在平日的学习、工作和生活里，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句一般饱含丰富的'想象、联想和幻想。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？下面是我为大家整理的关于赞美友谊的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
赞美友谊的诗句 篇11、嘤嘤鸣矣，求其友声。
2、一日不见，如三秋兮。
3、与朋友交，言而有信。
4、投我以桃，报之以李。
5、生死之交，其贵无比。
6、近朱者赤，近墨者黑。
7、相识满天下，知心能几人。
8、海内存知己，天涯若比邻。
9、平生知心者，屈指能几人？
10、盈盈一水间，脉脉不得语。
11、少年乐新知，衰暮思故友。
12、相逢方一笑，相送还成泣。
13、朋友的深情，刀子砍不断。
14、少年乐相知，衰暮思故友。
15、郎骑竹马来，绕床弄青梅。
16、相知无远近，万里尚为邻。
17、又送王孙去，萋萋满别情。
18、交心不交面，从此重相忆。
19、结交在相知，骨肉何必亲。
20、人生贵相知，何用金与钱。
21、高山流水，非知音不能听。
22、一日不思量，也攒眉千度。
23、月上柳梢头，人约黄昏后。
24、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。
25、投我以木瓜，报之以琼琚。
26、海上生明月，天涯共此时。
27、今日乐相乐，别后莫相忘。
28、举手长劳劳，二情同依依。
29、丈夫志四海，万里犹比邻。
30、以文常会友，唯德自成邻。
31、海内存知已，天涯若比邻。
32、换我心，为你心，始知相忆深。
33、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
34、东边日出西边雨，道是无晴却有晴？
35、友如作画须求淡，山似论文不喜平。
36、人生结交在终始，莫为升沉中路分。
37、丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。
38、万两黄金容易得，知心一个也难求。
39、人生交契无老少，论交何必先同调。
40、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
41、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
42、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
43、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
44、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
45、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
46、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
47、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
48、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
49、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
50、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
51、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
52、人生结交在终结，莫为升沉中路分。
53、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
54、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
55、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
56、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
57、酒逢知已千杯少，话不投机半句多。
58、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
59、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
赞美友谊的诗句 篇21、君有奇才我不贫。－(清)郑板桥
2、海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃
3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。－(唐)白居易
4、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适
5、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄
6、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子
7、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。－(战国)庄子
8、近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄
9、人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白
10、与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏
11、布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿
12、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修
13、人生乐在相知心 。 －（宋）王安石
14、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙
15、于患难风豪杰。 －(清)魏禧
16、万两黄金容易得，知心一个也难求 。－（清）曹雪芹
17、换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏
18、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》
19、山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶
20、大丈夫处世处，当交四海英雄。－《三国志.蜀书.刘巴传》
22、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中
23、朋友，以义合者。 －（宋）朱熹
24、衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》
25、同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修
26、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。－《史记》
27、未言心相醉，不再接杯酒。－(晋)陶渊明
28、人生交契无老少，论交何必先同调。－（唐）杜甫
29、交心不交面，从此重相忆。－（唐）白居易
30、人生结交在终始，莫为升沉中路分。－（唐）贺兰进明
31、今日乐相乐，别后莫相忘。－（三国）曹植
32、相识满天下，知心能几人。－（明）冯梦龙
33、少年乐相知，衰暮思故友。－（唐）韩愈
34、一贵一贱交情见。－（唐）骆宾王
35、相知在急难，独好亦何益。－(唐)李白
36、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。－《诗经》
37、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。－《雁门集》
38、合意友来情不厌，知心人至话投机。－（明）冯梦龙
39、二人同心，其利断金。－《易.系辞上》
40、婴其呜矣，求其友声。－《诗经.小雅》
41、故人南燕吏，籍籍名更香。——岑参《至大梁却寄匡城主人》
42、故人远，问谁摇玉佩，檐底***。
43、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
44、客路相逢难，为乐常不足。——苏轼《送顿起》
45、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
46、君子以文会友，以友辅仁。－《论语.颜渊》
47、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。－《战国策》
48、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。－《淮南子》
49、以权利合者，权力尽而交疏。－《史记》
50、路遥知马力，日久见人心。－《元曲选.争报恩》
51、相知无远近，万里尚为邻。－（唐）张九龄
52、相逢方一笑，相送还成泣。－（唐）王维
53、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 －（唐）李白
54、交情老更亲。－（唐）杜甫
55、虽有兄弟，不如友生。－《抱朴子.交际》
56、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。－《逊志斋集》
57、朋友之交不宜浮杂。－《抱朴子.交际》
58、势力之交难以经远。－(晋)陆机
59、丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。－(唐)高适
60、落地为兄弟，何必骨肉亲。－陶潜
61、味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。－（南宋）辛弃疾
62、君子交绝，不出恶声。－《战国策》
63、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。－鲁迅
64、红豆生南国，春来发几枝。愿君多***撷，此物最相思。
65、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
柳宗元(773～819) 唐代文学家、哲学家。字子厚。河东(今山西永济)人。世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。
生平 柳宗元一生经历大致有三个阶段：
第一阶段,青少年时期。柳宗元父辈已定居长安(今陕西西安),有田宅，多藏书。父柳镇,官至侍御史,守正疾恶。柳宗元自幼受母卢氏教育,4岁能读古赋14篇。少年时曾随父去过安徽、湖北、江西、湖南等地。13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》，早有"奇名"。但他早年为文,主要是为考进士作准备,故"以辞为工"，以"务***色，夸声音"为能(《答韦中立论师道书》)。又曾自称："始仆之志学也,甚自尊大,颇慕古之大有为者。"（《答贡士元公瑾论仕进书》）可见他是胸怀大志的。
