什么是世仇？按照中文意思理解就是：世代积累的冤仇，或者说世世代代有仇的人或家族。
一个原本专门指代人的仇怨的词，在国家组织出现后，也用来形容国家间水火不容的关系。
九世犹可以复仇乎？虽百世可也《公羊传·庄公四年》
这是儒家学说曾经锋锐时的说法，践行这个说法，才有***历时二百年，打败吐蕃和回纥的战绩出现。按照20年一代人的说法，***整整用了九代人，才完成了这一战绩。
是的。
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，儒学具有开放包容的特性，儒学具有经世致用的特性，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，影响深远。
儒家学派为历代儒客尊崇，对中国产生过深远的影响。以暴制暴提倡过，春秋公羊派就提倡“ 九世犹可以复仇乎？虽百世可也。” 到了刘汉时代仍然有响应者，像类似于“侠以武乱禁”的句子就是那个时代流传下来的。所有的世族都有自己的门客和家臣，就是为了当矛盾冲突到无法调和的地步，可以***用以暴制暴的手段来维护自身的利益。
到了现代社会，法制的不断完善让以暴制暴的成本不断提高，以至于就算是杀父之仇也得通过法律手段，这个时候使用以暴制暴的手段不但不能伸张正义还容易把自己搭进去。
马背民族与中原***
一说到中国历史，大家就会想起黄河，长江，中原，江南，确实，中国历朝历代或者说中国的文明便是围绕着这些江河地域发展起来的。但是，我们不能忘记西北的草原大漠，不能忘记东北的白山黑水，毕竟，在那里的马背民族一直影响着中国大地。
和中原的农耕民族不同，塞外还有关外的经济是建立在马背上的，游牧或游猎是他们的基石。这就决定了两者的不同发展，农耕民族经济稳定，适合聚居，这样才能建立起真正的文明，古代文明大都是农耕民族建立起来的，他们种下庄稼，有了稳定的收成，有了积蓄，甚至不需要所有的人都去种田，于是产生了技工，产生了商人，甚至产生了贵族，城市也建立起来了。而草原上的游牧民族不同，他们以放牧为生，经济极不稳定，一场普通的自然灾害都能使一个部落陷入毁灭的边缘，他们人口稀少，事实上他们的经济也难以养活象农耕民族那样的人口。以现代的角度看，那些游牧民族最好的选择是放下牧羊的鞭子，拿起锄头，这也确实是早期人类发展的历程。但是，还是有许多人没有走向田园，而是留在了草原之上，继续做着牧民。
现代有沙尘暴，而古代草原上也不是风调雨顺，沙暴，雪灾，瘟疫，随便的一场灾害就能使得游牧部落陷入绝境，即便没有这些灾害，他们的生活比起城中的贵族，田间的农民还是困苦的，草原只能生产马，羊，牛，这些或许可以解决吃穿的问题，但是不能解决更多的需要，草原上没有茶叶，没有布料，没有金属。这些只有那些建立了文明的城里人才有，他们需要那些，但是城里人对草原上的东西并没有那么渴望，交换还是进行了，但是却很不公平，至少牧民们是这样觉得的，城里的人欺骗了自己。这就好象工业文明产生后，第三世界国家面对发达国家一般。而且问题还要严重，现在的第三世界国家可以不进口发达国家的东西，还不至于饿死，而牧民们却不能不要城里的东西。牧民越来越穷，他们觉得城市里的人实在太奸猾了，而当实在无法忍受的时刻，牧民终于冲向了城里，冲向了农耕文明的地方。和现代发达国家和第三世界国家不同，古代的经济和军事却是相反的，农耕文明经济发达，军事却远不如游牧民族，尤其是游牧民族的骑兵们。
好了，还是回到我们中国的话题上来，中国文明的发源地中原地区离草原并不远，没少受游牧民族的侵扰，甚至连周王朝的都城也被犬戎攻破过，真是糟糕的不得了，中原的统治者一直头疼，游牧民族骑兵的战斗力是要高于农耕民族的，拿锄头的手比不上挥鞭子射箭的手，相对富裕的生活使得无论体质还是进取心上农民都比不上为了生存而战的游牧民族，即便是由农民和贵族精选出来的士兵也一样。事实上，早期的贵族便是专门作战的战士，但即使是这些战士，也无法与游牧民族相比，只有凭借技术上的优势，比如游牧民族没有的兵器如弩，精制铠甲，这样才能占得些许上风，但是这样的上风很不稳固，游牧民族全民皆兵，而且全是骑兵，行动相当快速，而要农耕民族建立起专门与之作战的部队，人数上要占优势，是要花费足够多的时间来训练，甚至还要花费重金饲养和购买马匹。这样需要强大的经济和组织作为保证。
