成语名称： 民不堪命 mín bù kān mìng
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[成语解释] 民众负担沉重，痛苦得活不下去。
[成语出处] 先秦·左丘明《左传·桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”
[近义] 民不聊生
[用法] 主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义
[例句] 由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，～矣，于兴国究何与焉。（鲁迅《坟·文化偏至论》）
百科解释如下：
词目 民不堪命
发音 mín bù kān mìng
释义 堪：忍受。民众负担沉重，痛苦得活不下去。
用法：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义。
出处 先秦·左丘明《左传·桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”
解释： 宋殇公在位时，十年之内，打了十一次仗。百姓们都不能忍受频繁的战争的痛苦。
示例 由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，～矣，于兴国究何与焉。（鲁迅《坟·文化偏至论》）
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乃是人们（老百姓）的意思；
句子出自《召公谏厉王弭谤》，译文详见：
召公谏厉王弭谤-原文 厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
选自《国语·周语上》
宋纪·宋纪三
毕沅
起昭阳大渊献正月，尽阙逢困敦三月，凡一年有奇。
○太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝乾德元年（辽应历十三年）
春，正月，甲寅朔，不御殿。
丁巳，发近甸丁夫数万，修筑畿内河堤。
戊午，遣酒坊副使河间卢怀忠、毡毯使洛阳张勋、染院副使康延泽等率步骑数千人赴襄州。延泽，福之子也。
庚申，以山南东道节度使兼侍中慕容延钊为湖南道行营都部署，枢密副使李处耘为都监，发兵会襄阳以讨张文表。先是卢怀忠使荆南，帝谓曰：“江陵人情去就，山川向背，吾尽欲知之。”怀忠使还，报曰：“继冲控弦之士不过三万；年谷虽登，民困于暴敛，其势日不暇给，取之易耳。”于是帝召宰相范质等谓曰：“江陵四分五裂之国，今***道出师，因而下之，蔑不济矣。”遂以成算授处耘等。
癸亥，命太常卿阳曲边光范权知襄州，户部判官滕白为南面军前水陆转运使。
乙丑，幸造船务观造战船。
丙寅，以张勋为南面行营马军都监，卢怀忠为步军都监。
时议城益津关，辽人知之。南京留守高勋上书，请***巡徼扰其境，辽主然其奏，命勋及统军使崔廷勋以兵扰之，乃不果城。
丙子，诏荆南发水兵三千人赴潭州。
庚辰，以荆南节度副使、权知军府事高继冲为荆南节度使。
杨师璠之讨张文表也，兵稍失利。相持既久，文表出战，师璠大败之，遂取潭州，执文表。初，文表闻宋师来伐，潜送款于赵璲，具言奔丧朗州，为廖简所薄，因即私斗，实无反心。璲自以奉诏谕文表，得其归顺，甚喜，即遣使抚慰之。师璠兵既入城，纵火大掠，而璲亦继至。明日，享将吏于庭，指挥使高超语其众曰：“观中使之意，必活文表。若文表至阙，图害朗州，吾辈无遗类矣。”乃斩文表于市，脔其肉。及宴罢，璲召文表，超曰：“文表谋为乱，已斩之矣。”璲太息久之。
初命文臣知州事。
帝惩五代籓镇强盛之弊，时异姓王及带相印者不下数十人，至是用赵普谋，渐削其权，或因其卒，或因迁徙、致仕，或遥领它职，皆以文臣代之。
二月，甲申朔，翰林学士、中书舍人王著，责授比部员外郎。著不拘细行，尝乘醉宿娼家，为巡吏所执，既知而释之，密以事闻，帝置不问。于是宿直禁中，夜，叩滋德殿求见；帝令中使引升殿，近烛视著，著大醉，垂发被面，帝怒，发前事，黜之。御史中丞洛阳刘温叟等，并坐失于弹劾，夺两月俸。
丙戌，天雄节度使符彦卿来朝，帝欲使典兵，赵普以为彦卿名位已盛，不可复委以兵柄，屡谏，不听。宣已出，普复怀之请见曰：“惟陛下深思利害，勿复悔。”帝曰：“卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿至厚，彦卿岂能负朕？”普曰：“陛下何以能负周世宗？”帝默然，事遂中止。
高继冲自以年幼未能民事，刑政、赋役委节度判官孙光宪、军旅、调度委衙内指挥使梁廷嗣，谓曰：“使事事得中，人无间言，吾何忧也！”
李处耘至襄州，先遣合门使临洺丁德裕谕继冲以***道之意，请薪水给军。继冲与其僚佐谋，以民庶恐惧为词，愿供刍饩百里外。处耘又遣德裕往，光宪及延嗣请许之。兵马副使李景威说继冲曰：“王师虽***道以收湖、湘，恐因而袭我。愿***兵三千设伏荆门险隘处，候其夜行，发伏攻其上将，王师必自退却，回军收张文表以献于朝廷，则公之功业大矣。不然，且有摇尾乞食之祸。”继冲不听，曰：“吾家累岁奉朝廷，必无此事。”孙光宪曰：“景威，峡江一民耳，安识胜败！且中国自周世宗时已有混一天下之志，宋兴，凡所措置，规模益弘远，今伐文表，如以山压卵尔。湖、湘既平，岂有复***道而去邪！不若早以疆土归朝廷，则荆楚免祸，公亦不失富贵。”继冲以为然。景威知计不行而叹曰：“大事去矣，何用生为！”因扼吭而。景威，归州人也。继冲遣延嗣与其叔父保寅奉牛酒来犒师，且觇师之所为。
壬辰，师至荆门，处耘见延嗣等，待之有加。延嗣喜，驰使报继冲以无虞。荆门距江陵百余里，是夕，延钊召延嗣等宴，饮于其帐，处耘密遣轻骑数千倍道前进。继冲但俟保寅、延嗣之还，遽闻宋师奄至，即惶恐出迎，遇处耘于江陵北十五里。处耘揖继冲，令待延钊，而率亲兵先入，登北门。比继冲与延钊俱还，宋师已分据冲要，布列街巷矣。继冲大惧，遂尽籍其三州，十七县，十四万二千三百户，奉表来归。
癸巳，李处耘等益发兵，日夜趋朗州。周保权惧，召观察判官临桂李观象谋之，观象曰：“文表已诛而王师不还，必将尽取湖、湘之地。今高氏束手听命，唇齿既亡，朗州势不独全。莫若幅巾归朝，幸不失富贵。”保权将从之，指挥使张崇富等不可，乃相与为拒守计。
庚子，荆南表至，帝复命高继冲为荆南节度使，遣枢密承旨王仁赡赴荆南巡检。帝闻李景威之谋，曰：“忠臣也。”命仁赡厚恤其家。
帝遣使谕周保权及将校，言：“大军既拯尔难，何为反拒王师，自取涂炭！”保权不答，遂进讨之。慕容延钊大破其军于三江口，遂取岳州。
是月，权知贡举浚仪薛居正奏进士苏德祥等合格者八人。
辽主如潢河，观群臣射，赐物有差。
三月，张崇富等出军澧州南，与宋师遇，未及战，望风先溃。李处耘逐北至敖山寨，贼弃寨走，俘获甚众。处耘择所俘体肥者数十人，令左右啖之，黥其少壮者，纵归武陵。武陵人闻擒者为宋师脔食，俱大恐，纵火焚州城，奔窜山谷。壬戌，慕容延钊等入朗州，擒崇富于西山下，枭其首。大将汪端劫周保权匿江南岸僧舍，处耘遣麾下将田守奇捕之，端弃保权走，守奇获保权以归。湖南平，凡得州十四，监一，县六十六，户九万七千二百八十八。庚午，命户部侍郎吕余庆权知潭州。
癸酉，吏部尚书张昭等详定五刑之制，凡流刑四，徒、杖、笞刑各五。
令州县复置义仓，官所收二税，每石别输一斗贮之，以备凶俭。
夏，四月，甲申，减荆南、潭、朗州罪囚，流以下释之，配役人放还；蠲三年以前逋税及场院课利。
乙酉，始置诸州通判，凡军民之政，皆统治之，事得专达，与长吏均礼。大州或置二员。又令节镇所领支郡皆直隶京师，得自奏事，不属诸籓，于是节度使之权益轻。用赵普之言也。
遣给事中饶阳李昉祭南岳，寻命权知衡州。
丁亥，幸国子监，遂幸武成王庙，宴射玉津园。
庚寅，出内府钱，募诸军子弟数千人凿池于朱明门外，引蔡水注之，造楼船百艘，选卒，号水虎捷，习战池中。
辛卯，王处讷上新定建隆应天历，帝制序，颁行之。
丙申，兵部郎中、监泰州税曹匪躬弃市，海陵、盐城两监屯田副使张蔼除名，并坐令人赍轻货往江南、两浙贩易故也。
戊戌，符彦卿辞归镇。
庚子，以华州团练使大城张晖为凤州团练使兼西面行营巡检壕寨使。晖前在华州，治有善状。帝既诛李筠，将事河东，召晖入觐，问以策。晖曰：“泽潞疮痍未起，军旅荐兴，民不堪命，当俟富庶后图之。”帝慰劳遣还。于是始谋伐蜀，乃徙晖凤州。晖尽得其山川险易，密疏进取之计；帝览之，甚悦。