第二阶段，在朝做官时期。贞元九年 (793)中进士。十四年登博学鸿词科。授集贤殿正字。一度调为蓝田县尉。不久，回朝任监察御史里行，与韩愈、刘禹锡为同官，并与刘禹锡一起参加了主张革新的王叔文政治集团。贞元二十一年正月，顺宗即位，王叔文集团当政，柳宗元被擢为礼部员外郎，协同王叔文诸人，在半年内推行了一系列进步措施，由是为宦官、藩镇、保守官僚所反对。同年八月，顺宗被迫让位于太子李纯，即宪宗，改元永贞。九月，王叔文集团遭到迫害。柳宗元初贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。刘禹锡、韦执谊、韩泰、陈谏、韩晔、凌准、程异亦同时被贬为远州司马，史称"八司马"。
第三阶段,贬谪远州时期。永贞元年冬,柳宗元到达永州贬所。在永州九年,有机会深入了解人民疾苦,游览本州山水名胜,写下不少诗文名篇。"永州八记"、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作。元和十年 (815)春，奉召至京师。三月，又外出为柳州（今属广西）刺史。六月至任所,官虽稍升,而地更僻远。他在这里兴利除弊，修整州容，发展生产，兴办学校，释放奴婢，政绩卓著。元和十四年十一月病殁。当地居民哀悼他，在罗池地方建庙纪念。现在柳州市柳侯公园内，还有柳宗元衣冠墓。贬谪永、柳二州，虽然在政治上失意，却使他在文学上获得了巨大成就。南方人士多有向他求学问业者，扩大了他在文坛上的影响。
文学主张 柳宗元的文学主张,与他的哲学思想、政治思想有密切关系。他的哲学思想，继承了王充元气自然论的传统，并利用当时天文地理等科学知识予以丰富，具有朴素的唯物论成分。他在《天说》、《天对》、《非国语》、《断刑论》等作品中,认为宇宙是无限性的,宇宙的本元是"元气"，不存在造物之神；物质世界的变化是由于阴阳二气的运动，人事祸福、社会治乱和客观存在的自然现象没有赏罚关系。他的政治思想，主要表现为重"势"的进步社会历史观。在《封建论》中，他认为郡县制之胜于封建诸侯制，是因为它符合历史发展的必然趋势。他肯定郡县制，主要是为了反对世袭特权，反对藩镇割据，维护封建国家的统一。他又在《晋文公问守原议》中反对宦官干政；在《送宁国范明府诗序》、
《送薛存义序》中提出官吏"盖民之役而非以役民"；在《兴州江运记》、《非国语·不藉》中主张重视农战。这些进步思想，都具有现实意义。但唐代是佛教哲学泛滥的时代，柳宗元自称"自幼好佛，求其道积三十年"（《送巽上人序》），认为"法之至莫尚乎般若，经之大莫极乎《涅□》。世上士将欲由是以入者，非取乎经论，则悖矣"(《送琛上人南游序》)。在政治上失意时，他更进一步向佛教寻找精神上的解脱。文集中有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，占有一定的比重，对唐代盛行的禅宗、天台宗、律宗等学说都有所涉及，对佛家的唯心主义立场表示同意。虽然他也认为"髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑，而活乎人，若是，虽吾亦不乐也"（《送僧浩初序》），但反对像韩愈那样辟排佛教，以为那是"忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也"(同前)。他说"吾之所取者，与《易》、《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也"（同前）。所反对的仅仅是"去孝以为达，遗情以贵虚"(《送元□师序》)一类的僧徒，他从"儒以礼立仁义"的观点看待佛教的"律"，说"儒以礼行，觉以律兴"（《南岳大明寺律和尚碑》）。这就削弱了他思想中的唯物主义因素。
柳宗元的哲学、政治思想也影响到他的文学主张。散文理论方面，第一，他与韩愈同时倡导古文，同样重视文的内容，强调道与文的主次关系，主张"文者以明道"（《答韦中立论师道书》）。但对于"道"的内容，却不同于韩愈的只谈仁义。他认为"道之及，及乎物而已耳"（《报崔黯秀才论为文书》），"意欲施之事实，以辅时及物为道"（《答吴武陵论非国语书》），"以生人（民）为己任"，"以伯（霸）济天下"，"凡君子为道，舍是宜无以为大者也"(《与杨诲之第二书》)，认为"道"应该使国家强盛、对人民生活有利，应该切实可行，注重实际。由此出发，他重视文学的社会功能，主张文须"有益于世"（《读韩愈所著毛颖传后题》），"文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已"（《杨评事文集后序》），强调了作品对现实所起的作用。第二，他也很重视艺术形式的作用。一方面，他反对内容不合于道而片面追求形式华美的作品,说"今世因贵辞而矜书,粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎"（《报崔黯秀才论为文书》），"夫为一书，务富文***，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生,而终之以辟,是犹用文锦覆陷井也"（《答吴武陵论非国语书》）；另一方面，他对忽视艺术形式的偏向也有所批判，说"言而不文则泥"（《答吴武陵论非国语书》），"虽其言鄙野足以备于用,然而阙其文***,固不足竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也"(《杨评事文集后序》)。好的内容必须辅以好的形式,具有艺术感染力,才是完美的作品。第三,他认为写作必须持认真严肃的态度,不能出以"轻心"、"怠心"、"昏气"、"矜气",以避免文章的"剽"、"驰"、"杂"、"骄"等弊病（《答韦中立论师道书》）。他强调"大都文以行为本，在先诚其中"（《报袁君陈秀才避师名书》），指出了作家道德修养的重要性。第四，他推崇先秦两汉之文，提出要向儒家经典、《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用（《答韦中立论师道书》），同时又不能堕于"荣古虐今"（《与友人论为文书》）。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举"比兴"和陈子昂提倡"兴寄"的诗论传统，并和同时代白居易《与元九书》中关于讽谕诗的主张相一致。