幸好，农耕文明对于游牧部族还是有优势的，这并不是体现在战斗力上，而是体现在组织制度上，毕竟，农耕文明在人数和经济上远远占优，只需要一个组织制度来统合。
传说中中国文明是在治水，对了，就是大禹治水中合力协同，形成了组织，而后的家族继承制使得制度开始确立，在我们现在看来，那种制度自然是很过时的，但是在当时，那样的制度能保证一个国家同心协力，一致抗外，而不用每次前一个国君死亡，为了争君位先打一场内部混战。而这点就是游牧民族最缺乏的。
中原文明尤其是秦始皇之后的中原文明，建立了一个相当有体系的组织制度，君王的权力不单是武力上的掌握，还有思想上制度上的支持，尤其是后者，是游牧民族所最缺乏的。游牧民族信奉的是：拳头就是一切，武力决定一切的做法。他们的力量更多的消耗在争夺内部的权力之中，而中原文明也乐见其成，因为游牧民族精力在内耗上，对中原的威胁就越来越小。匈奴的分裂，突厥的分裂，汉朝和唐朝都是下了不少工夫的，即便在其他各代，统治者也是***用这种做法来防止草原的威胁。（这也不单是中国，古罗马对蛮族也是***用这种方式。）
先从汉朝说起吧，每次中原内耗作战时，便是游牧民族整顿发展的最好时期，强大的秦朝灭亡，北方的游牧民族在几场大规模战争之下，终于被匈奴统合，强大的匈奴帝国建立了，这是一个有史以来第一个对于中原占据优势的草原帝国，这个帝国控制着整个中亚，汉朝对她也不得不低下高傲的头颅，用和亲这样的方式来巴结。
万幸的是，这个匈奴帝国统治基础是薄弱的，整个匈奴帝国臣服于单于一人之下，但是此外并没有确立完整的组织结构，一旦单于死亡，单是谁来继承就要经过一番争斗，而且匈奴自身也没有确立完整的文化。***如匈奴当时灭了汉朝，也是无能力统治中原大地的，最有可能的是使中原象罗马帝国一样分裂，而自身也慢慢分裂，溶于各族之中。最典型的例子便是匈奴在欧洲，冲垮了罗马帝国，但是却建立不了自己的帝国，阿提拉死后马上便分裂，相信在中国也是会如此。
匈奴帝国是建立在抢夺别人的劳动果实上的，他自身建立不了文明，这是一个悲哀，当然，这不代表他不能毁灭别人的文明，就象他们毁灭了古罗马的文明一样，幸好，他们面对的是汉朝。
现在说起中国强盛时期，那就要说到汉唐，尽管我认为从实际作战能力上看，宋明并不很差，但是也确实要承认，汉朝那时的战斗力是极强的。
前文说到贵族其实是由战士演变而来的，确实如此，春秋时期，作战主要在贵族之间进行，为了体现自己的勇武和统治地位，或者说贵族的荣誉。（有点象日本武士和欧洲的骑士）贵族是不畏生死，奋勇无比的，而战国时期战斗已经以平民为主，但是这种精神还是保留下来了，之后的秦更是以尚武雄霸六国，而汉朝紧随秦后，要论尚武精神，汉朝可不是安逸的宋明甚至唐可比拟的。（尚武精神在一定意义上就象征着荣誉和纪律，象德国这样的国度也是极度尚武的，德国的奇迹不能不说是有这种精神的关系，不过尚武精神和平民文化有点格格不入，毕竟两者价值观是不同的。）
不单是精神层面，汉朝时期中原的武器装备科技水平也远远超过匈奴，匈奴的科技水平落后，许多物品需要从中原进口。汉朝和匈奴一开战就禁止铁器输入匈奴，这一招相当灵验，匈奴的装备只能靠抢夺和从走私商人那高价赎买，这大大削弱了匈奴的战斗力。（实际上这一招历代都用，一和外族交恶便禁止进出口，搞贸易禁运，屡试不爽，每次游牧民族和中原开战后的和约都要求开互市之类的贸易场所。这和现在发达国家对不发达国家搞禁运是一样的道理。）
