弃暗投明 离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。
弃甲丢盔 形容打了败仗狼狈逃走的样子。
弃甲曳兵 丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
弃旧怜新 怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。
弃旧图新 抛弃旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。
弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
弃瑕录用 原谅过去的过失，重新录用。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。
弃之可惜 扔掉它未免可惜。
弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。
弃车走林 比喻临阵脱逃。
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
弃短就长 指舍弃短处而***用长处。
弃短用长 犹弃短就长。指舍弃短处而***用长处。
弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。
弃公营私 丢弃公益，谋求私利。
弃故揽新 抛弃旧的，吸收新的。
弃过图新 抛弃过错，谋求更新。
弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。
弃家荡产 犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。
弃甲倒戈 丢弃铠甲，放下兵器。表示战败。
弃甲负弩 丢弃铠甲，背起弓弩。形容战败。
弃甲投戈 指放下武器。表示投降。
弃旧迎新 丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。
弃明投暗 指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。与“弃暗投明”意相反，亦作“背明投暗”。
弃末反本 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返本 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
弃逆归顺 指脱离叛军而归顺朝廷。
弃其馀鱼 比喻节欲知足。
弃情遗世 犹言忘情脱俗。
弃琼拾砾 比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。
弃如敝屣 敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如...
弃若敝屣 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃同即异 ①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。
弃文存质 指不加文饰，保留本旨。
弃文就武 放弃文业，改从武事。
弃瑕取用 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃瑕忘过 指不追究缺点和过错。
弃邪从正 指抛弃邪行，归向正道。
弃义倍信 背离信义。指不讲道义，不守信用。倍，通“背”。
弃易求难 丢掉容易的而寻求困难的。
弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃之度外 指根本不放在心上。
弃智遗身 指不与人斗智争利，忘记自身的存在。
不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
见弃于人 见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
捐弃前嫌 捐弃：舍弃；嫌：仇怨，疑忌。抛弃以前的疑忌或仇怨。指重归于好。
人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有...
如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。
彼弃我取 别人摒弃的我拿来。指不与世人共逐名利而甘于淡泊。
自弃自暴 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
怜新弃旧 怜：爱怜；弃：舍，抛。爱怜新的，抛掉旧的。多指喜爱新欢，冷落旧宠。
抛戈弃甲 丢掉武器，扔掉铠甲。形容军队被打得狼狈逃窜的情形。
背恩弃义 指辜负别人对自己的恩义。同“背恩忘义”。
丢盔弃甲 盔、甲：头盔和铠甲。跑得连盔甲都丢了。形容打败仗后逃跑的狼狈相。
割须弃袍 割掉胡须，丢掉外袍。形容战败落魄的样子。
含垢弃瑕 包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
匠门弃材 能工巧匠废弃的材料。比喻无用的人。
捐忿弃瑕 忿：怨恨。瑕：玉上的斑痕裂纹，比喻旧有的嫌隙。抛弃怨恨和嫌隙。指重归于好。
取长弃短 吸取长处抛弃短处。
收成弃败 趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。
遗簪弃舄 指遗落在地的簪子鞋子。同“遗簪坠舄”。
遗珠弃璧 本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
曳兵弃甲 拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。
迎新弃旧 指离开旧夫，再嫁新君。
逐近弃远 追求近的，舍弃远的。
逐末弃本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
黄钟毁弃 黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人...
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位...
前功尽弃 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。
全功尽弃 功：功效，功绩；弃：丢掉。全部功效都丧失干净。
始乱终弃 乱：*乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
自暴自弃 暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
敝盖不弃 指破旧之物也自有其用。
敝帷不弃 指破旧之物也自有用处。
黄钟长弃 比喻贤才不用。同“黄锺毁弃”。
黄锺毁弃 比喻贤才不用。
前功皆弃 功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。
自甘暴弃 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
没有 什么末指什么 的成语，末 在第二位的成语如下：
本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
肤末支离 肤浅琐碎。
毫末不札，将寻斧柯 比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。
豪末不掇，将成斧柯 豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
弃末反本 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返本 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
始末原由 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
始末缘由 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
枝末生根 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
逐末弃本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
本末倒置、舍本逐末、无源之水，无本之末、弃末反本、本深末茂、舍本事末、舍本问末、进本退末、本同末离、张本继末、逐本舍末、背本趋末、去本就末、遵本舍末、重本抑末、降本流末、本末相顺、忘本逐末、原本穷末、本末源流、崇本抑末、德本财末、本末终始、去末归本、离本徼末、本盛末荣
本末倒置：[ běn mò dào zhì ]
本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
舍本逐末[ shě běn zhú mò ]
舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
无源之水，无本之末? [ wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò ]
没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
弃末反本[ qì mò fǎn běn ]
古指弃工商而务农桑。 亦作“弃末返本”。
本深末茂[ běn shēn mò mào ]
本：树根；末：树梢。根深而枝叶茂盛。比喻事物根底深厚而富于生机，蓬勃茁壮。
舍本事末[ shě běn shì mò ]
舍：舍弃；事：从事。 抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
虎。举一反三应该是十二生肖中的虎，王字去掉中间的竖。
一、用叙述或同义词代替的方法揭示谜底或组成谜底的字（有时是组字部件）的含义。?
