煌煌巨制《红楼梦》塑造了一个人间情圣贾宝玉，爱得痴心，爱得酸楚，爱得无奈，爱得迷惘而终了不知该情归何处。
一个宝玉——甄宝玉也好、贾宝玉也罢，其实是世间男子的不二化身。
人之属性有二，即社会属性和自然属性。曹雪芹笔下的贾宝玉更多的是立足于人的自然属性来写的，他淡化了政治、阶级等等社会色彩，给我们塑造了一个千古共性的“人”——“男人”。
就人的自然属性来说，异性相吸是天然所致，是上帝造我辈之本意与原初构想。男子生来为女性花容月貌而动心，进而欲亲近之，又欲拥揽之，又欲同床共枕一番云雨之。这是一个健康人的常态心理。当然其中以萌生并贯穿一条“情”的红线为至美，非此虽不可不谓之恋，但趣味就大不可同日而语。——当今之大款、美眉，貌似两情相悦，实则肉体媾和，此一类也。人间男女这种色而情、情而欲、欲而***的交往之链，是冥冥中的铁律。虽常将女子比作鲜花，但女子终不是那物之花团，——如此比喻，不过是男子赏玩女性之一趣也。——女子毕竟是男子面前一具活生生的异体，毕竟是伊甸园里上帝安排来的与己交媾的唯一对象，毕竟是这浩浩宇宙中与我辈共撑一片蓝天的另一半。因此上说，人类***间的情与性，是一项正常、必然、合理、必须的活动，男子追慕女子求爱、求欢或反之，乃天然的生理常态。所谓单纯的“情爱”亦即柏拉图式的精神之恋，虽不能否认它的客观存在，但那是人类情爱生活的残缺图像，是***情爱于无可奈何状态下的聊以***之说，是开放于原野上的病态之花。反过来讲，将人类***情爱定格在纯精神的层面，而不让其随自然之势、情感之流发展下去、走向***——情爱的更高境界，那人性必然遭到了无情地扭曲。
人类***互恋进而寻欢交媾既是本能，上帝当初又并未给我们设置“一对一”的桎梏。没有了束缚，灵动的人类无师自通，这便出现了凡花皆入我眼、凡色皆可动情的局面。一花独得众人赏，一人遍***眼前花，就成为人间不乏的景观。失落与悲叹的根源正在于此，新花赏罢、还有嫩芽，秋扇见捐、春去春又来，***不完的花蕊，阅不尽的春色，催生了人类欲望的无涯和到头来赏花人自身春不再来、无缘春意、无力春情的自我落寞心境。雪芹如此，昔日的皇阿玛三宫六院七十二妃，当今豪门之情人、二奶、一夜幽情者，盖人性使然也，千古明月，如出一辙。
一部《红楼梦》，正是雪芹历尽***、遍***异花之后，悟得几许悲凉人生而欲唤醒世间花痴的醒世之作；是游历过后，疲惫于河边遥望对岸众多摩拳擦掌跃跃欲泳者，而发出的经验性的规劝、提醒与呐喊。《红楼梦》如镜子般让不同时代的人阅之便见“我”影，盖源于此。雪芹用文字揭示了人间情爱的本质，雕刻了千古情爱的真相，痛陈了欢爱背后的失落与虚空。所谓“醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼”（宋.
时彦）
让我们看看贾宝玉的情感世界吧，不经意间你就会宛若看到***皇帝、大宋书生、大清文人墨客乃至当今芸芸众生。
在曹雪芹的笔下，贾宝玉是个年仅十几岁的孩子，然而他却是“古今意*第一人”。
雪芹从自己的生命体验出发，断定男子恋色好色是与生俱来的。男子若不好色，女性便失去了赏者，失去了知己，进而失去为自己美容艳姿得意自豪的前提，更可怕的是，终将失去男女生存于这个世界的意义。
好则好矣，在人类自身设置的道德门槛约束下，专情、专爱成为一种美德，而烂情泛爱常被同类不齿。雪芹塑造的贾宝玉完全无视这种不齿。贾宝玉是一个集专爱与泛爱于一身的人物。他既痴心于黛玉，又倾慕于宝姐姐，同时还不加约束地播撒情意于众女儿。贾宝玉是“可心领而不可口传，可神会而不可语达”的天下第一“意*”人，是纯情的化身，是诠释人类因情欢愉、为情伤困的典型中典型。
作者不无夸张地在《红楼梦》第二回就将主人公的“花痴”脾性预告给读者：“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。”“他说：‘女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽；见了男子，便觉浊气逼人。’”年方周岁，便口吐此言，或者作者性急了些，如若不是上一回中有顽石幻化凡间作铺垫，读者定会质疑的。但从另一方面看，作者的人生感悟就是要借宝玉这个人物来阐释的，真理何须顾忌负载者？我们这里还在为雪芹用笔夸张急促而抱憾，他那里又急急抛出个“甄宝玉”来叠床架屋再次强调男子之生而好色，美色于男人的奇特心理效用：“说起来更可笑，他说‘必得两个女儿伴着我读书，我方能识得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊贵无比的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字。要紧，要紧！但凡要说时，必须是用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮。’”每挨打时，只叫“姐姐”、“妹妹”，或可解疼。瞧瞧，女子在男人心目中何等受用，几乎到了神奇的心理暗示的地步。***作真时真亦***，真***“宝玉”，盖一人也，——男人也。
早期无对象、无目的的喜脂粉、爽女色，构成了宝玉性格的基础。泛爱是贾宝玉与生俱来的劣根，是流淌在他血液里的习性。抛开他与秦可卿的“儿女之事”属警幻仙姑的蓄意安排不提，他和柔媚娇俏的袭人懵懵懂懂可以偷试云雨；他将晴雯比作海棠，他探视晴雯时的言谈举止，惊喜想见、含泪执手、亲伺茶水、互换小袄、互诉衷肠，俨然一对情深意切男女的生离死别；他所作的《芙蓉诔》，无异于追忆红颜知己、悼念恩爱亡妻的深情文字；他要吃鸳鸯嘴上的胭脂，“回头见鸳鸯穿着水红綾子袄儿，青缎子坎肩儿，下面露着玉色绸袜……，宝玉便把脸凑在她脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑到：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”；他情不自禁会跟王夫人的丫鬟彩霞闹，拉住彩霞的手，“好姐姐，你也理我理儿呢。”；他见了金钏儿，就恋恋不舍，拉着人家的手，悄悄笑到：“我和太太讨了你，咱们在一处罢。”；他因话语伤及香菱遭冷脸，“便怅然若失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来。”；迎春出嫁，他扫兴而每日痴痴呆呆；他甚至会在别人赏戏欢快之时，惦念起小书房内墙上挂着的一轴美人，“今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。”
恋色慕艳，在贾宝玉这里，既是人生快意的享受，又不知不觉演变一种责任和负担，他的悲喜系于红颜的悲喜，他的哀乐源于女子的哀乐，他将自身生命的全部，交给了眼前的诸艳群芳，他的精神世界唯一的渴盼，就是永远百花盛开、春色永驻。人间是非、天上风雨的摧残，都让他骨寒心碎。黛、钗固然是他情感的重心，但宝玉的心底埋藏着一个巨大的秘密，那就是，他要让所有的美人娇娃都能因他而喜而乐而畅心快意而恒久姹紫嫣红、香气四溢。“他所独有的是超越常人的敏悟与非常高度的情感要求，永远是一个陷身于女子重围的孤独者，热闹环境中的寂寞人。他日夜为了无聊空虚而不停地忙乱着，他实在不堪其灵魂的流浪之苦。”（王昆仑）。为此他不惜用自己的死来交换，“比如我此时若果有造化，趁你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，这就是我死的得时了。”
原始的近乎动物性的泛爱，既是贾宝玉人生悲剧结局的根源，当然也就成了他与黛、钗爱情以凄惨不得圆满收场的祸根。我们已经清楚地看到宝玉“情种”、“花痴”的秉性，既是“花痴”，一旦于群芳中陡见“花中仙子”，那如醉如痴、如癫似狂、欲亲欲近、欲独霸专享、愿为之肝脑涂地舍却一切的形状，便些许不足为怪了。《红楼梦》第三回的“摔玉”，是宝玉对“神仙似的妹妹”传递情感的第一波。当双方眼中“似曾相识”般顿生倾慕之情的时候，行动是最能传情达意的，胜过了任何语言。宝玉异乎寻常、出人意料地将那等同于其命根子的“劳什子”摔下地，这给黛玉心灵所带来的震撼何其巨大？“花痴”的眼里是有众女儿，但此时此刻，“病如西子胜三分”、宛若天外来客的林妹妹，在宝玉的心底掀起狂澜，这排山倒海般的激荡，是任何女儿都难以企及的。从此，这个“花仙子”般的妹妹就占据了宝玉情感世界的舞台中央。偏偏这仙子妹妹也是个不粘俗气、超然物外、撩拨哥哥情感琴弦的高手，棋逢对手，自然演绎一场忽阴忽晴、忽冷忽热、荡气回肠、跌宕起伏的世间男欢女爱的大戏。
如若独有妩媚“仙子”黛玉，也许宝、黛二人不过是联手奉献给读者一出单调而愁肠百结的情感剧。可惜雪芹所体验的人生、雪芹所欲表现的人间情爱真相才初露端倪，宝玉面前将出现的另一朵奇葩随之绽放开来，“肌骨莹润，举止娴雅”的宝钗、宝姐姐，在宝玉情感的地盘上又辟出一块园地去。原本宝、黛二人亲密友爱相处，“回则同行同坐，夜则同息同止，”“言和意顺，略无参商”，“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉之所不及。”这一“两峰对峙”、三角恋爱的格局，乃上帝的安排，非雪芹的蓄意，溯根求源在于宝玉——男人的劣根所决定。人间仙境无数，何不闭上眼睛？芳草遍及天涯，谁愿独衔一枚？
钗黛之争是历来红学家的热门话题，也是万千大众纷论不休的焦点，拥薛还是拥黛，说到底，其实只是一个阅读者的审美感受层面的问题，与作者的创作题旨毫无关系。我们必须承认，不仅仅是在贾宝玉眼中，在我们所有人看来，宝钗和黛玉都是各具千秋的大美人。只因其环肥燕瘦、情趣不同、喜好各异，才出现了后世鉴赏者的喜黛厌薛或喜薛厌黛。何况这其中还不知参杂了多少论评家们人为做作的成分。
在曹雪芹的主观世界里，他就是要历尽千言塑造两个各具其妙的“美人”，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”当代著名红论学者白盾先生曾仔细地研究了《红楼梦》前八十回的情节结构特点，发现了书中“写黛玉，跟着必写宝钗；写宝钗，接着必写黛玉”，“林、薛并称”，“纤柳”、“春花”双喻，“咏絮才”对“停机德”，“风露清愁”对“艳冠群芳”，“潇湘碎影”对“蘅芷清芬”。这样的“两峰对峙、双水分流”，清楚地表露了在雪芹及其塑造的主角贾宝玉的内心世界里，钗、黛的难分伯仲、缺一不可。
黛、钗的各具其美，是男性世界梦寐以求而又难以兼得、得陇望蜀而又情难独钟的执着的迷途，宝玉的苦痛是千千万万男人的苦痛，宝玉的遗恨是千千万万男人的遗恨。
我们倾慕黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”娇羞妩媚，何等撩人；我们又神驰宝钗“肌骨莹润，举止娴雅。”“品格端方，容貌丰美。”“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏。”秀丽端庄，何等养眼。黛玉是病仙子，宝钗是丰美人；黛柔媚，钗丰盈；黛娇羞，钗贤淑；黛灵秀，钗端庄；黛孤傲，钗随和；黛洁，钗静；黛直，钗曲；黛脆弱敏感，钗持重大气；黛撩人、刺人，钗容人、谅人；黛令人生趣，钗使人自在；黛是捉摸不定的尤物，适远赏而难亲昵，钗是祥和敦实的美妇，适居家而乏情趣；宝、黛是浪漫精神之旅，宝、钗是美好世俗之姻。“注重现实生活的人们，你去喜欢薛宝钗吧！倾向灵性生活的人们，你去爱慕林黛玉吧！人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派；一个人自己也常常陷在实际***与意境憧憬的矛盾之中；……”(王昆仑语)
。贾宝玉年轻的生命煎熬、徘徊、寻觅、抉择着，他“空对着，山中高士晶莹雪”，又“终不忘，世外仙姝寂寞林”，他挣扎着，苦闷着，最终也逃不出千古情爱遗恨绵绵的结局，到头来，身为贵胄的他，也不得不“叹人间，美中不足今方信。”。“黛死钗嫁”，则是曹雪芹生硬的选择、无奈的选择、自戕又伤及读者心肺的悲剧式的选择，这样的选择，是雪芹游历花径之后的虚招，是暗藏痛楚、哭诉与启迪用心的蓄意安排。
在男性的眼中，女子是审美的对象。我们带着完美的理想和愿望出发，走马观花，拖着疲惫与落魄的身体回归，喟然落幕。品味过、醒悟过来的曹雪芹力图唤醒世人：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”，但他忘却了上帝的存在和它那无边的魔法，更不识开辟鸿蒙，人皆为情种。他那里“趁着这奈何天，伤怀旧，寂寥时，试遣愚衷。”岂不知，这边厢不肖子，初怀春，弄花丛，翻云播雨意正浓。人若在，心就在，还有情，还有恨，还有血，还有泪，生生不息，爱恨不绝。
第五回?贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母“重孙媳妇中第一个得意之人”）领宝玉去她房中安睡。梦中观看“金陵十二钗”正册、副册及“又副册”。
袭人入室，宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨，从此袭人与宝玉更加亲密。一日，王熙凤的远亲刘姥姥带着孙子板儿到贾府拉关系，时值风光的王熙凤还算慷慨地接济了刘姥姥，于此种下善因。