即便如此，匈奴也是一个超级强国，事实上，这是蒙古崛起前中原***所面对的最强大的敌国，就连唐朝的突厥也无法与之相比，满洲更不值一提。而且游牧民族全民皆兵的优势使得与之作战的国家要付出巨大的代价，训练装备一个汉朝士兵的花费是无法与匈奴士兵比拟的。
本来，汉朝有一次快速解决战斗，瓦解匈奴***的大好时机。那便是马邑伏击，***如这次伏击成功，就算不能全歼匈奴主力，只要能把单于这样的统治核心一网打尽，那就可以了，这样匈奴内部便会发生混乱，自己四分五裂，汉朝再分化利诱，打起来就方便多了，就象唐朝突袭东突厥，生擒颉利可汗，一举搞定西疆一样。可惜这次伏击失败，（第一次消灭单于那要等到陈汤的那次突袭了，所以陈汤对汉朝之功绝不亚于霍，卫这两位名将。）使得匈奴和汉朝发生了大规模的全面战争，就象现代的总体战，汉朝完全是依靠整体国力的优势压倒了匈奴。
不单如此，汉朝，无论是西汉还是东汉，他们都***用以夷制夷，分化打击匈奴残部和西域各***，终汉一朝，西疆再也不能为祸中原，这是以后各朝包括唐朝也没有作到的。
事实上，即便到了魏，中原也对西部游牧占据着完全的优势，晋朝早期也是如此，著名的五胡乱华与其说是游牧民族攻入中原，还不如说是因为八王之乱造成中原权力发生真空，而把游牧民族吸引过来的。这次，是中原的组织结构发生了问题。
但是，即便如此，游牧民族的组织结构也没有作好入主中原的准备，在进入中原的各游牧民族中，匈奴是最有组织，汉化最久的，也正是匈奴的主导击垮了西晋，但是即便匈奴自身也不得不用“汉”这样自欺欺人的***称号。（不过匈奴领袖自己都用“刘”这样彻头彻尾的汉姓，真难想象他们还有多少匈奴传统。）
匈奴入主中原，但是他本身并没有作好统治中原的准备，他根本无法象当年匈奴帝国那样控制下面的战士，所以等西晋灭亡后，五胡内部就开始分裂，自相残杀了。
在历史上，东晋是个常被忽视的时代，但是实际上我们要好好的感谢东晋，要不是东晋和之后的南朝支持这么多年，中原文明很可能就象古罗马文明一样被毁灭了。
实际上，东晋能支持这么多年，确实是一个奇迹，尤其东晋的战斗力令人吃惊，之后南宋号称历代最富的时期，但是对北方的金蒙都处于劣势，但是东晋却在一定程度保持着对北方的优势，祖逖，桓温，刘裕的北伐成果都是相当辉煌的。须知就在不久前的三国时期，东吴对北方还是以自保为主。
这其中自然有东晋在战斗力上和之前相比并没有退步的关系，但是更重要的原因还是东晋在组织制度上的优势，虽然东晋***也不安定，屡有叛乱，皇族势力不强，（每次北伐都有异心，祖逖除外。）但是以司马氏为首，各士族为基础的组织结构还是确立下来了，基本上还是一个稳定的***，从一个程度上，还是一个占据正统的***，（十六国凉这样地处边远的国家都尊奉东晋为正统，早期的鲜卑慕容也尊东晋为主，就算前秦时期苻坚的大臣们都认为天命在东晋。）而北方一片混乱，各族争斗不止，在这样的情况下，才使得势力并不强大的东晋每次北伐都能获得丰厚的战果，实际上几次北伐都有恢复全部失地的时机，只是因为各种关系而没有成功。（东晋的士兵还是以步兵为主，但是即便如此，比起宋朝的步兵也要强，所以说单纯把宋打不过辽金蒙归结为步兵对骑兵的弱势是不对的。）
到了苻坚统一北方，这样的实力可比东晋强得太多了吧。但是王猛临死前对苻坚说：“东晋虽然远在江南，但是它继承晋朝正统，而且现在朝廷内部相安无事。我死之后，陛下千万不要去进攻晋国。我们的敌手是鲜卑人和羌人，留着他们总是后患。一定要把他们除掉，才能保障秦国的安全。”
王猛是个相当杰出的政治家，看事物比较清楚，他很清楚看到虽然前秦统一北方，但是并不稳定，苻坚善待各族这是他个人的风度，但是这也造成内部复杂的势力关系，内部各族都有异心，组织机构并不平衡，只是因为前秦一帆风顺才被压制下来。而这点恰好是东晋的优势，东晋虽然实力不强，但是组织结构经过一段时期已经稳定下来了。（从这点上说，称东晋为正统也没有错）***如在没有整合的情况下和东晋对抗，就算战胜，也很可能引发内部各族的野心，纷纷自立。
