焚书坑儒是秦始皇为了统一思想，驾驭六国而取的运动。因为运动主要针对儒家，所以在汉代后儒家得势后将秦始皇形容的一文不值，并且将焚书坑儒运动形容为一场惊天大，然而历史已经告诉我们这并不是真相。
焚书坑儒的焚书是秦始皇遵从老子《道德经》中的观点“绝圣弃智，民利百倍”而演化出来的，秦始皇相信如果民众不在迷信权威就能长远的达成对他们的统治，但秦始皇的行为过于强硬导致民众的思想被严重抑制，反而损害了他的统治。
焚书坑儒的焚书是丞相李斯建议的，秦始皇加以纳，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
焚书坑儒的坑儒是源于秦始皇渴望长生不老，遣方士练奇药而不得，方士为了逃脱秦始皇的惩罚携巨资出逃，秦始皇迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。焚书坑儒只是正常的惩罚，虽然手段残忍，但绝非描绘的一般暴虐无道。
扶苏曾因为反对秦始皇实行焚书坑儒等严峻政策而触怒秦始皇，被发配到边地，协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。秦始皇从未因***焚书坑儒等，真正记恨扶苏，反而对他喜爱有加，发配他其实是为了磨练扶苏，谁想到因为命运的玩笑，这个举动竟让大秦帝国毁于一旦。
司马迁的《史记》就曾为秦始皇正名，焚书坑儒为秦始皇留下千古骂名，但实际上焚书坑儒只是加强君主专制的一种手段，《史记》就将“焚书”和“坑儒”分开记载，客观看待了这件事的影响，还原了的真相。
焚书坑儒并不是秦始皇的专利，大秦崇尚法家、厌恶儒家已经是一种传统，带领大秦崛起的商鞅就对儒家的《诗》、《书》、礼、乐，深恶痛绝，讥之为“六虱”，并“教孝公燔《诗》、《书》而明法令”。
秦始皇虽然以暴虐著称，但是死于焚书坑儒的人其实只能算是微乎其微，大秦最大的杀神是武安君白起。白起在长平之战重创赵国主力，并且把投降的40万赵国降兵全部坑杀，堪称史上最大的。
公元前221年秦灭齐，结束了几百年的纷争，秦王嬴政建立了中国历史上第一个大一统的中央集权制国家。焚书：
公元前213到212年秦始皇听从李斯建议下令焚书，据《史记?秦始皇本纪》记载这样一段话：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
意思就是秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为?焚书?。
焚书焚书的目的有两方面：
天下分裂几百年，各国有个国的历史，文化，如果不加强思想统一将会引发社会动荡，所以要焚烧除《秦记》意外的各国国史，就是为了历史上抹除各国的影响。进一步加强中央集权，维护国家统一。
便是一些儒家大士乱用儒家经典，反对当时实行的?郡县制?要求恢复古制分封***，这与当时秦朝的政令相背道而驰，不利于国家政令推行，此时的中国已经大一统不再适合百家争鸣，更重要的是加强中央集权，统一思想。坑术士或儒生：
焚书和坑儒是两回事，坑儒有史料记载坑杀的是些欺骗秦始皇的方士，当然也有史料记载坑杀的是儒生。
坑儒或术士
据《史记?秦始皇本纪》记载：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰:"吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
另据《史记?儒林列传》记载：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此失焉。
坑儒的记载是在《史记?秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的一段话?天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。?