1、直接写义法：写谜底的含义或特点。 如：“奇怪奇怪真奇怪，出个谜语给你猜，一家至少有一个，全国一共才几百”。这四句话的重点在后两句，它写出了谜底的特殊性。“一家至少有一个”的东西就多了，可是紧接着又加以限制“全国一共才几百”，这一提示告诉我们，上句乃不是指东西而言。谜底为“姓”。
2、间接写义法：写组成谜底的字的含义或特点。 如：“一边韧又软，一过硬又刚，软的可做鞋，硬的好盖房”。很清楚，谜底系由两字组成，其含义又各具特色。前两句交待一“软”一“硬”，首先为我们猜射划定了大范围。第三句“软的可做鞋”暗示了个“皮”字，末句“硬的好盖房”暗示了个“石”字，二者合成谜底为“破”。
3、间接、直接结合法 。如：“一半在河海，一半在天空，问它住哪里，老家在山东”。前两句交待谜底系由两字组成，“在河海”是暗示“鱼”字，“在天空”是暗示“日”字，末句则是一语道破谜底为“鲁”（山东的简称）。
二、猜谜是一种有趣的语言和文字的智力游戏。可以帮助学生增长知识，开阔视野，培养对事物的观察能力和认识能力，能够锻炼和提高学生的思维能力和培养概括能力。谜语，由谜面和谜底两部分组成。谜面，往往用含蓄的语言，向人形象地提供猜谜的线索；谜底，往往是谜面所指的事物。
三、老虎是典型的山地林栖动物，由南方的热带雨林、常绿阔叶林，以至北方的落叶阔叶林和针阔叶混交林，都能很好的生活。在中国东北地区，也常出没于山脊、矮林灌丛和岩石较多或砾石塘等山地，以利于捕食。
四、虎常单独活动，只有在繁殖季节雌雄才在一起生活。无固定巢穴，多在山林间游荡寻食。能游泳，不会爬树。由于林区开发、人口激增，过去偏远地区都已发展为村镇，虎亦常到林区居民点附近觅食。
一个成语“十二生肖”，“老鼠”的成语
然后立法者打老鼠，怕伤家电，比喻作事有所顾忌。 [抱头鼠窜的描述仓皇逃跑的情况。
吴鼠标技能差比喻的技能有很多，不能忠实。
鼠牙雀角比喻人呗竞争。
大鼠肝虫臂]非常俊俏的小东西。
[河]比喻鼹鼠饮少量，不，或者没有什么大不了的。
[獐头鼠目]用来形容一个人的长相是奸诈的，如鹿的头，鼠头。正义之近的“尖嘴猴腮”，但“尖嘴猴腮描述的丑陋和”獐头鼠目更强调人的邪恶狡猾。
“牛”的成语[沧海一粟]比喻值是非常小的，轻微的。
九牛虎]于巨大的力量。
[小试牛刀]形容一个人的天赋，一点即可。
，成为联盟]古饮血为盟的领导者。
牛服装泣]比喻贫贱夫妻困难的情况下。
在牛山秃]（1）描述的山地森林被砍伐殆尽。 （2）进入它的意义，来形容一个人的头部***的外观。
[牛角挂书]，描述勤奋学习。囊萤夜“悬梁刺股”，“读”，是指凿壁借光。
[]牛鬼蛇神（1）形容一个人的丑陋和可怕的。 （2）比喻行为荒谬的凶猛。
马头平面（1）形容一个人看起来很丑陋可怕的。 （2）比喻行为荒谬的凶猛。 [牛马风尘的人，在前进的道路上运行，风尘仆仆，非常累。
牛溲马勃]比喻不如的人或事物。
在[牛鼎烹鸡比喻大材小用。
牛头不对马嘴的比喻两件事不能凑在一起，通常用来形容一个人来回答这个问题。 [长篇]于书很多。
荒地]俞走了，没有一丝的下降。
该的疤痕解决方案的牛小比喻对事物了解不透明度，事情可以是得心应手，运用自如。
对牛弹琴于不解风情。
死胡同]比喻思想固执，自困在绝望的情况。 [孩子]小牛什么都不怕描述的社会困境开始的时候都没有怕硬不怕邪恶势力。
舔犊情深描述的父母的感情，爱自己的孩子。
[郦牛的儿子比喻父恶，子贤。
无关]比喻无关紧要的。
有关的成语“老虎”
九牛虎于一个很大的力量。
三人成虎]的比喻，即使传言是错误的，也相信了。
[漫游热闹的庄泳的姿态。
释放]于强，获得帮助和功能更强大，更可怕的。 [羊入虎口，于非常危险的，这是不可避免的死亡。
虎逃生的山]邪恶的纵容下，把他带回自己的领域的影响力或网站，再次危害。
狐***虎威的于的幌子吓唬人的势头。
卧虎藏龙于人才很多杰出的。是非常大的，其他的抵抗力量
Huruyangqun]于势头都没有，你可以想什么做什么。
[Hukouyusheng]比喻经历了很大的危险，侥幸保存下来的生活。
虎视眈眈]描述了贪婪的时候是成熟的开始。 [虎头蛇尾]禺东西有始无终，没有恒心。
[为虎作伥]比喻做坏事的帮凶。
狼吞虎咽形容吃的都激烈，焦虑，粗鲁和丑陋的。
[Shichengjihu的于一个人做的东西，我想放弃为时已晚，意大利的窘境。
骑虎]于行为被迫大势所趋，不能暂停。
不切实际的事情，你不可能成功的隐喻。
的暴力虎冯河]手无寸铁的杀虎，毫不犹豫的船只过河比喻空的勇气匹夫之勇。
[害怕]，原本只经历了真正的知识后，当时的想法是吓唬的东西，谈论此事的恐慌色变。 [调虎离山]骗离开基地，为了达到一定的目的***。
养虎贻患于纵容敌人或邪恶，给自己带来麻烦。
饿虎扑羊]于贪婪。龙吟虎啸
龙虎称为海啸，洪庄大声嚎叫的人们尹来形容。
[龙争虎斗]描述了两次战役，面值。
险要的龙潭虎穴]于。
龙蟠虎踞描述的情况雄伟险要的地方。
的老虎逃到山上去，于**恶人，所以再次危害社会。
，关于“兔”的成语
[***东升说的时间是在晚上。
守株待兔]表示的顽固成见，不知道工作。
[茅答博兔宋，潘垣说，老年人。
[兔死狗烹]比喻的东西被重用，事情正式销毁。
[兔死狐悲]比喻类似死击败自己的悲伤。
兔步行吴飞]比喻的太阳和月亮的运行时间会过得很快。
兔起鹘关]（1）描述敏捷。 （2）比喻的书法雄健的。
关于“龙”的成语
活泼热闹的庄泳姿势。
[忙碌]热闹非凡。
[来龙去脉]禺东西的全过程。