淝水一战在战役上有一定的侥幸成分，但是之后前秦的崩溃却是自己造成的，拿淝水一战和赤壁一战比较就可知，单纯从军事角度上看赤壁战败曹操损失不亚于淝水的苻坚，但是曹操的北方并没有受到很大影响，很快恢复了实力。而前秦因为一战就分崩离析，这可见前秦是一个相当脆弱的组织。（之后中国历代都有这样的败仗，但是败国都没有这样的后果，尤其是在主攻的情况下。）
北方真正把组织完善那要等到北魏建立，然后全面汉化，***用汉族统治制度，这样才慢慢统合了自己的组织结构，之后东西魏还有北齐北周的对抗那就是组织内部为了霸权而发生的战争了，并不影响他们组织结构的基础，不过那时的北方已经不能称之为游牧民族了，已经完全的汉化了。（不过即便这样，北朝的组织结构也不能称完全优于南朝，虽然宋代东晋后，实力日益下降，真正北方实力完全高于南方那要等到侯景乱梁，梁朝的基础士族在这一仗中完全毁灭，梁朝被陈代，梁朝皇族后人投奔北方，这时北方已经对南方占据了绝对优势，不过就算这样，隋文帝对陈还是小心谨慎，不过那时陈还以正统居之，以外藩看待北方的隋，那就有点不识时务了。）
经过几百年的战火，隋唐皇朝建立了，这是一个混血的皇朝，但是在组织结构和文化上看，这是一个完全继承了汉晋的中原王朝，而此时，中原文化还是要面对游牧民族的挑战，不过现在的游牧民族不再是匈奴，而叫做突厥。
在开始前，让我们先来看看组织制度的问题，有很多人有这样的迷惑，为什么少数民族如蒙古满洲几十万几百万人能奴役汉族这么多年，为什么人口众多的中原***要以全力应付草原上几十万边疆牧民，为什么当年南京无数平民战俘自己被***，却不起来反抗。其实道理很简单，问题就在于组织的问题。
人类生活在群体中，在群体中，个人的能力是渺小的，传说中的“万人斩”只能在***里出现，一般人能对付几个人就很不错了，不过，***如群体没有组织，只是一般的乌合之众，那力量不会叠加而是锐减的。军队是人类社会最有组织和效能的群体，在有组织的军队面前，一般的平民无组织的行动完全是做无用功，所以中原***庞大的人口基数只能作为经济实力和后备军的象征，其战斗力和游牧民族的几十万战斗群体比起来高不到哪里去。
幸好的是，中原***一直在一般的组织制度上占有优势，先说说一般的组织制度，其实很简单，我们有了工作进了公司，都要受老板管辖，***如公司规模很大，那就要分层次，比如经理管多少人，主管管多少经理，总经理管多少主管，一层层上去，这样才能保证公司的整体一致，中原***在这点通过制度和文化将整个民族统合起来，这是优于游牧民族的地方。游牧民族大都是部落联盟，松散的组织不能和中原***相比，而匈奴帝国和突厥帝国虽然能用强力统合起来，但是没有经济和文化制度的保证，很容易被分化。
为什么说很容易被分化呢，这和游牧民族的经济有关，游牧民族大都散居，必要时才聚集起来，这样分散的游牧方式始终让游牧民族分成无数个部落，而各个部落都有其独立性，除非用强力，否则很能使他们统合在一起。而中原***农耕文化聚居方式适合管理。所以，游牧民族只要在草原上便不能改变他那种方式，而同样的是，中原***也无法使自己的统治方式用到草原上，汉朝用屯田屯军的方式来保证自己的制度，那是算最有效的了，但是只要游牧民族还是游牧着的，他们就不可能汉化。而相对，他们来到了中原，农耕经济决定了他们只有汉化才或者说中原化能生存下来。当然，这汉化有多有少，蒙古少一些，满洲多一些。不过一般而言，中原的制度是比游牧民族制度先进，以前在草原是没有施行的环境，到了中原还不用就是统治者有问题了。（此外，匈奴突厥不稳定的继承制度也是其容易分裂的问题之一，而其根源便是他们分散的实力使得一人不能继承全部力量，不过之后的契丹女真解决的比较好。）
