教育孩子要善于选择适当的教育机会。所谓教育机会就是指孩子接受教育的良好条件，包括内部条件和外部条件。内部条件就是孩子当时有接受教育的需求和需要。比如，孩子在学习和生活中遇到了难题，需要帮助；有想不通的问题，需要解释；学习上取得了优异的成绩，需要得到鼓励；孩子做了好事，需要给予肯定；与同学交往出现了麻烦，需要帮助出主意；遭受了挫折，需要安抚等等，这都是教育机会。
所谓外部条件，既有进行某方面教育的有利的环境和可能性。比如，孩子在从事某项活动或遇到了某种特殊的情景，适于进行相应的教育。
在教育孩子的问题上，古人们也有自己的一套方法，中华上下五千年诞生了很多的育儿经验，有的从古至今一直传承了下来，比如下面的一种教育方式就非常含有智慧和技巧。
唐城朝李世民曾经谈到过他利用有利的外部条件教育太子的做法，他称之为“遇物而诲，择机而教”。在太子吃饭时，就给太子讲种庄稼如何不容易，告诉他知道了“稼穑”之不易，就不会饿肚子；在太子骑马时，就说马应当有劳有逸，告诉他懂得这个道理，就总会有马骑；在太子在大树下乘凉时，就说锯木头只有依照神墨才能锯直；做皇帝，只有听从大臣的进才谏能圣明；在太子乘船时，就说水能把船浮起来，也能把船给掀翻，他还说老百姓就像水，皇帝就像船，老百姓可以拥戴你，也可以推翻你。
唐太宗是封建皇帝，对太子进行“安民”? “ 治国"之道,他的教育方式值得效法，他说的“遇物而诲，择机而教”也可以说是“寓教于物”，“寓教于境”，此时此刻进行教育，与当时的情境相吻合，不显得生硬、突兀，且非常自然。一次次开导教诲，犹如及时雨，沁入太子的心扉，由于时机把握得对，太子很容易接受，效果很好。
唐太宗教育孩子可谓用心良苦、苦口婆心。他还善于用恰当的比喻进行启发，而非抽象说教。这能诱导孩子自己去领悟、理解，把家长的外在启发教育转化为内在自我教育。经过这个转化过程，教育的效果就会显现出来。
“在教育孩子有某种需要或需求时，家长有选择地或有意识地创造一种教育情境进行说服教育，要比随心所欲的说教效果要好得多。”——家庭教育专家赵忠心
“良好的方法能使我们更好地发挥天赋的才能，而拙劣的方法则可能妨碍才能的发挥。”——贝尔纳
"遇物而诲,择机而教"就是在平时的生活中，可以随时随地抓住看到的、遇到的事和物，对孩子进行相应的教育。
陕西某十岁男孩在电梯里撒尿，其父母与孩子不仅向大家道歉，并且让孩子在父亲监督下打扫一个月电梯。这就是明智的教育，也是恰当的惩戒，是改变‘‘熊孩子’’的良策。家长在孩子犯错误之后，利用孩子犯错误的机会对孩子适时地进行教育，教育效果是显而易见的，教育方式值得家长们借鉴和学习。
前几天我与女儿***时，谈到了她十一放***要去厦门、福州旅游之事。女儿在大二的暑***曾经去过厦门，她的一个室友家就在厦门，当时在室友家里住了好几天，曾经麻烦过室友一家人带女儿出去游玩，又照顾她的生活等等。谈到第二次去厦门时，我便我提醒了女儿这样一句话：“到厦门后，一定要记得去看看室友的爸爸妈妈。”女儿表示同意。
教育孩子懂得感恩，不能太刻意，也不要讲太多的大道理，在适当的时候点出来，效果会非常好。同样是教育，如果方法不得当，效果自然会差强人意。孩子不但不能接受，还有可能反感。
我给女儿随口说出的这句话，水到渠成，非常自然贴切。如果没有当时的情景，只顾讲大道理：你要懂得感恩……你要如何如何……显得态度很强硬，有点逼着孩子接受说教的感觉，对孩子也不够尊重。当然效果只会适得其反，根本达不到任何教育的目的。
教育孩子时选择适当的教育机会至关重要。“遇物而诲，择机而教”不愧为一种教育孩子的好方法。
作者简介：臧晓芸，女，生于1***1年2月，49岁，水瓶座，毕业于西北师范大学英语专业，本科学历，从事中小学英语教学26年，喜欢阅读和写作。每天学习家庭教育知识，希望能帮助更多的家长和孩子。
