类似“兴利除弊”的成语有：除旧布新、革故鼎新、花样翻新、破旧立新、吐故纳新、推陈出新。
除旧布新
读音：[ chú jiù bù xīn ]
释义：布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
出处：《左传·昭公十七年》:“彗，所以除旧布新也。”
革故鼎新
读音：[ gé gù dǐng xīn ]
释义：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
出处：唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新；大来小往；得丧而不形于色；进退而不失其正者；鲜矣！”
例句：太平天国定都南京后，～，颁布《天朝田亩制》，提出了平分土地，男女平等的主张。
花样翻新
读音：[ huā yàng fān xīn ]
释义：指独出心裁，创造新花样。
出处：清·孙道乾《小螺庵病榻忆语》附录·姜葆初《用十五咸全韵》：“天吴柴凤绣垂缪；花样翻新新色嵌。”
例句：拿着公家的钱，到处游山玩水，美其名曰学习考察，这～的把戏骗得了谁？
破旧立新
读音：[ pò jiù lì xīn ]
释义：破除旧的，建立新的。
例句:我们要～改变封建意识。
吐故纳新
读音：[ tǔ gù nà xīn ]
释义：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
出处：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸；吐故纳新。”
例句：党团组织都要经常进行整顿，～，使我们的队伍永葆青春。
推陈出新
读音：[ tuī chén chū xīn ]
释义指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
出处：宋·费衮《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥；云能推陈致新；利膈养胃。”
例句：我们研究历史不是为了复古，而是要借鉴历史，～。
继往开来：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。
革故鼎新：去掉旧的，建立新的。
继往开来读音： jì wǎng kāi lái
出自：宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”
翻译：先生继承圣人学说，发扬自己的观点来学习，有继往开来的功绩，功劳对天下来说是非常大的。
语法：连动式；作谓语、定语；含褒义
革故鼎新读音：gé gù dǐng xīn
出处：周·姬昌《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”
翻译：革，改变旧的；鼎，树立新的。
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
扩展资料继往开来近义词：
承前启后?[ chéng qián qǐ hòu ] 承接以前（过去）的，开创今后（未来）的。
出处：明·朱国祯《曾有庵赠文》：“公承前草创；启后规模；此之功德；垂之永永。”
翻译：先生承接前人的内容开始创业，创立出现在事业的格局，这么大的功德，一定会永垂不配朽。
例句：党的十五大是一次承前启后的会议。
革故鼎新近义词：
兴利除弊?[ xīng lì chú bì ] 兴办有利的事业，除去弊端。
出处：先秦·管子《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”
翻译：为人民兴办有利的事业，除去弊端，德行非常高尚。
例句：改革大业的根本之处就在于除旧革新，兴利除弊。
基础释义
兴办有利的事业，除去弊端。
详细释义
解释：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
出自：《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
出处
《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”
例句
1.
所谓改革，就是要兴利除弊。
2.
通过改革开放，兴利除弊，把我们的经济建设迅速地搞上去。
兴利除弊出于《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”主要指兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。北宋神宗时期，王安石担任参知政事，他制定《均输法》和《青苗法》减轻农民负担，增加国家财政收入，《农田水利法》使全国兴修水利，《保甲法》和《保马法》增强国防。司马光攻击是生事扰民，王安石说推行新法是兴利除弊。
xīng lì chú bì
[释义] 兴办有利的事情；消除有害的事情。兴：兴办；创办；弊：弊端；害处。
[语出] 宋·王安石《答司马谏议书》：“半先王之政；以兴利除弊；不为生事；为天下理财；不为征利。”
[正音] 兴；不能读作“xìnɡ”。
[辨形] 利；不能写作“力”。
[近义] 陈旧布新 破旧立新
[反义] 陈陈相固 固步自封
