习导入：
提问上节课所学内容：大丈夫之道
二、理清思路：
1.景春认为公孙衍和张仪是大丈夫的理由是什么？
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”景春从权势、地位的角度来衡量：公孙衍、张仪身居高位，权倾天下，举手投足间便可以左右诸侯。可谓威风十足，这样的人物自然可称得上大丈夫。
文章第一自然段用景春的话提出论题（论点），为下文孟子的辩驳树靶子
2.接下来孟子针锋相对，进行反问：这哪算是大丈夫呢？此语振聋发聩，直接表明态度驳斥对方
3.孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从往上爬，奉行的是“妾妇之道”，其行为不合道义，哪里谈得上大丈夫？
4.孟子在阐述“妾妇之道”的过程中，运用了哪些论证方法？
举例、类比、反面论证
5.孟子认为怎样才是真正的大丈夫？在论述过程中，运用了哪些论证方法？比喻论证、对比论证
三、教师总结
1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字。谈谈你所了解的大丈夫形象。请举例说明。
富贵不能*——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
2.“大丈夫”就我们现在而言，可以翻译成顶天立地的人。现在的社会环境不一样，不是说大丈夫就只要求男生。虽然我们都性格不同，但正确的事，也就是“大道”是一样的。
3.主旨
“大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质。不论什么时候，我们都要做正确的事，起到引领别人的作用。不要浮躁，做人要这样做，要时刻提醒自己。
四、读读背背
2.部编版八年级上册语文第二十一课《孟子>二章》教案：《生于忧患，死于安乐》
教学目标：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学难点：
1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学时数：2课时
教学过程：
第一教时
一、导入新课：
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?
二、资料简介：
孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传***。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的'学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残 暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、初读课文，整体感知：
1、学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2、学生齐读课文。
3、学生个别朗读课文。
投影显示：
读准下面加点字的读音：
畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 行拂（ ）
注意下列句子的停顿：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能
四、再读课文，理解课文。
1）学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2）小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。
3）学生讲解课文大意。
4）师生共同补充。
五、布置作业：
1）抄写解释2遍、课文1遍。
2）搜集与课文内容相关的名句2句和事例1个。
第二教时
一、检查复习：
1）注明下列句中的通字并解释。
①曾益其所不能
②困于心，衡于虑，而后作
③入则无法家拂士
④所以动心忍性
2）背诵课文。
二、分析课文内容：
1）本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2）这篇文章在论证方法上有什么特色？
这篇短论用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
三、内容拓展：
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出
两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
四、比较阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，把握《孟子》散文的逻辑性和文。
1．逻辑性——层层深入的论证特色。
《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
2．品味《孟子》散文的语言特色
明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
两篇短文中名言警句迭出，句式工整，表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
五、谈谈学习了《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？
六、布置作业：
3.部编版八年级上册语文第二十一课《孟子>二章》知识点
《富贵不能*》知识点一、文学常识
孟子，名轲，字子舆。战国人，思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其***共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
二、文章思想内容
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
三、字词
通字
往之女家
“女”同“汝”，你。
古今异义
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义：真正，确实
今义：诚实
（2）父命之
古义：教导，训诲
今义：命令
（3）丈夫之冠也
古义：成年男子；
今义：女子的配偶
一词多义
（1）戒
戒之曰（告诫）
必敬必戒（谨慎）
（2）之
往之女家（动词，到）
妾妇之道（助词，的）
与民由之（代词，指正道）
词类活用
（1）威武不能屈
使动用法，使……屈服。
（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
四、重点内容
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
3.请对析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
《生于忧患，死于安乐》知识点
一、文章思想内容
本文通过历六个人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
二、重点字词
通字
（1）所以动心忍性
忍，通“韧”，坚韧
（2）入则无法家拂士
拂，通“弼”，辅佐
（3）曾益其所不能
曾，通“增”，增加
（4）困于心衡于虑而后作
衡，通“横”，梗塞，不顺
古今异义词
（1）故天将降大任于是人也
古义：这；
今义：判断动词
（2）富贵不能*
古义；使……惑乱、迷惑；
今义：* 乱
（3）傅说举于版筑之间
古义，捣土用的杵；
今义，建筑，修建
（4）管夷吾举于士
古义：狱官；
今义：军人
（5）征于色，发于声，而后喻
古义：征验，表现；
今义：走远路（多指军队）；讨伐
（6）征于色，发于声，面后喻
古义：了解，明白；
今义：比方
词类活用
（1）使动用法：
必先苦其心志（苦：使……痛苦）
劳其筋骨（劳:使……劳累）
饿其体肤（饿:使……饥饿）
空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）
动心忍性（忍：使……坚韧）
行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）
（2）动作状：
入则无法家拂士（入：在国内）
出则无股国外患者（出：在国外）
（3）名作动：
人恒过（过：犯错误）
一词多义
（1）发
舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，显露）
（2）于
舜发于畎亩之中（于：介词，从）
故天将降大任于是人也（于：介词，给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）
（3）拂
行拂乱其所为（fú，违背）
入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
（4）士
管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词，贤士）
三、重点语句翻译：
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。
4.生于忧患，死于安乐。
翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5.所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。