也正是如此，当契丹得到了幽云十六州，那就不单单是地理那么简单了，也等于和平完整的接受了中原的组织制度，尤其这个组织制度是得到幽云十六州的经济基础支持的，这和以前历代不同，以前历代要不就是进入不了中原，根本受不到中原经济影响，要不就是以战争的形式进入，经济遭到极大的破坏，而游牧民族进来后进行漫长的重建，也就是漫长的汉化过程，而契丹却和平接受了这一切。这使得他可以将自己的游牧民族和中原的制度文化慢慢融合起来，他的南院制度就是为了保持幽云十六州的汉化本质，不单如此，契丹的继承制度也开始汉化。从这刻开始，命运的天平向游牧民族倾斜了。
这时我们也许想，为什么幽云十六州的人民不起来反抗，可以用游击战争呢，其实这和之后金，蒙古，清入侵时是一个道理，便是没有组织。蒙古，清胜利的标志是什么？不是他们消灭了所有反抗的人，而是消灭了宋明***这样有组织的反抗。要统治接手一个国家，并不是要把他们所有的人民杀死，这样的做法就算再强的兵士也没用，而是摧毁他们原来的组织核心力量，而建立自己的核心力量，比如说，一个公司，***如董事以上的领导层全部辞职，那公司会一下陷入混乱，而此时银行或其他人接手只需要处理好中间阶层的关系就行了，而不必要和所有的员工都一个个谈心。也是这样，蒙清只需要解决宋明的核心阶级再用原来的制度接手，保证中间阶层的管理就行了。所以，表面上是蒙清几十万人取代宋明几千万，其实就是核心阶层换了而已，（而且少数民族是全族共治，这几十万的统治阶层可比汉族的皇族多多了，）
这也是游击战打不起来的原因，试想，***如抗战时国民***和延安都被消灭了，那谁来领导那些游击队？只能各自为战等着被消灭。而且游击战需要现代通讯技术的支持，古代只需要一个谣言，就能让大家军心涣散了。
不过，游牧民族的加强，并不一定要求中原***的崩溃作为代价，***如中原的***能够保持原来汉唐的强势，可惜，宋朝矫枉过正了。
唐朝的藩镇割据实在影响太大，宋朝的建立者决心要用一个完善的制度来解决这样的分裂情况，一定要把权力集中到中央手中。
中华大地能人何其多也，很快宋朝便找到了这个药方，便是：重文轻武，压制军人，以文官治天下。
说实在话，这个药方确实也不错，***如没有强大的外族，那这个方式确实可以保证国内政局以良好的文人政治继续下去。问题的关键就是这个强大的外族从宋建立初始就存在并一直折磨着宋朝。
宋朝的单兵战斗力比起汉唐并不弱多少，现在常说骑兵拖了宋军的后腿，但是问题便是，宋朝并不是因为财政困难到组建不起骑兵的程度，尤其在西夏建立之前，宋军并没有缺少马匹的来源，何况宋军以步兵为主并不意味着没有骑兵。而且宋军的军事技术上占据着相当的优势，那宋军为何面对辽，金，宋却屡战屡败呢？
问题在于在于宋朝的体制，因为唐朝藩镇割据的问题，所以宋朝便限制军人的权力，这确实没错，但是限制一旦成为了压制便有问题了。你可以控制军饷，限制军人干政，限制军队随意扩张，但是你绝对不能打击军人，让军人处于低人一等的地位。本来军人这活就不是随便就能做的，累死累活，还有生命危险。汉唐两代军人地位颇高，战争赏赐丰厚，而宋朝军人地位一落千丈，宋朝军队庞大，技术精良，但是却没有战斗力。“好男不当兵，”社会精英都聚集到文人那边，而且宋朝招募军队还有一大用处，便是收罗流散失业人员，怕他们惹事，等于花钱把他们养起来，而且还喜欢在小兵脸上刻印，这分明是把士兵看作小偷一般。而在组织核心的军官方面，杀敌再多也比不过金榜题名，战功好还要受猜疑，反是庸庸碌碌来的轻松，组织核心如此，还能指望军队有多强的战斗力？对付国内的盗贼或许还可以，遇到真正意义上的军队就不堪一击了。
这时，辽国被金所灭，辽国的灭亡和北宋与金结盟倒确实关系不大，就算两者不结盟，辽国也要被金灭亡，只是时间问题。不过，一个比辽国还要强大的帝国出现在宋面前了。
金崛起于东北，这个帝国的崛起实在令人眩目，其战斗力之强大令人吃惊，辽国当时并没有太大的衰弱，完全是金的力量太强的关系，这其中女***强大的学习力令人吃惊，和西北草原上的游牧民族不同，它是如此之快的吸收和消化着比自己先进的文化，要知道他们起兵前不久还是处于原始部族时代，前文说到辽国已经汉化程度极高，但是和金比，那又是差的远了，仿佛来自东北高山黑水的他们比来自草原的游牧民族更容易接受外来文化。随便开个玩笑，据说女真族是游猎为生，那这样可比有时还牧羊的游牧民族更加厉害了，哈哈。