清源留后张汉思，年老不能治军务，事皆决于副使陈洪进。汉思患其专，乃设宴，伏甲，将杀之。酒数行，地忽大震，同谋者惧，以告洪进。洪进亟出，甲士皆散，汉思由是严兵备洪进。癸卯，洪进袖大锁，常服安步入府中，叱去直兵，汉思方处内合，洪进即锁其门，谓之曰：“军吏以公耄荒，请洪进知留务，众情不可违，当以印见授。”汉思错愕不知所为，乃自门扇间投印与之。洪进遽召将吏告之曰：“汉思不能为政，授吾印矣。”将吏皆贺。即日，遣汉思外舍，以兵守之，遣使***于南唐，南唐即授以节钺。洪进又遣牙将魏仁济间道奉表来告，且请制命。汉思退居数年，以寿终。
慕容延钊言辰、锦、溪、叙等州各奉牌印***。
甲辰，诏重凿砥柱三门。
禁泾、原、邠、庆州不得补蕃人为沿边镇将。
乙巳，幸玉津园，阅诸军骑射。
丙午，以枢密直学士、户部侍郎薛居正权知朗州。
辛亥，令诸州造轻车以给馈运。
五月，壬子朔，慕容延钊言南唐王遣使以牛酒来犒师。
己未，凤翔节度使王景卒，赠太傅，谥元靖。
辛酉，命枢密直学士、尚书左丞高防权知凤翔府。
甲子，高继冲籍伶官一百四十三人来献，诏悉分赐诸大臣。
乙丑，命铁骑都将李怀义、内班都知赵仁璲增修宫阙，既成，帝坐寝殿中，令洞开诸门，皆端正通豁，谓左右曰：“此如我心，小有邪曲，人皆见之。”
戊辰，以工部侍郎须城艾颖为户部侍郎，致仕。帝命执政择廷臣督在京诸仓，颖与焉。颖自以清望官，不宜亲浊务，辞不肯为，帝曰：“惟致仕乃可免耳。”颖遂请老。
蜀宰相李昊言于蜀主曰：“臣观宋氏启运，不类汉、周；无厌乱久矣，一统海内，其在此乎！若通职贡，亦保全三蜀之长策也。”蜀主将发使，知枢密院事王昭远固止之。乃以文思使景处瑭等率兵屯峡路，又遣使往涪、泸、戎等州阅棹手，增置水军。
六月，乙酉，诏免潭州诸县无名配敛。
壬辰，以大暑，罢京城营造，赐工匠衫履。
辽主诏诸路录囚。
初，帝幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。癸巳，昭等议升汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑?咸、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审二十三人；退魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人。诏塑齐相管仲像于堂，画魏西河太守吴起于庑下，余如昭等议。乙未，秘书郎直史馆管城梁周翰上言曰：“凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累！一旦除去神位，吹毛求异代之非，投袂忿古人之恶，似非允当。臣心惑焉。”不报。
诏：“荆南兵愿归农者听，官为葺舍，给赐耕牛、种食。”
丙申，令有司二岁一举先代帝王祀典，各以功臣配享。高辛、尧、舜、禹、汤、文、武、汉高祖皆因其故庙。又别建汉世祖庙于南阳，唐太宗庙于醴泉；世祖以邓禹、吴汉、贾复、耿弇配，太宗以长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖配，并画像庙壁。
丁酉，命王仁赡权知荆南军府事。先是帝命典军列校遥领湘南诸郡，不?俞岁，果得其地。辛丑，复以龙捷左厢都指挥使、岳州防御使夏津马仁瑀等为汉、彭等州防御使。
己酉，命镇国节度使宋延渥率禁旅数千习战于新池，帝数临观焉。
庚戌，命大理正奚屿知馆陶县，监察御史王祐知魏县，杨应梦知永济县，屯田员外郎于继徽知临济县。常参官知县，自屿等始也。祐，大名人。时符彦卿久镇大名，专恣不法，属邑颇不治，故特选强壮者往莅之。其后右赞善大夫周渭亦知永济，彦卿郊迎，渭揖于马上，就馆，始与彦卿相见，略不降屈。县有盗伤人而逸，渭捕获，暴其罪，斩之，不以送府。渭先为白马主簿，县大吏犯法，渭即斩之。帝奇其才，故擢右赞善大夫。
秋，七月，甲寅，以湖南事靳彦朗男承勋等三十人补殿直。
监修国史王溥上新修《梁、后唐、晋、汉、周五代会要》三十卷。
安国节度使王全斌与洺州防御使郭进、赵州刺史陈万通、登州刺史高行本、客省使曹彬等率兵攻北汉，丁巳，以俘获来献，诏释之。彬，灵寿人，从母为周太祖贵妃，帝典宿卫，尤器重彬。彬非公事未尝造门，平居燕会亦罕与。帝即位，自晋州都监召入见，谓曰：“畴昔我亲汝，何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣周室近亲，列职禁庭，敢交结尊贵！”帝益嘉奖焉。
戊午，颁量衡于澧、朗诸州，惩割据厚敛之弊也。
唐、邓之俗，家有病者，虽父母亦弃去，故病者辄。武胜军节度使张永德以为言，己未，诏禁之。
丁卯，幸武成王庙，遂幸新池，观习水战。
己巳，枚知朗州薛居正，言汪端以数万人寇州城，都监尹重睿击走之。
赐荆南管内民今年夏租之半。
甲戌，周保权诣阙待罪，诏释之，以为右千牛卫上将军。
乙亥，命增筑朗州城，浚其壕，赐管内民今年夏租。
己卯，判大理寺事窦仪等上《重定刑统》等书，诏刊板摹印颁天下。仪等参酌轻重，时称详允。
北汉宿卫殿直行首王隐、刘昭、赵峦等谋叛，事觉，被诛，词连枢密使段恒。初，北汉主嬖郭姬，将立为妃，恒以其所出微，谏止之，又抑其昆弟亲戚不用。姬怨恒不助己，谮成其罪，出为汾州刺史，寻缢杀之。恒有干才。勤于其职，不以罪，辽主闻之，为之不平。
北汉以赵弘为枢密使，以郭无为为左仆射兼中书侍郎、平章事。无为与弘不协，镟出弘为汾州刺史，无为兼枢密使，军国之务，一以委焉。无为又谮弘在汾州不治，徙岚州。
八月，庚辰朔，诏以冬至有事于南郊。既而有司言冬至乃十一月晦前一日，皇帝始郊，不应近晦，请改用十六日甲子，诏可。
壬午，殿前都虞候、嘉州防御使馆陶张琼***。时军校史珪、石汉卿等方得幸，琼数轻侮之，汉魏因谮琼养部曲百余人，自作威福，且毁皇弟光义为殿前都虞候时事。帝召琼，面讯之，琼不伏。帝怒，令击之，汉卿即奋铁楇击其首，气垂绝，乃曳出，下御史府案鞫，琼***。帝镟闻其家无余财，止有奴三人，甚悔之，责汉卿曰：“汝言琼部曲百人，今安在？”汉卿曰：“琼所养者一敌百耳。”帝亟命优恤琼家，然亦不罪汉卿。
先是，龙捷左厢都指挥使马仁瑀常私以士属知贡举薛居正，居正实不许而阳诺之，榜出，无其人。及闻喜宴日，仁瑀乘醉携所属士嫚骂居正，御史中丞刘温叟劾奏仁瑀，帝曲为容忍。
龙捷左厢都指挥使王继勋，皇后母弟也，挟势骄倨，多陵蔑将帅。仁瑀独与抗，相忿争，辄攘臂欲殴继勋。继勋惮其勇，颇为屈，而怨隙愈深。于是受诏都试郊外，两人因欲相图，阴勒所部兵，私市白梃。帝微闻其事，即诏罢讲武。甲申，出仁瑀为密州防御使，置继勋不问。
以泰州团练使潘美为潭州防御使。南***数寇桂阳及江华，美击走之。溪洞蛮獠，自唐末之乱不供王赋，颇恣侵掠，为居民患。美帅兵深入，穷其巢穴，斩首百余级，余党散溃。美悉令招诱，贷其罪，以己俸市牛酒宴犒，赐金帛抚慰之，夷落遂定。
甲申，辽主以生日，纵五坊膺鹘。
先是北汉遣使告于辽，欲巡边徼，乞张声援。丁亥，王全斌复与郭进、曹彬等帅师攻北汉乐平县，降其拱卫指挥使王超等。北汉将蔚进、郝贵超悉蕃、汉兵来救，三战，皆败之，遂下乐平，即建为平晋军。
壬辰，诏：“《九经》举人落第者，宜依诸科举人例许再试。”
癸巳，女真遣使贡名马。
丙申，北汉静阳等十八寨首领相帅来降。
泉州陈洪进遗使来贡。
齐州河决。
戊戌，辽主如近山，呼鹿射之，旬有七日而后返。
己亥，辽幽州岐沟关使柴庭翰等来降。
丁未，户部侍郎吕余庆丁母忧。时余庆权知襄州，诏遣中使护丧，官给葬具，寻起复。
诏蠲登州沙门岛居民租赋，令专治舟渡女真所贡马。
是月，南唐以吏部尚书建安游简言知尚书省事，寻迁右仆射。
九月，庚戌朔，户部判官、水陆转运使滕白免官，以军储损败也。
辽主以青牛、白马祭天地，饮于野次，终夕乃罢。翼日，以酒脯祭天地，复终夜酣饮。
甲寅，群臣三上表请加尊号曰应天广运圣文神武；从之。
高丽国王王昭遣使时赞等入贡，涉海，值大风，溺者九十余人，赞仅而获免，诏劳恤之。
诏：“开封府选乐工八百三十人，权隶太常寺习乐。”将行郊祀礼也。
诏：“诸州府长吏禁以仆从人干预政事。”
丙寅，大宴广政殿，始用乐。
丁卯，宣徽南院使兼枢密副使李处耘，责授淄州刺史。处耘以近臣护军，临事专断，与慕容延钊不协，更相论奏。帝以延钊宿将，赦其过，止罪处耘，处耘亦恐惧不敢自明。
戊辰，女真复贡名马。
丙子，诏：“朝臣无得公荐贡举人。”故事，每岁知贡举官将赴贡院，台阁近臣得荐抱才艺者，号曰公荐，然去取不能无所私，至是禁之。
