在天主教中，水牛通常被用来代表堕落和诱惑。这源于圣经《创世纪》中的故事，水牛在亚当和夏娃被驱逐出伊甸园之后，代表着这个世界的艰难和诱惑，人们需要忍受痛苦和挣扎才能抵抗堕落。在耶稣受难的艺术作品中，也常出现水牛来代表着人性中的弱点，比如***或贪婪等，需要人们时刻保持警惕。因此，水牛在天主教中常常被用来说明人们在生命的旅途中要去克服世俗的诱惑和罪恶，回归真理和奉献自己于***教信仰。
同是信徒的你我可能被上帝安排的工作都很清闲，我更多是一个人，常玩游戏，也会炒股票外汇等等。我的工作属于帮助人这类的，但我会尽力做到去帮助他们，就像上帝帮助我们一样，当然做的不大好，但不要因为自己休闲***影响了对人的爱的责任就好。***呀，党等等，尽量不要与大众一样，能不做最好。但人确实是软弱的，不可能像***样完全，那你就在力所能及的范围内尽量少为为好。我个人用的原则就是对不同的人用不同方式，真正的信徒以诚相待，不信者我会以术对待之，当然我这样做确实是较软弱的选择，比不了那些能真心做到爱仇敌的信徒们。。。最终我想呢，多亲近上帝，他最能指引你当行的路的。
引言：世人因为不信的缘故，难免诋毁***福音，这是我们有思想准备的，所以并不会令我们受伤。但来自主内肢体间的攻击就会让人夜不能寐，甚至令软弱之人跌倒。在这个无亲情、不解怨的世代，手足相争绝不是罕见之事。从前为了诸如接待某人与否之类的问题，因同工意见不合而导致分裂的事屡有所闻。这就令福音从此在这个村里难传，造成的亏损极大。
如今肢体间有了误会则习惯于诉诸网络，或在群里或于论坛。冷嘲热讽，文字攻击唯恐不激烈。不仅无法化解矛盾，而且会令旁观的肢体寒心。至于不信主的人看笑话，撒旦诡计得逞，就更不用说了。
若有机会分别见面交流，则各自都有充分理由，绝不承认自己是意气用事。如此以自我为中心，怎么可能见证荣耀的主***耶稣呢？
圣经中有相关的劝勉，可以据此回转。
***：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教***轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”哥林多前书 6:1-8
当时哥林多城教会的肢体因为口才、知识都全备，所以颇有几分骄傲。自以为属灵，但存在着嫉妒纷争的现象。使徒保罗说只能把他们当做属肉体、为婴儿的。他们中间还存在着彼此相争的事，不仅没有互相包容、彼此饶恕，而且完全不顾圣徒体统，告状告到外邦人那里。保罗闻讯非常震惊，严严责备。并且指出：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”虽然都是主内肢体，这样的要求也突破了人性的界限。因为人性的特点是喜欢被重视、夸奖、关爱，如果觉得自己被伤害就会勃然大怒，甚至失去理智。
为什么会在教会内发生手足相争的悲剧呢？
1、在真理上不清楚，不知道这是直接在得罪神。
2、虽然圣经比较熟，吵起来能引经据典，但只是存在头脑中，没有进到心里面。
3、以自我为中心，所以总是觉得人格受了伤害，因为老我是非常骄傲的。
4、害怕利益受到损失，觉得对方别有用心。
5、平时没有真正的祷告，不能够体会主耶稣的心，也无法明白圣灵的感动。
使徒保罗说要情愿受欺，情愿吃亏，是体现了在***里真正的爱，也是为主而背起十字架的明证。
这种退让，不是因为窝囊、害怕，也不是因为道德修养的功夫。
而是有重生的生命与智慧的认知：
1、清楚发生的一切神都知道，也允许发生。
2、凡事都有神的美意，我们若愿顺服坚忍，必得造就必蒙祝福。
3、主必亲自为我们申冤！
4、我们是主的见证人，所谓见证就是能在逆境中彰显属天的品格。
如果面对确实的伤害，该怎么办呢？
1、祷告交托在神手中。
2、饶恕并尝试寻求和睦。
3、为对方祷告。以赞美神来夸胜！
当我们愿意顺服，交托于神手中的时候：
1、苦毒的苗头就被除去。
2、属灵生命在重压中得以进深，患难能生忍耐，忍耐生老练。
3、圣灵的恩膏要滋润我们的心灵，使我们与主更亲近。
4、从神而来的喜乐会充满我们。
每一次顺服，都是行在神的旨意中，讨主的喜悦。属灵生命就是要在忍耐、流泪、祷告、感恩中得以成长。背十字架的精意就是为了别人的益处而选择付出与牺牲。面对伤害，肉体会生气、想报复，所以就需要靠主而舍己。圣灵会帮助我们。
