“肉食者鄙，未能远谋” 出自《左传·庄公十年》。鄙：浅陋。意思是：那些饱食终日的***厚禄者见识浅陋，没有什么深谋远虑。常用以讽刺封建社会的官僚政客。
拼音：ròu shí zhě bǐ，wèi néng yuǎn móu
出处：《左传·庄公十年》里《左传》文章中的《曹刿论战》中的一则。
扩展资料：
作者：左丘明，姓左丘，名明(一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。
释义：位高禄厚的人目光短浅，不能作长远打算。
思想：说明当权者目光短浅，同时透露了乡人对“肉食者”和国事态度冷漠，这些为鲁国能否抵御齐国的入侵投下一束阴影。
例句：彼唯有见于近而无见于远，有察于寡而无察于多，肉食者鄙，端推此辈。出自：严复《救亡决论》
参考资料：
肉食者鄙，未能远谋，这句话出自战国先秦时期左丘明的《左传》。
先分析一下当时的社会经济状况。
孔子形容美妙的音乐用了一句话：三月不知肉味。从这句话来看，吃肉是一件奢侈的事情。音乐的美妙程度到了已经不觉得吃肉是一种幸福一种享受，可见得这音乐已是美妙到了无上的境界。这句话，还影射了一个事实：当时社会肉很稀少，非常珍贵。吃肉，是权力和财富的象征。也就是说，有一定政治地位的人才有能力吃肉。而有肉吃也成了当时社会的人追求的人生目的。
所以，肉食者代表的社会层次就是上层社会，有地位有身份有面子。在当时，既然已经混到了肉食者这个上层社会，人生目的已经达到，人生的享乐—吃肉，也实现了，还有什么必要去努力呢？
孔子是春秋时期人，左丘明是战国时代的人。虽然历史时期不同，但由于社会经济没有大的发展，所以普遍的社会价值观人生观也没有什么质的飞跃。吃肉，在战国时代仍然被当作人生追求的目标。
已经达到人生目标的人不会再有去努力奋进的抱负，这是常态。“肉食者鄙”就是这个意思。所以，不要指望位高权重的人去建功立业了。这就是“未能远谋”的意思。
这句话出自《左传》的《曹刿论战》，曹刿当时是一个草根，还不是肉食者。所以他需要努力奋进，争取做一个位高权重的肉食者。“远谋”这等事情，只有曹刿这样人去做了。
偶尔议论一下，欢迎提出不同意见。谢谢?
译文
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”
（陈必祥）
注 释
（1）十年：鲁庄公十年（公元前684年）。 （2）齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。 （3）公：鲁庄公。 （4）曹刿（guì贵）：鲁国人。 （5）肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚禄的人。间（jiàn件）：参与。 （6）何以战：即“以何战”，凭什么作战。 （7）衣食所安：衣食这类养生的东西。 （8）专：独自亨有。 （9）人：这里指一些臣子。 （10）徧：同“遍”，遍及，普遍。 （11）牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。加：虚夸，这里是说以少报多。 （12）孚（fú浮）：诚信感人。 （13）福：作动词，赐福，保佑。 （14）狱：诉讼案件。 （15）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。 （16）鼓：作动词，击鼓进军。 （17）驰：驱车（追赶）。 （18）辙（zhé哲）：车轮滚过地面留下的痕迹。 （19）轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。 （20）盈：充沛，旺盛。
这种不可通约性的广泛存在，由来以久，我们的古人早就发现了。 《左传》记载，春秋时期有一位曹刿先生就说过“肉食者鄙，未能远谋”，这个话说的很生动很具体，意思是说：那些吃肉吃得多的人，思维一定会产生障碍，有很多重大问题注定是那些人看不到的。 孟子也说过：“生于忧患、死于安乐”，意思也很清楚，在忧患时代可以很自然地起作用的东西，等到了享福过好日子的时候，就不会再存在了。结合这两位先贤的说法，可以发现“范式革命”的一个条件：一个人从贫贱走向富贵、肉吃得多了、日子过得越来越好的时候，他的世界观和认识论就会改变，从而导致一场真正的“范式革命”。范式革命带来认识上冲突――不可通约性――的产生和对立，甚至严重到一个人难以保留他从前知识积累的程度。一般来说，一个人从被统治阶级上升到统治阶级地位，范式革命的后果总是消极的，这一点上，曹刿和孟子有共识；有一句话，精英们一听就要跳起来，但用于翻译“曹孟共识”，则显得很通俗、很彻底，他说得有点 *** 裸：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。
参考: 1.bbsland/history/messages/54844
至于他说：「肉食者鄙，未能远谋。」则可说骂尽一些享有厚禄、谋国偾事的重臣了。 乡人与曹刿 曹刿进见庄公，乡人认为国家大事自有执政者策划，劝曹刿不必多管闲事，但曹刿却 认为执政者「未能远谋」，所以自告奋勇，求见庄公。乡人的自私愚昧与曹刿的忠贞 爱国，形成强烈的对比，突出了曹刿的爱国形象。 ?「肉食者」与曹刿 以「肉食者鄙，未能远谋」，将官员的庸碌无能与曹刿卓越的识见形成鲜明的对比。 ?
参考: home.educities.edu/etian0916/literature/story4
personal.tsss.edu/ryl/data/note/%B1%E4%20%E4%F3%20%BD%D7%20%BE%D42.doc
原文：
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
译文：
鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得***厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说?：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”
庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。
战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”
这句话出自《左传·庄公十年》。其中“肉食者”指的是那些生活以肉类为主食的有权有势的人，也指的是那些身处高位的官员或贵族。而“鄙”则是指目光短浅，缺乏远见的意思。这句话的社会背景是春秋时期，周王朝逐渐衰落，诸侯国各自为政，社会分裂。这时就非常需要统治者有远见和智慧，能够为国家和人民的长远利益做出决策。但是，这种背景下，各国的统治者们，因为他们的地位优越，生活富裕，所以，只关心眼前的利益，不能考虑国家长远的未来，这就使得国家和社会面临诸多危机和挑战。因此，“肉食者鄙，未能远谋”这句对统治者和贵族批判的话，它的含义是：那些生活优裕、享受丰盛食物的人往往只看到眼前的享受和利益，而忽视了长远的目标和规划。