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[例句]
(1)所谓改革；就是要～。
(2)改革大业的根本之处就在于除旧革新；～。
1. 语文文言文中弊的意思
基本解释 弊
bì
欺蒙人的坏事：***。营私舞弊。
害处，与“利”相对：弊病；弊端；弊害；弊政；利弊；兴利除弊。
败，疲困。
古同“蔽”，隐蔽。
详细解释
弊
bì
[动]
(1) （根据给定字形解释。形声。字从敝，从廾，敝亦声。“敝”意为“向下歪斜”。“廾”字形是“左右两手”、“双手”，意为“操作”、“操弄”。“敝”与“廾”联合起来表示“故意把物体弄成歪斜”、“有意把事情搞坏”。本义：故意把物体弄成歪斜。引申义：人为的错误。）
同引申义
(2) 弊病，弊害 [evil]
举先王之政，以兴利除弊。——宋·王安石《答司马谏议书》
皆指目（指责）朝政之弊。——《旧唐书·黄巢传》
(3) 又如：弊孔（产生弊害的漏洞）；弊象（弊病的迹象）；弊绝风清（形容社会风气特别好，***舞弊等坏事完全灭绝）
(4) 欺诈的行为 [fraud]。如：***；营私舞弊；弊幸（舞弊，侥幸；阴谋）
弊
bì
[形]
(1) 坏，低劣 [bad]
变更天下之弊法。——宋·王安石《上皇帝万言书》
(2) 又如：弊事（恶事）；弊人（卑鄙的人）
(3) 衰落，疲惫 [tired out]
今三分天下，益州疲弊。——诸葛亮《出师表》
率疲弊之卒，将数百之众。——汉·贾谊《过秦论》
(4) 又如：弊世（衰世）；弊民（疲惫之民）
(5) 通“敝”。破旧，破损 [worn-out]
及期而往，告之曰：帝许我罚有罪矣，弊于韩。——《左传·僖公十年》
岁时更续共其弊车。——《周礼·巾车》
舌弊口，犹将无益也。——《荀子·正论》
数十年之后，甲兵顿弊。——宋·苏轼《教战守》
(6) 又如：弊席（破旧的草席）；弊帚千金（家有破旧的扫帚，犹自以价值千金。比喻各人珍惜自己的器物，或比喻人无自知之明）
词义***借
(1) 同“毙”。仆；向前倒下 [fall forward]
獘，？顿仆也。——《说文》
射之獘一人。——《礼记·檀弓》
质明，弊旗，诛后至者。——《周礼·大司马》
(2) 倒毙；死亡。同“毙” [die]
以弊于鄢。——《国语·楚语》
(3) 又如：弊仆（倒毙）
(4) 通“蔽”。遮盖，遮挡 [cover;shield]
八曰官计以弊邦治。——《周礼·大宰》
凡庶民之狱讼以邦成弊之。——《周礼·司寇》
见知不悖于前，赏罚不弊于后。——《韩非子·难一》
(5) 判决，决定 [judge]
弊御于诸侯。——《史记·范蔡传》。索隐：“断也。”
(6) 又如：弊狱（判罪）；弊谋（决策
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2. "率由旧章"之弊 文言文翻译1.完全依循旧规办事。《诗·大雅·***乐》：“不愆不忘，率由旧章。”《后汉书·朱穆传》：“ 建武 以来，乃悉用宦者……愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。” 五代 王定保 《唐摭言·试杂文》：“ 有唐 自 高祖 至 高宗 ，靡不率由旧章。”《文明小史》第一回：“到任之后，他果然听了 姚老先生 之言，诸事率由旧章，不敢骤行更动。”
2.原封不动，老样子。 老舍 《四世同堂》五二：“只要亲友们还都平安，他的世界便依然是率由旧章，并没有发生激剧的变动。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“生活方式虽然率由旧章，而到底在物质上，却掺进了不少的新奇东西。”追问“率由旧章”之弊 文言文翻译没有，整片的啦
3. 决壅弊 苏轼文言文翻译原文 所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。
此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省，使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难；而后天下治。
今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中，虽其甚微不足以为患，而手随至。夫手之至，岂其一一而听之心哉？心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。
圣人之治天下，亦如此而已。今也不然。
天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。
故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞。
以待请属，举天下一毫之事，非金钱无以行之。昔者汉、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。
今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕；所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。
故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。