慕容延钊获汪端，磔于朗州市。端初攻州城，不克，与其党聚山泽为盗。监军使疑城中僧千余人谋应端，悉捕系，欲诛之，薛居正以计缓其事；及端被擒，诘之，僧无与谋者，皆得全活。
是月，北汉主诱辽兵攻平晋军，郭进、张彦进、曹彬、陈万通领步骑往救之，未至一舍，北汉引兵去。
冬，十月，癸未，令襄州尽索湖南行营诸军所掠生口，遣吏分送其家；放潭、邵州乡兵数千人归农；减江陵府民旧租之半。
丁未，吴越王遣其子惟濬入贡，助南郊。
翰林学士、中书舍人扈蒙，以仆夫扈继远为从子，属之同年生淮南转运使仇华，使厘务。继远盗官盐，事发，戊申，蒙坐夺金紫，黜为左赞善大夫。
魏仁济以陈洪进表至。洪进自称清源节度副使，权知泉、南等州，听命于朝。帝遣通事舍人王班赍诏抚谕之。
十一月，丁巳，赐南唐主诏，具言所以纳洪进之意，且将授旄钺也。
癸亥，飨太庙。是夕，阴晦，至夜分，开霁。帝初诣太庙，乘玉辂。左谏议大夫崔颂摄太仆，问仪仗名物甚悉，颂应对详敏，帝大悦。甲子，合祭天地于南郊，以宣祖配。还，御明德门，大赦，改元乾德。群臣奉册上尊号于崇政殿。
先是帝谓大礼使范质曰：“中原多故，百有余年，礼乐仪制，不绝如线，今幸时和岁丰，克举禋祀。报神资乎备物，卿与五使宜讲求遗逸，遵行典故，无或废坠，副朕寅恭之意。”于是质与陶谷、张昭等讨寻故事，详定新制，曰《南郊行礼图》，又令司天监定《从祀星辰图》，上之。又言：“享庙郊天，从祀群臣合前七日受誓戒于尚书省，今并于一日受之，有亏诚悫，望令分日各誓百官。”并从之。将升坛，有司具黄褥为道，帝曰：“朕洁诚事天，不必如此。”命撤之。还宫，将驾金辂，顾左右曰：“于典故，可乘辇。”
初，有司议配享，请以僖祖升配，张昭献议曰：“隋、唐以前，虽追立四庙，或立七庙，而无遍加帝号之文。梁、陈南郊祀天，皆配以皇考。北齐圜丘祀昊天，以神武升配。隋祀昊天于圜丘，以皇考配。唐贞观初，以高祖配圜丘。梁太祖郊天，以皇考烈祖配。恭惟宣祖积累勋代，肇基王业，伏请奉以配享。”从之。
丙寅，南唐主遣使来助祭南郊及贺册尊号。
丁卯，诏：“防御、团练、刺史州旧有都督府号者并停，仍为上州。”
庚午，辽主出猎，饮于虞人之家，凡四日。
壬申，以南郊礼成，大宴广德殿，号曰饮福宴。自是为例。
帝谓宰相曰：“北门深严，当择审重士处之。”范质曰：“窦仪清介谨厚，然在前朝已自翰林迁端明，今又为兵部尚书，难于复召。”帝曰：“禁中非此人不可，卿当谕朕意，勉再赴职。”癸酉，复命仪为翰林学士。
帝尝召仪草制，至苑门，仪见帝岸帻跣足坐，却立不进，帝为之冠带而后召入。仪曰：“陛下创业垂统，宜以礼示天下。”帝改容谢之。自是对近臣未尝不冠带。
十二月，庚辰，殿前散祗候李璘，以父仇杀寮员陈友于市。璘自首，帝壮而释之。
辛巳，进群臣阶、勋、爵、邑有差。司徒兼侍中萧国公范质，改封鲁国公。
荆南节度使高继冲表乞陪祀，许之，因举族归朝。癸未，改命继冲为武宁节度使。
甲申，皇后王氏崩。翰林医官王守愚，坐进药不精审，减，流海岛。
戊子，辽主射野鹿，赐虞人物有差。
己亥，以殿前侍御史郑起为西河令。显德末，起为殿中侍御史，见帝握禁兵，有人望，乃贻书范质，极言其事，质不听。尝遇帝于路，横绝前导而过，帝初不问。于是出掌泗州市征，时刺史张延范官检校司徒，起辄呼以太保。起贫，常乘骡，一日，从延范出近郊，延范揖起行马，起曰：“此骡也，安用过呼！”延范深衔之，密奏起嗜酒废职，遂左迁。右拾遗浦城杨徽之，亦尝言于世宗，以帝有人望，不宜典禁兵。帝即位，将因事诛之，光义曰：“此周室忠臣也，不宜深罪。”于是亦出为天兴令。
庚子，尚书左丞高防卒于凤翔，帝甚悼惜之，遣供奉官陈彦珣部署归葬西洛，凡所费用，并从官给。防性淳厚，守礼法，所践历，皆有能名。
乙巳，南唐主上表乞呼名，诏不允。
禁道州调民取朱砂，除衡、岳州二税外所赋米，并毋得发民烹铜矿及作炭。
遣内客省使曹彬、通事舍人王继筠分诣晋、潞州，与节度使赵彦徽、李继勋会兵入北汉境，收其边邑及辽、石州。
闰月，乙卯，山南东道节度使慕容延钊卒，赠中书令，追封河南郡王。
帝雅与延钊善，常兄事之，及即位，犹呼为兄。延钊寝疾，帝自封药以赐；闻其卒，哭之恸。礼官言为近臣发哀，哭声宜有常，帝曰：“吾不知哀之所从出也。”
龙捷军校王明诣阙献阵图，请讨幽州。帝嘉之，赐以锦袍、银带、钱十万。或言帝将北征，***民馈运，河南民相惊逃亡者四万家，帝忧之。丙寅，命枢密直学士薛居正驰传招集，逾旬乃复故。
初，宣祖葬安陵，在京城东南隅。辛未，命司天监浚仪赵修己、内客省使王仁赡等改卜安陵于西京巩县之邓封乡。
乙亥，诏乘舆所服冠冕去珠玉之饰。
永安节度使折德扆败北汉军数千人于府州城下，获其卫州刺史杨璘。
国子博士聂崇义上言：“***以火德上承正统，请奉赤帝为感生帝，每岁正月别尊而祭之，为坛于南郊，奉宣祖升配，常以正月上辛奉祀。”
初，北汉主嗣位，所以事辽者多略，不如旧时。于是辽主遣使责之曰：“尔不禀我命，其罪三：擅改年号，一也；助李筠有所觊觎，二也；杀段恒，三也。”北汉主恐惧，遣从子刘继文往谢曰：“父为子隐，愿赦之。”辽执其使而不报。北汉地狭产薄，又岁输于辽，故国用日削，乃拜五台僧继容为鸿胪卿。继容，故燕王刘守光之孽子，为浮屠，居五台山，能讲《华严经》，四方供施，多积蓄以佐国用。五台近辽界，常得其马以献，号添都马，岁率数百匹。又于柏谷置银冶，募民凿山取矿烹银，北汉取其银以输辽，岁千斤，因即其冶建宝兴军。
○太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝乾德二年（辽应历十四年）
春，正月，辛巳，大雨雪，震电。
诏诸州长吏劝课农田。
甲申，帝以选人食贫者众，诏吏部流内铨听四时参选，仍命翰林学士承旨陶谷等与本司官重详定循资格及四时参选条。
宰相范质、王溥、魏仁浦等再表求退，戊子，以质为太子太傅，溥为太子太保，仁浦为左仆射，皆罢政事。质在相位，下制敕未尝破律；命刺史、县令，必以户口版籍为急；使者按民田及狱讼，皆召见，为述天子忧勤之意，乃遣之。时号贤相。
庚寅，以枢密使赵普为门下侍郎、平章事、集贤院大学士，宣徽北院使、判三司上党李崇矩为检校太尉，充枢密使。
帝既除普及崇矩，乃无宰相署敕，帝时在资福殿，普因入奏其事，帝曰：“卿但进敕，朕为卿署字，可乎？”普曰：“此有司所行，非帝王事也。”乃使问翰林学士求故实。陶谷建议，以为：“自古辅相未尝虚位，惟唐大和中甘露事后数日无宰相，时左仆射令狐楚等奉行制书。今尚书亦南官，可以署敕。”窦仪曰：“谷所陈非承平令典，不足援据。今皇弟开封尹、同平章事，即宰相任也。”帝从仪言。
壬辰，诏曰：“先所置贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法、详娴吏理达于教化等三科，并委州府解送吏部，试论三道，限三千字以上。而自曩及今未有应者，得非抱倜傥者耻肩于常调，怀谠直者难效于有司，必欲兴自朕躬乎？继今不限内外职官、前资见任、布衣黄衣，并许诣合门进状，朕亲试焉。”
己亥，以枢密承旨王仁赡为左卫大将军，充枢密副使。
庚子，改清源军为平海军，命陈洪进为节度使。洪进每岁贡奉，多厚敛于民，又籍民资百万以上者令入钱，补协律、奉礼郎，而蠲其丁役。子弟亲戚，交通贿赂，二州之民甚苦之。
壬寅，敕赵普监修国史。
丁未，诏：“县令、簿、尉，非公事毋至村落。”
李继勋等攻北汉辽州，北汉告急于辽。二月，戊申朔，辽州刺史杜延韬举城降。壬子，辽主遣西南面招讨使耶律达里率六万骑援北汉，败继勋兵于石州。达里用兵，赏罚信明，得士卒心。河东单弱，不遽见吞并者，达里有力焉。先是辽主知达里沈厚多智，有任重才，即位初，即擢南院大王。达里在治所，不修边幅，均赋役，劝耕稼，户口丰殖。时耶律乌珍为北院大王，与达里俱有政迹，朝议以为“富民大王”，故辽主虽暴虐而境内粗安。
癸丑，遣使赈陕州饥。
命右神武统军陈承昭帅丁夫数千凿渠，自长社引潩水至京，合闵河。渠成，民无水患，闵河之漕益通流焉。
吏部尚书张昭与翰林学士陶谷同掌选，谷与给事中李昉有隙，乃诬奏左谏议大夫崔颂以所亲属昉，求为东畿令，引昭为证。帝召昭质之，昭不直谷所为，遽免冠，抗声言谷罔上，帝不悦。三月，丁尹朔，昉责授彰武行军司马，颂为保大行军司马。昭遂三上章请老，乙酉，听其致仕。
权知贡举陶谷奏进士李景阳等合格者八人。
乙未，北汉耀州团练使周审玉等来降。审玉赐名承瑨，以为左千牛卫大将军，领汾州团练使。
辛丑，改上明宪皇太后谥曰昭宪；谥皇后贺氏曰孝惠，王氏曰孝明。
