具体如下：
又弱一个：弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。
披麻戴孝：指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
天不慭遗一老：慭：愿；遗：留。天老爷不愿意留下这个老人。常用作对老人的哀悼之词。
于呼哀哉：于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
昊天不吊：指苍天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。
吊死抚伤：哀悼死者，抚慰伤员。
泰山其颓：旧时用于哀悼大家敬仰的人。
生荣殁哀：荣：荣誉；哀：哀悼。活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
人天永隔：人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
又一个弱：弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。
吊死问孤：哀悼死者，安抚孤儿。
天不慭遗：慭：愿；遗：留。天老爷不愿意留下这个老人。常用作对老人的哀悼之词。
梁木其坏：原指孔子把自己的死比作像栋梁的.损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。
兰摧玉折：摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。
悲痛欲绝：是一个汉语成语，读音是bēi tòng yù jué ，是指极度悲哀，万分伤心的样子。形容悲哀伤心到了极点。
心如刀绞：比喻一个人在受到了很大 *** 或者痛苦，心里非常的痛苦，就如同有刀子在割自己的心一样，形容心理非常痛苦的程度。
切肤之痛：读音是：qiè fū zhī tòng，指与自身关系极密切。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
痛不欲生：形容人的身心受到了严重的伤害，一般是心灵上的无法短时间抚慰的令人失望的崩溃的伤害，甚至都让人失去了生存下去的勇气!当然身体上的创伤同样令意志溥弱的人有痛苦到不想活下去的伤疼。
痛哭流涕：形容非常伤心地痛哭。
肝肠寸断：肝和肠断成一寸一寸比喻伤心到极点。
表示死的词语有哪些
1.驾鹤归西 2.撒手人寰 3.含笑九泉 4.归于极乐 5.驾鹤而去 6.一命呜呼 7.断气 8.翘辫子 9.命丧黄泉 10.大去 11.逝世 12.羽化 13.圆寂 14.去世 15.坐化 16.驾崩 17.归天 18.登仙
表示“死”的词语有哪些
1、抱恨黄泉[ bào hèn huáng quán ]：黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
出 处：唐·李贤等引注《邕别传》:“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”
例 句：曾经发誓要有难同当,有福同享的好兄弟姚林被他害得声名狼藉,家破人亡,最后抱恨黄泉。
2、长眠不起[ cháng mián bù qǐ ]：死亡的别称。
出 处:宋·李昉《太平广记》:“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰:‘下有百年人，长眠不知晓。’”
例句：我们终于累了,一起在水中,长眠不起。
3、虫沙猿鹤[ chóng shā yuán hè ]：旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
出 处：晋·葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”
例 句：穆昔南征军不归，～伏似飞。
形容死的婉辞,指人去世的词语有哪些
词语：西去、辞世、长眠、仙逝、圆寂、夭折、牺牲、驾崩、遇难、
成语：与世长辞、驾鹤西去、香消玉殒、含笑九泉、抱恨终天
表示人死的委婉说法的词语有哪些
（一）按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；***教***死谓之“归主”，******教***死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
有什么成语是用来形容死了的人的
抱恨黄泉 黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
出处：唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
得人死力 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
凤靡鸾吪 靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。
出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”
盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
盖棺事定 犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”
含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”
黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’”
回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。
出处：元·杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。”
回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。”
家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。
出处：明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。”
借尸还魂 迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”
久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。
出处：晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”
人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握***的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”
扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。
出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
死不瞑目 瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
死欲速朽 指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。”
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
天堂地狱 原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
出处：《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
出处：《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”
一脉香烟 指延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。”