卧虎藏龙于人才很多杰出的。
活龙活着来形容绘画，雕塑，或文字叙述，非常逼真。 [乘龙快婿]描述了一个令人满意的好女婿。
有望在希望自己的儿子将来能成大。
抽奖龙的眼睛具象绘画中的一个重要的地方，使一个条目，使工作更深入地移动。
龙水比喻人才得到公认的重用。
群龙无首于人民群众失去了领先地位。
爱的东西叶公好龙]比喻表面上，但它是不是真的爱它的想法是不是真正的浮华。
龙生九子，古代传说龙生九条龙的外观，有气质。隐喻彼此不同，是不完全一致。龙吟虎啸
龙虎称为海啸，洪庄大声嚎叫的人们尹来形容。
[龙争虎斗]描述了两次战役，面值。
龙肝凤髓比喻杰米菜肴。
势头大胆的雄伟华丽的描述。
[龙马精神]来形容精神健旺，很多。
[毒蛇]比喻各种不同的好的和坏的人，混杂居住在一起。
[龙凤呈祥的标志，财富和好运气，和更多的结婚证书或婚礼邀请。
险要的龙潭虎穴]于。
龙蟠虎踞描述的情况雄伟险要的地方。
龙行虎步是指威仪端庄，非人性化，来形容皇帝。
龙骧虎步]比喻强大的气势气概。
龙骧胡适描述宏远规模。
[攀龙附凤于巴结的人投靠了强大的向上的市场能力。
龙游浅水虾戏，虎落平阳被只身前来]比喻英雄末路，或无用的。
六，“蛇”的成语
打草惊蛇比喻作事不靠近对方有了防备。
误报警可疑太重了虚幻为真实。 [虎头蛇尾]禺东西有始无终，没有恒心。
的蛇无头的乌合之众和破坏盗贼的首领行动。
多余]比喻无中生有。
勉强应酬虚与委蛇。
[毒蛇]比喻各种不同的好的和坏的人，混杂居住在一起。
七，对马的成语：
一马当先战斗或事物，勇敢，敢于走在别人的前面。
千军万马]描述了大量的士兵，势头和发展。
思路]比喻才思豪放飘逸。
心烦意乱的头脑和心脏中描述的短暂性。
劳动的乐趣]钱其琛说自己微薄的服务，如犬马一般微不足道。
[投稿]被誉为运动，正在运行的信贷。
[老马识途]于有经验的人。
兵荒马乱来形容饱受战争创伤的严重的混乱秩序的。
[全速]比喻速度。
[IV]唐肆：空的集市上寻求马唐。隐喻问了错误的方法将为零。
上任是未来的补充。
马平川]待补充。
粗略地查看事务，没有时间仔细看一下其遗产粗略。
[忙碌]热闹非凡。
[招聘]招募的士兵，马匹购买，是指积聚的力量，有预谋的战斗。
[金戈铁马说，在军事装备是非常好，非常强大的战斗力;于战争。
台北故事]指的是童年的游戏伴侣。
不伦不类，，可谓不伦不类的东西。
指鹿为马]描述歪曲事实，混淆是非。
[害群之马]于损害大家。
的，秣马厉兵已经激化喂马匹准备战斗的武器，也指前积极准备。
为]激化武器的准备工作正在进行中，喂的马，准备战斗，也指到先前的积极准备。
[不着陆]的比喻不休息，不留。
马耳他，东风形容一个人到别人所说的话漠不关心，听过忘了。
[Madaochenggong]快速，轻松地祝贺成功。
马皮革，里面的尸体描述死在战场上英勇的战士。
[铅]完全听从指挥的领导者***取行动。
凹痕，徒长词和比喻只是年龄徒然增加，但并不大。
[独]独自冒险直，不依赖于他人。
的线索]比喻小，无明显的迹象，从而查明真相。
因祸得福]（1）喻人因祸得福。 （2）描述的福祉无常，不能妄下结论。
万马奔腾待补充。
驷马难恢复]，然后说，这是很难恢复的。对于谨慎的告诫人们要信守诺言。
[龙马精神]来形容精神健旺，很多。
声色犬马形容生活十分糜烂。
悬崖比喻到了危险的边缘，及时醒悟的回头看。
，露出马脚的比喻揭露真相。
女木李黄]这个所谓的相马不重外表形象的差异在外观上缺乏关心，应注意固有的物质。
成语“羊”：
补救措施的情况比喻事后的补救。
[替罪羊]比喻，而不是别人的罪错的责任。 [羊入虎口，于非常危险的，这是不可避免的死亡。
小道上山蜿蜒的羊肠小道路径。
[虎]羊定性强大的比喻雄武的外观，而心脏是懦弱的。
RAM羊的触摸番比喻的困扰，不退缩的情况。
你支付什么?羊毛主任李羊的比喻授予，其实是自己的身体的所有者。
[Qiluwangyang]比喻忘了独特的，便于学者到年底。是非常大的，其他的抵抗力量
Huruyangqun]于势头都没有，你可以想什么做什么。
羚羊角挂传说羚羊夜眠，的角落挂在树上，脚接触地面，人们***避免留下脚印。因此，隐喻的诗歌情绪脱离他们已经开始。
顺手牵羊于偷窃行为。
[饿虎扑羊的比喻贪婪。
9，“猴子”的成语：
[猴子]比喻的屠宰的鸡警察严惩一个人，和怡景退出其他。
X“鸡”的成语：
请参考[土鸡瓦狗泥捏的鸡，瓦特制成的狗。似是而非的比喻，其实无用之物。
女鸡司晨]比喻女人专制。
呆若木鸡]描述了郁闷的期待与恐惧。
狡猾的比喻线有外遇。
[偷鸡不着蚀把米的比喻投机者图事不成，反自录得亏损。
杀鹅取金蛋]（1）统治者严格，甚至切断生产的人，而且，尽管。基础（2）描述了贪婪的太多了，我不知道满足的条件为意大利，不堪忍受小的利润，从而切断利润的需求。
[猴]比喻屠宰的鸡警察的严厉惩罚别人，益精戒烟的人。
[矫枉过正]比喻处理小事，强劲的产品，而无需使用。
嫁鸡随鸡比喻女人和她的丈夫结婚，顺其自然。
[]比喻宁为鸡首，排名第一的是较小的，而不是在年底大。
[公鸡]有事业心，时刻保持警惕，及时奋励精神。
追平]比喻的是一个虚弱无力的鸡电源。
平凡的比喻稍微小事。
[]无情的抹杀，不要让她的老公知道。
鸡犬不宁]比喻骚扰严重。鸡犬升天
比喻一个人做了大官，他的手也跟着上。
[鸡皮疙瘩]投影的皮肤因寒冷引起的通常是指人说话，恶心。
鸡皮鹤发粗糙的皮肤和白色的头发，描述了老人的白发，满脸皱纹。
鸡飞狗跳]比喻骚扰和焦虑。