扩展资料该回主要人物简介：
1、贾宝玉
贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情.
他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。
可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。
为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空” 。
2、袭人，原名花珍珠。宝玉的大丫鬟，比宝玉大上个两岁，与薛宝钗、香菱、晴雯同龄，又与林黛玉同一天的生日。原是外边寻常人家之女，小时候花家迫于生计而把她卖了死契给了贾府作丫鬟，与平儿、鸳鸯、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、金钏儿、玉钏儿、麝月、翠墨、翠缕、可人.
茜雪等人一起长大，无话不谈。后又与香菱交好。珍珠起先侍奉贾母、史湘云几年，后被贾母喜袭人心地纯良，又赐给了贾宝玉，宝玉知她本姓花，想起“花气袭人知昼暖”，便改名袭人。贾府中人与她略亲厚的称袭人姑娘。
袭人素来有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。然而她行为处事并不以讨好宝玉为上，反倒常常规劝宝玉读书上进。唯宝玉性情乖僻，不听人言。袭人心内着实忧郁，故此常冷笑讽刺宝玉借以表达自己的心酸无奈。宝玉与她有情，倒也并不计较。
哥哥花自芳要赎她回家时，袭人便拿当初卖她之事哭诉，不愿意离开贾府。宝玉也亲自到花家看望袭人。花家见二人感情深厚，便放下了赎人的心思。袭人和黛玉也是唯二宝玉说要剃了头当和尚去的人
第五回
如今且说林黛玉甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：不叙宝钗，反仍叙黛玉。盖前回只不过欲出宝钗，非实写之文耳，此回若仍续写，则将二玉高搁矣，故急转笔仍旧至黛玉，使荣府正文方不至于冷落也。今写黛玉神妙之至，何也？因写黛玉实是写宝钗，非真有意去写黛玉，几乎又被作者瞒过。自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰夹批：妙极！所谓一击两鸣法），宝玉身份可知。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠後。甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：此句写贾母。（按：北师大本抄漏“迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠後”。蒙府本“句”字写的变形似“日”字，戚序本因此抄作“日”字）便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：此句妙，细思有多少文章。日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：总是奇峻之笔，写来健跋，似新出一人耳。甲戌眉批（戚序、蒙府紧接夹批）：此处如此写宝钗，前回中略不一写，可知前回迥非十二钗之正文也。（按：略即策略）甲戌眉批：欲出宝钗便不肯从宝钗身上写来，却先款款叙出二玉，陡然转出宝钗，三人方可鼎立。行文之法又一变体。年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。甲戌侧批（靖藏夹批）（戚序、蒙府夹批：此句定评），想世人目中各有所取也。按黛玉宝钗二人，一如姣花，一如纤柳，各极其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，（按：《好逑传》第十三回：“晚生寒贱下士，实不识台鼎桃夭大义。但奉过老先生差委而来，不过聊充红叶青鸾之下尘，原不足为重轻。”
舒序本抄手在庚辰本上标记“无下”调整字序并将舒序本抄作“目下无尘”。蒙府本抄手听抄为“目无下人”，戚序本沿袭之。其他诸本皆作“目无下尘”。
舒序本抄手舒元炜在庚辰本上的墨笔涂改，与“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚在“甲戌”本上第二回到第五回的涂改一样，但程度有所不同。舒序本抄手的涂改章回覆盖面广，因此，前四十回我们可对照舒序本将庚辰本上的涂改还原，庚辰本第四十一回至第七十回上的涂改也须置疑。
庚辰本墨笔旁改文字与己卯本朱笔旁改文字相同。己卯本朱笔旁改乃陶洙参照庚辰本墨笔旁改所为。）故比黛玉大得下人之心。
第三十六回
一句话未完，只见凤姐儿打发人来叫袭人。宝钗笑道：“就是为那话了。”袭人只得唤起两个丫鬟来，一同宝钗出怡红院，自往凤姐这里来。果然是告诉他这话，又叫他与王夫人叩头，且不必去见贾母，倒把袭人不好意思的。见过王夫人急忙回来，宝玉已醒了，问起原故，袭人且含糊答应，至夜间人静，袭人方告诉。宝玉喜不自禁，又向他笑道：“我可看你回家去不去了！那一回往家里走了一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没着落，终久算什么，说了那么些无情无义的生分话唬我。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：“唬”字妙！尔果条明决男子（按：果然是条汉子），何得畏女子唬哉？从今以後，我可看谁来敢叫你去。”袭人听了，便冷笑道：“你倒别这么说。从此以後我是太太的人了，我要走连你也不必告诉，只回了太太就走。”宝玉笑道：“就便算我不好，你回了太太竟去了，叫别人听见说我不好，你去了你也没意思。”袭人笑道：“有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢？再不然，还有一个死呢。人活百岁，横竖要死，这一口气不在，听不见看不见就罢了。”宝玉听见这话，便忙握他的嘴，说道：“罢，罢，罢，不用说这些话了。”袭人深知宝玉性情古怪，听见奉承吉利话又厌虚而不实，听了这些尽情实话又生悲感，便悔自己说冒撞了，连忙笑着用话截开，只拣那宝玉素喜谈者问之。先问他春风秋月，再谈及粉淡脂莹，然後谈到女儿如何好，又谈到女儿死，袭人忙掩住口。宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园（按：绮圃主人陈少海）（按：《好逑传》第一回省凤城侠怜鸳侣苦：“一日在家饮酒读书，忽读到比干谏而死，因想到为臣尽忠，虽是正道，然也要有些权求，上可以悟主，下可以全身，方见才干；若一味耿直，不知忌讳，不但事不能济，每每触主之怒，成君之过，至于杀身，虽忠何益？”
《好逑传》1719年传入英国，其早期刊本独处轩本封面镌“癸亥年花朝月”，故知《好逑传》初刻于1683年。1761年，英国作家珀西将其译成英文出版。据“都宪”字样知，《好逑传》与《平山冷燕》作者为同一人，略变了风格而已。
《论语/公冶长》：“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之......子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”《孔子家语/子路初见》：“子贡曰：陈灵公宣*于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？子曰：比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之*昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄治之谓乎！”班固《离骚序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”）
10）与费衮《梁溪漫志》有关的“坡仙”和“分绝户家私”
第八回
甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！梦遇坡仙之处也。（按：费衮《梁溪漫志》卷四“东坡戴笠”条：“东坡在儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借箬笠戴之，著屐而归。妇人小儿相随争笑；邑犬争吠。竹坡周少隐有诗云：‘持节休夸海上苏，前身便是牧羊奴。应嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图？’今时亦有画此者，然多俗笔也。”成书于1947年的张友仁的《惠州西湖志》卷十一“木石书画类”有一则《杨希铨〈摹宋钱选东坡笠屐图〉石刻》：“石久失，有拓本。图为戴笠著屐冒雨状。原由琼州人所绘。钱选为绘画最有名者。末题：‘宋景定三年赐进士钱选舜举画。’上题《坡仙笠屐图》。序：东坡在儋耳，一日访黎子云，途中遇雨，从农家***笠屐著归，妇儿相随争笑，群犬争吠。东坡曰：‘笑所怪也，吠所怪也。’觉坡仙潇洒出尘之致，数百年后犹可想见。诗：‘持节休夸海上苏，前身应是牧羊奴。似嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭衣襦。谁能唤起王摩诘，写出东坡笠屐图。’洪武十年仲春之月，浦江宋濂题。”）
第十六回
甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：更属可笑，更可痛哭。（按：宋?费衮《梁溪漫志》：“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。”上文脂批这婶母兄弟是特来等分绝户家私的证明，此处“三四千两银子”是指秦家庄田的价值，这些庄田秦业可因祖传继承而来，不需要是秦业自己挣下的。上文正文中的“老头子”或为秦府管家。
乾隆中期梦觉主人敦诚“甲辰“本因其底本康熙时期“甲戌”本留白“落”字，抄手注意力分散而窜行脱文“又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”十八个字。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同脱）
11）与宋代王炎《双溪诗馀》相关的王隐梅和王梅隐
第十三回
那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王?隐梅”云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。（按：“王?隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏?梅隐》，故可幽默错位名其为王?隐梅，或王?梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的***生育。王炎《题徐参议画轴三首?赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。
宋代潘淳《潘子真诗话》载：苏东坡金陵重会王安石之时，正逢王安石病愈初起，两人相会秦淮水畔，苏东坡见王安石布衣单驴，曾留诗感慨：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”）如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。
第十八回
怡红快绿
深庭长日静，
两两出婵娟。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：双起双敲，读此首始信前[宝玉]云“有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可”等批非泛泛妄批驳他人，到自己身上则无能为之论也。
绿蜡己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：本是“玉”字，此尊宝卿改，似较“玉”字佳。春犹卷，己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是蕉。
红妆夜未眠。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是海棠。
凭栏垂绛袖，己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是海棠之情。
倚石护青烟。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是芭蕉之神。何得如此工恰自然？真是好诗，却是好书。（按：仇英绘，高士奇、于腾题跋《蕉石美人图》高档**锦绫旧裱立轴，老轴头，画上有乾隆皇帝和历代收藏家的鉴赏印章共17枚，上海鉴古斋文物商店旧藏。）