一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
出处： *** 《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”
遗声余价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”
阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。
出处：清·李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。”
展脚伸腰 ①下拜。②俗用以称人死。
出处：元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳***，有甚消不的你展脚伸腰两拜。”
追魂夺魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。
出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。”
追魂摄魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。
出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。”
表示人去世的成语
与世来长辞:基本解释:和人自世永别了。指去世。
拼音读法:yǔ shì cháng cí
近义词组:寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消
反义词组:万寿无疆、长生不老、青春永驻
使用方法:偏正式；作谓语、定语；含褒义
寿终正寝:基本解释:寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
拼音读法:shòu zhōng zhèng qǐn
使用举例:这样看来，邮递这条路是要断绝了，刊物也就不免～了！（邹韬奋《患难余生记·流亡》）
近义词组:一命呜呼、呜乎哀哉
反义词组:寿比南山
使用方法:补充式；作谓语；含贬义
成语出处:明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
悼念死者的词语或成语有哪些
1、 室迩人远
拼音： shì ěr rén yuǎn
解释： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
出处： 《诗经·郑风·东门之潬》：“其室则迩，其人甚远。”译文：他家离我近咫尺，而人却像在远方。
举例造句： 其人如玉，维国之琛。室迩人远，实劳我心。
2、哀思如潮
拼音： āi sī rú cháo
解释： 哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
出处： 京剧《平原作战》第五场：“赵勇刚（唱）哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。”
举例造句： 丈夫遭遇不幸，她哀思如潮。
3、生荣殁哀
拼音： shēng róng mò āi
解释： 荣：荣誉；哀：哀悼。活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处： 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”译文：他生时荣耀天下，死时万民衷恸，怎么能够有人赶得上呢？
举例造句： 从前有个人，送人家的祭障，将那“生荣殁哀”四字，故意误钉作“生哀殁荣”。
4、于呼哀哉
拼音： yú hū āi zāi
解释： 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
出处： 《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”译文：可叹可悲真痛心！不知如今满朝人，是否还有旧忠臣？
举例造句：乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。
5、 昊天不吊
拼音： hào tiān bù diào
解释： 指苍天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。
出处： 语出《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。译文：现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！
举例造句： 九族咸育于仁，四海仰遵其化。昊天不吊，景命靡融。
形容人的死亡的成语有哪些
一命呜呼 - 寿终正寝 - 死不瞑目 - 含笑九泉 - 与世长辞 -
香消玉殒 - 蹈节死义 - 驾鹤西去 - 寿终正寝内 - 无疾而终 -
羽化登仙 - 葬玉埋香容 - 天妒英才 - 羽化飞天 - 马革裹尸 -
英年早逝 - 泰山梁木 - 珠沉玉碎 - 身先朝露 - 驾鹤西游 -
鞠躬尽瘁 - 死而后已
表示人死的委婉说法的词语有哪些
去世[ qù shì ]：成年人死去因病去世。
造句：请不要为你父亲的去世太过于悲哀。
逝世[ shì shì ]：死亡的婉词。
造句：焦裕禄逝世源园年了，兰考人民一直怀念他。
弃世[ qì shì ]：离开人世，指人死亡。
造句：谁若弃世，他必爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。于是他就觉察到人的真正的本质是什么，这种本质无非是被人爱。
过世[ guò shì ]：死亡。
造句：妻子过世虽久，但痛定思痛，每次摩挲遗物，他内心仍然好舍不得。
下世[ xià shì ]：去世。死亡。
造句：哥哥是我永远的伙伴，他弯弯的眉毛下世一对小眼睛，高挺的鼻子下有两瓣厚厚的嘴唇。
就世[ jiù shì ]：逝世。
造句：世界不迁就你，那你就迁就世界了!
谢世[ xiè shì ]：逝世。
造句：当今的骚人墨客所余无几,老的一辈多已谢世,少的一辈又无甚兴致修养。
1、死去何所道，托体同山阿。
2、人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人。
3、生老病死，一切都是自然现象;人生自古谁无死，只要常活我心中。
4、死者就是脱离苦海啊耶稣天堂。
5、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好!
6、悼亡诗沈约去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤。
7、亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。
8、你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。
9、人总会死的，他走的安心!你不要太伤心了。
10、十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
11、有人说这个世界是有轮回的，生生世世皆因果。死者则入土为安，生的人定是有着深深怀念。给死者送上一份哀思，为生者寄托一份祝福。惟愿离去的人安心走好。
12、心儿啊，你为何让我这样地悲伤;泪儿啊，你为何断断续续地流淌;人儿啊，你为何孤独在远方彷徨;风儿啊，带去我们对你崇敬荣光;逝去的人儿啊，愿你一路走好!
13、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。
14、节哀顺变。很伤心得到这样的消息。
15、尽人事!听天命!万事终究有始有终!随缘。
16、您是我黑暗中的指路明灯，您是我人生航程中的导航仪，您是我茁壮成长的阳光和水，老师您的恩惠我无以为报，只能更好的做好自己的工作，让您在天国为我祝福。
17、逝者已矣，珍惜眼前吧。
18、老人还是诀别了这个世界，在他的一生中经历过饥寒交迫，体味过伤感别离，在辛劳和汗水的洗礼中饱经沧桑，这些都是我敢肯定的，尤其是生养哺育了九个儿女，这在现代社会是令很多人匪夷所思的，这也如同我的母亲，七个儿女让她尝尽了人世间所有的辛酸和苦痛!