上一章回目录下一章我加了注释的,全问翻译太烦了,这个应该能看懂.
荀淑字季和，颍川颍阴人*(也)*，荀卿十一世孙也。[一]少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。
注[一]卿名况，赵人也。为楚兰陵令。著书二十二篇，号荀卿子。避宣帝讳，故改曰“孙”也。
安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。[一]去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。[二]騳事明理，称为神君。顷之，□官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺时为尚书，自表师丧。[三]二县皆为立祠。有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓*[之]*“八龙。”[四]
注[一]当涂，县名，故城在今宣州。
注[二]续汉书曰，淑对策讥刺梁氏，故出也。
注[三]礼记曰“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至心，心丧三年”也。
注[四]绲音昆。焘音道。汪音乌光反。说文云：“汪，深广也。”俗本改作“注”，非。“专”本或作“敷”。
初，荀氏旧里名西豪，[一]颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，[二]今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里。
注[一]今许州城内西南有荀淑故宅，相传云即旧西豪里也。
注[二]左传曰：“昔高阳氏有才子八人：苍舒，颓敳，梼戭，大临，尨降，庭坚，仲容，叔达。”
靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。[一]
注[一]皇甫谧高士传曰“靖字叔慈，少有俊才，动止以礼。靖弟爽亦以才显于当时。或问汝南许章曰：‘爽与靖孰贤？’章曰：‘皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。’及卒，学士惜之，诔靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生”也。
淑兄子昱字伯条，昙字符智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱。昙亦禁锢终身。
爽字慈明，一名谞。[一]幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：
“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”
注[一]音息汝反。
延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：
臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，[一]其象在周易之离。”夫在地为火，在天为日。[二]在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。[三]夫丧亲自尽，孝之终也。[四]今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，[五]故有遗诏以日易月。此当时之宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅暗之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。[六]今公卿髃寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背忘生者觽矣。”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”[七]春秋传曰：
“上之所为，民之归也。”[八]夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。至遭母忧，三十六日而除。[九]夫失礼之源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，[一0]所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。[一一]天下通丧，可如旧礼。[一二]
注[一]火，木之子；夏，火之位。木至夏而盛，故为孝。
注[二]易说卦曰“离为火，为日”也。
注[三]平帝时，王莽作书八篇戒子孙，令学官以教授，吏能诵者比孝经。音义云：“言用之得选举之也。”
注[四]尽谓尽其哀戚也。
注[五]易谦卦九三爻：“劳谦君子，有终吉。”
注[六]遗，忘也。
注[七]事见论语。致犹尽也，极也。
注[八]左氏传臧武仲之言。
注[九]前书翟方进为丞相，遭后母忧，行服三十六日起视事，曰：“不敢逾国制也。”
注[一0]公羊传之文也。何休注云：“重夺孝子之恩。”
注[一一]惮，难也。
注[一二]礼记曰：“三年之丧，天下之通丧也。”
臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。[一]夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首干、坤，下经首咸、恒。[二]孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”[三]夫妇之道，所谓顺也。尧典曰：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”降者下也，嫔者妇也。言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。易曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”
[四]妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。春秋之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。[五]今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。[六]孔子曰：“昔圣人之作易也，仰则观象于天，俯则察法于池，鷪鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”[七]今观法于天，则北极至尊，四星妃后。[八]
察法于地，则橥山象夫，卑泽象妻。[九]鷪鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌能顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则干为人首，坤为人腹。[一0]远取诸物，则木实属天，根荄属地。[一一]阳尊阴卑，盖乃天性。且诗初篇实首关雎；礼始冠、婚，先正夫妇。[一二]天地六经，其旨一揆。宜改尚主之制，以称乾坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。[一三]合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其□矣。[一四]
注[一]语见易序卦也。
注[二]易干、坤至离为上经，咸、恒至未济为下经。
注[三]易系辞也。
注[四]易泰卦六五爻辞也。王辅嗣注云：“妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时，女处尊位，履中居顺，降身应二，帝乙归妹，诚合斯义也。”案史记纣父名帝乙，此文以帝乙为汤，汤名天乙也。
注[五]公羊传曰：“夏单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命于天子者。何以不称使？天子召而使逆之。逆之者何？使我主之也。曷为使我主之？天子嫁女于诸侯，必使同姓诸侯主之。”何休注云：“不自为主，尊卑不敌也。”