对立东风里，己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：双收。
主人应解怜。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：归到主人方不落空。“王?《梅隐》”云“咏物体又难双承双落，一味双拿则不免牵强”，此首可谓诗题两称，极工、极切，极流离妩媚。（按：梁清标（号棠村）《东郊园池》“池塘傍郭草青青, 凫鸭群喧乱浅汀。曲折雕栏芳芷发，主人是缀护花铃。”
“王?《梅隐》”在这里典故藏代修辞，指作书人梅溪——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
王炎作有《张德夫园亭八咏?梅隐》。其<双溪诗馀自叙>：古诗自风雅以降，汉魏间乃有乐府，而曲居其一。今之长短句，盖乐府曲之苗裔也。古律诗至晚唐衰矣，而长短句尤为清脆，如么弦孤韵，使人属耳不厌也。予于诗文本不能工，而长短句不工尤甚。盖长短句宜歌而不宜诵，非朱唇皓齿无以发其要妙之声。予为举子时，早夜治程文，以幸中于有司，古律诗且未暇著意，况长短句乎？三十有二始得一第，未及升斗之粟而慈亲下世，以故家贫清苦，终身家无丝竹，室无姬侍，长短句之腔调，素所不解。终丧得簿崇阳，逮今又五十年，而长短句所存者不过五十馀阕，其不工可知。今之为长短句者，字字言闺阃事，故语懦而意卑。或者欲为豪壮语以矫之，夫古律诗且不以豪壮语为贵，长短句命名曰曲，取其曲尽人情，惟婉转妩媚为善，豪壮语何贵焉？不溺于情欲，不荡而无法，可以言曲矣。此炎所未能也。曹公论鸡跖曰:食之无益，弃之可惜。此长短句五十馀阕，亦鸡跖之类也，故裒而集之，因发其意于首云。(四印斋汇刻《宋元三十一家词》)
批书人“脂砚斋”高士奇，字澹人，号江村。“江村”典出宋代王炎《张德夫园亭八咏?渔村》“闻道江村好，人家罨画中”。高士奇的字“澹人”和号“江村”表达的是同一个意思：一个淡泊的人。如果我们认为其号不出此典，则其字、号就是风马牛不相及的了。
词是诗馀，曲是词馀，***是曲馀——***是立方诗馀，故化用诗词曲的典故是***创作的家常便饭。而对读者来说，检索其中典故，就是一项工兵排雷的辛苦工作了。从汉赋到唐诗到宋词到元曲再到明清***，类同于从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的思维升级过程。
统计学概念乘法指数双因素分析表达式为：
张德夫园亭八咏?梅隐/王?炎= 王?梅隐/王?炎×张德夫园亭八咏?梅隐/ 王?梅隐
可以看出：在《石头记》批书人眼中，作品本身也是有姓有名的。宋代王炎的作品《张德夫园亭八咏?梅隐》中，俗称主标题的“张德夫园亭八咏”就是作品之姓，而俗称副标题的“梅隐”则是作品之名。作品本身因此人格化了。作品本身的人格化，就导致了脂批中幽默的姓名——王?《梅隐》的产生。）
12）与朱弁《曲洧旧闻》相关的赵香梗先生和“牛乳”蒸羊羔
第二十一回
宝玉往上房去後，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
无端弄笔是何人？作践《南华?庄子》因。
不悔自己无见识，却将丑语怪他人。庚辰（戚序、蒙府）夹批：骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿！好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。庚辰侧批：不用宝玉见此诗若长若短，亦是大手法。庚辰眉批：又借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬。己卯冬夜庚辰眉批：宝玉不见诗，是後文馀步也。《石头记》得力所在。丁亥夏，畸笏叟
（按：庚辰本、列藏本、蒙府本、舒序本、戚序本无异文。梦稿本圈掉“作践”“因”旁改为“勦袭”“文”。“甲辰”本改“因”“己”“怪”为“文”“家”“诋”。程甲本“作践”“因”“己”“怪”为“勦袭”“文”“家”“诋”，程乙同程甲。
程高制作程甲本使用的底本是“甲辰”本，参用郑藏本和舒序本。因此，程甲本上的“勦袭”“文”是来自郑藏本，“文”“家”“诋”来自“甲辰”本。郑藏本使用了梦稿本。）
写毕，也往上房来见贾母，後往王夫人处来。
庚辰眉批：”赵香梗先生”“秋树根”偶谭，内（同“纳”）《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年後数椽片瓦犹遭贪吏之毒手：“甚矣，才人之厄也！”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲“少陵遗像”：太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山！”——凟（同“渎”）之，令人感慨悲愤，心常耿耿。
壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。
为《续<庄子>》因(v.)数句，真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文，无可评处。
（按：“赵香梗先生”本义指宋代苏轼，典雅语体，藏词修辞格；引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），藏代修辞格。张廷瓒于康熙二十六年（1687年）典试山东。“赵香梗”典出南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也”。 “赵”宋与第五十六回正文中的“姬”周表达是一致的，都是用王朝的皇姓代指该王朝。第五十六回姬子即周代庄子，用典“背道而驰”。
“秋树根”偶谭即读书偶谈。所读之书为方文的康熙已酉（1669年）刻本《四游草》。用典唐代杜甫《孟氏》“负米力葵外（“力葵负米”即“极尽孝道的人”“孝子”），读书秋书根”。
《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建。少陵台，明代称“杜甫台”，清初方文（字尔止，安徽桐城人。1612-1669）《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草?兖州古南楼》：“兖州古南楼，今化为荒台。台名曰杜甫，昔人何谬哉！岂有先贤名，呼斥同婴孩？我来台上游，彷徨复徘徊。因谓守土者，何不剪蒿莱？重构堂三楹，以祀千古才。易名曰工部，勒石垂将来。此事亦风流，群公互相推。总之劫火後，古迹多成灰。任彼天壤名，轻视如浮埃。”清顺治十四年（1657），滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子，又立了杜甫画像碑，碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外，还有署“西楚後学严翼玉”的《登少陵台怀杜子美》诗，诗中有“台以君名留岁岁，石残荒草断蓬蓬”句。
壬午年皆为畸[张英（1637-1708）]记。张英致仕，含饴弄孙。孙辈缠着想知道父亲改文内容（“书”），而祖辈正在校庚辰本《石头记》，所以就姑志其大略，顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上，供其浏览了。因此，这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记，其书法形态与前後各异，它字体大，工楷书写。
壬午十月，《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）去世。《澄怀主人自订年谱》：“康熙四十一年壬午三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉。三月抵里，四月仍回京师，赍先公奏摺，指宫门谢恩，蒙温旨慰问。自後依宫詹兄居笃素堂研究清书（按：《新刻清书全集》。满汉合璧，五册，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本），几忘寝食。舘师每试，辄取第一。盖庭训严切，且得清书奥妙，同习之人实无出余右者。十月宫詹公捐舘舍。兄弟相依为命，一旦遭此惨变，五内摧裂。时两侄俱在南未至。余忍痛经纪丧事，幸无缺憾，然心力殚竭矣。”
《南华经》本名《庄子》。《庄子》外篇多数为庄子所著，但间有***所篡补者，故《庄子》只是《南华经》的主体部分。《续<庄子>》指宝玉续文，因(v.)数句指黛玉因数句。此处“因”字意为续。打破胭脂阵、坐透红粉关说的是黛玉在宝玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关。诗歌中“作践《南华?庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文，与林云铭《庄子因》无关。
无论是原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）正文中，还是版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中，“因”字皆为“续”意。故知，楔子中的“因曹雪芹”（“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语）之“因”亦为续意。也就是说，今作“《十二钗》”之书（《石头记》後六十三回）是对旧有“《风月宝鉴》”之书（《石头记》前十六回）的续书，乃七十九回完璧全部《石头记》的内在续书）
第四十九回
一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔。（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格。“牛乳”即配以五味子的杏酪，像牛奶却并非牛奶。贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶，在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了，故文本中用“牛乳”字样。杏仁含有毒物质氢氰酸（氢氰酸致死剂量为60毫克）。100克甜杏仁的氢氰酸含量约为30～80毫克，对于成人来说，一天服用最大安全量是2两，儿童每天最多可以吃30克（10枚以下）。
南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也。”
《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂。胡洽方有大羊肉汤，治妇人产後大虚，心腹绞痛厥逆，医家通用大方也。
宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者。一妇冬月生产，寒入子户，腹下痛不可按，此寒疝也。医欲投抵当汤。予曰∶非其治也。以仲景羊肉汤减
李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气。故曰补可去弱，人参、羊肉之属。人参补气，羊肉补形。凡味同羊肉者，皆补血虚，盖阳生则阴长也。
A. 有什么什么如什么成语
一如既往、
一如曩昔
一如既往 [yī rú jì wǎng]
基本释义 详细释义
一：完全；既往回：从前，已答往。指态度没有变化，完全象从前一样。
褒义
出 处
《第二次握手·六》：“清末以来；到海外求学的中国人何止千百；在学业上有成就的也大有人在；可是；中国又穷又弱的现状一如既往；丝毫无所改变。”
B. 哪些成语中带有“如”字,并含有比喻的意思
1、日月如梭
拼音: rì yuè rú suō
解释: 梭:织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
成语典故：
出处: 宋·赵德麟《侯鲭录》卷二:"织乌，日也，往来如梭之织。"
词语辨析：
2、目光如豆
mù guāng rú dòu
释义：
眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
出处：
清·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下·茅待诏元仪》：“世所推名流正人，深衷厚貌，修饰边幅，眼光如豆，宁足与论天下士哉。”
用法：
主谓式；作谓语、定语；含贬义。
3、心乱如麻
xīn luàn rú má
意思是心里乱得像一团乱麻。形容心里非常烦乱;对事拿不出办法和主见来。
典故：
示例:想到这一点，他心乱如麻，一夜都没有合过眼儿。 --欧阳山《苦斗》五四
心乱如麻，遂乃轻移莲步，走至长老房边。--明·冯梦龙《明月和尚度柳翠》
例句:学校的事就够他烦心的了，儿子又出了这档子事，她心乱如麻，一夜不曾合过眼。
家里接二连三的祸事,使他心乱如麻,坐立不安.