1、诲字的拼音是huì ; 2、 诲字的解释：（动）教导；诱导：～人不倦｜教～｜训～。
精选部分诲组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、训诲造句：我说、你只要敬畏我、领受训诲．如此、你的住处、不致照我所拟定的除灭．只是你们从早起来、就在一切事上败坏自己。
解释：＜书＞教导。
2、教诲造句：他补充道，现在，不管是商学院还是其他专业的学生，他们都比前辈们更为随意地自行订立构成欺诈的定义，他们并不理会教师们的教诲。
解释：＜书＞教训：谆谆～。
3、诲人不倦造句： *** 员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是***的政客。
典故：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
4、诲*诲盗造句：非常强调宗法观念和血缘继承关系的中国古代，则本能地反对“伤风败俗”、“诲*诲盗”的***。
典故：原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸****的事。
有关诲字组词的词语列表 诲的组词 诲怎么组词 诲的多音字组词 诲字组词
鞠诲、教诲、讲诲、嘉诲、谏诲、诲戒、诲授、诲教、诲约、诲殖、诲迪、诲益、诲言、诲正、诲诱、诲谆、劝诲、清诲、启诲、遗诲、箴诲、斟诲、指诲、忠诲、圣诲、手诲、雅诲、燕诲、诲翰、诲敕、诲心、诲存、诲让、诲道、诲问、化诲、道诲、诲*、诲函、诲妒、诲谷、检诲、还诲、规诲、笃诲、慈诲、宠诲、诜诲、示诲、胎诲、往诲、慰诲、训诲、音诲、诱诲、谕诲、诏诲、札诲、作诲、谆诲、灵诲、镌诲、诫诲、戒诲、诲饬、诲喻、诲情、诲谟、诲盗、诲育、诲示、诲色、诲谕、诲音、诲导、诲责、诲化、诲利、诲接、纳诲、仁诲、漫藏诲盗、慢藏诲盗、诲盗诲*、诲奸导*、谆谆教诲、诲人不倦、不屑教诲、冶容诲*、麈尾之诲、谩藏诲盗、诲*诲盗、诲而不倦
1. 诲 文言文解释
〈动〉（形声。
从言，每声。本义：教导）同本义 [instruct;teach]诲，说教也。
——《说文》慢藏诲盗，野容诲*。——《易·系辞》胥教诲。
——《书·无逸》诲尔序爵。——《诗·大雅·桑柔》夫子诲之髽。
——《礼记·檀弓》使师曹诲之琴。——《左传·襄公十四年》诲人不倦。
——《论语·述而》又如：诲示（教导，晓示）；诲诱（教导循诱）；诲谕（教诲晓喻）；诲翰（诲函。对对方书信的敬称）明示，诱使 [induce]。
如：诲*（诱人干坏事，引诱别人产生*欲）；诲盗（引诱人行窃）；诲奸导*（引诱别人做奸恶 *** 的坏事）〈名〉教导的话 [the words of teaching]朝夕纳诲，以辅台德。——《书·说命上》。
2. 《诲学》这篇古文的翻译和启示如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
3. 诲以为盗之利 文言文翻译诲以为盗之利
此文出自：
明史·列传·卷六十八部分
（原文）泰宁卫部长大掠辽阳，部议令守臣遗书，称朝廷宽大不究已往，若还所掠，则予重赏。伸等言：“在我示怯弱之形，在彼无创艾之意，非王者威攘之道。前日犯边不以为罪，今日归俘反以为功。诲以为盗之利，启无赖心，又非王者怀柔之道。”帝悟，书不果遣。
已，劾镇守中官孙振、总兵官蒋骥、巡抚陈瑶偾事罪，帝不问。广宁复失事，瑶等以捷闻。伸及御史耿明等交章劾其欺罔，乃按治之。
摘自《古诗文网》
（简译）泰宁卫部长大肆抢掠辽阳，工部商议命令守臣写信，称为朝廷宽大不追究往事，如果返回的抢劫，则给予重赏。伸懒腰等建议：“在我显示出怯弱的表现，在那些没有受到创伤的意思，不是王的威混乱之道。前一天犯边不以为罪，今天回俘虏反而认为功。教导他们要做盗贼的利益，启无赖心，又不是王的怀柔的路。“帝醒悟，书不果然派。