注[六]易纬曰“阳唱而阴和”也。
注[七]皆易系之文也。
注[八]北极，北辰也。轩辕四星，女主之象也。
注[九]橥犹高也。易艮下兑上为咸。艮为山，夫象也。兑为泽，妻象也。咸，感也。山泽通气，夫妇之相感也。
注[一0]易说卦之文也。
注[一一]荄音该。
注[一二]仪礼士冠礼为始，士婚礼次之。
注[一三]式，法也。
注[一四]韪，是也。史记曰：“休征：曰肃，时雨若；曰乂，时*(阳)**[旸]*若；
曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。”五是来备，各以其□也。
昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。推祸福之所应，知兴废之所由来也。觽礼之中，婚礼为首。故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。[一]阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。[二]故能丰子孙之祥，致老寿之福。及三代之季，*而无节。瑶台、倾宫，陈妾数百。
[三]阳竭于上，阴隔于下。故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。”是其明戒。[四]后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：“□趾适履，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”诚可痛也。
[五]臣窃闻后宫***女五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。
三曰修礼制，绥眉寿。四曰配阳施，祈螽斯。[六]五曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。
注[一]白武通曰：“天子娶十二，法天，则有十二月，百物毕生也。”又曰“诸侯娶九女”也。
注[二]左传曰，昔晋侯有疾，医和视之，曰：“疾不可为也。是为近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也。天有六气，过则为灾。”于是乎节宣其气也。
注[三]列女传曰，夏桀为琁室、瑶台，以临云雨，纣为倾宫。解见桓帝纪也。
注[四]事见尚书无逸篇，其词与此微有不同也。
注[五]适犹从也。言丧身之愚，甚于□趾也。
注[六]螽斯，蚣蝑也，其性不妒，故能子孙觽多。诗曰：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”
夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈约之礼为其节也。易曰：“天地节而四时成。”[一]春秋传曰：“唯器与名不可以***人。”[二]孝经曰：“安上治民，莫善于礼。”礼者，尊卑之差，上下之制也。
昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不可忍”。
洪范曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。”凡此三者，君所独行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。宜略依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，[三]严*(笃)**[督]*有司，必行其命。此则禁乱善俗足用之要。
奏闻，即□官去。
注[一]节卦彖辞文也。
注[二]杜预注左氏云：“器谓车服，名谓爵号。”
注[三]前书董仲舒曰：“王者正法度之宜，别上下之序，以防欲也。”
后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。[一]
注[一]丧服曰：“夫为妻齐缞杖儙。”礼记曰：“曾子问：‘三年之丧吊乎？’孔子曰：‘礼以饰情。三年之丧而吊哭，不亦虚乎！’”后公车征为大将军何进从事中郎。进恐其不至，迎荐为侍中，及进败而诏命中绝。献帝即立，董卓辅政，复征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，进拜司空。爽自被征命及登台司，九十五日。因从迁都长安。
爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。
着礼、易传、诗传、尚书正经、春秋条例，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之汉语。又作公羊问及辩谶，并它所论□，题为新书。凡百余篇，今多所亡缺。
兄子悦、彧并知名。彧自有传。
论曰：荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。[一]荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾焉？
[二]观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。[三]及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道固逶迤也。[四]
注[一]濡迹，解见崔骃传。
注[二]易履卦曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”又曰：“履虎尾，不咥人亨。”王辅嗣注云：“履虎尾者，言其危也。”
注[三]杨彪、黄琬也。
注[四]老子云：“大直若屈，大巧若拙。”逶迤，曲也。
悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说春秋。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沉静，美姿容，尤好著述。灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，虽从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。
累迁秘书监、侍中。
时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作申鉴五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之。其大略曰：
夫道之本，仁义而已矣。[一]五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。
注[一]易曰：“立人之道曰仁与义。”
致政之术，先屏四患，乃崇五政。
一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。夫俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其道矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣。[一]是谓四患。
注[一]肆，放也。
兴农桑以养其*(性)**[生]*，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉以其威，明赏罚以统其法。是谓五政。
人不畏，不可惧以罪。人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教，嚱陶作士，政不行焉。[一]故在上者先丰人财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，[二]国无游人，野无荒业，财不贾用，[三]力不妄加，以周人事。是谓养生。[四]
注[一]尚书舜谓契曰：“汝作司徒，敬敷五教在宽。”谓嚱陶曰：“汝作士，明于五刑。”