女真族拥有游牧民族的战斗力，又善于吸收别人的文化，尤其是他们的组织能力令人吃惊，金国和后来的清国的组织制度看起来并不完善，就拿八旗制度来说，各旗主的实力是相对独立的，这很容易造成前代统治者死后内部分裂，金国初期的合议制度也是如此，但是他们居然都度过了这样的难关，而且迅速汉化了自己的组织结构。当然，正如前文所说，来到中原后他们的经济基础改变决定了他们汉化的命运，而且汉族制度确实有利统治。
金国的南侵或许是蓄谋已久，或是临时起意？这很难说，金国在灭了辽国之后，按理应该先消化自己的成果一段时期，而且完颜阿骨打在世时期金国对宋一直保持着友好的态度，直到阿骨打死后，金宋交恶。
宋朝对外族入侵方面，体现了他的组织制度应对危机的不完善，各臣各执一词，互不相让，甚至是为了争吵而争吵，陷入完全的党争而非对现实的考虑中去，为了拥护自己的主张，不惜拖别人的后腿，这就象以前的游牧民族一样，内部首先分裂了。我们看看汉朝时期，汉武帝考虑和匈奴作战时，许多大臣也是纷纷反对，但是一旦正式开战，没有埋怨的，全体投入对匈奴的作战。比如韩安国，当年反对与匈奴开战甚烈，但是一旦开战，仍旧冲在前线作战奋勇杀敌。
或许还是重文轻武惹的祸，朝廷政策由文人制定，但是一旦作战，杀敌的有功的都是将领和支持开战的大臣，而且战争的胜利还标志着自己的失势，而且宋朝文人不会带兵，不象汉唐文武相差不大，许多人都是能文能武，就算自己政见不被用，依然可以战场杀敌立功，而宋朝文人一旦自己的政见不被用就可能沦落一辈子，为了防止这样的情况，宁愿拖别人的后腿。北宋末期，政局尤其混乱，指挥也混乱不堪，使得被金兵轻易攻破开封。
从金兵的行动中我们可以见到组织核心的重要性，金兵将大多数的宋朝皇族俘虏，以至高宗无后还要从太祖一脉寻找继承人，***如高宗没有逃出，那被公认的组织核心便没有，之后各立山头，被金国各个突破的可能性就很大了。而且高宗初年的组织能力确实不错，南宋得以保持，高宗功不可没。
从另一边说，金国也没有作好完全接管宋国的准备，他们后来扶植傀儡***也是为了自己的汉化和全面接管做准备。（记得抗战时期的傀儡***吗？两者极为相似。）
这时，宋军被限制的战斗力便体现出来了，金兵短时期不能控制所有的地区，给了宋军组织的时间。宋军其实并没有受到太大的打击，关键是统治核心的消失一时间群龙无首，南宋***的建立，使得宋军有了统一的组织，可以对金军反击，而在此时，私兵的组织力量体现出来。
原来的宋军，将兵是分离的，而且兵源很差，良莠不齐，这样再好的装备给一群临时组织起来的乌合之众也是糟蹋，而南宋初年的混乱后重整，各路将军有了组织和训练军队的权力，兵源因为反击的号召也得到极大的改进，军队组织得到了很大改进，象岳飞、韩世忠、刘琦这样的军队战斗力就是很强的。其实终南宋一代，有战斗力的大都是私家兵。（即自己招募组织的兵。）不过南宋的整体组织一直没有改进，大战役的组织混乱还是一直存在，无论是对金还是对蒙古。
女真族是个奇怪的民族，一方面极快的汉化，另一方面极力保持自己和***的区别，或许是认为这样就能保持自己的独立***，不过他对西边的统治则和中原***没什么两样，就是分而治之。不过到了蒙古崛起后，这招就不灵了。
自隋炀帝大业八年起，隋朝对东北亚的异族***高句丽一共发起了三次讨伐。然而每次讨伐的成绩都很不理想，尽管最终高句丽国王派遣使者请求投降，但前者从未对隋表示过臣服，一次朝都没入过。除此之外在与高句丽的战争中也发生了隋将叛国，被俘隋军受辱之类的耻辱。不光如此，多年的战争也拖垮了隋，导致了农民起义爆发。
观察之后的历史我们可以发现，高句丽国虽小，野心却很大。四郡故地，多次窥视中华，不断在辽东地区制造混乱，给中原王朝极大压力。尤其是在隋朝灭亡后，整个东北亚，当属高句丽最为猖獗。