如果真的觉得自己受了很大的委屈，可以告诉教会的牧者或属灵长辈。大家一起祷告，来寻求神的帮助。不要背后论断，更不能发于网络公开平台，让外邦人贻笑大方。一举一动都要符合圣徒的体统。
愿***的爱进入我们的心，主的道天天充满我们！
第二十三篇 牧者耶和华
本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经。有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它简单而鲜明的信息，直接而深深地打动人的肺腑心肠，实在没有一篇诗， 有这种相同的力量，它使软弱的得着刚强，使困苦的得其所哉安慰，使创伤的得医治，落在失望与丧胆的重括信心，再次生发活泼的盼望，在沉渊幽谷里的得着曙光。
相信本诗篇是大卫在他自己的王宫里，由童年想到晚年，从牧羊的生活开始，中间经历各种人生风波，虽然，现在已经老迈好像夕阳西沉，但他思想当年，展望将来，期间一切莫不是耶和华的看顾与领导，现在虽然住在此王宫，但他不以今生的福乐为足，他所思想的是神的殿，天的家。
全篇是这位饱经沧桑的大卫，人生写照。青草地与溪水边可代表童年时间，死荫的幽谷可代表中年时期，坐席与住在耶和华的殿可代表他晚年的心情与愿望。
牧者耶和华
大卫的一生，体验了耶和华是我的牧者，他不仅有宗教知识，更有宗教经验，也只有这样，才显出信仰意义与世隔绝价值。今天你以谁为牧者。是金钱还是地位亦或学问等.
一、耶和华的供应。 1-2
在犹太民族史里，列祖和先知们非常喜欢将神喻为善牧，对比中第一个称神为牧者的是雅各（创48：15-16）其它如以赛亚（赛40：11 结34：11-16 何4：16 弥7：14 亚9：16）犹太人后来也把牧人的图像应用在君王身上，（撒下5：2 7：7 耶3：15 1：21 结34：33 弥5：4）在新约中，主耶稣也曾把自己喻为了 好牧人，（约10：11-15）可14：27 路15：4-7。 诗人在此用了犹太民族所熟习的图像，描绘神为一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。
这里的羊是家禽，并非野兽，而牧人要悉心照顾和保护羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向导和忠实的伴侣，牧人与羊朝夕相处，不分暑夏寒冬，日晒夜露，风吹雨淋，只要有关牧人在羊群就无忧无虑，安全生活，羊若没有牧人，不但难以生存，而且连性命也难保了，大卫所说的耶和华，就是这样的一位牧者。
（一）使我不至缺乏 诗34：9
人生有三样最大的害怕。
1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。
2 害怕死亡
3 害怕攻击
这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要
（二）使我躺卧草地。 2上
羊需要草，信徒需要灵粮。
（三）使我安歇水边。 2下
羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。照样，人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要 。太11：28-29
二、耶和华的引导 3-4
（一）使我苏醒。 3
在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。
人生好像战争，（提前6：12）所以我们 要穿戴全副军装时常儆醒，由此可见，灵魂苏醒真的很重要，那神通常用什么来苏醒我们的灵魂呢？
1、 神的话
2、 苦难
3、 圣灵
4、 劝勉
（二）引我走路 3下 赛30：20
“义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。
“为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。
软弱时，主刚强我们
灰心时，主安慰我们
退后时，主复兴我们
灵性有病，主赦免我们。他实在一天天引导我们走义路。