注[二]籍田事，解见明纪。礼记曰：“季春之月，后妃斋戒，亲东向桑，以劝蚕事。”古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，宫仞有三尺也。
注[三]言自足也。
注[四]周，给也。
君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。故在上者审定好丑焉。善恶要乎功罪，毁誉暛于准验。听言责事，举名察实，无惑诈伪，以荡觽心。故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无奸怪，民无*风。百姓上下鷪利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，***志平矣。是谓正俗。
君子以情用，小人以刑用。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况于刑乎！小人不忌刑，况于辱乎！若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。[一]小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅。[二]是谓秉威。
注[一]章，明也。
注[二]国语齐桓公问管仲曰：“国安可乎？”管仲曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将修之，小国设备，可作内政而寄军令焉。”注云：“*(正)**[政]*，国政也。言修国政而寄军令，邻国不知。”
赏罚，政之柄也。[一]明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。
注[一]韩子曰：“二柄者，刑、德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”
四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，无为为之，使自施之，无事事之，使自交之。[一]不肃而成，不严而化，垂拱揖让，而海内平矣。是谓为政之方。
注[一]老子曰：“为无为，事无事。”又曰“故德交归”也。
又言：
尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。归妹元吉，帝乙之训。王姬归齐，宗周之礼。以阴乘阳违天，以妇陵夫违人。违天不祥，违人不义。又古者天子诸侯有事，必告于庙。朝有二史，左史记言，右史书事。[一]事为春秋，言为尚书。
君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或欲显而不得，或欲隐而名章。得失一朝，而荣辱千载。善人劝焉，*人惧焉。[二]宜于今者备置史官，掌其典文，纪其行事。每于岁尽，举之尚书。以助赏罚，以弘法教。
注[一]礼记曰“天子朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中，动则左史书之，言则右史书之”也。
注[二]*，过也。左氏传曰“或求名而不得，或欲盖而名章，书齐豹盗三叛人名，以惩不义”也。
帝览而善之。
帝好典籍，常以班固汉书文繁难省，乃令悦依左氏传体以为汉纪三十篇，诏尚书给笔札。辞约事详，论辨多美。其序之曰：“昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王光演大业，肆于时夏。[一]亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰着功勋，五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。世济其轨，不陨其业。[二]损益盈虚，与时消息。臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣。
圣上穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立国典。于是缀□旧书，以述汉纪。中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。”
注[一]诗周颂曰：“我求懿德，肆于时夏。”郑玄注曰：“懿，美也。肆，陈也。
我，武王也。求美德之士而任用之，故陈于是夏而歌之也。”
注[二]济，成也。
又着崇德、正论及诸论数十篇。年六十二，建安十四年卒。
韩韶字仲黄，颍川舞阳人也。少仕郡，辟司徒府。时太山贼公孙举伪号历年，守令不能破散，多为坐法。尚书选三府掾能理剧者，乃以韶为赢长。[一]贼闻其贤，相戒不入赢境。余县多被寇盗，废耕桑，其流入县界求索衣粮者甚觽。
韶愍其饥困，乃开仓赈之，所禀赡万余户。主者争谓不可。韶曰：“长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。”太守素知韶名德，竟无所坐。以病卒官。同郡李膺、陈寔、杜密、荀淑等为立碑颂焉。
注[一]赢，县，故城在今兖州博城县东北。
子融，字符长。少能辩理而不为章句学。声名甚盛，五府并辟。献帝初，至太仆。年七十卒。
钟皓字季明，颍川长社人也。为郡着姓，世善刑律。皓少以笃行称，公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，[一]以诗律教授门徒千余人。同郡陈寔，年不及皓，皓引与为友。皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞，太守问：“谁可代卿者？”皓曰：
“明府欲必得其人，西门亭长陈寔可。”寔闻之，曰：“钟君似不察人，不知何独识我？”皓顷之自劾去。前后九辟公府，征为廷尉正、博士、林虑长，皆不就。时皓及荀淑并为士大夫所归慕。李膺常叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
注[一]密县山也。
皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好学慕古，有退让风，与膺同年，俱有声名。膺祖太尉修，常言：“瑾似我家性，邦有道不废，邦无道免于刑戮。”复以膺妹妻之。
瑾辟州府，未尝屈志。膺谓之曰：“孟子以为‘人无是非之心，非人也’。[一]
弟何期不与孟轲同邪？”瑾常以膺言白皓。皓曰：“昔国武子好昭人过，以致怨本。[二]卒保身全家，尔道为贵。”其体训所安，多此类也。
注[一]孟子曰：“人无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”
注[二]国武子，齐大夫。齐庆克通于齐君之母，国武子知之而责庆克，夫人遂谮武子而逐之。事见左传。
年六十九，终于家。诸儒颂之曰：“林虑懿德，非礼不处。悦此诗书，弦琴乐古。
五就州招，九应台辅。逡巡王命，卒岁容与。”
皓孙繇，建安中为司隶校尉。[一]
注[一]海内先贤传曰：“繇字符常，郡主簿迪之子也。”魏志曰：“举孝廉为尚书郎，辟三府为廷尉正、黄门侍郎。”
陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微。自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏，常给事厮役，后为都亭*(刺)*佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。
家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。寔知非其人，怀檄请见。[一]言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违。
寔乞从外署，不足以尘明德。”伦从之。[二]于是乡论怪其非举，寔终无所言。
伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。[三]伦谓觽人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。”寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。
注[一]檄，板书。谓以高伦之教书之于檄而怀之者，惧泄事也。