昔桓、文之霸，百官承职，不待教令而办。四方之宾至，不求有司。
王猛之治秦，事至纤悉，莫不尽举，而人不以为烦。盖史之所记：麻思还冀州，请于猛，猛曰：“速装，行矣。”
至暮而符下，及出关，郡县皆已被符。其令行禁止，而无留事者，至于纤悉，莫不皆然。
苻坚以戎狄之种，至为霸王，兵强国富，垂及升平者，猛之所为，固宜其然也。今天下治安，大吏奉法，不敢顾私；而府史之属，招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。
此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。
省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。今之所谓至繁，天下之事，关于其中。
诉之者多而谒之者众，莫如中书与三司。天下之事，分于百官，而中书听其治要。
郡县钱币，制于转运使，而三司受其会计，此宜若不至繁多。然中书不待奏课以定其黜陟，而关预其事，则是不任有司也。
古之圣王，爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。
以少而言之，一日而废一事，一月则可知也；一岁，则事之积者不可胜数也。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终，晨兴而晏罢。
天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚，尽力于王事，而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。
天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为；不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
译文：苏轼开门见山指出，什么叫政治清明天下太平？理想的局面是百姓无怨无诉，不用向官府求告就能解决问题。其次是不能够达到无诉无怨，但只要百姓有诉求，都能得到回应解决，不在乎地位和地域的差别。
也算是天下大治了。然后用人的身手比喻；人的身体任何一处只要稍有躁痒，手就随即而至。
“夫是以天下可使为一身。”但怎样才能做到“天下可使为一身”？他认为，重要的关键是推行仁政。
所谓的爱民如子，视君如父。因此，“天子之贵，士民之贱，可使相爱。
笔锋一转，以“今也不然”折引当下，历数弊端。百姓有怨，求告无门。
如诉之于天，如诉之于鬼神。***高高在上不察民情，基层官吏***不堪贿赂肆行。
“举天下一毫之事，非金钱无以行之。”与前述两相对比，当下的危世败局已赫然在目。
一般而言，法治是当政者的首选治国方略。文章把这个论点隐略了。
而直接以汉唐朝和宋朝当下作为论据两相比较；“昔者汉唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。” 汉唐朝的弊端在于法制不明，导致“故小人以无法为奸”。
而当下却是法网恢恢，举手动足皆涉法。但贪官污吏却以借法整人敛财，逃避罪责。
“故小人以法为奸。” 议论到此，不禁引人入胜。
此路不通，途径何在？之后文章又另辟蹊径“今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。”政事繁多的主要原因是官吏和部门的私利所致。
都是变着法要以权谋利。行文到此，才把中心论点“决壅弊”赫然亮出。
在列举了王猛治秦的史实，分析了当下官场的各种弊端后，苏轼顺理成章的推出"决壅弊"的措施；“欲去其弊也，莫如省事而厉精。”“省事莫如任人，厉精莫如自上率之”。
苏轼的说法简而言之，政治要务实；说到底还是人的因素第一。执政者要励精图治，勤政为民，接地气，做好表率；管治要减省烦民扰民的政事，而要做到这一点又有赖于必须具备高素质的官吏队伍。
他认为表面上的法治与否都不是关键的。想法不错。
但再仔细推敲，如何才能做到“省事莫如任人，厉精莫如自上率之”。岂不是又是没有答案的答案。
苏轼还是儒家的仁政理想。从中国几千年的社会发展来看，以人治为基础的儒家仁政理想不仅从来没有实现过而且史实证明也是行不通的。
毕竟法治是现代社会的。
4. 文言文中“黑豹之裘弊”中的“弊”是什么意思“弊”是破败的意思。
你说的这个语出《战国策·齐策一》：“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。”
后来衍生出一个成语——裘弊金尽
意思即：皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
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上述回答里有位仁兄将“弊”认为是通***字，通“皮”，是错误的。上述网址只是让你加深印象，不要误导了你。
就算是通***，也是通“敝”，民生凋敝的敝，也是破败不堪的意思。
5. 弊车驽马文言文翻译原文
晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉。臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马①，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之，遂让不受也。”