他说:"导扬讽谕,本乎比兴者也"（《杨评事文集后序》）,"仆尝病兴寄之作□郁于世，辞有枝叶，荡而成风，益用慨然"（《答贡士沈起书》）。同时，他又接受了司马迁的说法："《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也,此人皆意有所郁结，不得通其道也。"（《史记·太史公自序》）他认为"君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知于世,而遁隐之志息焉。于是感激愤悱,思奋其志略以效于当世,以形于文字,伸于歌咏，是有其具而未得行其道者之为之也"(《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》)。这和韩愈"不平则鸣"之说相近。但他所说感激愤悱，是志在用世而不得行其道者之所为，这种有关创作动力的论点，较之韩愈所谓"穷苦之言易好"（《荆潭唱和诗序》）、"自鸣其不幸"(《送孟东野序》)等侧重个人穷困、不谈用世行道的论点，意义的广狭有所不同。柳宗元的诗文理论，代表着当时文***动的进步倾向。
文学创作 柳宗元一生留下600多篇作品,包括诗文两部分。文的成就大于诗。
柳宗元的成就是多方面的。其中近百篇为骈文，不脱唐骈文的习气，但也有像《唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑》那样的佳篇。古文部分,大致可分为论说、寓言、传记、山水游记、骚赋五类，很多是具有丰富的现实内容和精湛的艺术技巧的作品，特别是在贬谪南方深入接触社会以后所作。
论说包括哲学、政论等文章，以及议论为主的杂文。其特点是笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。《封建论》、《断刑论》等为长篇和中篇政论的代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辨》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论的代表作。特别是《封建论》，洋洋大篇,林纾称它为"古今至文,直与《过秦》抗席"（《韩柳文研究法》）。
寓言继承《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》的传统，并有新的发展。他的寓言多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现实,推陈出新,造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象以寄寓哲理或表达政治见解。代表作《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》合组成的《三戒》，通过麋、驴、鼠三种物态的描绘，反映现实，形象生动，语言犀利，篇幅虽短，而波澜起伏。《□□传》、《罴说》等篇嘲弄贪婪无厌、虚声惑众的人，同样嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记文继承《史记》、《汉书》的传统而有所创新。一种是写英勇正直的上层人物的，如《段太尉逸事状》，刻画了段秀实勇于与***者斗争和真切关心人民疾苦的动人形象,又描写了骄兵悍卒的无赖形态和虐民罪行,文章写得生气勃勃,向来与韩愈《张中丞传后序》并称。又一种是写下层被压迫人物的，如《梓人传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》、《宋清传》、《捕蛇者说》等,以进步的政治立场和深厚的同情心,反映和歌颂了这些人物的才能、遭遇、高尚品格、抗暴精神，在***真事的基础上有夸张有虚构，似寓言又似***。桐城派古文家以为《宋清传》等"未免***气"（吴德旋《初月楼古文绪论》），恰恰道出了柳宗元传记文的特点。柳宗元在《读韩愈所著毛颖传后题》中说："俳又非圣人之所弃"，正说明他对***有比较正确的认识。这类作品，便是他这一主张的实践。
山水游记,是柳宗元文最为脍炙人口的作品,在中国文学史上具有独特的地位。这些游记，均写于贬谪永州以后,而永州之作更胜于柳州之作。著名的"永州八记"：《始得西山宴游记》、《钴□潭记》、《钴□潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，即其典范。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。柳宗元的游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中。由于对客观景物观察深刻，又经过惨淡经营，因而能够准确地反映对象，并且在艺术思维过程中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄喻自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。除了这种借景抒愤的特色外,游记中还有一种幽静心境的描写,表现他在极度苦闷中转而追求精神寄托，如所谓"清冷之状与目谋，□□之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋"（《钴□潭西小丘记》），"心凝形释，与万化冥合"（《始得西山宴游记》）,"寂寥无人,凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居"（《至小丘西小石潭记》）等，都体现了这种境界。至于直接刻画山水景色,文笔或峭拔峻洁,或清邃奇丽，有的是"纷红骇绿"(《袁家渴记》)，有的是"萦青缭白"（《始得西山宴游记》）。写丘石之状,或如"牛马之饮于溪"，或如"熊罴之登于山"（《钴□潭西小丘记》）；绘溪水之形，或则"舟行若穷，忽又无际"(《袁家渴记》)，或则鱼"皆空游无所依，日光下澈，影布石上"（《至小丘西小石潭记》），都能用精巧的语言艺术地再现自然之美。后人写游记者，往往奉为楷模。