其意思应该是诸生引用孔子的经典反对国家改制，从而引起了秦始皇的反感进而加以重法。
其中到底真相是什么?随着社会科技的发展，只有等到打开秦始皇陵的那一刻才会揭开吧。
秦始皇焚书坑儒的直接原因，是秦始皇觉得这些儒生过于放肆，自视清高对其不服。而根本原因则是，为了维护秦国以法家思想为核心治国的理念，巩固自己的统治地位，继而选择对当时影响较大的儒家，来一场毁灭性的打击，而这也就有了历史上焚书坑儒的。
战国末年，秦始皇以他的雄才大略，扫平了东方六国，建立了第一个大一统的封建国家。当时的秦国虽然表面上征服了列国，但是列国里士族阶级，对秦始皇并不臣服，尤其是以儒家为代表的士族阶级。儒生崇尚尊礼，讲究仁爱，而这一点恰恰是秦始皇所不具备的。在儒生的严重，秦始皇乃至整个秦国都是荒蛮未开之人，以至于在秦始皇泰山封禅后，有儒生嘲笑秦始皇愚昧无知，蛮气十足。秦始皇这暴脾气知道儒生居然这样看待自己后，便动了杀心，于是便坑杀了数百名儒生。
秦国自商鞅变法后一直崇尚严刑峻法，这与当时儒家思想有着天然的互斥，当时秦国有不少儒家著作深得人心，这些书籍的存在与传播极其不利于秦国的统治。秦始皇知道，武力的镇压不能够真正的控制整个国家，思想的统一才更有利于统治。所以为了宣扬秦国所推崇的法家思想，他选择了销毁那些儒家著作，从思想上来控制整个国家。
秦始皇的焚书坑儒虽然暂时达到了他巩固统治的目的，但是严酷的法家治国理念让秦国百姓苦不堪言，他在世时能利用他的能力与权威控制整个国家。但是继任者却做不到，因此也给秦国带来了灾难。
焚书坑儒：
焚书坑儒，又称"焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)"，西汉之后称"焚书坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀"犯禁者四百六十余人"。
焚书：
《史记·秦始皇本纪》:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的"郡县制"，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为"焚书"。
坑儒：
《史记·秦始皇本纪》:始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰："吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。"於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰："天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。"始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史记·儒林列传》:及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。?
秦朝的皇帝秦始皇焚书坑儒的历史原因是什么呢？1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要。
2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
3.在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。
历史真相:秦始皇为什么烧书埋儒？埋书埋儒生的原因是什么？以下书面材料由校易搜为大家收集整理。让我们快速看看他们！
秦始皇三十四年,齐岳博士反对当时实行的县制,要求按照古代的制度把他的子女分开。李斯首相驳斥了这种说法,并主张禁止人们以过去为现在,禁止私立学校诽谤事务。秦始皇纳了李斯的建议,下令焚烧除季芹以外的其他国家的历史记录,并限期交出和焚烧不属于博士博物馆的私人所有的诗歌和书籍；敢于谈论诗和书的执行,从古至今；私立学校是被禁止的,那些想学习法律的人应该以官员为老师。这是在烧书。焚书第二年,即公元前212年,秦始皇在当时的秦都咸阳杀死了460多名术士,这就是所谓的坑儒。
埋书埋儒的原因:
1.这是秦朝建立专制政治制度的需要。
2.一些儒生和游客引用儒家经典,借用古代圣贤的话来批评当前的政治。
然而,历史学家们仍然对坑害儒学有争论。一般来说,有三种观点:
第一,历史上没有埋书埋儒,这纯粹是后人的虚构。持这种观点的人是民国时期出现的古代怀疑论者。近几十年出土的文物有力地支持了司马迁史记的真实性,从而证明了古代怀疑论者的观点是站不住脚的；
第二是有些人被困住了,但他们只是炼金术士或术士。秦始皇烧毁了诗歌、书籍、医书、占卜等。不包括在燃烧中。司马迁的史记中没有提到坑儒一词。司马迁和汉武帝的年龄差不多。根据最新的计算,司马迁距离焚书坑儒只有120年。120年时间跨度的概念是什么？这相当于今天从2012年到1896年。司马迁从十多岁开始游遍中国。在他二十三岁的时候,他的父亲司马谈死了,司马迁已经接替他的父亲的位置,作为汉太史陵。如果司马迁从20岁开始,那么从埋书到埋儒的时间跨度只有65年。也就是说,这相当于在2011年向前推进65年。在这么短的时间内,以司马迁的学识和地位,不可能搞清楚埋书埋儒这样的大事。