猫，狗琐碎零星物品。
[鸡鸣狗盗]没有什么大过，只是异端的人。
[站]比喻有才华。或用来描述人体，特别高大。
11，“狗”的成语：
：白云苍狗]禺东西改变五花八门。
[兔死狗烹]比喻的东西被重用，事情正式销毁。
[狗仗人势]依靠的力量，以强欺弱。
狗血淋一些古老的习俗，狗血浇头让恶魔现出原形。经过以上的始作俑者尴尬。
[狗尾续貂]于不包括官半职的利弊，并竖立。
[恒生角狗头人]比喻不可能实现的东西，通常为借口拒绝别人，乌克兰的光头，马生角“的意思。
[狗头军师来形容献爱心小计小人。
狗苟利来形容到处谋取个人私利不择手段的小人行为。
[狗眼看人通常是用来轻视别人嘲笑临时负责。“看”破解“毫无意义的”类似。
[狗嘴吐不出象牙]嘲笑别人口中的责任是不干净或修养不够，胡言乱语，说不出话来的善良。
狗咬吕洞宾，不知道的人通常有良好的愿望发生善良的人，“说气话。
忘恩负义于像野兽一样恶毒残酷的，或不合理的，忘恩负义的人。
狡猾的比喻线有外遇。
狗嫁狗]比喻女人结婚的丈夫，顺其自然。
猪和狗]比喻。
毁形容杂乱的混乱的情况。
猫，狗琐碎零星物品。
[雕虫小技去皮鸡鸣狗盗之于。
猪狗友比喻虚伪的朋友。
土鸡瓦狗泥捏的鸡，瓦狗。似是而非的比喻，其实无用之物。 犬的错误
（1）描述的两件事情，凹凸不平的形状，相互标题的交界处。 （2）使用犬牙相体系来描述两个或更多的力量相互牵制。
的狗羊定性]比喻懦弱无能气质。
快乐的心]从属于忠实的效率郑心灵上谦虚地长。
生活的乐趣]钱说，他的生活。
[疾病]的乐趣，钱其琛说自己的病。
劳动的乐趣]钱其琛说自己微薄的服务，如犬马一般微不足道。
乐趣的牙齿钱其琛说，他的年龄。
垂头丧气的讥诮不成功的逃生感到很尴尬。
[四川树皮日]俞看到了。
声色犬马形容生活十分糜烂。
[]无情的抹杀，不要让她的老公知道。
鸡犬不宁]比喻骚扰严重。鸡犬升天
比喻一个人做了大官，他的手也跟着上。
12“猪”的成语：
不是猪和狗]比喻。
猪突然豨勇]比喻冲突尖锐勇敢。
猪狗友比喻虚伪的朋友。
[豚蹄穰田]比喻想要得到一个大的一个小的牺牲的回报。
豕突狼奔]比喻正在运行的场景。通常用来形容两军对阵击败的军队逃离逃离这样的情况。
无本生意
依本画葫芦 〖解释〗比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
损本逐末 〖解释〗犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
山河易改，本性难移 〖解释〗指习惯成性，很难改变。
三句话不离本行 〖解释〗行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
三句不离本行 〖解释〗本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
弱本强末 〖解释〗指中央权力削弱而地方势力强大。
积基树本 〖解释〗缔造基础，树立根本。
积本求原 〖解释〗从根本上探求。
端本澄源 〖解释〗犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
追本穷源 追究事情发生的根源。
逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末弃本 见“逐末舍本”。
枝源派本 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
正经八本 见“正经八百”。
整本大套 谓有***、有条理、全面。
正本澄源 犹正本清源。
张本继末 把事情的本末说明白。
源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
原原本本 原原：探究原始；本本：追究根本。从头到尾按原来的样子。
有本有源 见“有本有原”。
有本有原 亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。
英雄本色 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
寻源讨本 穷本溯源。
无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。
天下本无事，庸人自扰之 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
探本穷源 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
深根固本 同“深根固柢”。
去本趋末 见“去本就末”。
去本就末 谓弃农经商。
清源正本 谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。
强枝弱本 喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
强本弱枝 强干弱枝。
强本弱支 见“强本弱枝”。
强本弱末 犹强干弱枝。
弃末返本 见“弃末反本”。
弃末反本 亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
弃本求末 见“弃本逐末”。
木落归本 犹言叶落归根。
离本依末 见“离本趣末”。
离本徼末 犹言舍本逐末。
