这是道德经41章的翻译：上等人听说“道”，就赶紧去实施次等人听说“道”，有时想起，有时忘记下等人听说“道”，就大家嘲笑
如果不大笑的话，这个“道”就不是真的“道”了。说明对悟道的3种不同态度，也说明“道”不易为一般人所领回
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。?
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
参考资料：
意思是谷神在门户之间出此入彼，出彼入此，呼吸之细而深，由口鼻之呼吸至于胎息。
该句出自《高上玉皇心印妙经》，是歌颂内丹修炼的法决，撰人不详，约出于唐宋间，于2009年10月07日由闵智亭注解。
《道德经》曰:“谷神不是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根”。谷神是虚谷中之灵气，即天谷元神。玄牝即一阴一阳。心中神为玄，肾中气为牝，神气合一产生之虚无一炁，便是谷神。若以呼吸论，也可以说呼是玄，吸是牝，呼吸所育之清，便是谷神。
扩展资料
《高上玉皇心印妙经》是道教典籍。吕祖曰“只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。本经便是命功修行之法。
心印经，是阐敷至道之***，剖露性命之根蒂。实登真之路径，为度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，知心为一身之宗，操养不失。
勿塞勿闭，四闼光明，天宇泰定，虚室生白，即心是印，即印是心，心印相融，上下洞彻，如月现于江，如星涵于海，真空寂照，一性超然，不知孰为心，孰为印，至于心印俱忘，神与道俱返其天真，则心印之妙，自我而得之矣。
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