翻译
晏子去上朝，坐着（一辆）破车，驾着一匹劣马，景公看见了他说：“呀！你拿的俸禄少成这样啊？坐什么也不会比它更差了！”晏子回答说：“（这是）有赖于您的恩赐，才能使家族甚至国家都获益。我能吃饱穿暖，（有）破车劣马，维持生活，对我来说足够了。”晏子离开了，景公派梁丘据赠送给晏子诸侯乘的车和四匹马，（晏子）再三推辞不接受，景公不高兴了，急忙召回晏子，晏子到了，景公说：“你不接受（车马）的话，我也不乘坐（车马）了。”晏子回答说：“您让我做成为一个管理百官的官员，（我应该）节俭对我的衣服、饮食的供养，做齐国人民的表率。即使如此（我）仍然怕自己的生活过于侈奢而不能履行我的职责；现在有好车好马，您乘，我也乘，于百姓而不顾，（那么对于）那些过着侈奢生活而不履行自己职责的人，我就无法阻止了。”于是景公就不勉强（他）接受了。
6. 留侯论的文言文翻译和答案留侯论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。
此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！注释 ①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。
留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操守。
③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。
⑤卒：同“猝”。突然，仓猝⑥临：逼近。
⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。
⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。
⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。
周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。
秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”
此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。
伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。
整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。
这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。
但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。
再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。
张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。
张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 *** 身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫。
鼎故革新和革故鼎新的区别：
1、鼎故革新的意思是变革老做法，创造新思路。变革老制度，建立新机制。变革老方法，开创新局面。
2、革故鼎新的意思是指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或重大变革等。
先看卦画和标题：
本卦的卦名革，顾名思义就是要改变、革新。从卦画上可以看到，革卦是上兑下离，上卦兑为泽；下卦离为火，水在上而下浇，火在下而上升，二者相生相克，预示着变革的发生。
易经强调事物的辩证发展规律，事物盛极而衰，必然面临革新。变革也是大自然的基本规律，是历史发展到一定时段的必然产物，也是社会不断向前发展的必然要求，所以革卦和乾卦一样，具有“元、亨、利、贞”四德！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：革卦，定在巳日推行变革，并且有诚信，元始亨通，有利于坚守正道。没有悔恨。这里的巳日，在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干中，刚好越过中间，预示着盛极而衰的变革时刻。
简单翻译下：彖辞说革卦，卦象上水火不容，犹如两女共事一夫，志向不可能同时实现，这就叫革。定在巳日推行变革，并且有诚信，通过变革取得百姓的信任，内心光明而外表喜悦，坚守中正而亨通吉利。
改革得当，悔恨就会消失。天地变革而形成了春夏秋冬四个季节。殷汤灭夏桀，周武王灭纣王，这些革新都是顺天应人和合乎民意，所以说，变革的现实意义太大了！
简单翻译下：象辞说上卦兑为泽；下卦离为火。泽中有火，就是革卦的卦象，君子效法此卦精神，制定历法，以明确显示季节变化，指导人民从事生产活动。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：用黄牛的皮革束紧加固。象辞说：“用黄牛的皮革束紧加固”，说明被紧紧束缚很难能有作为。