谨本详始 谓事情一开始就要谨慎严格。
将本求利 用本钱谋求利润。
将本求财 见“将本求利”。
降本流末 犹言舍本逐末。
汲古阁本 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
极本穷源 谓彻底地推究本源。
还原反本 回复到事物的本来形态。
还元返本 见“还原反本”。
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
返本还元 犹言返本还源。
返本朝元 犹言返本还源。
掂梢折本 垫钱亏本。梢，钱的市语。
德本财末 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
当行本色 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。
除恶务本 铲除恶势力，必须杜绝根本。
崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
本枝百世 指子孙昌盛，百代不衰。
本支百世 指子孙昌盛，百代不衰。
本同末离 本旨相同而途径不同。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
本固邦宁 指人民安居乐业则国家太平。
背本就末 指背离根本，追逐末节。
邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
根深本固 〖解释〗指根基深厚牢固。
天下本无事，庸人自扰 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
江山易改，本性难移 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
江山好改，本性难移 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
一本万利 本钱小，利润大。
小本经营 小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
推本溯源 探索根源，寻找原因。
舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
强本节用 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
绝其本根 本：草木的根。从根本上予以解决。
返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
不惜工本 指舍得出本钱。
秉要执本 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
本性难移 移：改变。本质难于改变。
本小利微 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
本相毕露 原形完全显露了出来。
本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
本来面目 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
报本反始 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
枯本竭源 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基
离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节
看家本事 指自己特别擅长的本领
看家本领 指特别擅长的技能
捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节
进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的
敦本务实 崇尚根本，注重实际
变本加厉 本：本来，原先；加：更加；厉：厉害，猛烈。指比原来更加发展。现形容变得比本来更加严重
本乡本土 土：乡土。本地或家乡
拔本塞原 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源
1. 第一个字弃的成语有哪些成语
弃如敝屣、
弃若敝屣、
弃暗投明、
弃甲曳兵、
弃之可惜、
弃文就武、
弃笔从戎、
弃之敝屣、
弃书捐剑、
弃旧图新、
弃之如敝屐、
弃旧迎新、
弃恶从善、
弃本逐末、
弃家荡产、
弃瑕录用、
弃义倍信、
弃邪归正、
弃道任术、
弃车走林、
弃伪从真、
弃其余鱼、
弃甲投戈、
弃邪从正、
弃琼拾砾、
弃智遗身、
弃甲倒戈、
弃旧怜新、
弃文存质、
弃瑕忘过
2. 第一个字是弃的成语弃暗投明、
弃甲曳兵、
弃之如敝屐、
弃恶从德、
弃同即异、
弃瑕录用、
弃旧开新、
弃信忘义、
弃信违义、
弃德从贼、
弃家荡产、
弃末反本、
弃觚投笔、
弃逆归顺、
弃情遗世、
弃重取轻、
弃子逐妻、
弃瑕忘过、
弃俗出家、
弃文就武、
弃甲宵遁、
弃如弁髦、
弃智遗身、
弃其馀鱼、
弃易求难、
弃车走林、
弃之如敝屣、
弃明投暗、
弃短取长、
弃若敝屣
3. 第一个字是弃的成语有哪些弃暗投明： 离开黑暗，投向光明。