C. 什么什么如什么的成语
1、日月如梭（rì yuè rú suō）
意思是太阳和月亮像穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
出处：宋，赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”
2、目光如炬（mù guāng rú jù）
意思为目光发亮得像火炬一样。形容愤怒地注视着。也形容眼光明亮有神或见识高明。
出处：《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。俄尔间引饮一斛。”
3、巧舌如簧（qiǎo shé rú huáng）
意思是舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩，含贬义。
出处：《诗经·小雅·巧言》
4、从善如流（cóng shàn rú liú）
形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。
出处：左丘明《左传·成公八年》
5、挥金如土（huī jīn rú tǔ）
出处：宋，周密《齐东野语·符离之师》
6、胆小如鼠（dǎn xiǎo rú shǔ）
形容胆子小得像老鼠那样，形容胆子小，不自信的人；总是怕事情落在自己头上，怕惹麻烦或是不好的事情要自己承担。
出处：《魏书·汝阴王天赐传》
7、倒背如流（dào bèi rú liú）
意思是把书或文章倒过来背，背得像流水一样流畅。形容背得非常熟练，记得非常牢。以此形容一个人的记忆特别好，学习非常用功。
出处：《苏联纪行日记·六月廿七日》
8、守口如瓶（shǒu kǒu rú píng）
是一个汉语成语，意思是闭口不谈，像瓶口塞紧了一般。是指说话谨慎，严守秘密。
出处：《诸经要集·择交部·惩过》
9、栩栩如生（xǔ xǔ rú shēng）
形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。
出处 ：《庄子·齐物论》
10、胜友如云（shèng yǒu rú yún）
指许多良友聚集一处。
D. 哪些成语中带有如字 并含有比喻的意思
如虎添翼、如花似朵、如花似锦、如花似玉、如花似月 如龙似虎如鱼得水爱如己出、爱如珍宝、安如盘石、安如磐石、安如太山
安如泰山、辨如悬河、炳如观火、炳如日星、不如归去
齿如编贝、齿如含贝、齿如齐贝、呆如木鸡、动如参商
动如脱兔、洞如观火、多如牛毛、奉如神明、肤如凝脂
福如东海、诟如不闻、汗如雨下、浩如烟海、和如琴瑟
恨如头醋、涣如冰释、恍如隔世、恍如梦境、恍如梦寐
急如风火、急如星火、疾如雷电、疾如旋踵、坚如盘石
坚如磐石、皎如日星、尽如人意、敬如上宾、口如悬河
烂如指掌、傫如丧狗、泪如泉滴、泪如泉涌、泪如雨下
量如江海、燎如观火、了如指掌、凛如霜雪、马如流水
马如游龙、马如游鱼、美如冠玉、面如傅粉、面如冠玉
面如灰土、面如满月、面如凝脂、面如死灰、面如土色
邈如旷世、明如指掌、末如之何、谋如涌泉、穆如清风
难如登天、弃如敝屣、恰如其分、亲如骨肉、亲如手足
轻如鸿毛、色如死灰、声如洪钟、势如劈竹、势如破竹
势如水火、视如敝屐、视如敝屣、视如草芥、视如粪土
视如寇仇、视如陌路、视如土芥、视如珍宝、室如县罄
室如悬磬、室如悬罄、适如其分、思如涌泉、突如其来
退如山移、危如朝露、危如累卵、味如鸡肋、味如嚼蜡
文如其人、稳如泰山、屋如七星、无如奈何、无如之何
无如之奈、心如刀锉、心如刀锉、心如刀割、心如刀绞
心如刀搅、心如刀锯、心如槁木、心如古井、心如寒灰
心如火焚、心如坚石、心如金石、心如木石、心如死灰
心如铁石、心如悬旌、心如止水、兴如嚼蜡、袖如充耳
学如穿井、学如登山、艳如桃李、杳如黄鹤、一如既往
易如翻掌、易如反掌、易如破竹、易如拾芥、昭如日星
诸如此比、诸如此类、诸如此例、作如是观
E. 如什么意什么的成语有哪的成语有哪什么
言和意顺抄言语和袭顺，情意相谐。
言简意不遗话不多，但没有遗漏的。形容说话写文章简明扼要。
言简意赅赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
言简意该简：简练。言辞简练，意思完备
言简意明简：简练。言辞简练，意思完备
言简意少简：简练。语言简洁，内容贫乏。
言简意深言辞简练，含意深刻。
言近意远话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言简意足言辞简练，但含意很明确。形容说话写文章简明透彻。
言狂意妄说话狂放，意态虚妄。
F. 什么如什么的成语有哪些
什么如什么的成语如下：
1、爱才如渴。才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
2、爱财如命。把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
3、爱才如命。才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
4、安堵如常。堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。
5、安堵如故。堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
6、表里如一。表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
7、堆集如山。堆集：堆积。东西堆积得像山一样。形容极多。
G. 有哪些成语中带有“如”字并含有比喻的意思
如履薄冰 如坐针毡 如歌如泣 如出一辙 如饥似渴
如雷贯耳 如火如荼 如堕烟海内 如虎添翼 如鸟兽散容
如梦初醒 如日中天 如丧考妣 如释重负 如数家珍
如汤沃雪 如蚁附嬗 如影随形 如鱼得水 如获至宝
如胶似漆 如狼似虎 如入无人之境
H. 有哪些成语带有如字并含有比喻的意思
如臂使指 好像手臂指挥手指一样。比喻指挥、调动得心应手。..
如是我闻 如是：指佛经***内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。...;
如芒在背 形容极度不安。...
如汤沃雪 汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。...
如坐春风 如同坐在和煦的春风里；比喻受到良师的教育。...
如堕烟海 堕：落。好象掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。
如法炮制 炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
如风过耳 象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。
如鲠在喉 鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
如虎添翼 好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。
如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
如火燎原 燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。
如火如荼 荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
如获至宝 至：极，最。好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。
如饥似渴 形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
I. 有什么成语带如,意思是回答问题像流水一样流畅,形容反应快,口才好
对答如流
易如反掌
铁证如山
挥金如土
这张试卷我做过，相信我
首先，貌似这无需多说，谁都知道贾宝玉和林黛玉的爱情，还用多问吗？其次，我曾经分析过多个人物之间的情感关系，蓦然回首，才发现竟然忘却了一个最核心的，那就是贾宝玉和林黛玉之间的情感分析。这似乎是受第一个问题影响所致，但其实也不全是。这说明人是多么的满足于已知的东西而不愿去探究无知的东西。我想，尽管贾宝玉和林黛玉真挚的爱情已经无需怀疑，但探寻一下这种旷世绝伦的爱情的发生机制还是很有好处的，它可以让我们在当下的生活中也能够反思一下自己所面临的情感和困惑。更何况，我以为，只要深究下去，贾宝玉和林黛玉的爱情还是很有些特别之处的。不然的话，这份爱情何以称得上伟大而空前绝后呢？
首先，贾宝玉和林黛玉的爱情是以“青梅竹马”作为基础的。
从***的叙述来看，林黛玉到贾府的时候应该是7岁左右，而贾宝玉大林黛玉1岁，应该是8岁左右，也就是说，他们两人就是从这个年纪开始耳鬓厮磨朝夕相处的。而这个年纪，正是所谓“青梅竹马”的年纪。而从二人相见的情形来看，好感和相互欣赏在一见面就显露出来了。一般来说，这种自小就相知相惜而培养起来的感情是比正常的感情要深厚得多的。
其次，贾宝玉和林黛玉的爱情是一见钟情式的爱情。
大家一定记得贾宝玉和林黛玉第一次见面的情景，***虽然没有很明确说两人一见钟情，毕竟年纪尚小，但彼此的好感是确实无疑的了。林黛玉见到贾宝玉时是“黛玉一见便大吃一惊，心中想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！’”而贾宝玉则更加直接，马上说道：“这个妹妹我曾见过的。”并进一步解释道：“虽没见过，却看着面善，心里倒像是远别重逢的一般。”后来，贾宝玉还因为林黛玉没有玉而撒气砸玉，表现出了强烈的想和林黛玉一摸一样而没有任何特别之处的心情。这种感情，对于他们那种七八岁的年纪，其实就已经是一见钟情了。
第三，贾宝玉和林黛玉的爱情是一种“志同道合”的爱情。
贾宝玉其实是一个多情的人，对很多女孩子表达过好感，但是，可以肯定的是，他最牵挂的始终是林黛玉，为什么？除了青梅竹马和一见钟情以外，还有一个根本性的原因就是两人的思想认识是高度统一的，都是有“出世倾向”的，都对当时的政治经济表现出一种天然的厌倦和反感。这就是当史湘云劝贾宝玉要好好读书时贾宝玉生气撵她走，并称赞林妹妹从来不会说这种混账话的原因。有一见钟情的欣赏，有青梅竹马的感情，再有志同道合的价值取向，这样的爱情还会有什么裂痕呢？
第四，贾宝玉和林黛玉的“志同道合”是有历史渊源的。
如果我们细细考究贾宝玉和林黛玉的父亲贾政和母亲贾敏的情况，就会发现，贾宝玉和林黛玉的这种感情是有历史渊源的。所谓“知子莫如父，知女莫如母”，其实，是因为这个儿子或这个女儿继承了父亲和母亲太多的东西，包括情感取向。
先看关于贾政的描述，有这么一些话：