19、我改变不了自己，让自己随波逐流，让自己虚伪冷漠，我也不愿意!哪怕迎来的只有那些无知世故而又貌似成熟的冷嘲热讽!
20、没有你我一度不知道路要如何继续，但是我知道你不愿意看到这样的我，反以我擦干眼泪，重拾信心，让你可以在天国一样看到积极向上的我。同样祝你一路好走。
21、如果需要什么请告诉我。上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。***都要拥有一颗感恩的心。
22、昨天晚上很难受，一直在噩梦和揪心中煎熬!早上儿子一起来就问我，晚上为什么哭了?我告诉孩子做了恶梦。
23、我知道各地风俗迥异，但共同的是要表达出对亲人离去的悲戚心情，我也只能在数千里之外让他代我叩首作揖进献花圈!
24、他是到另一个地方完成自己的任务，我们应该祝福他。因为他在与大自然亲密的接触。天天开心是最好的。
哀思如潮、永垂不朽、人死留名、名垂青史、名垂千古
一、哀思如潮 [ āi sī rú cháo ]
解释：哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
出自：京剧《平原作战》第五场：“赵勇刚唱哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。”
二、永垂不朽 [ yǒng chuí bù xiǔ ]
解释：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出自：北齐 魏收《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
译文：虽然不足以规范万度，永垂不朽，而且可以释放滞留眼前，整顿时务
三、人死留名 [ rén sǐ liú míng ]
解释：指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
出自：宋 欧阳修撰《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
译文：王彦章人，不知道他写的书，常为俚语对人说：“豹死了留张皮，人死了留个名字。’
四、名垂青史 [ míng chuí qīng shǐ ]
解释：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
出自：唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史字不泯。”
译文：古代的人离我们一天天远去，姓名事迹记载在历史书籍上永远存在 。
五、名垂千古 [ míng chuí qiān gǔ ]
解释：比喻好名声永远流传。
出自：余秋雨《文化苦旅·五城记》：“六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。”
1. 关于哀悼的四字词语
关于哀悼的四字词语有：披麻戴孝、哀穷悼屈、驾鹤西去、人天永隔、与世长辞。
一、披麻戴孝
解释：指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
出自：元·无名氏《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。”
译文：你的想象着一家的孩子披着麻带孝是怎么，所以我来这灵堂里寻斗殴。
反义词：张灯结彩
二、哀穷悼屈
拼音：[ āi qióng dào qū ]
解释：哀：怜恤。穷：境遇不好，这里指不得志的人。
出自：唐·韩愈《上兵部李侍郎书》，“尚贤而与能，哀穷而悼屈。”
译文：尚贤而与能力，哀伤而感到委屈。
三、驾鹤西去
拼音：[ jià hè xī qù ]
解释：骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。
出自：邓友梅《那五》：“过老太太言而有信，这事办完不久就驾鹤西游了，紫云正式把家管了起来。”
四、天人永隔
拼音：[ rén tiān yǒng gé ]
解释：人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
出自：林语堂《京华烟云》第二十五章：“现在体仁和银屏都死了，与世人已经人天永隔，全家开始回想他俩的好处。
五、与世长辞
解释：辞：告别。和人世永别了。指去世。
出自：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431353235，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
译文：我刚从念，用金盆玉碗盛了狗屎，真是没脸出现同人，即将隐居山林，与世长辞了。
语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义
近义词玉陨香消、粉身碎骨、呜呼哀哉、寿终正寝、呜乎哀哉、一命呜呼、溘然长逝
2. 关于悼念的四字成语出神入化chū shén rù huà
[释义] 神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。
[语出] 元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声；他连忙答应。”金圣叹批：“真正出神入化之笔。”
[辨形] 化；不能写作“画”。
[近义] 炉火纯青
[反义] 平淡无奇
[用法] 多用来形容文学艺术或技艺达到了绝妙、神奇的境界。一般作谓语、定语、补语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“炉火纯青”；都指“达到的境界很高”。不同在于：~只能形容技艺高超、神妙；“炉火纯青”还可以用于学术修养方面。
[例句]
①白石老人画的虾~；令人叹为观止。
3. 四字句祭文泰水太君祭文
太君驾鹤，正寝善终。生于戊子，诞于夏仲。
役于戊戌，亡于甲子。愚远万里，无缘灵棚。
纸钱香烛，亦无酒盅。唯以祭文，遥奠亡灵。
愚本子虚，乌有后生。欲为半子，千金寄情。
无何之日，尚待考证。缘定之石，焚香禀明。
儿辈斗胆，忆母今生。民国三七，母仪苍穹。