比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。弃甲曳兵： 丢掉盔甲，拖着武器。
形容打败仗狼狈逃跑的样子。弃旧图新： 抛弃旧的，谋求新的。
多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。弃之可惜，食之无味： 指抛弃觉得可惜，但吃起来没有味道。
让人陷于进退两难中弃智遗身： 指不与人斗智争利，忘记自身的存在。弃之度外： 指根本不放在心上。
弃之敝屣： 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃易求难： 丢掉容易的而寻求困难的。弃义倍信： 背离信义。
指不讲道义，不守信用。倍，通“背”。
弃邪归正： 不再干坏事，走上正路。弃邪从正： 指抛弃邪行，归向正道。
弃瑕忘过： 指不追究缺点和过错。弃瑕取用： 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃伪从真： 丢弃虚伪而追从真理。弃同即异： ①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。
②丢掉共同之说而接近新奇之说。弃若敝屣： 敝：破；屣：鞋。
象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃如敝屣： 敝：破烂的。屣：鞋。
像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。
亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。弃琼拾砾： 比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。
琼，美玉；砾，瓦砾。弃情遗世： 犹言忘情脱俗。
弃其馀鱼： 比喻节欲知足。弃逆归顺： 指脱离叛军而归顺朝廷。
弃末返本： 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
弃末反本： 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃明投暗： 指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。与“弃暗投明”意相反，亦作“背明投暗”。
弃旧迎新： 丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。
弃甲投戈： 指放下武器。表示投降。
弃甲负弩： 丢弃铠甲，背起弓弩。形容战败。
弃甲倒戈： 丢弃铠甲，放下兵器。表示战败。
弃家荡产： 犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。
弃好背盟： 抛弃友好，违背盟誓。
4. 弃字排在第一个的成语第1词为“弃”的成语共有55个
弃暗投明
弃本求末
弃本逐末
弃笔从戎
弃车走林
弃道任术
弃短就长
弃短用长
弃恶从善
弃公营私
弃觚投笔
弃故揽新
弃过图新
弃好背盟
弃家荡产
弃甲倒戈
弃甲丢盔
弃甲负弩
弃甲投戈
弃甲曳兵
弃旧换新
弃旧开新
弃旧怜新
弃旧恋新
弃旧图新
弃旧迎新
弃明投暗
弃末反本
弃末返本
弃逆归顺
弃其馀鱼
弃情遗世
弃琼拾砾
弃如敝屣
弃如弁髦
弃若敝屣
弃书捐剑
弃俗出家
弃同即异
弃伪从真
弃文存质
弃文就武
弃瑕录用
弃瑕取用
弃瑕忘过
弃邪从正
弃邪归正
弃义倍信
弃易求难
弃之敝屣
弃之度外
弃智遗身
弃之可惜，食之无味
弃之如敝屐
弃之如敝屣
5. 含"弃"的四字成语有哪些丢盔弃甲 盔：作战用的金属帽；甲：作战用的金属防护衣。
形容吃了败仗狼狈逃跑的情形 割须弃袍 割掉胡须，丢掉外袍。形容战败落魄的样子 匠门弃材 能工巧匠废弃的材料。
比喻无用的人 背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。
用作谦词。 故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。
不轻易抛弃老朋友、老部下。 黄钟毁弃 比喻贤人遭受摈斥。
见弃于人 见：被。弃：遗弃，抛弃。
被别人抛弃。 捐弃前嫌 捐弃：舍弃；嫌：仇怨，疑忌。
抛弃以前的疑忌或仇怨。指重归于好。
绝圣弃智 弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
怜新弃旧 怜：爱怜；弃：舍，抛。爱怜新的，抛掉旧的。
多指喜爱新欢，冷落旧宠。 绝仁弃义 指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而治的思想。 抛戈弃甲 丢掉武器，扔掉铠甲。
形容军队被打得狼狈逃窜的情形。 弃旧图新 抛弃旧的，谋求新的。
多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。 弃甲丢盔 形容打了败仗狼狈逃走的样子。
弃瑕录用 原谅过去的过失，重新录用。 弃暗投明 离开黑暗，投向光明。
比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。 弃甲曳兵 丢掉盔甲，拖着武器。