3.在关于郡制的争论中,李斯总理指责儒生不合时宜地提出了按照古代制度实行分封制的主张。
其中最重要的是尚书,因为尚书记载了古代圣王的治国理念,而秦始皇认为他比黄三、德美五帝更胜一筹,所以他应该用自己的治国理念来取代古代圣王的治国理念。第二个是诗经,因为在诗经中,历代的国王经常被赞美,而始皇帝不愿意有六国遗风的一方来赞美六国的始国王。然而,最重要的是炼金术士的陶静。这部经不是现在老子的道德经。这部佛经只留下了十六个字,这十六个字是从心里传下来的。人的心只有危险,但道的心只有轻微；只有精华是独一无二的,它才被允许持有爵。荀子·解蔽篇也有类似的引文,说:陶静说:人心危矣。陶的心是渺小的。其中一些是危险的,但只有绅士以后才能知道。
出于所有这些原因,秦始皇做了一些埋葬书籍和埋葬儒教的事情。然而,秦始皇并没有为难儒学的意思。诚然,当时的秦朝一直主张法家,以法家治国。这460人是被秦始皇的,因为秦始皇痛恨他们像鲁生一样欺骗或诽谤秦始皇,而不是惩罚他们学习儒家思想。秦朝并不打算与儒家对立,但至多是与持不同政见者对立。
几千年来,人们围绕秦始皇编造了一个又一个故事,讲述秦始皇为什么焚书坑儒。历史真相往往出乎我们的意料,所以我希望相关学者能为我们解答更多的历史真相。
现在我们常说“后来者居上”，同样的道理在历史各个时期都适用。春秋战国时期，一个盘踞在西边的经济、政治、文化都比较落后的小国是如何笑看群英落尽并一步步登上历史的最高处的呢？
秦始皇即位后便开始了大规模的整改，行郡县，统一文字、货币、度量衡等。但其中最为后世所嗤之以鼻的还属“焚书坑儒”。
焚书坑儒分为两个阶段进行。焚书起于始皇（公元）三十四年，当时因为一些游方术士的“作死”行为——高谈封建制度的流弊，博古非今，说秦始皇的坏话。秦始皇很是愤怒，便把责任归结到了教导这帮游方术士的古书上，认为“道古以害今”，便禁绝了从前的一些史书。后来现代人学习历史，囫囵吞枣，不求甚解，误以为秦始皇烧便了天下之经典，其实不然。
考秦纪可知，当时焚书办法有三项，详细划定了所焚之书的性质。大致归结即为：
1.除秦纪以外之史书
2.诗书百家语 （粗略看为除法家外的学术思想），皆焚之。焚书也是命令藏书者自焚之，所以当时也有很多“钻法律漏洞”的人，也多亏了这些人，很多经典才能得以流传至今。
可见，秦始皇并不是焚烧了所有的书，其实还是留下了许多典籍，烧掉的只是一些阻碍统治的书籍。 秦之政策，重在“管住嘴”——即不要乱说中央的不好！而不是禁绝文书！
话又说回来，哪个统治者能听得别人的非议指责，常人尚不能之，何况天子？
历史是真实且客观的存在，我们要有刨根问底的学习精神，积极探求历史之真，而不是以讹传讹，听信妄言。
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了解焚书坑儒的事情就要先了解当时的背景，公元前213年和214年秦皇下令焚毁书籍，坑杀犯禁四百六十余人。这一可谓是轰动一时引起了当时人们的热议，其实焚书坑儒是两个前后进行的，首先咱们来说说焚书。
为什么要焚书？这是因为当时的秦国刚刚统一六国百废待兴，但是地盘大了人口多了事情也就多了，很多人不受管教认为秦国的律法对于自己没用，或者是别的地方的百姓特别是其他六国的习惯了自己的法律。
就像是同样一件事在秦国会被判，在楚国就会被流放一样导致议论不断争议不断，大臣把这件事告诉秦始皇之后秦始皇也犯难，毕竟这样的事情不是就能解决的得想个好一些的办法，于是丞相李斯进言不如焚毁书籍。
只留秦史和其他医药一类的书，至于其他的学说也好历史记载也罢统统焚毁，大家学统一的历史统一的教育，这样的话就不会再产生这样的事情了，秦始皇大喜用了李斯的建议。
于是全国上下焚书但凡敢私藏其他学说的书籍的人都被斩立决，看似简单的事情经过其实不是那么简单。焚书的背后也不仅仅是为了解决争执，更多的是因为秦皇明白一个政策叫做政策。
这是千百年来中国的弊端直到现在也没得到解决，焚毁他国历史学说就能从根源上断掉他国的历史，让后人没有归属感认同感这是一件很可怕的事情，就像是你明明会说话说不出来一样。
这样的做法让秦国的历史成了正统，其余六国的人一同学习他们的后代对历史的认同感就只会有秦国，而忽略自己的本来国家，因为毕竟没有经历过，于是焚书事情成立秦王很开心但是好景不长，烦又来了。
这就是第二件事坑儒士秦王焚书的事情引得当时各学说大家的不满，他们认为秦王的做法有失妥当行为恶劣，就大肆批评秦王秦王恼怒但是读书人又不像是农民，不好对付可是这些学者方士以为秦王心虚怕了就更加的肆无忌惮。
甚至批评起了当时的朝政他们认为秦朝的郡县制不合理，应该用周朝的分封制，丞相李斯跟他们当中的代表辩论，也没分出个高低但是这样秦王还是忍了认为读书人是农民可以杀，读书人杀不得他想树立一个好形象。