注[二]请从外署之举，不欲陷伦于请托也。
注[三]轮氏，县名，属颍川郡，今故高阳县是。
司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以儙丧去官。复再迁除太丘长。[一]修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。
[二]吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”
司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。以沛相赋敛违法，及解印绶去，吏人追思之。
注[一]太丘，县，属沛国，故城在今亳州永城县西北也。
注[二]司官谓主司之官也。
及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，觽无所恃。”
乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。
乃后复诛党人，让感寔，故多所全宥。
寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：
“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复***。
太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，髃僚毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之。
及始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，[一]欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”时三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖彁养老。中平四年，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。[二]
注[一]敦，劝也。
注[二]先贤行状曰：“将军何进遣官属吊祠为谥。”
有六子，纪、谌最贤。
纪字符方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门痈和，后进之士皆推慕其风。及遭党锢，发愤著书数万言，号曰陈子。解，四府并命，无所屈就。遭父忧，每哀至，辄欧血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以厉风俗。董卓入洛阳，乃使就家拜五官中郎将，不得已，到京师，迁侍中。
出为平原相，往谒卓，时欲徙都长安。乃谓纪曰：“三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。[一]今关东兵起，恐洛阳不可久居。长安犹有宫室，今欲西迁何如？”纪曰：“天下有道，守在四夷。[二]宜修德政，以怀不附。迁移至尊，诚计之末者。愚以公宜事委公卿，专精外任。其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命。若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶几可全。若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。”[三]卓意甚忤，而敬纪名行，无所复言。时议欲以为司徒，纪见祸乱方作，不复辨严，[四]实时之郡。玺书追拜太仆，又征为尚书令。建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪。年七十一，卒于官。
注[一]前书曰，东方朔曰：“三辅之地，南有江、淮，北有河、渭，汧、陇以东，商、洛以西，厥壤肥饶，此所谓天府陆海之地。”
注[二]左传曰，楚沈尹戍曰“古者天子守在四夷。天子卑，守在诸侯”也。
注[三]累卵，解见皇后纪。峥音士耕反。
注[四]严读曰装也。
子髃，为魏司空。[一]天下以为公臱卿，卿臱长。
注[一]髃字长文。魏志曰“鲁国孔融才高倨傲，年在髃、纪之闲，先与*[纪友，后与]*髃交，更为纪拜，由是显名”也。
弟谌，字季方。与纪齐德同行，父子并着高名，时号三君。每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成髃，[一]当世者靡不荣之。谌早终。[二]
注[一]古者诸侯朝天子，卿执羔，大夫执雁，士执雉。成髃言觽多也。
注[二]先贤行状曰：“豫州百城，皆图书寔、纪、谌形像焉。”
论曰：汉自中世以下，阉竖□恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。[一]士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。[二]故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离髃，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。
注[一]放肆其言，不拘节制也。论语曰：“隐居放言。”
注[二]叫呼，讥笑之也。芸，除草也。
赞曰：二李师淑，陈君友皓。韩韶就吏，赢寇怀道。太丘奥广，模我彝伦。曾是渊轨，薄夫以淳。[一]庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈继尘。[二]
注[一]曾之言则也。
注[二]二方，元方、季方也。荀淑八子，皆以慈为字，见荀氏家传也。
甲和妻子离婚后，妻子犯罪了，请求以自己（和甲）的儿子的庇荫（封建时代，因祖先有勋劳或官职而循例受封、得官）来赎罪，甲不答应。
二姓好合，义有时绝；三年生育，恩不可遗。 你意译下
甲与妻子现在虽然没有夫妻关系，但是甲子与其母的母子关系却天经地义地存续着。甲子要有作为人的孝心，必须善待其母。甲妻还有可能返还其家，法律对其母将会宽宥，希望甲子明白这个道理，荫蔽母亲
凤虽阻于和鸣：其一，《诗经?大雅?卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗”之句；其二，《左传?庄公二十二年》有“凤凰于飞，和鸣锵锵”一句，都是比喻夫妻和谐的意思。判词在用此典故时，巧妙地用了一个“虽”字和“阻”字，意在说明甲与妻子现在虽然没有夫妻关系，但是甲子与其母的母子关系却天经地义地存续着。
鸟岂忘于返哺：《初学记》中有“鸟者犹有反哺，况人而无孝心者乎？”之说；唐人骆宾王的《灵泉颂》有“俯就微班之列，将由返哺之情”之句，判词融二者之语义，是为了告诫当事人：甲子要有作为人的孝心，必须善待其母。
王吉去妻，断弦未续：王吉汉朝人官至谏议大夫，《汉书?王吉传》云：“东家有树，王杨妇去；东家枣完，去妇复还”。“去妇”即弃妇。这里以王吉“去妇复还”，隐含甲妻还有可能返还其家之意。
孔氏出母，疏纲将加：“出母”意为被父休弃的生母。出自《礼记?丧服小记》“为父后者，为出母无服”，作为继续者，嫡长子对已被父亲休弃的母亲，不服丧；但是“疏纲将加”，即法律对其母将会宽宥，希望甲子明白这个道理，荫蔽母亲。
鞠育之可思：出自《诗经?小雅?蓼莪》。主要抒写孩子对父母的怀念，以及自己不能终养父母的痛心之情。其中有：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我”诗句。作者在这里劝诫甲子：母亲的养育之恩不能忘。
薄送我畿：出自《诗经?邶风?谷风》，这是一首弃妇哀怨自己不幸、控诉丈夫无情的诗歌。其中有“不远伊迩，薄送我畿”句，意思是说路很近，可你只送到门内，太无情义了。喻指甲不同意其前妻提出“子荫”其罪要求的行为，是“无恩之甚”。
曷陟屺之无情：出自《诗经?魏风?陟岵》。这是一首抒写役人登高临远思念亲人的诗。第二章有“陟彼屺兮，瞻望母兮”之句，作者借诗人怀念母亲的深情实感，告诉甲子，即使你的父亲为此而生气，作为人子，你不能忘却母亲的养育之恩，而对母亲的要求无动于衷、无所作为。芣苢之歌：“芣苢”是车前子的别名。《诗经?周南?芣苢》是歌咏***摘车前子的一首诗，每章都以“******芣苢”开始，判词用来说明不要寡恩薄待有罪之母。