形容打败仗狼狈逃跑的样子。 弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
弃旧怜新 怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。
人弃我取 原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 弃文存质 指不加文饰，保留本旨。
弃文就武 放弃文业，改从武事。 背恩弃义 指辜负别人对自己的恩义。
同“背恩忘义”。 敝盖不弃 指破旧之物也自有其用。
彼弃我取 别人摒弃的我拿来。指不与世人共逐名利而甘于淡泊。
敝帷不弃 指破旧之物也自有用处。 含垢弃瑕 包容污垢，不责过失。
形容宽宏大度。 捐忿弃瑕 忿：怨恨。
瑕：玉上的斑痕裂纹，比喻旧有的嫌隙。抛弃怨恨和嫌隙。
指重归于好。 弃本逐末 古指丢弃农桑从事工商等其它事业。
现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃笔从戎 犹投笔从戎。
谓文人弃文就武。 弃车走林 《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。
赵旃弃车而走林。”后因以“弃车走林”喻临阵脱逃。
弃道任术 《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓统治者不行王道而行霸术。
弃短就长 谓舍弃短处而***用长处。 弃短用长 犹弃短就长。
弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。 弃公营私 丢弃公益，谋求私利。
弃故揽新 抛弃旧的，吸收新的。 弃过图新 抛弃过错，谋求更新。
弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。 弃家荡产 犹倾家荡产。
弃甲倒戈 丢弃铠甲，放下兵器。表示战败。
弃甲负弩 丢弃铠甲，背起弓弩。形容战败。
弃甲投戈 谓放下武器。表示投降。
弃旧迎新 丢弃旧人，迎接新人。谓爱情不专一。
弃明投暗 与“弃暗投明”意相反，指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。亦作“背明投暗”。
弃末反本 亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
弃逆归顺 谓脱离叛军而归顺朝廷。 弃其馀鱼 《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。
庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比喻节欲知足。
弃情遗世 犹言忘情脱俗。 弃琼拾砾 比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。
琼，美玉；砾，瓦砾。 弃如敝屣 敝：破烂的。
屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。
比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。
弃若敝屣 亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。
弃同即异 ①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。 弃瑕取用 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃瑕忘过 谓不追究缺点和过错。 弃邪从正 谓抛弃邪行，归向正道。
弃邪归正 指抛弃邪行，归向正道。 弃义倍信 背离信义。
谓不讲道义，不守信用。倍，通“背”。
弃易求难 丢掉容易的而寻求困难的。 弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
前功皆弃 功：功绩。皆：全部。
弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。
亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。 取长弃短 吸取长处抛弃短处。
全功尽弃 功：功效，功绩；弃：丢掉。全部功效都丧失干净。
收成弃败 谓趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。 曳兵弃甲 拖着兵器，丢掉铠甲。
形容打败仗逃跑时的狼狈相。 遗簪弃舄 见“遗簪坠舄”。
遗珠弃璧 本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。 迎新弃旧 谓离开旧夫，再嫁新君。
逐近弃远 追求近的，舍弃远的。 自甘暴弃 〖解释〗指自甘堕落，不求进取。
同“自暴自弃”。 偶语弃市 偶语：相对私语；弃市：在闹市执行***。
指在暴政下，二人相对私语也会遭到杀身之祸。
问题一：枝梢末节什么意思 指无关大体的细小行为。
问题二："枝梢末节，枝梢末节，黑暗丛生"是什么意思？ 枝梢末节意思是不重要的，黑暗丛生形容当时环境的，你是从***里看来的吧，整句没有什么实际意义，就是形容气氛的，这样重复使用，再加上四字连用，口感上读着有美感而已。