“其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄之流。”“且素性潇洒，不以俗事为要，每公暇之时，不过看书着棋而已。” “近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人”。“贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人，看看贾环，人物委琐，举止荒疏”。
这些并不起眼的描写其实在透露着一个信息，那就是，今日的贾宝玉其实就是过去的贾政。贾宝玉的善良、贾宝玉的喜欢琴棋书画、贾宝玉喜欢诗酒放诞、甚至贾宝玉的唯美倾向都是从他老子贾政那里继承过来的。由此，我们也可以反推出当初贾政年轻时的情形了。
再看关于贾敏的描述：
“怪道我这女学生（林黛玉）言语举止另是一样，不与凡女子相同。度其母（贾敏）不凡，故生此女，今知为荣府之外孙，又不足罕矣!” “这黛玉尝听得母亲说，他外祖母家与别人家不同。他近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度已是不凡，何况今至其家，都要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”
这两段话对于贾敏的描述比贾政更加简略，但还是可以看出，一是林黛玉的不凡是继承了母亲贾敏的不凡，而这“不凡”就包括了后来林黛玉的种种超凡脱俗的表现，包括和贾宝玉的情感；二是可以看出贾敏历来是以娘家为荣的，而且在世时更是对女儿林黛玉灌输了很多关于贾府的事情，当然我相信也包括对林黛玉的教诲，使林黛玉形成了和她相似的思想认识。
由此，我们同样可以反推，当贾政还是年轻的公子哥时，当贾敏还是深得贾母宠爱的贾府千金**时，这兄妹俩也是志趣相投、志同道合的，这里面是有相近的价值观和世界观做基础的，恰如同现在的贾宝玉和林黛玉兄妹，所不同者，在于昔日的亲兄妹变成了如今的表兄妹，而进一步发展的爱情和婚姻也就变成了可能。所以，那种两个人一见面就很“面熟”的感觉也并非曹雪芹的“唯心”和故弄玄虚，还是有深层基础的，那就是因为父辈教育培养的缘故，贾宝玉和林黛玉的世界观、价值观天然的非常相近，甚至还因为一种血亲的天然遗传的基因的缘故也未可知呢。
第五，贾宝玉和林黛玉的爱情是“精心安排”的。
且看贾母对于贾宝玉和林黛玉的生活安排，刚到时是：
当下奶娘来问黛玉房舍，贾母便说：“将宝玉挪出来，同我在套间暖阁里，把你林姑娘暂且安置在碧纱厨里。等过了残冬，春天再给他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱厨外的床上很妥当。又何必出来，闹的老祖宗不得安静呢？”贾母想一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，馀者在外间上夜听唤。
到后来则是：
“咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了”。“就是宝玉黛玉二人的亲密友爱，也较别人不同，日则同行同坐，夜则同止同息，真是言和意顺，略无参商。”
显然这样的安排是贾母的精心安排，套用一句话，那就是“爱情从娃娃抓起”了，呵呵。至于贾母为何要从小培养贾宝玉和林黛玉的感情，我已经在拙文《贾母为何力主贾宝玉林黛玉结合》、《贾母王夫人关于贾宝玉婚姻的争斗》中说过，不再赘述。
第六，贾宝玉和林黛玉的爱情在贾母的精心策划下成为一种“习惯”。
什么样的爱情最长久？是山崩地裂电闪雷鸣式的？不是，是平平淡淡真真切切的爱情，是当爱情成为一种生存习惯的时候。而贾宝玉和林黛玉的爱情就是这样一种习惯性的爱情。这一方面有赖于从小的感情培养，也有赖于二人的相互了解。我们看到，在薛宝钗来之后，面对金玉良缘的传言，贾宝玉和林黛玉是有挣扎有争吵的，但是，当二人真正了解之后，误解消失了，信任建立了，二人能够平心静气的对待了，后来，即使是贾宝玉祭奠晴雯的行为林黛玉也是理解和支持的了，并亲自帮他修改悼文。而贾宝玉和林黛玉二人不再争吵，有的只是细微的体贴和关怀，一个眼神一句问候，足矣。一日不见如隔三秋，爱情已经成为生活，成为习惯。正是这样的习惯，使林黛玉在感到不能和贾宝玉结婚时绝望的选择自尽，也使得贾宝玉即使在和薛宝钗结婚后依然不能摆脱和林黛玉在一起的习惯，他由于和林黛玉的习惯***情而不适应和薛宝钗的婚姻生活，最终选择了出家和离开。也就是说，贾宝玉的生活，缺少了林黛玉的爱情，已经不习惯，于是，他决定活在过去的习惯爱情的记忆里，了此残生。
第七，金玉良缘的阴谋反而加固了贾宝玉和林黛玉的爱情。
也许，这是金玉良缘阴谋的始作俑者王夫人和薛姨妈所始料不及的（见拙文《金玉良缘是一场蓄谋已久的阴谋》）。我们看到金玉良缘确实折磨过贾宝玉和林黛玉的爱情，但是，我们更应该看到，经历过这种考验之后，贾宝玉和林黛玉彼此的心结彻底打开了，他们更加相知相惜了，可以说，正是金玉良缘阴谋的反作用，加固了贾宝玉和林黛玉坚贞不屈的爱情。
第八，贾宝玉和林黛玉的爱情是有强大舆论支持的。
从林黛玉到贾府时贾母的安排，到贾母对金玉良缘阴谋的粉碎（见拙文《《红楼梦》中贾母如何破金玉良缘》），再到王熙凤受贾母指示的半开玩笑半当真的要林黛玉嫁给贾宝玉的放话，再到贾府上下尽知的贾宝玉和林黛玉再过两三年就要成婚的传言（见拙文《贾母王夫人关于贾宝玉婚姻的争斗》），应该说贾宝玉和林黛玉的爱情除了他们自身的原因除了父辈的原因还有舆论的外部原因。
试想，在这样的环境下，可以说一切培育伟大爱情的土壤都有了，贾宝玉和林黛玉的爱情要想不惊世骇俗要想不空前绝后都难啊！而也只有在了解了这些深层次的原因之后，我们才能理解为何在林黛玉死后、为何在与优秀的薛宝钗结婚之后贾宝玉仍然不能忘记林黛玉，仍然要选择出家、选择一个人孤寂的怀念着林黛玉终老一生！而只有这样的爱情，才是真正的伟大的纯洁的不老的爱情呀！
意绵绵静日玉生香
黛玉听了,嗤的一声笑道:"你既要在这里,那边去老老实实的坐着,咱们说话儿. "宝玉道:"我也歪着."黛玉道:"你就歪着."宝玉道:"没有枕头,咱们在一个枕头上." 黛玉道:"放屁!外头不是枕头?拿一个来枕着."宝玉出至外间,看了一看,回来笑道:" 那个我不要, 也不知是那个脏婆子的."黛玉听了,睁开眼,起身笑道:"真真你就是我命中的` 天魔星'!请枕这一个."说着,将自己枕的推与宝玉,又起身将自己的再拿了一个来,自己枕了,二人对面倒下.
黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍,便欠身凑近前来,以手抚之细看,又道:"这又是谁的指甲刮破了?"宝玉侧身,一面躲,一面笑道:"不是刮的,只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子, ヅ上了一点儿."说着,便找手帕子要揩拭.黛玉便用自己的帕子替他揩拭了,口内说道:"你又干这些事了.干也罢了,必定还要带出幌子来.便是舅舅看不见,别人看见了,又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿,吹到舅舅耳朵里,又该大家不干净惹气."
宝玉总未听见这些话, 只闻得一股幽香,却是从黛玉袖中发出,闻之令人醉魂酥骨.宝玉一把便将黛玉的袖子拉住,要瞧笼着何物.黛玉笑道:"冬寒十月,谁带什么香呢."宝玉笑道:"既然如此,这香是那里来的?"黛玉道:"连我也不知道.想必是柜子里头的香气, 衣服上熏染的也未可知."宝玉摇头道:"未必,这香的气味奇怪,不是那些香饼子,香ゃ子,香袋子的香."黛玉冷笑道:"难道我也有什么`罗汉'`***'给我些香不成?便是得了奇香,也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿,朵儿,霜儿,雪儿替我炮制.我有的是那些俗香罢了."
宝玉笑道:"凡我说一句,你就拉上这么些,不给你个利害,也不知道,从今儿可不饶你了. "说着翻身起来,将两只手呵了两口,便伸手向黛玉膈肢窝内两肋下乱挠.黛玉素性触痒不禁, 宝玉两手伸来乱挠,便笑的喘不过气来,口里说:"宝玉,你再闹,我就恼了. "宝玉方住了手,笑问道:"你还说这些不说了?"黛玉笑道:"再不敢了."一面理鬓笑道:"我有奇香,你有`暖香'没有?"
宝玉见问,一时解不来,因问:"什么`暖香'?"黛玉点头叹笑道:"蠢才,蠢才!你有玉,人家就有金来配你,人家有`冷香',你就没有`暖香'去配?"宝玉方听出来.宝玉笑道:"方才求饶,如今更说狠了."说着,又去伸手.黛玉忙笑道:"好哥哥,我可不敢了." 宝玉笑道:"饶便饶你,只把袖子我闻一闻."说着,便拉了袖子笼在面上,闻个不住.黛玉夺了手道:"这可该去了."宝玉笑道:"去,不能.咱们斯斯文文的躺着说话儿."说着 , 复又倒下.黛玉也倒下.用手帕子盖上脸.宝玉有一搭没一搭的说些鬼话,黛玉只不理. 宝玉问他几岁上京,路上见何景致古迹,扬州有何遗迹故事,土俗民风.黛玉只不答.
宝玉只怕他睡出病来, 便哄他道:"嗳哟!你们扬州衙门里有一件大故事,你可知道?"黛玉见他说的郑重,且又正言厉色,只当是真事,因问:"什么事?"宝玉见问,便忍着笑顺口诌道:"扬州有一座黛山.山上有个林子洞."黛玉笑道:"就是扯谎,自来也没听见这山."宝玉道:"天下山水多着呢,你那里知道这些不成.等我说完了,你再批评. " 黛玉道:"你且说."宝玉又诌道:"林子洞里原来有群耗子精.那一年腊月初七日,老耗子升座议事,因说:`明日乃是腊八,世上人都熬腊八粥.如今我们洞中果品短少,须得趁此打劫些来方妙.'乃拔令箭一枝,遣一能干的小耗前去打听.一时小耗回报:`各处察访打听已毕,惟有山下庙里果米最多.'老耗问:"米有几样?果有几品?'小耗道:` 米豆成仓, 不可胜记.果品有五种:一红枣,二栗子,三落花生,四菱角,五香芋.'老耗听了大喜,即时点耗前去.乃拔令箭问:`谁去偷米?'一耗便接令去偷米.又拔令箭问: `谁去偷豆?'又一耗接令去偷豆.然后一一的都各领令去了.只剩了香芋一种,因又拔令箭问:`谁去偷香芋?'只见一个极小极弱的小耗应道:`我愿去偷香芋.'老耗并众耗见他这样, 恐不谙练,且怯懦无力,都不准他去.小耗道:"我虽年小身弱,却是法术无边, 口齿伶俐,机谋深远.此去管比他们偷的还巧呢.'众耗忙问:`如何比他们巧呢?' 小耗道:"我不学他们直偷.我只摇身一变,也变成个香芋,滚在香芋堆里,使人看不出 ,听不见,却暗暗的用分身法搬运,渐渐的就搬运尽了.岂不比直偷硬取的巧些?'众耗听了,都道:`妙却妙,只是不知怎么个变法,你先变个我们瞧瞧.'小耗听了,笑道:`这个不难,等我变来.'说毕,摇身说`变',竟变了一个最标致美貌的一位**.众耗忙笑道: `变错了,变错了.原说变果子的,如何变出**来?'小耗现形笑道:`我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的**才是真正的香玉呢.'"