葛藟之义：出自《诗经?周南?樛木》。该诗有“南有樛木，葛藟累之”，《左传?文公七年》记载：“公族，王室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比”，判词借这个意思，劝诫甲父子要明白：荫庇其母就是庇荫其根，情之所至，理所当然。
《唐律疏议》卷二《名例》二，有“其妇人犯夫及义绝者，得以子荫”的规定；《疏议》云：“妇人犯夫及与夫家一绝，并夫在被出，并得以子荫者，为母子无绝道故也”。从法律上看，甲被出之妻有以“子荫”庇其罪的权利。因为“庇荫其亲”是法律的明文规定。判词正是抓住了这个要害问题，多方引文用典，反复诉说“母兮鞠我”大义，儿子自当回报；母亲的“子荫”之请，儿子应义不容辞，甲不应也没资格予以反对与阻拦。理正据足，说服性极强。
难抑其辞，情敦不匮：正是白居易支持母亲之请、敦促儿子尽孝的鲜明态度体现。
隋季穷兵复浚川，自为猛虎可周镟。锦帆东去不归日，汴水西来无尽年。本欲山河传百二，谁知钟鼎已三千。那堪重问江都事，回望空悲绿树烟。——唐代·张祜《隋堤怀古》 隋堤怀古 隋季穷兵复浚川，自为猛虎可周镟。
锦帆东去不归日，汴水西来无尽年。
本欲山河传百二，谁知钟鼎已三千。
那堪重问江都事，回望空悲绿树烟。 怀古忧国忧民 鉴赏 诗人张祜立足现实寄寓兴亡感的同时，也流露出对国家、对百姓的深深同情和关怀，从一个侧面反映了他忧国忧民的情怀。何焯曾评论李商隐《隋宫》其二“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”说“借锦帆事点化，得水陆绎骚，民不堪命之状，如在目前。”此一评论用于评论张祜《隋堤怀古》同样准确，切中肯綮。诗人对民生疾苦的深切关怀深藏而愈显。由此看来，张祜不仅仅对历史的兴亡特别关注，也不仅仅只有对现实的担忧，更有对民生的深切关怀和同情。他面对遗址陈迹不只是慨叹惋惜，也不只是追悼责备，更多的是面对现实，“以史为镜”照出当朝的一些社会政治状况，并为当朝一步步走向衰落灭亡的深渊而忧心忡忡，表现出高度的历史责任感、使命感以及一定程度上的批判精神。张祜 字承吉，邢台清河人，唐代著名诗人。出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。
张祜
江城如画里，山晚望晴空。(山晚 一作：晓)两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。——唐代·李白《秋登宣城谢脁北楼》秋登宣城谢脁北楼
江城如画里，山晚望晴空。(山 晚 一作：晓)两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。 秋天 ， 咏史怀古景点越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——唐代·李白《越中览古》
越中览古
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 咏史怀古西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。——唐代·李白《西施 / 咏苎萝山》
西施 / 咏苎萝山
西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践征绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。 咏史怀古爱情
1. 求超短篇文言文及翻译
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，者十九。此独以跛之故，父子相保。
[译文]
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 原文 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 译文 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于母 原文 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 译文 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 原文 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 译文 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
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亡羊
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。 臧和谷（俩人），两个人一起放羊而都掉了他们的羊。问臧（当时）在干什么事，是拿了书在读书；问谷（当时）在干什么事，是在玩。
井蛙
本文来自： 圣言学堂
（子独不闻）埳井之蛙（乎），谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎？” f a i n f o. c o m 圣言 学 堂
（您难道没听说）废井里的青蛙（吗），（它）对东海的甲鱼说：“我很快活！出来就在井栏上蹦蹦跳跳，进去就在井壁上破缺的地方休息；蹦到水里水抚着我两腋托着我的下巴，踩泥时泥仅盖没我的脚背；看看那些蚊虫的幼虫、蟹、蝌蚪之类，没有能比得上我的。我独占一壑的水，而傲居废井的这份快乐，是到了极致的，您何不这就来看看呢？”
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二人者，事业不同，其亡羊同也。f a in f o . c o m圣 言学 堂
俩人，所做的事不同，而他们丢失了羊是一样的（结果）。
望洋兴叹
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘洙崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家！” f a i nf o . c om 圣言 学 堂
秋天洪水时节来到，大小河流的水都灌入黄河，直流的流水波之大，两岸之间，牛马都看不见，于是乎河伯欣然自得，以为天下最了不起的就是自己了，顺着河流往东行，来到北海。向东看去，看不到水的边际，于是河伯才改变他的表情，望着海洋对海神“若”叹道：“有俗话说道：‘听说了一百条真理就以为没有及得上自己的了’的话，是指我（这样的）啊。而且我（自以为）见识过孔子所有的见识并且轻视伯夷的气节，当初我都不信（那些）；今天我看到了你的难以穷尽，我若不是来到你的门前就完了，我将长久见笑于有高深见识的人们啊！”
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4. 超短小的文言文,加翻译（10篇）1、幼吾幼，以及人之幼；老吾老，以及人之老。
爱护自己的孩子，推及到爱护别人的孩子；尊敬自己的老人，推及到尊敬别人的老人。
2、老当益壮，不坠青云之志。
老了更加威武，不丧失崇高的理想。
3、逝者如斯，而未尝往也。
消逝的东西就像流水，可是流水还在啊。
4、言必行，行必果。
话说出去了就要去行动，行动了就要求有一个结果。
5、身国灭，为天下笑。
自己了，国家灭了，被天下的人所耻笑。
6、今解鞍示不走，用坚其意。
现在解下马鞍，表示不逃跑，用来坚定他们的意志。
7、民不堪命矣。
老百姓承受不了政令的压迫。
8、工欲善其事必先利其器。
工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
9、己所不欲，勿施于人。
自己不想要的（痛苦，灾难，祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
10、君子欲讷于言而敏于行。
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