（三）与我同在 4上
这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。
“死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。
这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49：15
诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。
（四）给我安慰 4
1、用仗安慰
仗：金属的小短棒，目的是驱散和击打野兽。
2、用竿安慰
竿：一条长木棍，除了行走山路外，更是用来把走散的小羊带回羊群
仗——保护
竿——引导
对于羊群来说，它们是安全和保障的象征
三、耶和华的款待 5-6
（一）敌人面前摆筵席 5上
大卫一生中，经历各种争战，一种是看得见的，既受扫罗的追杀，他靠着神得胜了，另一种是看不见，大卫失败了，但神却接纳赦免了悔改的大卫，以华冠代替他对的灰尘，以喜乐油代替他的悲哀。
当然，还有一重要问题是当神为你在敌前摆筵席的时候，你是否有充足的信心，依靠神。
（二）膏油膏头福满溢。 5下
“油”是膏立君王或祭司之用，在这里引喻为喜悦欢乐之意，在中东，用油膏客人也是他们的习俗之一，这里让我们看到神这位主人的盛情，他不断的为客人增添饮料，直到满期溢，说明了神的保护和充足的供应。
（三）一生一世蒙福份 6
诗人因为深深经历到神的看顾，保护，供应，和引导，在此把内心的声音，公开的向众人宣示，这是愿望，也是誓言，他相信过往神怎样以慈爱款待属他的人，将来也必如此。
（四）住主殿中到永远 6下
诗人誓言要永远住神殿中，表明他对神的信靠，他愿以敬畏神为人生之准则，诗84：10这是诗人的宣告，“殿”原文为“家”这是人生旅途的最后一站，也是我们永远的家乡，和归宿，所以有人说，这两节***是含有两方面意义的，一方面是今世的侍奉，另一方面是否对将来的盼望。
本篇诗篇用字精简，却含有极其丰富而意境深奥的属灵信息，综言之，起初是讲到物质方面，以后转到灵性方面，起初讲到外面的满足，以后讲到里面心主为足的经历，开始论蒙恩之初，一帆风顺，不久应有惊涛骇浪，后来得胜有余首两节是论信徒今生的经历，次论信徒临终的把握，后论信徒来世的福乐。
我们在总结一下,耶和华是我的牧者,我们就
1、 不乏足食
2、 不乏安息
3、 不乏引导
4、 不乏伴侣
5、 不乏保护
6、 不乏安慰
7、 不乏拯救
8、 不乏享受
9、 不乏光荣
10、 不乏福乐
11、 不乏恩慈
12、 不乏归宿
牧师：今天我们聚集，在上帝和来宾的面前，是为了（新郎名）和（新娘名）这对新人神圣 的婚礼。这是上帝从创世起留下的一个宝贵财富，因此，不可随意进入，而要恭敬，严肃。
牧师：在这个神圣的时刻这两位可以结合。如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立,就请说出来，或永远保持缄默。
牧师：创造宇宙万物的神阿，今天我们来到这里，是按照你在人心中所种下的期望，让新郎和新娘在你面前宣誓结合。主阿，求你在我们中间作证，求你在他们未来的家庭生活中带领他们。主阿，我们承认他们两人相识、结合，是你为他们安排的，因为在你里面没有偶然。一切事都按照你的旨意运行。因此我们在此向你祈求，使他们白头偕老，我们祷告是奉你的爱子耶稣的名字。阿门。
牧师：谁把新娘嫁给了新郎？
新娘父亲：我和我的妻子。
牧师：现在是新人互相在神面前宣誓厮守终生的时间。请新人走上台来。
牧师：我命令你们在主的面前，坦白任何阻碍你们结合的理由。要记住任何人的结合如果不符合上帝的话语，他们的婚姻是无效的。我蒙你们看重，为你们主持婚礼，但，我的责任不是只在这一场婚礼而已。今后你们无论有什么问题，我都愿意为你们负起责任来。盼望你们永远结合。如果婚姻有破裂的可能，请在你们作任何重大决定前，先和我商量。给神一个介入的机会。你们会非常高兴的发现神在你们中间成就了大事，带来了家庭的和睦。帮助你们过美满的人生。现在，让我们一同在神面前进行结婚的誓约。我要分别问两人同样的一个问题，这是一个很长的问题，请在听完后才回答。