骚赋也是柳文中具有特色的部分。屈原的骚体，在东汉以后，徒具形式，精神全失。柳宗元在政治斗争中失败，长期贬谪,悲愤***,有与屈原相通之处。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》、《吊屈原文》、《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》等篇，都是用《离骚》、《九章》的体式，或直接抒情，或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,确如严羽所说:"唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观皆所不及。"（《沧浪诗话·诗评》）《天对》和《晋问》两巨篇，形式仿照《天问》、《七发》，为另一种类型。前一篇不少地方用唯物观点回答了《天问》所提出的问题，涉及到宇宙和人事各方面。后一篇用问答的形式，夸张晋地山河的险固，兵甲的坚利，物产的丰盛，归结到唐尧政治清明的主旨。两篇造语奇特，但也有奥僻难解之处。
诗歌的数量较少，只存 140多首，都是贬谪以后所作。前人评论柳诗,大多以为是继承陶渊明传统,与王维、孟浩然、韦应物并称"王、孟、韦、柳"。这主要是指其五古《首春逢耕者》、《溪居》、《饮酒》、《读书》、《感遇》、《咏史》、《咏三良》、《咏荆轲》等篇，思想内容与陶诗相近，语言也较为朴素，如杨万里所说；"五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。"（《诚斋诗话》）但他还有另外一些五古如《初秋夜坐赠吴武陵》、《晨诣超师院读禅经》、《界围岩水帘》、《湘口馆潇湘二水所会》、《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》、《南涧中题》、《与崔策登西山》等,却是学谢灵运的,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢灵运,因此元好问又以为"柳子厚晋之谢灵运"(《论诗三十首》之四自注)。但谢、柳二人生活遭遇不同,思想个性不同,柳诗于清丽之中蕴藏幽怨,同中也就有异。除了继承陶、谢二家传统之外，柳诗还有以慷慨悲健风格擅场的，五古如《哭吕衡州》、《哭连州凌员外司马》伤悼永贞***时的同道者、同贬者，《韦道安》歌颂侠义行为;七古如《行路难》、《古东门行》、《笼鹰词》、《寄韦珩》，或咏叹志士仁人，或揭露豪强罪恶，或声讨藩镇叛乱，或描写艰险生活，现实性都较强。《唐铙歌鼓吹曲》12篇，热烈歌颂唐王朝初期反对突厥、吐谷浑贵族军事集团侵扰的业绩，体现维护国家统一的爱国主义思想，形象瑰伟，语句奇警，气壮山河，声裂金石。律诗如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是唐人七律中的名篇，《得卢衡州书因以诗寄》、《岭南江行》、《柳州峒氓》、《别舍弟宗一》诸篇，通过对南方奇异风物习俗的描绘,抒写贬谪生活中的哀怨之情,在唐律中独具一境界。绝句如《江雪》、《长沙驿前南楼感旧》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、《离觞不醉至驿却寄相送诸公》、《柳州二月榕叶落尽偶题》、《酬曹侍御过象县见寄》等篇，写景抒情，或幽峭奇辟，或韵致悠扬，在唐人绝句中不可多得。可见柳诗丰富多***，不拘一格。
有关柳宗元及其作品的评价，旧时大多数人由于对王叔文集团缺乏正确认识，往往肯定其作品而贬抑其人。韩愈赞扬他的作品为"玉佩琼琚，大放厥词"（《祭柳子厚文》），"雄深雅健似司马子长（迁），崔（瑗）、蔡(邕)不足多也"（刘禹锡《唐故柳州刺史柳君集纪》引），认为他遭受贬谪以后能够"自持其身"，但对他参加王叔文集团则认为是"不自贵重顾藉"（《柳子厚墓志铭》）。后来评论家从刘□、宋祁、欧阳修、王安石、苏轼一直到清代的张伯行、林纾都持这种论调。首先为柳宗元昭雪的是范仲淹，不仅称其述作"礼意精密，涉道非浅"，亦称其人为"非常之士"；认为王叔文诸人谋国意忠，"《唐书》芜驳，因其成败而书之，无所裁正"（《述梦诗序》）。后来严有翼、李贽、王夫之、王鸣盛一直到近人章士钊也都为之辨证。对于柳文，评论家在肯定其成就的前提下，往往以韩、柳对比，有的认为柳不如韩，有的认为韩不如柳。如宋祁谓"柳州为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部卓然不丐于古，而一出于己"（《笔记》）。方苞在《书柳文后》、《答程夔州书》、《古文约选序例》等文中，极端扬韩抑柳。晏殊、严羽，焦循、刘熙载、陈衍则扬柳抑韩。焦循誉柳为"唐、宋以来，一人而已"（阮元《通儒扬州焦循传》）。陈衍认为"柳之不易及者有数端:出笔遣词,无丝毫俗气，一也；结构成自己面目，二也；天资高，识见颇不犹人，三也；根据具，言人所不敢言，四也；记诵优，用字不从抄撮涂抹来，五也。此五者颇为昌黎所短"（《石遗室论文》）。章士钊《柳文指要》则极端扬柳抑韩。但诸家论柳文，除章士钊外，不论是扬是抑，偏重论文章形式的居多。偶有涉及文中思想的，如刘禹锡、王伯思肯定无神论，苏轼、何焯等则相反。对于柳诗，评论家也有不同看法。苏轼称其"外枯而中膏，似淡而实美"（《东坡题跋·评韩柳诗》），"发纤□于简古，寄至味于澹泊"（《书黄子思诗集后》），是就柳诗近于陶、韦风格的一部分而予以肯定的。有的则过分推崇为"妙绝古今"（《王直方诗话》），"清词丽句，不可悉数，名与日月争光"（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》），"诗之圣也"（袁宏道《与李龙湖》）。而持扬柳抑韩论的，又谓其"古律诗精妙，韩不及也。当举世为元和体，韩犹未免谐俗，而子厚独能为一家之言，岂非豪杰之士"（刘克庄《后村诗话》）。相反，持扬韩抑柳论的,则或谓其"边幅太狭,不及韩之瑰伟"（许印芳《诗法萃编》），或谓其"近体卑凡，尤不足道"（王世贞《艺苑卮言》）。