黛玉听了,翻身爬起来,按着宝玉笑道:"我把你烂了嘴的!我就知道你是编我呢. " 说着,便拧的宝玉连连央告,说:"好妹妹,饶我罢,再不敢了!我因为闻你香,忽然想起这个故典来."黛玉笑道:"饶骂了人,还说是故典呢."
一语未了,只见宝钗走来,笑问:"谁说故典呢?我也听听."黛玉忙让坐,笑道:"你瞧瞧, 有谁!他饶骂了人,还说是故典."宝钗笑道:"原来是宝兄弟,怨不得他,他肚子里的故典原多. 只是可惜一件,凡该用故典之时,他偏就忘了.有今日记得的,前儿夜里的芭蕉诗就该记得.眼面前的倒想不起来,别人冷的那样,你急的只出汗.这会子偏又有记性了. "黛玉听了笑道:"阿弥陀佛!到底是我的好姐姐,你一般也遇见对子了. 可知一还一报,不爽不错的."
潇湘馆春困发幽情
林黛玉听了,不觉气怔在门外, 待要高声问他,逗起气来,自己又回思一番:"虽说是舅母家如同自己家一样,到底是客边.如今父母双亡,无依无靠,现在他家依栖.如今认真淘气,也觉没趣." 一面想, 一面又滚下泪珠来.正是回去不是,站着不是.正没主意,只听里面一阵笑语之声,细听一听,竟是宝玉`宝钗二人.林黛玉心中益发动了气,左思右想,忽然想起了早起的事来: "必竟是宝玉恼我要告他的原故.但只我何尝告你了,你也打听打听,就恼我到这步田地. 你今儿不叫我进来,难道明儿就不见面了!"越想越伤感起来,也不顾苍苔露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲戚戚呜咽起来.原来这林黛玉秉绝代姿容,具希世俊美,不期这一哭,那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起远避,不忍再听.真是:
花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊.因有一首诗道:
颦儿才貌世应希,独抱幽芳出绣闺,
呜咽一声犹未了,落花满地鸟惊飞.
痴情女情重愈斟情
林黛玉一行哭着,一行听了这话说到自己心坎儿上来, 可见宝玉连袭人不如,越发伤心大哭起来.心里一烦恼, 方才吃的香薷饮解暑汤便承受不住,"哇"的一声都吐了出来.紫鹃忙上来用手帕子接住,登时一口一口的把一块手帕子吐湿.雪雁忙上来捶.紫鹃道:"虽然生气,姑娘到底也该保重着些.才吃了药好些,这会子因和宝二爷拌嘴,又吐出来.倘或犯了病 , 宝二爷怎么过的去呢?"宝玉听了这话说到自己心坎儿上来,可见黛玉不如一紫鹃. 又见林黛玉脸红头胀,一行啼哭,一行气凑,一行是泪,一行是汗,不胜怯弱.
情中情因情感妹妹
恍恍忽忽听得有人悲戚之声.宝玉从梦中惊醒,睁眼一看,不是别人,却是林黛玉.宝玉犹恐是梦,忙又将身子欠起来, 向脸上细细一认,只见两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光,不是黛玉,却是那个?宝玉还欲看时,怎奈下半截疼痛难忍,支持不住,便"嗳哟"一声,仍就倒下,叹了一声,说道:"你又做什么跑来!虽说太阳落下去,那地上的余气未散,走两趟又要受了暑. 我虽然捱了打,并不觉疼痛.我这个样儿,只装出来哄他们,好在外头布散与老爷听,其实是***的.你不可认真."此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣, 气噎喉堵,更觉得利害.听了宝玉这番话,心中虽然有万句言语,只是不能说得,半日, 方抽抽噎噎的说道: "你从此可都改了罢!"宝玉听说,便长叹一声,道:"你放心,别说这样话.就便为这些人死了,也是情愿的!"一句话未了,只见院外人说:"二奶奶来了. " 林黛玉便知是凤姐来了,连忙立起身说道:"我从后院子去罢,回来再来."宝玉一把拉住道:"这可奇了,好好的怎么怕起他来."林黛玉急的跺脚,悄悄的说道:"你瞧瞧我的眼睛, 又该他取笑开心呢."
这里林黛玉体贴出手帕子的意思来, 不觉神魂驰荡:宝玉这番苦心,能领会我这番苦意, 又令我可喜,我这番苦意,不知将来如何,又令我可悲,忽然好好的送两块旧帕子来, 若不是领我深意,单看了这帕子,又令我可笑,再想令人私相传递与我,又可惧,我自己每每好哭,想来也无味,又令我可愧.如此左思右想,一时五内沸然炙起.黛玉由不得余意绵缠,令掌灯,也想不起嫌疑避讳等事,便向案上研墨蘸笔,便向那两块旧帕子上走笔写道:
眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?
尺幅鲛绡劳解赠叫人焉得不伤悲!
其二
抛珠滚玉只偷潸镇日无心镇日闲,
枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑.
其三
彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊,
窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?
林黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧, 走至镜台揭起锦袱一照,只见腮上通红,自羡压倒桃花,却不知病由此萌.一时方上床睡去,犹拿着那帕子思索,不在话下.
史太君两宴大观园
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟上来揭去盒盖,里面盛着两碗菜 . 李纨端了一碗放在贾母桌上.凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上.贾母这边说声" 请",刘姥姥便站起身来,高声说道:"老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头."自己却鼓着腮不语.众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来.史湘云撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫"心肝",王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子,探春手里的饭碗都合在迎春身上,惜春离了坐位, 拉着他奶母叫揉一揉肠子. 地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的, 独有凤姐鸳鸯二人撑着,还只管让刘姥姥.
《红楼梦人物谈：胡文彬论红楼梦》
林黛玉的"哭"主要在以下几个方面：
(1)珍惜生命之美，却又为生命的短暂而哭。《葬花词》的内容主要表达了她的这种情怀。第23回写林黛玉独自一人来到沁芳闸桥旁的桃花林下，"肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚"在"扫花"、"葬花"。当宝玉说把花扫起来撂在水里时，黛玉说道：
撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。在黛玉的眼中花儿是美丽的，它是一次生命的绽放，美丽的生命是不该受到"糟蹋"。
第27回"埋香冢飞燕泣残红"写黛玉在花冢前一面哭一面诵她的《葬花词》：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。这些诗句清楚地表达了黛玉对生命之美、生命之短暂的伤怀情绪。她由"花谢花飞"联想到人的生命之美、生命之短暂，伤怀之情更深进了一层：
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。古人曾云："人心感于境遇，而哀乐情动，诗意顿生，达其意而成章。"《葬花词》因花而情动，因情动而成章。
(2)孤苦伶仃愁绪满怀，寄人篱下备感凄凉。黛玉从小失去母爱，又没有兄弟姐妹，如今又远离父亲，使她幼小的心灵上有一种孤苦伶仃之感。所以她常为自己的身世不幸而哭。第27回《葬花词》中"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"，借花的经风沐雨写出自己寄人篱下孤苦伶仃的内心感受如同"风刀霜剑严相逼"。第45回"风雨夕闷制风雨词"将黛玉的"别离"之痛写得凄楚动人。这首词因拟"春江花月夜"之格，乃名其词日《秋窗风雨夕》。词中有云：泪烛摇摇燕短檠，牵愁照恨动离情。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。秋天，万物萧疏，大雁南飞，给人带来浓厚的思乡情绪。******别写道：
秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首秋风秋雨是景语，《代别离》是黛玉情语。景语与情语融为黛玉的心语--别离之苦，思念之苦!
第67回"见土仪颦卿思故里"，写薛宝钗将乃兄薛蟠从苏州带回来的土特产，小玩物分赠姊妹们，也送了黛玉一份。黛玉睹物伤情，"想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中想到这里，不觉的又伤起心来了"。当宝玉来看望她时，已是"泪痕满面"。宝玉故意说是因嫌宝姐姐送少了的缘故，黛玉道："我又不是两三岁的小孩子我有我的缘故，你那里知道?"说着，眼泪又流下来了。黛玉哭的"缘 故"就是思念逝去的双亲，思念远方的故里。因为她在现实的生活中不管如何富有，都无法代替她的孤苦伶仃之感受，都无法拂去她心头的无限惆怅和思念!
(3)爱，纯贞的爱是林黛玉一生最大的追求，她把爱情看得比自己的生命还重。她无时无刻都在关注自己所爱的人及他们的爱情。所以黛玉的哭是为所爱的贾宝玉哭，为实现他们共同的爱情--"木石前盟"而哭。林黛玉与贾宝玉之间的爱苗早已在"三生石畔"就已植入他们的心田。当他们来到人世并聚在一起的时候，这棵爱苗已经萌芽，正在经受风刀霜剑的考验。第3回初入荣国府，宝黛见面时，"黛玉一见，便吃一大惊，心下想到： 好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此!"宝玉见过林黛玉之后，立即道："这个妹妹我曾见过的。"贾母听了说他胡说，宝玉又道："虽未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦为不可。"这就是人们常说的"前世姻缘"，用***中的话说是"木石前盟"的记忆。
宝黛之间初是"则同行，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商"。但自从薛宝钗入贾府之后，宝黛之间的感情有了裂纹。从此之后黛玉经常独自"垂泪"。第8回"探宝钗黛玉半含酸"，可见黛玉已由爱生妒，由妒生探，不断"试探"宝玉是否真情。第20回黛玉又为史湘云的到来大犯疑心，宝玉向她解释道：
你这么个明白人，难道连"亲不间疏，先不僭后"也不知道?我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第Z件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的?尽管如此说，你试我探，"金玉"二字成了他们之间的一块心病，成为他们口角之争的导火索。每一次不是宝玉掉泪，就是黛玉抹眼，然后又是和好如初。第29回"痴情女情重愈斟情"将宝黛互"试"互"探"的心理微妙之处写得淋漓尽致。回末写道：
原来他二人竟是从未听见过"不是冤家不聚头"的这句俗语，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低头细嚼此话的滋味，都不觉潸然泣下。虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心!第31回写史湘云劝宝玉讲些仕途经济学问，遭到宝玉的反驳。宝玉说了一句"林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了"。黛玉听了这句之后，觉得"素日认他是个知己，果然是个知己。想到此间，不禁滚下泪来。"当宝玉正面向黛玉剖白心中只有林妹妹，让她"放心"之后，林黛玉一面拭泪，一面说道："有什么可说的。你的话我早知道了!"