饱读诗书，秀外慧中。天文地理，四书五经。
师出辽外，乖张慧聪。缘定慈父，佳偶天成。
勤俭持家，厅厨俱精。官至书记，恩泽师生。
为人英杰，清廉奉公。吾母风高，博爱至诚。
儿女双全，操劳一生。含辛茹苦，积劳成病。
十年有余，隐忍病痛。世无良药，医母癌症。
儿辈惭愧，悔恨今生。皇天后土，尽孝未竟。
呜呼吾母，驾鹤西行。风云难测，世态无情。
可哀可叹，可怨可憎。可歌可泣，可悲可铭。
呜呼吾母，忧虑重重。叮嘱千金，其家未竟。
淳淳教诲，句句真情。阴阳阻隔，岁久年更。
呜呼吾母，天堂珍重。草木垂涕，百鸟哀鸣。
山河共伤，合族悲恸。泣泪哀祭，顿首疾胸。
呜呼吾母，终其一生。千言难尽，万语一躬。
魂兮归来！！！哀哉尚飨！！！
未竟半子：清风明月
奠于坦桑尼亚
戊戌年甲子月
4. 悼念死者的词语或成语有哪些1、室迩人远
拼音： shì ěr rén yuǎn
解释： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
出处： 《诗经·郑风·东门之潬》：“其室则迩，其人甚远。”译文：他家离我近咫尺，而人却像在远方。
举例造句： 其人如玉，维国之琛。室迩人远，实劳我心。
2、哀思如潮
拼音： āi sī rú cháo
解释： 哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
出处： 京剧《平原作战》第五场：“赵勇刚（唱）哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。”
举例造句： 丈夫遭遇不幸，她哀思如潮。
3、生荣殁哀
拼音： shēng róng mò āi
解释： 荣：荣誉；哀：哀悼。活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处： 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”译文：他生时荣耀天下，死时万民衷恸，怎么能够有人赶得上呢？
举例造句： 从前有个人，送人家的祭障，将那“生荣殁哀”四字，故意误钉作“生哀殁荣”。
4、于呼哀哉
拼音： yú hū āi zāi
解释： 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
出处： 《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”译文：可叹可悲真痛心！不知如今满朝人，是否还有旧忠臣？
举例造句：乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。
5、昊天不吊
拼音： hào tiān bù diào
解释： 指苍天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。
出处： 语出《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。译文：现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！
举例造句： 九族咸育于仁，四海仰遵其化。昊天不吊，景命靡融。
关于哀悼的四字词语有：披麻戴孝、哀穷悼屈、驾鹤西去、人天永隔、与世长辞。
一、披麻戴孝
解释：指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
出自：元·无名氏《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。”
译文：你的想象着一家的孩子披着麻带孝是怎么，所以我来这灵堂里寻斗殴。
反义词：张灯结彩
二、哀穷悼屈
拼音：[ āi qióng dào qū ]
解释：哀：怜恤。穷：境遇不好，这里指不得志的人。
出自：唐·韩愈《上兵部李侍郎书》，“尚贤而与能，哀穷而悼屈。”
译文：尚贤而与能力，哀伤而感到委屈。
三、驾鹤西去
拼音：[ jià hè xī qù ]
解释：骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。
出自：邓友梅《那五》：“过老太太言而有信，这事办完不久就驾鹤西游了，紫云正式把家管了起来。”
四、天人永隔
拼音：[ rén tiān yǒng gé ]
解释：人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
出自：林语堂《京华烟云》第二十五章：“现在体仁和银屏都死了，与世人已经人天永隔，全家开始回想他俩的好处。
五、与世长辞
解释：辞：告别。和人世永别了。指去世。
出自：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
译文：我刚从念，用金盆玉碗盛了狗屎，真是没脸出现同人，即将隐居山林，与世长辞了。
语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义
近义词玉陨香消、粉身碎骨、呜呼哀哉、寿终正寝、呜乎哀哉、一命呜呼、溘然长逝
吊死问孤——哀悼死者，安抚孤儿。
昊天不吊——指苍天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。
兰摧玉折——摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。
梁木其坏——原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。
披麻戴孝——指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
人天永隔——人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
生荣殁哀——荣：荣誉；哀：哀悼。活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
泰山其颓——旧时用于哀悼大家敬仰的人。
天不慭遗——慭：愿；遗：留。天老爷不愿意留下这个老人。常用作对老人的哀悼之词。