已，弹劾镇守中官孙振、总兵官蒋骥、巡抚陈瑶坏事罪，上帝不会问。广宁又失去了工作，瑶等人来捷报。伸到御史耿明等纷纷上奏章弹劾他的欺骗，就查处的。
《百度文言文翻译》
4. 文言文《诲学》的意思译文： （如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得深思吗？
启示：《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。阐述了人一定要学习的道理。
5. 唐太宗诲太子文言文译文贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
但最近自设立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。
’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。
做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”。
6. 诲学说全文及翻译玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
选自欧阳修《诲学说》
译文：
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
7. 谁有刘仲诲的文言文翻译金史刘仲诲传原文（刘）仲诲字子忠。
皇统初，以宰相子授忠勇校尉。九年，赐进士第，除应奉翰林文字。
海陵严暴，臣下应对多失次。尝以时政访问在朝官，仲诲从容敷奏，无惧色，海陵称赏之。
贞元初，丁父忧，起复翰林修撰。大定二年，迁待制，寻兼修起居注、左补阙。
三年，诏仲诲与左司员外郎蒲察蒲速越廉问所过州县，仲诲等还奏状，诏玉田县令李方进一阶，顺州知法、权密云县事王宗永擢密云县尉，顺州司候张璘、密云县尉石抹乌者皆免去。丁母忧，起复太子右谕德，迁翰林直学士、改棣州防御使。
厌次县捕得强盗数十人，诣州欲以全获希赏。仲诲疑其有冤，缓其狱。
同僚曰：“县境多盗，请置之法，以惩其余。”仲诲乃择老稚者先释之。
未几，乃获真盗。入为礼部侍郎兼左谕德，迁太子詹事兼左谏议大夫。
上曰：“东宫官属，尤当选用正人，如行检不修及不称位者，具以名闻。”又曰：“东宫讲书或论议间，当以孝俭德行正身之事告之。”
顷之，东宫请增牧人及张设什用，上谓仲诲曰：“太子生于富贵，每教之恭俭。朕服御未尝妄有增益，卿以此意谕之。”
改御史中丞。十四年，为宋国岁元使，宋主欲变亲起接书之仪，遣馆伴王抃来议，曲辨强说，欲要以必从。
仲诲曰：“使臣奉命，远来修好，固欲成礼，而信约所载，非使臣辄敢变更。公等宋国腹心，毋侥幸一时，失大国欢。”
往复再三，竟用旧仪，亲起接书成礼而还。复为太子詹事，迁吏部尚书，转太子少师兼御史中丞。
坐失纠举大长公主事，与侍御史李瑜各削一阶。仲诲前后为东宫官且十五年，多进规戒，显宗特加礼敬。
大定十九年，卒。仲诲立朝峻整，容色庄重，世宗尝曰：“朕见刘仲诲尝若将切谏者。”
其以刚严见知如此。译文（刘）仲诲字子忠。
皇统初年，凭宰相之子的身份授任忠勇校尉。皇初九年，赐进士及第，授任应奉翰林文字。
海陵王完颜亮严酷暴虐，臣下应对很多失常。完颜亮曾经拿时政咨询在朝官，刘仲诲从容陈奏，毫无惧色，海陵王很赞赏他。
贞元初年，他父亲去世，起用为翰林修撰。大定二年，升任翰林待制，不久兼修起居注、左补阙。
大定三年，诏令刘仲诲与左司员外郎蒲察蒲速越廉查问所过的州县，刘仲诲等还奏情况，诏令玉田县令李方升一阶，顺州知法、权密云县事王宗永升任密云县尉，顺州司候张璘、密云县尉石抹乌者都免去官职。他母亲去世，起用为太子右谕德，升任翰林直学士、改任棣州防御使。