从第33回宝玉挨打，第34回黛玉探病，宝玉送帕，黛玉题帕，可以说宝黛之间的感情由矛盾、动荡转到了互剖心迹，你放心我也放心的阶段。第36回宝玉"情悟梨香院"之后，已是非黛不娶。用宝玉的话说："弱水三千，我只取一瓢饮。"也就是从这时开始到后40回，读者已很少再见黛玉为宝玉为爱情哭泣--"欠泪的泪已还"!
黛玉一生为情而生，为情而死，"质本洁来还洁去"。对于黛玉之死，论者怀着无限的同情。续书的狗尾续貂多以黛玉还魂挂帅之类的故事以泄胸中不平之气，说明黛玉在读者心中的崇高地位，是任何人也抹不去的。清代涂瀛曾在《林黛玉赞》中道出林黛玉的为人品格和她的情深不寿。其赞日：
人而不为时辈所推，其人可矣。林黛玉人品才情，为《红楼梦》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶非耶?语云："木秀于林风必摧之，堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之：其势然也。"于是乎黛玉死矣。
世有此评足矣哉，黛玉虽"泪尽而亡"，亦当含笑于九泉!
二、笑，笑出了天真
笑，是人类三种基本"情态"之一。人们喜欢笑，同情哭，而厌恶怒。因此，笑是人们最常见的一种情态，它的运动频率是最高的。
笑，有各种各样的表现形态。法国让诺安写了一本专书《笑的历史》，是专门研究"笑"这种情态的。他从"笑的词汇和理论"，一直研究到"世界各地的笑"，可以称做"笑典"。他在这本书中插了一幅图，标明是"笑的量度"，下面的说明是："量度表上的刻度，自下而上分别注明：冷笑、有礼貌的微笑、不出声的笑、笑、大笑、狂笑、笑得要死。"这是外国人对"笑"的研究，中国人"笑的历史"是否有专书我没有去查考。但是我想中国人对"笑的妙用"一定是非常熟悉的，《红楼梦》就是一部形象的"笑典"。
《红楼梦》中对"笑"的描写，可以用"五彩缤纷"、"异彩纷呈"八个字来形容。读者对***中"笑"的情节有两处印象最为深刻：一是王熙凤出场时的笑，二是第40回刘姥姥讲笑话时那场"笑"。这两处"笑"的描写为读者所赞赏，为评论家所极力称道，被誉为"以笑写人的典范"之作。前人有评云："只笑字，写得如许离奇，直有滚雪飞花之妙。篇中如伏字、滚字、搂字、指字等俱千锤百炼而出，其形状如在目前。形容粲者哄堂，尽态极妍，文笔如龙，无状不肖。"但是，不知读者们是否注意到《红楼梦》中林黛玉的"笑"。因为人们时常只注意到林黛玉的"哭"，是个"泪人儿"，似乎她不会"笑"。
其实不然。林黛玉并非一味地以眼泪洗面，整日地哭哭啼啼。她会笑，有时笑得非常开心，笑得很美。例如第40回刘姥姥讲笑话，"上上下下都哈哈大笑起来"，此时，"林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟"。这是林黛玉开怀一笑，笑得天真无邪。除了这一处之外，还有许多描写林黛玉笑的情节。例如，第19回《情切切良宵花解语，意绵绵静玉生香》中写宝玉到黛玉房中看视，正值黛玉午睡，让宝玉到别处去走走。此时宝玉说道："我往那去呢，见了别人就怪腻的。"下面写道：
黛玉听了，嗤的一声笑道："你既要在这里，那边老老实实的坐着，咱们说话儿。"宝玉出至外间，看了一看，回来笑道："那个我不要，也不知是那个脏婆子的。"黛玉听了，睁开眼，起身笑道："真真你就是我命中的天魔星!请枕这一个。"接下去是宝玉"闻得一股幽香"，于是寻根刨底问是什么"香"?***中连用了"黛玉笑道"、"黛玉冷笑道"、"便笑的喘不过气来"、"叹笑道"、"忙笑道"。再下面是宝玉编故事给林妹妹"解闷儿"，又用了"黛玉笑道"、"笑道"、"忙让坐，笑道"、"黛玉听了笑道"?的一次，也是笑得最惬意的一次。
从统计学的角度看，林黛玉笑的频率虽然可能比她"哭"的次数多。但在人们的记忆里，感受中，总是认为黛玉的笑比哭少。这是由于她的处境、身世，特别是她与宝玉的感情，始终困扰着她的心绪。因而，她的"笑"容可能要比其她姐妹少。她的性格内向，大家族礼仪的约束，使她幼小的心灵有些压抑，有些孤僻。因此，***中黛玉的笑常常是"冷笑"，特别在80回以后当宝玉的婚姻事闹得沸沸扬扬的时候，林黛玉的笑由冷笑而大笑，笑声中给人以不祥之感。这种"冷笑"，"绝望的笑"中也包括她对世俗的蔑视和决诀!从第19回中写的黛玉之"笑"看，她在和宝玉独处时心情总是好的，有一种宽慰感，所以笑得多，笑得妍态媚人。即使是"冷笑"、"叹笑"，也让人感到一种可爱，一种美。她笑出了自己的性格。
『壹』 什么如什么什么的成语有哪些
什么如什么什么的成语有哪些 ：
声如洪钟、
突如其版来、
泪如泉涌、
恰如其分、
浩如烟海、
一如既往、权
了如指掌、
恍如隔世、
心如铁石、
诸如此类、
坚如磐石、
易如反掌、
势如破竹、
危如累卵、
福如东海、
尽如人意、
心如止水、
心如刀割、
难如登天、
静如处女，动如脱兔、
势如水火、
貌如其心、
恍如梦境、
急如星火、
势如累卵、
有如大江、
目如悬珠、
凛如霜雪、
视如珍宝
较如画一、
敬如上宾、
视如己出、
车如流水、
焚如之祸、
手如柔荑、
飘如游云、
肤如凝脂、
尽如所期、
穆如清风、
如如不动、
果如其言、
『贰』 什么什么如什么的成语有哪些
度日如年,日月如梭复,心急制如焚,嫉恶如仇,骨瘦如柴,吉祥如意,空空如也,栩栩如生,碧空如洗,亦复如是,执法如山,如泣如诉,从善如流,如火如荼,甘之如饴,对答如流,风雨如晦,绿草如茵,称心如意,血流如注,守身如玉,无论如何,倒背如流,隔行如隔山,从善如登，从恶如崩,军令如山,表里如一,料事如神,暴跳如雷,
『叁』 如什么意什么的成语有哪的成语有哪什么
言和意顺抄言语和袭顺，情意相谐。
言简意不遗话不多，但没有遗漏的。形容说话写文章简明扼要。
言简意赅赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
言简意该简：简练。言辞简练，意思完备
言简意明简：简练。言辞简练，意思完备
言简意少简：简练。语言简洁，内容贫乏。
言简意深言辞简练，含意深刻。
言近意远话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言简意足言辞简练，但含意很明确。形容说话写文章简明透彻。
言狂意妄说话狂放，意态虚妄。
『肆』 什么什么如什么的成语
1、日月如梭（rì yuè rú suō）
意思是太阳和月亮像穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
出处：宋，赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”
2、目光如炬（mù guāng rú jù）
意思为目光发亮得像火炬一样。形容愤怒地注视着。也形容眼光明亮有神或见识高明。
出处：《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。俄尔间引饮一斛。”
3、巧舌如簧（qiǎo shé rú huáng）
意思是舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩，含贬义。
出处：《诗经·小雅·巧言》
4、从善如流（cóng shàn rú liú）
形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。
出处：左丘明《左传·成公八年》
5、挥金如土（huī jīn rú tǔ）
意思是指挥霍钱财像泥土一样，形容人花钱慷慨或挥霍无度。
出处：宋，周密《齐东野语·符离之师》
6、胆小如鼠（dǎn xiǎo rú shǔ）
形容胆子小得像老鼠那样，形容胆子小，不自信的人；总是怕事情落在自己头上，怕惹麻烦或是不好的事情要自己承担。
出处：《魏书·汝阴王天赐传》
7、倒背如流（dào bèi rú liú）
意思是把书或文章倒过来背，背得像流水一样流畅。形容背得非常熟练，记得非常牢。以此形容一个人的记忆特别好，学习非常用功。
出处：《苏联纪行日记·六月廿七日》
8、守口如瓶（shǒu kǒu rú píng）
是一个汉语成语，意思是闭口不谈，像瓶口塞紧了一般。是指说话谨慎，严守秘密。
出处：《诸经要集·择交部·惩过》
9、栩栩如生（xǔ xǔ rú shēng）
形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。
出处 ：《庄子·齐物论》
10、胜友如云（shèng yǒu rú yún）
指许多良友聚集一处。
出处： 唐，王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
『伍』 什么如什么什么成语有哪些
心如古井、
诟如不闻、
和如琴瑟、
形如枯槁、
艳如桃李，冷如霜雪、
心如火焚、
味如鸡肋、
心如悬旌、
不如归去、
思如泉涌、
面如满月、
弃如弁髦、
疾如旋踵、
褎如充耳、
杳如黄鹤、
恨如头醋、
坐如是观、
面如土色、
退如山移、
势如冰炭、
心如死灰、
疢如疾首、
恨如芳草、
静如处女、
视如寇仇、
去如黄鹤、
严如鈇钺、
作如是观、
举如鸿毛，取如拾遗、
较如画一、
敬如上宾、
视如己出、
车如流水、
焚如之祸、
手如柔荑、
飘如游云、
肤如凝脂、
尽如所期、
穆如清风、
如如不动、
果如其言、
相如题柱、
易如破竹、
果如所料、
视如草芥、
人如潮涌、
静如处子，动如脱兔、
易如拾芥、
亲如骨肉、
矢如雨集、
福如山岳、
视如畏途、
面如傅粉、
美如冠玉、
亲如兄弟、
了如观火、
多如牛毛、
邈如旷世、
声如洪钟、
突如其来、
泪如泉涌、
恰如其分、
浩如烟海、
一如既往、
了如指掌、
恍如隔世、
心如铁石、
诸如此类、
坚如磐石、
易如反掌、
势如破竹、
危如累卵、
福如东海、
尽如人意、
心如止水、
心如刀割、
难如登天、
静如处女，动如脱兔、
势如水火、
貌如其心、
恍如梦境、
急如星火、
势如累卵、
有如大江、
目如悬珠、
凛如霜雪、
视如珍宝、
坐如春风、
量如江海、
学如登山、
动如雷霆、
动如参商、
视如粪土、
蠢如鹿豕、
弱如扶病、
艳如桃李、
马如游龙、
室如悬磬、
一如曩昔、
文如其人、
疾如雷电、
口如悬河、
清如冰壶、
呆如木鸡、
艳如桃李，冷若冰霜、
有如皎日、
心如槁木、
炳如日星、
不如意事常八九、
各如其意、
势如彍弩、
学如穿井、
面如方田、
始如处女，后如脱兔、
动如脱兔、
面如灰土、
心如刀刺、
色如死灰、
学如不及，犹恐失之、
屋如七星、
汗如雨下、
有如皦日、
安如泰山、
齿如编贝、
傫如丧狗、
昭如日月、
车如流水马如龙、
心如芒刺、
滴如车轴、
州如斗大
『陆』 什么什么如什么的成语有什么
守身如玉 倒背如流 嫉恶如仇 心急如焚 日月如梭 洁白如玉 无论如何 心口如一 巧舌如簧 大雨如注
『柒』 什么什么什么如的成语
操纵自如 掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
措置裕如 措置：处理，安排；裕如：从容不迫，很有办法的样子。处理事情从容不迫。常用来称赞人有办事的才能和经验。
耳闻不如目见 听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
恭敬不如从命 客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
挥洒自如 挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。
求人不如求己 仰求别人，不如自己努力。
使功不如使过 使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。
天保九如 天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，...
