一 谦尊而光 出处 《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
二 谦谦君子，卑以自牧也 语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”
高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。
释义: 指以谦卑自守。
谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的君子，就像玉一样温和，让人愉悦。出处：金庸《书剑恩仇录》。
《书剑恩仇录》是金庸创作的首部长篇武侠***，1955年连载于香港《新晚报》，1980年出版单行本。该***以清乾隆年间***反满斗争为背景，围绕乾隆皇帝与陈家洛二人间奇特的矛盾纠葛而展开，他俩既是有手足之情的兄弟，又是不共戴天的仇敌，一个是满族皇帝，一个是反清组织红花会的总会主。
1、谦谦君子：指谦虚而严格要求自己的人。也用以讽刺事事谦让、毫无原则的人。
出处：西周·姬昌《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
道德高尚的人，总是与人谦恭有礼，做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。
2、温润如玉：形容男子性情、言语温和。
金庸《书剑恩仇录》：谦谦君子，温润如玉。
二个词语合在一起，形容男子品格高尚，对人性情温和，有礼貌。
一个名字，一个称呼，似乎也是伴随我们一生成长的。其实很多人并不是很在意这些，认为无非是一个名称而已。其实则不然，对于一个家庭来说，总是希望孩子会拥有更加美好的人生走势，那么在给他们起名字的时刻，还是要仔细斟酌的好。
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齐昭齐字五行属金，昭字五行属火，源于《楚辞九歌》“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”“齐”用作人名意指治理，领导力之义。“昭”指辉煌，丰功伟业之义。引申运筹帷幄、齐家治国、昭如日星。
梦远出自宋李煜：“闲梦远，南国正清秋。”
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兰舟源自于柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”，“兰舟”本义是指船的雅称、床的雅称，好听又雅致。向晴清?陈维崧?《好事近》--“分手柳花天，雪向晴窗飘落”。向—表示方向、志向；晴—意为晴朗。懿美懿，完美。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。
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“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。
谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。***，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。
谦虚，谦让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；谦让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然***着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急于一时，但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好表示，也不枉对周易的衷爱。
让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。
牧也出自《周易》中的《谦》。
原句是“谦谦君子，卑以自牧也。”牧也的意思是渡过大江大河，此词出自西周姬昌所作《周易》六十四卦中第十五卦《谦》。
《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
这句话出自《礼记中庸》，意思是君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。
这其实讲的就是一种为人处世的品格，身为一个君子要言行合一，不管是在人前人后都要保持高尚的品格，哪怕没人看见也不能放松自己。
一、词语解释君子：指人格高尚、道德品行兼好之人。最早的时候君子这个词是专指君王的儿子，地位崇高。之后词义演变，开始有了德行方面的专指，历代文人墨客纷纷以君子来自称勉励。
慎独：在独处中谨慎不苟。指的就是自己日常独处无人监督的时候更应该谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
暗室：出自《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”指幽暗的内室，特别是指别人看不到的地方，自己独处的地方。
卑：最早见于甲骨文，古字形像手持器械的样子。它的本意指的是身份地位地下，引申为人格等低劣，而由低劣又引申成位置低。之后人们用以自谦，表达自己的一种态度。
自牧：自我修养。《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”?
二、《礼记中庸》《中庸》本身是《礼记》中的篇章，是论述人生修养的一部哲学著作，原属于《礼记》第三十一篇。
《中庸》相传为战国时期子思所作，宋代学者将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。
《中庸》的主题思想就是“中庸之道”，这被称为道德的最高标准，认为“至诚至信”是人生的最高境界，并提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋元之后，《中庸》成为了科举考试的必读数目，对固定的教育和处世产生了极大的影响。历代儒家思想都对《中庸》大为推崇，很多名家都有关于其的注释，比如程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》等。
总体来说，古人对于道德品质的要求还是非常高的，他们时刻都在警醒自己，努力做一个表里如一的谦谦君子。今天很多的思想行为还是从这些经典的思想传承下来的，现代人对于君子这个词的推崇程度依然很高，这是中国历代文人的最高道德标准。
君子慎独的意思是越是在隐蔽、没有人看到的地方,自己独处的状态下,君子越是要严格要求自己,做到表里如一。
国学很美，但一定要懂得其背后的含义，最近在网上经常会刷到这样一段美文：“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。大丈夫立于天地之间，当仰天地浩然正气、行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性”。
这段话用词丰富，是国学内容的精华和浓缩。但很多人不解其意，甚至还有很多博主把它的出处搞错了。“君子慎独”，出自《礼记·中庸》。
意思是说，有修养的人，在独处的时候，也能够遵从内心的道德标准。“慎独”，是一个人修养的过程，也是修为的一种境界。“不欺暗室”，最早出自《列女传·卫灵夫人》。意思是说，要心诚，不自欺。在别人看不到的地方，也要品行端正。
卑以自牧，出自《易传·象传上·谦》，意思是为人要谦虚，努力提高自己的修养和素质。“含章可贞”，出自《易经·坤卦》，意思是即便有美德、有功劳，也一定要保持谦虚，不可炫耀。
另外“大丈夫立于天地之间”，出自罗贯中的《三国演义》；“浩然正气”，出自孟子的《孟子·公孙丑上》；“光明磊落”，出自宋朝大学者朱熹的《朱子语类》。
1、这两个词出处不同，谦谦君子：指谦虚而严格要求自己的人。出自：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
2、温润如玉：出自《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，全解：谦谦君子，温润如玉。谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。