厌次县逮到数十个强盗，到州里汇报此事想以全部抓获强盗求赏。刘仲诲怀疑其中有冤情，暂审查这一案件。
同僚说：“县境多盗贼，请求用法律处置，以惩诫其他任。”刘仲诲于是择取老的幼小的先释放了他们。
不久，才抓获真的强盗。入朝做礼部侍郎兼左谕德，升任太子詹事兼左谏议大夫。
皇上说：“东宫太子的官属，尤其应该选用正直之人，如果有行为不检以及不称职的，全部把他们的姓名汇报上来。”又说：“东宫太子（听侍筵）讲书或论议时，应该把孝顺节俭德行正身之事告诉他。”
不久，东宫请求增加管理下属以及部署事务之用，皇上对刘仲诲说：“太子生于富贵，每每教他恭敬节俭。朕用的东西（都）不曾随便有增加，你就把这个意思告诉他。”
改任御史中丞。大定十四年，做宋国岁元使，宋朝皇帝想改变亲自起身接国书的仪式，派馆伴王抃来商议，反复辩解极力游说，想要使金使必须接受。
刘仲诲说：“使臣奉命，远来修好，本想成就礼仪，这是盟约所说明的，并不是使臣就敢变更的。你等是宋国的心腹之臣，不要心存一时侥幸，失掉大国之间的友好关系。”
再三交涉，最终（还是）***用原来的仪式，亲自起身接国书礼成而归。又做太子詹事，升任吏部尚书，转任太子少师兼御史中丞。
因为失于察举揭发大长公主事而获罪，与侍御史李瑜各减一阶。刘仲诲前后做东宫太子官属近十五年，上了很多规劝，显宗特别加以礼敬。
大定十九年，去世。刘仲诲立朝严肃庄重，脸 *** 庄重，世宗曾说：“朕见刘仲诲常常像是将要直言极谏的样子。”
他因刚强严峻被赏识都像这样。
8. 初中文言文翻译1、原文：“又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”
翻译：我又把蚊子留在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷向它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，当作青云白鹤的图（景象），果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
其中：使之/冲烟/而飞呜，作/青云·白鹤/观 （例句中，“/”表示明显的停顿，“·”表示极短的停顿） 。。划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。 “作”为动词，“观”guān为名词，“青云白鹤”为观的定语，起修饰作用；
2、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》） “诲女知之乎”有多种不同的解释。 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女，知之乎？ 让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！ 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通"智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由：仲由字（子路）（前542~前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。
总之， 诲：教，传授。 “汝”人称代词，你 乎：语音助词。 之：代词 后一个“知”（zhì）：通"智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 其他的你就按老师讲的意译吧，没必要那样吹毛求疵啦。