闻名不如见面 只听名声不如见面更能了解。
一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
一蟹不如一蟹 比喻一个不如一个，越来越差。
应付裕如 应付：对付，处置。裕如：按自己的心愿做事。从容对付，毫不费劲。
应付自如 应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。
远亲不如近邻 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
运用自如 运用得非常熟练自然。
自愧不如 弗：不。自己惭愧不如别人。
『捌』 什么如什么的成语有哪些
什么如什么的成语如下：
1、爱才如渴。才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
2、爱财如命。把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
3、爱才如命。才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
4、安堵如常。堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。
5、安堵如故。堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
6、表里如一。表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
7、堆集如山。堆集：堆积。东西堆积得像山一样。形容极多。
『玖』 什么如的成语有哪些
操纵自如、
自愧不如、
应付自如、
神色自如、
迷悟一如、
猪狗不如、
进退裕如、
开合自如、
天保九如、
措置裕如、
自叹不如、
擒纵自如、
『拾』 有什么什么如什么成语
一如既往、
一如曩昔
一如既往 [yī rú jì wǎng]
基本释义 详细释义
一：完全；既往回：从前，已答往。指态度没有变化，完全象从前一样。
褒义
出 处
《第二次握手·六》：“清末以来；到海外求学的中国人何止千百；在学业上有成就的也大有人在；可是；中国又穷又弱的现状一如既往；丝毫无所改变。”
什么什么意思呀，“宝钗扑蝶”的故事发生在《红楼梦》的第二十七回，这一天“未时交芒种节”，大观园的姑娘们都出来玩耍，独不见黛玉，宝钗要到潇湘馆去找黛玉，后来见宝玉进了潇湘馆，宝钗想到黛玉好猜疑，这个时候如果跟着宝玉进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，想到这里就回来了。路上她见到一双玉色蝴蝶，引得宝钗去扑蝶，并一直跟到大观园滴翠亭外，这时宝钗听到亭内宝玉的丫鬟红玉与坠儿在说贾芸的事情，宝钗听到心中吃惊，因想到：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我没趣。”由于她已经到了亭外，躲不了了。所以使了个“金蝉脱壳”的法子，故意喊“颦儿，我看你往那里藏”，还问红玉坠儿：“你们把林姑娘藏那里了？”可以说，宝钗的“金蝉脱壳”的法子使用的非常成功，一点也没有引起怀疑，相反倒是红玉担心黛玉听见了她们说的话。就是这样一件事，不少人批评宝钗太奸诈，你怕因听到红玉的话，给自己惹事，却又把黛玉卖了出去，这不是成心陷害嫁祸黛玉吗？ 应该说这种批评并非没有一点的道理，但如果我们认真仔细地分析事情的前前后后，说宝钗是成心地陷害嫁祸黛玉是十分勉强的。 首先，宝钗去找黛玉是好意，没有任何的恶意；其次她的目的只是为了脱身，并不是为了害黛玉，她根本不需要借这样的事去害黛玉。那么，宝钗为什么张口就喊出了黛玉的名字呢？原因很简单，因为她本来就是去找黛玉的，合理的解释是她是下意识地喊出黛玉的，而不会是成心的害黛玉。最重要的是薛宝钗不是一个故意害人的人，她不是奸诈的人，这不符合宝钗的的思想性格。 当然，宝钗在这件事情上确实不怎么好，尽管她的内心没有害黛玉的主观意图，但客观上确实伤害了黛玉，确实“嫁祸”了黛玉。我们知道宝钗是一个自我保护意识很强的人，王熙凤说她是：“不干己事不开口，一问摇头三不知。”是一个很有主意、很有城府的人，她的“金蝉脱壳”保护自己本无可厚非，但如果你只是想着保护自己，而忘了保护别人则是不应该的。在这里作者通过一个小小的细节，对宝钗的批评应该说是十分严厉和深刻的。
21回写到湘云来了与颦儿同住，宝玉高兴地一大早就飞了过去，并在湘黛处梳洗。袭人在家非常郁闷，并对前来的宝钗谈到宝玉没有“分寸”。宝玉回来后，袭人便和宝玉闹别扭，连麝月也跟着起哄，宝玉不知所措，便狠下心来不理袭、麝，只让四儿伏侍读书。读到《庄子外篇胠箧》，兴之所至，便续了一篇：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。白话文： 焚枯鲜花（袭人）、散去麝香（麝月），闺阁中众人才会保有最初的勤勉；毁掉宝钗的仙姿，灰化黛玉的灵窍，完全丢掉或减少情意，闺阁中人的资质才不会相差太远。她们保有最初的勤勉，就没有了和她们闹分崩的担忧；毁掉宝钗的仙姿，就没有了眷恋她美貌的心思；灰化黛玉的灵窍，就没有了爱慕她才思的情意。宝钗、黛玉、袭人、麝月，皆依托自己的优势张开了罗网挖好了陷阱，这就是我迷乱晕眩身陷其中难以自拔的原因啊。
若将此文与《庄子外篇胠箧》比较，便知思维一脉相承，所述之内容却由天下事移至闺阁之事。庄子是潇潇洒洒无所顾忌地侃，玉兄却是照虎画猫一番强辩，几类插科打诨，令我捧腹！
偏巧第二天此文被黛玉看到，并续了一首诗：
谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云： 无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。 不悔自己无见识，却将丑语怪他人。 “却将丑语怪他人”，好！颦儿说地痛快！分明是自己跳不出羁绊，却怪他人设下了陷阱！这令我想起香港某**中提到一女孩被一神经病人奸杀，法官却判女孩穿着过于暴露，致使神经病人病发，所以凶手得以无罪释放！扯远了。以神经病人类比玉兄当然极不恰当，然事不同理却同。那么，回到正题，“不悔自己无见识”，一向杂学旁收的玉兄究竟缺的是哪般见识呢？ 玉兄之惑于袭、麝，不过惑于其温柔勤勉，心有不忍矣（当然，与袭人之肉体关系是另外一层原因，此处暂不表）；袭、麝之劝勉，实不过缚于玉兄身上之温柔枷锁矣。19回有“情切切良宵花解语”，袭人俨然托付终身之三五条件玉兄都忙不迭地答应；而玉兄写完“焚花散麝”后，袭人又“冷笑”着揶揄了他一通，玉兄“见他娇嗔满面，情不可禁”，竟将一根玉簪一跌两段——呆子、呆子，哪里有半点看破、看透的样子？！
值得注意的是，此处玉兄倒是落落大方地承认了宝钗的美貌以及对其肉体的爱慕，这在它处并不多见。28回有一段文字与此交相辉映：宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道："这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。"正是恨没福得摸，忽然想起"金玉"一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，甲戌侧批：太白所谓"清水出芙蓉"。比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，甲戌侧批：忘情，非呆也。宝钗褪了串子来递与他也忘了接。玉兄之惑于宝钗，不过惑于其鲜妍明媚，心存爱慕矣；玉兄毕竟是一个正常的男人，有着非常正常的男人的肉体欲念与对异性的审美。或言玉兄也欣赏钗、袭身上透出的封建淑女的温良恭俭让等美德，余不敢苟同也。暂不多言。然而，玉兄此处关于颦儿之文字，实避重就轻也。玉兄之于颦儿，绝非仅爱慕其才思，更是受到颦儿真性情之吸引。颦儿真诚率真，毫不做作，于世路无机变，几乎没有受到世俗的污染，保持着近于绝对的本真；而且，颦儿与玉兄有着相同的人生观与价值观，绝不会像袭、钗那样鼓噪玉兄入仕途经济之道，而是和玉兄一样，更为重视一个人真正的个人价值，以及依自己的意愿选择生活方式的自由。然而，这些都与当时的环境格格不入，玉兄精神上对这个环境厌恶之至而物质上却必须依附于这个环境而生存。锦绣繁华地、温柔富贵乡，实际上却是自由空间非常有限的一张网。玉兄对颦儿的一番心思，始终未敢轻抛，32回玉兄终于向颦儿略表心迹，却竟然表错了对象！叹叹！多嘴再说一句：湘云、晴雯皆天性率真，保持着较多的本真，此为玉兄偏爱湘云与晴雯之重要原因。行文至此，不禁感叹：诺大一个大观园中，实唯颦儿人为玉兄之知己！人言玉兄博爱，处处留情；我言玉兄虽博爱，然真正的男女之爱，却仅留情于颦儿一人矣！ 然而还是很遗憾，玉兄并未能看破并摆脱袭、钗之惑，故而有在袭人前的信誓旦旦与在宝钗前的失态“呆雁”——“不悔自己无见识”，玉兄并没有走出温柔之诱、肉体之惑，他的人生旅途及他与颦儿的感情之路，显然充满了坎坷与羁绊