本集和版本 柳宗元的集子,为刘禹锡所编,题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽***辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元生平事迹，参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首，别有《粤雅堂丛书》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1***4年第3期）,可供参考。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，取材详博，为论柳著作的巨帙，但其中多扬柳抑韩之论。
一、故人具鸡黍，邀我至田家。 孟浩然《过故人庄》
二、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。 王恽《水龙吟送焦和之赴西夏行省》
三、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
四、开轩面场圃，把酒话桑麻。 孟浩然《过故人庄》
五、天秋月又满，城阙夜千重。 戴叔伦《客夜与故人偶集 》
六、故人远，问谁摇玉佩，檐底***。 蒋捷《声声慢秋声》
七、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
八、玉楼深锁薄情种。 秦观《桃源忆故人玉楼深锁薄情种》
九、南去北来徒自老，故人稀。 贺铸《钓船归绿净春深好染衣》
十、家童扫萝径，昨与故人期。 钱起《谷口书斋寄杨补阙》
十一、故人应念，杜鹃枝上残月。 文天祥《酹江月和友驿中言别》
十二、故人南燕吏，籍籍名更香。 岑参《至大梁却寄匡城主人》
十三、故人相望若为情。 陈克《临江仙四海十年兵不解》
十四、相逢成夜宿，陇月向人圆。 杜甫《宿赞公房》
十五、何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。 刘克庄《沁园春梦孚若》
十六、故人早晚上高台。 舒?《虞美人寄公度》
十七、故人离别尽，淇上转骖?。企予悲送远，惆怅睢阳路。 王维《送魏郡李太守赴任》
十八、今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。 吕岩《梧桐影落日斜》
十九、忽忆故人今总老。 王安石《渔家傲平岸小桥千嶂抱》
二十、故人江海别，几度隔山川。 司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
二十一、不才明主弃，多病故人疏。 孟浩然《岁暮归南山 》
二十二、过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。 王沂孙《法曲献仙音聚景亭梅次草窗韵》
二十三、算阴晴，浑似几番，渭城故人离会。 吴文英《永遇乐乙巳中秋风雨》
二十四、念故人，千里至此共明月。 寇准《踏莎行寒草烟光阔》
二十五、洞庭有归客，潇湘逢故人。 柳恽《江南曲》
二十六、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
二十七、人攀明月不可得，月行却与人相随。 李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
表达朋友深厚情谊的诗句
君有奇才我不贫。 －(清)郑板桥
布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿
海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易
莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适
天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子
万两黄金容易得，知心一个也难求 。 －（清）曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏
朋友，以义合者。 －（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》
同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 －《史记》
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》
山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。 －(战国)庄子
丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植>
海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃>
相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄>
少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈>
以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏>
嘤嘤鸣矣,求其友声------>
投我以桃,报之以李------>
投我以木瓜,报之以琼琚------>
结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌>
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易>
人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰
进明>
人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫>
友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照>
表达友情的经典诗句面结口头交，肚里生荆棘。孟郊《择友》
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。白居易《方言五首》
酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。冯梦龙
相识满天下，知心能几人。冯梦龙
人生当显贵，每淡布衣交。谁肯居台阁，犹能念草茅。陆次云《志感》
已过才追问，相看是故人。吴伟业《遇旧友》
今日乐相乐，别后莫相忘。曹植《怨歌行》
江南无所有，聊赠一枝春。陆凯《赠范晔》
相知何必旧，倾盖定前言陶渊明《答庞主簿》
落日见秋草，暮年逢故人。李端《江上喜逢司空文明》
古路无行客，寒山独见君。刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》
少年乐新知，衰暮思故友。韩愈
肝胆一古剑，波涛两浮萍。韩愈
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易
一夜思量十年事，几人强健几人无。元稹《西归绝句十二首》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)
桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)
响必应之与同声，道固从至于同类。骆宾王《萤火赋》
四海皆兄弟，谁为行路人。汉.无名氏《别诗四首》
海内存知己，天涯若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》
结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》
鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》
坐上客恒满，樽中饮不空。孔融《诗》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。杜甫《贫交行》
出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。
十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
人生交契无老少，论交和必先同调。杜甫《徒步归行》
柴门鸟雀噪，归客千里至。杜甫《羌村三首》
表现友情深厚的诗句古诗大全
君若汶水,浩荡寄南征。（李白《沙丘城下寄杜甫》）
君有奇才我不贫。－(清)郑板桥
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。－(战国)庄子
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。---别董大
兄弟姐妹之交不宜浮杂。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。
今日乐相乐，别后莫相忘
已过才追问，相看是故人。吴伟业《遇旧友》
今日乐相乐，别后莫相忘。曹植《怨歌行》
江南无所有，聊赠一枝春。陆凯《赠范晔》
相知何必旧，倾盖定前言陶渊明《答庞主簿》
友如作画须求淡，山似论文不喜平。
丈夫非无泪，不洒离别间。
虽有兄弟，不如友生。
以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏清明宴司勋刘郎中别业
友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照与友人寻山
结交在相知，骨肉何必亲。
趋炎附势的小人，不可共患难！
人生得一知己足也，斯世当以同情视之。
路遥知马力，日久见人心
丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》
丈夫志四海,万里犹比邻 。（曹植赠白马王彪 ）
将适天台留别临安李主薄
作者：孟浩然
枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系?
念离当夏首，漂泊指炎裔。
江海非惰游，田园失归计。
定山既早发，渔浦亦宵济。
泛泛随波澜，行行任舻□。
故林日已远，群木坐成翳。
羽人在丹丘，吾亦从此逝
《贫交行》杜甫
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。
中丞严公雨中垂寄见忆绝奉答二绝
作者：杜甫
雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。
陪宋中丞武昌夜饮怀古
作者：李白
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。
龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
寄李十四员外布十二韵
作者：杜甫
名参汉望苑，职述景题舆。
巫峡将之郡，荆门好附书。
远行无自苦，内热比何如。
正是炎天阔，那堪野馆疏。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。
试待盘涡歇，方期解缆初。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。
渚柳元幽僻，村花不扫除。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。
寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
江清心可莹，竹冷发堪梳。
直作移巾几，秋帆发弊庐。