O（∩_∩）O~希望对你有帮助！
10月23日，全国人大常委会颁布了《家庭教育促进法》，这是我国首部有关家庭教育的法律。该部法律规定了家庭教育的概念、家庭教育的责任方法以及国家支持和 社会 协同来保护孩子 健康 成长，给父母依法带娃、依法教娃提供了法律依据。纵观这部法律把中国传统教育理念，诸如“相机而教”“潜移默化”等都写进了法律，原来口口相传的教育方法现在以法律的形式固定下来。
一、什么是家庭教育？
第二条规定，本法所称家庭教育，是指父母或者其他监护人为促进未成年人全面 健康 成长，对其实施的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。
本条不但规定了家庭教育的概念，也包含了家庭教育的范围，对孩子早期教育要德智体美劳全面发展，不能有所偏颇。
二、家庭教育怎么教——明确规定了家庭教育的方式方法
第十七条规定，未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育，应当关注未成年人的生理、心理、智力发展状况，尊重其参与相关家庭事务和发表意见的权利，合理运用以下方式方法：
（一）亲自养育，加强亲子陪伴；
（二）共同参与，发挥父母双方的作用；
（三）相机而教，寓教于日常生活之中；
（四）潜移默化，言传与身教相结合；
（五）严慈相济，关心爱护与严格要求并重；
（六）尊重差异，根据年龄和个性特点进行科学引导；
（七）平等交流，予以尊重、理解和鼓励；
（八）相互促进，父母与孩子共同成长；
（九）其他有益于未成年人全面发展、 健康 成长的方式方法。
该款第一项强调父母是孩子的第一任老师，要亲自带孩子，不提倡隔代教育。
第三项“相机而教，寓教于日常生活之中”，来自“遇物则诲，相机而教”古代教育方法，就是在平时生活中，可以随时随地抓住看到的、遇到的事和物进行教育。
第四项规定了“潜移默化”的方法，“随风潜入夜，润物细无声”强调的是家庭教育象春雨一样润物无声。家庭教育要遵循循序渐进的规律，父母要给孩子营造一个良好 健康 成长的生活环境，一个良好的生活环境无时无处不在改变或影响着一个孩子的成长和进步。
第五项“严慈相济”父母对孩子的教育一方面要严厉，一方面也要仁慈，严明爱深。
以上都是中国传统家庭教育智慧的结晶，值得新父母学习借鉴。
三、本次立法亮点——父母不得例外加重孩子学习负担
第二十二条规定，未成年人的父母或者其他监护人应当合理安排未成年人学习、休息、 *** 和 体育 锻炼的时间，避免加重未成年人学习负担，预防未成年人沉迷网络。
如果孩子学有余力，自觉学习父母不受本条约束，如果父母另外给孩子布置家庭作业就违反了本条义务性规定。
四、父母不履行家庭教育责任，多个部门都可以给予父母批评教育
第四十八条规定，未成年人住所地的居民委员会、村民委员会、妇女联合会，未成年人的父母或者其他监护人所在单位，以及中小学校、幼儿园等有关密切接触未成年人的单位， 发现父母或者其他监护人拒绝、怠于履行家庭教育责任，或者非法阻碍其他监护人实施家庭教育的，应当予以批评教育、劝诫制止，必要时督促其接受家庭教育指导。
未成年人的父母或者其他监护人依法委托他人代为照护未成年人，有关单位发现被委托人不依法履行家庭教育责任的，适用前款规定。
一部家庭教育法不但体现了父母的关爱，也体现了 社会 的关爱、国家的关爱。每一个孩子都有一个了不起的未来，我们每一个人都有义务为他们营造一个良好的家庭环境和 社会 环境，让他们在阳光下茁壮成长。
（张法均 供稿）
家庭教育是指在家庭生活中，由家长即家里的长者(其中主要是父母)对其子女及其他年幼者实施的教育和影响。现实生活中，父母在教育子女的过程中，总会遇到这样那样的问题和困难，家庭教育的艺术，就是从实际情况出发，恰当地选择，灵活地运用教育方式方法，去解决子女教育中的实际问题。