高句丽究竟有多狂呢？首先我们可以了解，在最初与隋的战争中，高句丽人最喜欢用被俘隋军的头颅做京观，以此达到羞辱***、耀武扬威的目的。唐朝史料也曾对此现象有此提及，说边境一些地区常见景观。不出意外的话应该是用隋朝俘虏制作的。
除此之外，数万被俘隋军后来被迫与高句丽女人成家，以至于在唐朝成立后都没能回国。李世民派遣前往高句丽的***使节陈大德沿经辽东一带时，发现了许多前朝隋人，当这批人看到来自中原的衣冠时，不由泪流满面，夹道而哭。他们告诉陈大德，说自己在隋朝末年参军，被高句丽人俘虏，与当地人成婚生子。尽管如此，还是日夜思念故土，急切得向陈大德询问家乡近况，在得到无碍的消息后方才大哭。
史书上说高句丽最繁盛的时候拥有三十万强兵劲旅。然而如果我们留心高句丽的人口就会发现，这一现象明显很奇怪，因为高句丽人口不过70万，几乎每两户才出一个兵，这在古代是不可能的。因此高句丽的兵源并非来自户籍，而是奴隶。这其中就包括战争掠夺的人口。
奴隶可以打仗，奴隶生的小奴隶当然也可以打仗，也就是隋军俘虏。
说到这里问题来了，古人云：九世之仇，犹可报乎？答曰：十世之仇，犹可报也！就李世民的而言，也不是什么善茬。在得到陈大德的消息后，唐太宗心里就有了底，为了以防万一，李世民准备了四年。贞观十九年，唐太宗发布檄文，辽东故土隋朝不能得到唐朝就要出兵，李世民誓要东征，诛灭东夷丑类，以报中国子弟之仇。按照李世民的意思，只要是愿意为天子铲除贼人的子民都可以参加这次对高句丽讨伐，响应报名者每天都有上千。
公元668年，平壤沦陷，在东北亚扬威耀武上百年的高句丽***终于灭亡。据司马光《资治通鉴》记载，高句丽灭亡后，大量贵族富贵者被唐人迁入中原，其余小部分则留在辽东本土，迁居渤海、突厥或新罗。狂妄、歹毒的高句丽终于不存于世，中原的一大祸患被铲除了。
周天子为何要把姜子牙的后人齐哀公活活煮了？
周夷王是西周的第九位君主，其在位时期，王室开始衰落，但是，瘦死的骆驼比马大，此时的周王室对各诸侯国还是有着威慑力的，因此作为天子的周夷王试图恢复周王室的威严。
周夷王
齐哀公是齐国的第五代国君在位时，荒于田猎酒色，又不尊礼制。《诗·齐风》中讽刺他“从兽无厌，昏利不行”。某年，周夷王患病，周天子作为天下共主，各国无不亲自前来探望，唯独齐国的齐哀公却未来探望。齐国始终连个使者都不曾派来，此后，周夷王眼见齐国坐大，日益忌惮。
恰在此时，东方齐国的邻国纪国的国君向周夷王进谗言，说齐候两年没有朝见天子是联合其他诸侯想造反，正想找人立威的周夷王大怒，派人将齐候召入都城镐京觐见，齐候根本不知道怎么回事，跟着使臣就回到了镐京。天下诸侯齐聚镐京参拜天子，还没明白此次召见所谓何事。周夷王便一声令下，左右猛士随即拿下了齐哀公，并把他扒了个精光，将其扔进大鼎中活生生的煮了。
齐哀公虽然也是个荒*无道之主，但是死的这么窝囊，消息传到齐国，举国哀呛。从此齐国与纪两国种下了势不两立的深仇大恨。春秋以后，周天子的王权崩溃，齐国日益强大起来，便把消灭纪国报仇雪恨作为了首要任务。
公元前707年，齐僖公准备灭掉纪国，不料事情泄露，未果。
公元前699年，纪国与鲁国、郑国结盟，击败了齐、宋、燕、卫四国联军，纪国得以安定一时。
公元前695年，齐襄公就发兵攻打纪国，鲁桓公出面调停，组织会盟，纪国的危机有所缓解。
公元前694年，齐襄公杀死鲁桓公和郑君子亹，纪国失去了鲁、郑两国的保护，形势急转直下。
公元前693年，齐襄公撕毁盟约，打着为九世祖报仇的旗号，再次兴兵伐纪，连下三城。
公元前690年，齐襄公派兵攻破纪国都城，纪国灭亡。
从公元前868年齐哀公被周天子烹煮杀死到公元前690年齐襄公灭纪国，齐国历经九世178年终于复仇。此后，齐国雄踞山东半岛，力压鲁国，成了东方霸主。
齐襄公复九世之仇《春秋三传》对此事曾有争议，因为当时的风俗是家仇只论五世。而《公羊传》则认为：九世犹可以复仇乎？虽百世可也。国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。