问题三：梢梢是什么意思 5分 1.比喻事情的全部经过和细节。
问题四：君子不拘小节 四辩怎么说 所谓成大事者不拘小节而言，这句话出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。所以绝对不是无谓的小事，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（ *** 文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。
从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。
成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力
历史真实人物
陈藩“一屋不扫”
刘邦空口赶人情10000钱
美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼
文天祥少年留恋歌舞
杜牧“留得青楼薄幸名”
蒋介石嘴里动不动蹦出来个“ *** ”
苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。
然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。
正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。
成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。
首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。
其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。
再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。
当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔
小节，是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。
综上所述，从......>>
问题五：本末分明是什么意思 事情的关键和细枝末节都很明了。
问题六：春是什么意思 春是一年中四季之首，是万物开始生长的季节：植物萌芽蓬勃生长，动物交尾繁殖，农夫下地播种。中国古代把“历史”叫做“春秋”，那是因为庄稼春生秋熟，春生相当于历史之因，秋熟相当于历史之果，春来秋去的循环就是时间，而***的因果循环就是历史。在中国，春季的开始是在立春（2月2日至5日之间），春季的结束在立夏（5月5日至7日之间）。
问题七：成语什么末指什么 没有 什么末指什么 的成语，末 在第二位的成语如下：
本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
肤末支离 肤浅琐碎。
毫末不札，将寻斧柯 比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。
豪末不掇，将成斧柯 豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
弃末反本 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返本 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
始末原由 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
始末缘由 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
枝末生根 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
逐末弃本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
鹦鹉。
三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，***借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。
“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”“陇西”，指陇山（六盘山南段别称，延伸于陕西、甘肃边境）以西，旧传为鹦鹉产地，故鹦鹉亦称“陇客”。诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。
“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话语反而难以出口呵！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱镠产生某种疑惧心理，完全是可理解的。
这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却耐人咀嚼。