家庭教育孩子的好方法有哪些
一、行为世范，做孩子学习的好榜样
古代，人们就重视父母对孩子的影响，孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”就是说家长要以身作则，行为世范，这是最直接、最深刻持久的教育。孩子在年幼的时候模仿能力强，父母的一言一行，一举一动，都是孩子模仿的对象。所以，家长要严格要求自己，要爱国爱家，努力工作，尊老爱幼，遵守社会规范和国家法律，要在各个方面做孩子学习的好榜样。
二、抓住机会，对孩子进行及时的教育
在生活中，孩子身上会有各种问题出现，家长要及时对孩子进行教育和引导。唐太宗李世民在教育太子方面，有自己独特的见解。他曾对服侍他的侍臣说，教育太子是“遇物则诲”，什么是遇物则诲?唐太宗解释，当太子吃饭时就对太子说：“种庄稼可是一件不容易的事啊!你要是懂得了这个道理，就永远有饭吃。”当太子在大树下乘凉时就指着树干说：“木匠锯木头，只有依照绳墨才能锯直。将来你要想做圣明君主，就要认真听取侍臣的进谏。”所以，当孩子身上出现问题时，家长要及时进行相应的教育才能取得好的教育效果。
三、多些表扬，培养孩子良好的自信心
大多数家长对孩子都是很关注的，能及时发现很多孩子身上的不足，继而进行教育，这样做无可厚非。但是家长更要注意发现孩子的闪光点，及时进行奖励和表扬会取得更好的教育效果。
清朝思想家、教育家颜元说过：“数子十过，不如奖子一长。”意思是说，数落孩子十个过错，不如表扬、奖励孩子一个长处，就是这个道理。因为孩子的心理特点是十分希望得到成人的表扬和赞赏，即使是那些调皮捣蛋、经常犯错误的孩子，他们也很希望得到别人的赞扬。当这些孩子表现好或者做了好事的时候，得到了家长的表扬，他们就会产生愉快的.情绪体验，心理上得到满足，积极的内心体验就会逐渐增强，自尊心、自信心、上进心也随之增强，就会产生再做好事的欲望。
四、深入浅出，给孩子讲明白、讲清楚道理
要想把深奥的道理给孩子讲清楚，讲明白，让孩子理解，可不是简单的事情。儿童的思维以形象思维为主，抽象的内容孩子难以理解。他们对事物的认识，对道理的理解，往往要通过具体的事例才能实现。孟子小的时候，不喜欢读书，有一天，还没放学，孟子就回到了家。孟母问他为什么上学中途回来，孟子说学习没有什么意思，孟母听了用剪刀把自己正在织的布剪了两截。孟子不解地问孟母为什么把好好的布剪了?孟母说，“你读书学习就像我织布，你逃学回来半途而废，就像我手里这剪断的布，成不了有用的物件。”孟子从母亲的比喻中明白了深奥的道理，从此发奋读书，后来成为著名的儒家学者。这就是“子不学，断机杼”的教子佳话，流传至今。
五、宽容对待，用感情让孩子动容
当孩子犯错误时，家长通常都是批评指正，甚至给予惩罚。那么当孩子犯了错误，家长能不能以宽容的态度来对待呢?印度独立民族英雄甘地在回忆自己小时候时，说了这样一句话：“是我父亲那崇高的宽容态度挽救了我。”原来甘地小时候，性格不开朗，遭到批评心里会特别难过，于是他学会了抽烟，后来发展到捡别人的烟头，甚至偷钱去买烟。
渐渐甘地感到了自己无脸见人，错误深重，就把自己的一切写了日记交给了爸爸，爸爸看了日记什么都没说，只是久久地凝视着他，两行热泪滚滚落下……从来没有看到父亲这极其痛苦的样子，甘地受到了很大的***，更加内疚，自责，悔恨，深深地感到对不起自己的父亲，他痛下决心，洗心革面，彻底改正错误，从此走上了正路。因此，宽容有时候会发挥更大的教育作用，取得更好的教育效果。
马卡连柯说：“对于孩子，企图用简便的手腕来应付，是无济于事的”。家长都望子成龙，望女成凤，因此也都越来越重视家庭教育。但是要取得好的家庭教育效果，就要讲求家庭教育的艺术，解决孩子成长中的问题，更好地培养自己的孩子成人成才。