牧师：（新郎名字），你是否愿意娶（新娘名字）让她成为你的合法妻子，按照上帝的法令与她同住，与她在神圣的上帝面前结为一体，在婚约中 共同生活。并承诺从今之后始终爱她、尊敬她、安慰她、珍爱她、保护她，不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她，直到离开世界，至死不渝？新郎请回答。
新郎：我愿意。
牧师：（新娘名字），你是否愿意嫁给（新郎名字）让他成为你的合法丈夫，按照上帝的法令与她同住，与他在神圣的上帝面前结为一体，在婚约中 共同生活。并承诺从今之后始终爱他、尊敬他、安慰他、珍爱他、保护他，不论他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠于他，直到离开世界，至死不渝？新娘请回答。
新娘：我愿意。
现在要交换戒指，作为结婚的信物。（新郎新娘交换戒指）
牧师：戒指是金的，表示你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方。黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远。是圆的，代表毫无保留、有始无终。永不破裂。戴上它象征着爱和承诺。
牧师：新郎，请你一句一句跟著我说，这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。
牧师：新娘，请你一句一句跟著我说，这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的妻子。
牧师：请你们两个人都一同跟著我说。“你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
牧师：耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。根据神圣经给我们权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开。
牧师：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
牧师：让我们为了这两位的婚姻誓言而祈祷。主啊，祝福新娘给予新郎的这枚戒指在你的和平中到久远，永久接受你的宠爱，奉你的爱子耶稣的名字。主啊，（新郎名）与（新娘名）已经互相选择了对方，求你保佑他们的爱情纯洁，他们的誓言真诚，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。
牧师：让我们祈祷
主啊，我们为所有已婚者祈祷，在每一天他们都可以给予、原谅、体验主的越来越多的乐趣，尤其是(新郎名字)和(新娘名字),现在开始他们一起的婚姻生活,他们有神的帮助,一贯支持的朋友、长寿与健康.愿您的祝福施加于(新娘名字)和她的丈夫(新郎名字),从这天开始，永远，永远。阿门。
愿主耶稣，我们的神和救世主，永远处在你们所开始孕育的新生命的中心，你们会懂得何为真爱和仁慈，愿主在生命中的每一天都抱有你们，将他的喜悦施加于你们，阿门。
（然后牧师拉起新娘和新郎的右手，说）：我宣布你们为神所配合的夫妇，任何人不可把你们分开。
（新郎名字）和（新娘名字）都已经充分同意神圣的婚姻，在主和来宾的面前见证了同样的事情，互相发誓完毕并接受了戒指，我宣布他们结为夫妇。
牧师：请新郎揭开新娘的面纱，用一个吻来见证你们的誓言吧。
（夫妇亲吻）
牧师：现在新夫妇要向父母献花，表示感谢。从今以后你们不再是接受父母养育的孩子，而成了供养父母的新家庭了。（献花，向父母谢恩）
牧师：女士们先生们，我向你们介绍（新郎名，新娘名）夫妇。
现在让我们按主耶稣所传授我们的祈祷：
（婚礼进行曲）
主阿！求你鉴察，维持今天我们在你面前所立的约。你知道我们的心愿，愿天父的慈爱、主耶稣的保护和圣灵的感动，常与你们同在，特别与新夫妇同在，直到永远。阿门。
（全体）：我们在天上的父，
愿人都尊父的名为圣。
愿父的国降临。
原父的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀全是你的。
直到永远。阿门。