齐襄公灭纪，报九世之仇，对汉武帝影响极大。因为当年汉高祖曾有“白登之围”被迫贡献金帛女子之耻；吕后也遭遇过匈奴致书之辱；文景两代也都不断遭受匈奴入侵，所以汉武帝曾说：“昔齐襄公复九世之仇，春秋大之”，遂效仿齐襄公此举，坚决北伐匈奴。
公元前1112年周武王灭商建立周。
为了巩固统治，周天子把人民和土地分给亲属及功臣，封为诸侯。诸侯必须听从周天子的命令向天子纳贡，为天子守土固疆，战时还要随天子出征。实行分封制，周天子为天下之主，华夏最高的统治者。
史书记载周天子初期分封七十一个诸侯国
周天子分封天下，齐国是姜尚（即姜子牙）的封地。因姜子牙辅佐文王，武王两代周天子。大周建立后，被封齐国一等爵位，更是齐国的开国明君。封神榜里的姜子牙过多的是被神话了，现实中的姜子牙前半生穷困潦倒，多与低阶级人士接触，所以他深知民间的疾苦。建立齐国后，他广实亲民政策，齐国也从一个东夷杂居之地变成一个国富民强替天子征讨四方的强国。齐国也是最后一个秦国灭亡的强国，可以说齐国是唯一一个见证了周天子周国的兴衰史。
就是这样一个强大的诸侯国齐国，有一位国君竟然被周天子抓去扔到大鼎中活活煮死了。他就是齐国的第五位国君齐衰君，姜子牙的玄孙。
齐衰公在位12年期间，也是一个游手好闲，惹事生非的主儿。所以和周边的诸侯国经常发生领土等各方面的摩擦。这其中就包括纪国，纪国国君为了打压齐国，继而向周天子进言齐国国君目无天子，拉帮结派勾结诸侯及游牧民族准备起兵造反。
当时在位周天子是周夷王，当时的周天子对个个诸侯国的管控能力已经大大不如以前。他也害怕震慑不住周边的诸侯国，以及边缘民族，从而造成诸侯反叛周天子的局面。
周天子听到纪国国君的进言后，***雷霆，不管三七二十一，派军队直接到齐国把齐衰公抓回镐京，抓回来之后周天子并没有听取齐衰公的任何辩解，把各路诸侯都召集到镐京，对着众诸侯的面，直接把齐衰公扔到大鼎里过煮了。明眼人一看这就是杀鸡给猴看啊。
当齐衰公的死讯传道齐国后，齐国百姓悲愤交加，可是他们也不敢反叛周天子。齐国上下也把这笔账记到了纪国头上。君子报仇十年不晚！三十年河东，三十年河西。不知道过了多少个十年，也不知道过了多少个风水三十年，直到九世后的齐襄公举全国之力把纪国灭亡。
周天子是否真的把齐哀公煮了？
真的，而且用的大鼎。还召集了诸侯，一起围观“周天子烹饪齐哀公”。
齐哀公犯了啥错，让周天子下狠手煮了他？
有人说齐哀公可能遭到了诬陷，这是错的。
齐哀公支持周天子对手，祸乱朝纲，诸侯对他怨声载道。当年懿王被放逐，太子夑（即后来烹饪齐哀公的那位）被冷落，孝王及其党羽专横跋扈，祸乱朝纲，就是受齐国国君的支持。太子夑在朝中重新即位，打击罪魁，自然要想办法连齐哀公也办了。
齐哀公的罪行是谁举报的？
是纪国国君。
纪国靠着齐国，因为实力弱，一直被齐国打。齐哀公这人又荒诞 *** ，导致百姓生活困苦，这是公认的事实。所以纪国作为邻居，举报齐哀公荒*无度。周天子正愁没借口弄死他，于是聚集诸侯，公开煮了齐哀公。
周天子不念旧情么？
周天子煮齐国国君，距离姜子牙时代都过去了好几代，况且齐国以前就打着“不臣”的旗号，不听从周天子号令，周天子曾经派人打过齐国，两者关系本来就不好了。相反，周天子与纪国关系不差，因为两者之间通婚。两个朋友的后代，隔两代就不太认识了，更何况隔数代，哪能比亲家亲？
齐国为什么没被灭？
周天子烹饪齐哀公，不是为了灭齐国，而是找个听话的取而代之。他找的是齐哀公的弟弟胡公，因为胡公对哀公也非常不满，与纪国有秘密联络，本来就想推翻哀公。胡公和胡公子，当时在齐国受到的拥戴，要比齐哀公多太多。
齐哀公这人吧，他的死，是比较活该的。他的确是没站好队，遭到了算计。但也不能说纪国诬陷他，纪国是想整他，举报材料写了一摞，但没有一句是诬陷。西周最讲“礼”和“理”，出师有名，不能诬陷。否则周天子当着诸侯的面煮他，又有谁会服气呢？