堵住天下人的嘴但是文化越高的人思想也就越多，他们认为秦王不是一个好皇帝是个暴君，特别是秦王晚年喜爱求长生之道就找道士炼丹药成神仙，最终坑儒士的事情在两个方士的不当行为下引发了。
在公元前212年方士卢生和侯生替秦王炼丹失败后，私下议论秦王的为人施政私生活等等方面更加来气的是，他们还携带秦王给予的求仙巨资出逃，秦王知道后忍无可忍于是下令坑儒士、方士，这一次大概活埋了460多人。
这就是焚书坑儒两件事情的经过，关于秦皇焚书坑儒历史上众说纷纭，各种各样的说辞和推测，可这确实是历史上发生的事情，这点是毋庸置疑的，早在《史记》等著作中有详细记载，至于焚书焚毁的是哪些书？
有的说是除了秦国历史之外的所有书，也有的说是《诗经》因为它里面多赞美其他六国的古代君主，秦王不高兴，坑儒士有的说是坑的学子读书人因为他们反对秦王，有的说坑的是炼丹的方士，因为他们辜负了秦王的期望。
不管历史的真相如何，焚书坑儒都对后世产生了巨大的影响，很多的学说和历史都出现了断层，对文化具有很大的冲击这是不可取的一点。
世人都说秦始皇焚书坑儒是对文学进步的阻止，出于个人自私而坑害了儒家学子，毁灭了大量文集。了对于秦始皇的为人，无论是褒还是贬，大家似乎都有一个共识，即这位始皇帝统一中国之后焚书坑儒，大开杀戒，一次就活埋了四百多位儒生。
然而，对于秦始皇臭名昭著的焚书坑儒，学术界一直有不同的意见。有人认为，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖术士。那么，秦始皇坑的到底是些什么人呢？
秦始皇
只焚书未坑儒关于焚书坑儒，《史记》中是这样记载的：
秦始皇建立以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。
当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：始皇为人，天性刚戾自用，因为灭了诸侯，统一了天下，就以为自古以来的圣贤谁也比不上他。他高高在上，听不到批评之声，日益骄横；官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。他还颁布法律，规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧，谁也不敢指出始皇之过，致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。他竟然还用秤来称量大臣们的上疏，如果大臣们每天呈上的疏奏（竹简）不足一百二十斤，就不让休息。像这种贪权专断的人，我们不能为他求长生不死之药。但是，后来二人脚底抹油，跑了。
秦始皇听说此事后勃然大怒，又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想，于是，始皇下令逮捕了一些散布妖言的读书人，并且严刑拷打，令其互相检举揭发，有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下，这四百多号人遂被活埋于咸阳。这就是发生于前212年的坑儒。
需要注意的是，《史记》中提到这段时，用的是诸生而非儒生。而坑儒这个词最早出现在西汉初年的典籍中，此时距秦始皇死后已经一百多年。
秦始皇焚书坑儒
西汉始元六年（前81年），汉武帝的财政管家桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒，发表了一通宏论，大意是，儒生们只知夸夸其谈而不切实际，表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。鲁国国君将孔丘驱逐，弃之不用，就因为他首鼠两端，貌似圆滑其实迂腐，并没有切合实际的主张。基于同样的道理，秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不任用。（见《盐铁论》）之后，刘向在《战国策序录》中明确地提出秦始皇坑杀儒士。此后，《史记》中所说的诸生渐渐演变成儒生。
魏晋时期，伪书《古文尚书》中有篇孔安国序，序中说：及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。这大概是焚书坑儒一词的最早出处。这一说法被后世广泛引用，流传至今。
还原真相 焚书焚书源于周青臣与淳于越的一段论争。
前213年是秦始皇在位的第三十四年，为了庆贺秦王朝修筑长城及取得南越地，始皇在咸阳皇宫里大宴群臣。
有一个名叫周青臣的仆射借给皇帝敬酒的机会称颂始皇说：以前，秦国很小，地不过千里，亏得陛下你神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。接着，他又大赞郡县制，说秦始皇改诸侯分封制为郡县制，使国家无战争之患，人民得以久享太平。其功德从古至今没人能比。
秦始皇焚书坑儒
周青臣的话虽然不无阿谀奉承的成分，但陈述的也基本上都是事实。不料，却引起了一个名叫淳于越的人的不满。