简单翻译下：在巳日推行变革。前往征讨吉祥，没有什么灾祸。象辞说：“在巳日推行变革”，行动起来就有嘉奖好处。
简单翻译下：前往征讨有凶险，坚持做的话有危险。变革方案讨论了多次才行动，取到百姓的信任，有了初步成效。象辞说：“变革方案讨论了多次才行动”，取到了百姓的支持，又怎会有凶险呢。
简单翻译下：没有悔恨。取到百姓的信任，改掉过去的旧规，立定新的规章制度，吉利。象辞说：“改掉过去的旧规的吉利”，因为志向符合大众利益，百姓信奉。
简单翻译下：大人物像老虎一样推行变革，是统领全局的变革，不用占卜就能得到大家的信任。象辞说：“大人物像老虎一样推行变革”，其文***炳耀。
简单翻译下：君子像豹的斑纹随着季节变化而变革，小人物也换了新的面貌。前往出征会有凶险。静居坚守正道吉祥。象辞说：“君子像豹的斑纹随着季节变化而变革”，其文***蔚然成风。“小人物也换了新的面貌”，是表面顺从了君王推行的制度。
心得体会
在无法迁移的井卦长期积累下，难免会积攒许多污泥，需要清理，重新汲取清澈的井水。所以井卦之后是革卦，革新万物运动与人类生活的发展面貌，以适应天地四时变化的影响，尤其要修治历法，明确时令，使百姓掌握时令变革的法则。
革卦的六个爻描述了不同时期、不同特征、不同做法的变革：初爻等待变革；二爻待机而动；三爻顺天应人；四爻建立纲纪；五爻雷厉风行；上爻洗心革面。
《杂卦》中说“革，去故也。”革新，就是要冲破阻碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的条规，必然会遇到阻力，所以变革要注意两点：首先要有“天时地利”的外在条件，顺天应人，符合广大人民群众的根本意志。其次要有“人和”的内在条件，坚持诚信，不可急功近利，更不能肆意妄为！
现实意义
改革创新的现实意义不言自明，当今社会不管是个人事业，还是国家发展，都已经达成共识：唯有不断创新，才能进步；唯有不断创新，方能焕发无穷动力。面对与时代发展不合拍的旧规，要敢于与时俱进，革故鼎新，勇于突破传统，实现各项事业向更高层次迈进！
我国传统文化观念，注重天、地、人的和谐一体，有着宏大的宇宙观。革卦的象辞中说“泽中有火，革。君子以治历明时”。把制定四时历法，看做君子的义务，当作治国的头等大事，要求君子通过观天地运行，理解气机的变化，带领民众根据季节、时令变化，与时俱进！
当然变革旧的事物不是轻而易举的事情，需要时间、机遇的准备，时刻防范守旧顽固势力的反扑，革卦提倡的原则是既能做到雷厉风行，又不能急躁冒进，把握中庸原则，最终达到兴利除弊、彻底变革的目的！
兴利除弊介绍如下：
兴利除弊 xīng lì chú bì：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。近义词：除旧布新?破旧立新?反义词：陈陈相固?故步自封?相似词：利弊?权衡利弊?***?舞弊?弊病?弊端?无私有弊?补偏救弊 。
1、通过改革开放,兴利除弊,把我们的经济建设迅速地搞上去。
2、改革大业的根本之处就在于除旧革新，兴利除弊。
3、所谓改革,就是要兴利除弊。
4、我们的改革是兴利除弊,使国家发展得更快更好。
5、人们只有正确熟悉它，才能因势利导，兴利除弊，妥善因应，造福人类。
6、如何***取有效措施兴利除弊，使病人选择医生这一举措日益完善，这是当前各级医院必须思考的问题。
7、应该兴利除弊，以保障体育**产业的健康发展。
8、文中分析了跨国并购的影响，就如何兴利除弊提出有针对性的对策建议。
9、萧条的经济情况只是暂时遏制住罗斯福兴利除弊的劲头。
10、天颜任钱塘县令七年,兴利除弊,民风大变。
11、任介休知县五年,勤于民事,严抑强宗,兴利除弊,教养兼至。
12、张咏在崇阳四年,兴利除弊,整顿吏治,移风易俗,离任后,百姓在县西建生祠祀之,四时不绝。
13、至甘州,见边地瘠苦,以养民为务,兴利除弊,案无留牍。
14、其四,在“敏探春兴利除宿弊”回中,先以探春持家,兴利除弊,来映射雍正初期推行新政。
以兴利除弊：兴办有利的，去除不利的弊端。
一、兴利除弊的出处
出自《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”
二、兴利除弊出处的介绍
《管子·君臣下》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类 ，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。
书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。
三、兴利除弊的近义词与反义词
（1）近义词：除旧布新、破旧立新、补偏救弊、不破不立
（2）反义词：陈陈相因、故步自封、百弊丛生、萧规曹随。
四、兴利除弊的用法
联合式；作谓语、定语；含褒义。
兴利除弊的造句
1、 改革大业的根本之处就在于除旧革新，兴利除弊。
2、 人们只有正确熟悉它，才能因势利导，兴利除弊，妥善因应，造福人类。
3、 但股份回购利弊兼具，正确认识其利弊所在，进而能从制度层面规范行为和规避风险，是利用股份回购这一资本运作手段兴利除弊的有效切入点。
4、萧条的经济情况只是暂时遏制住罗斯福兴利除弊的劲头。
5、如何***取有效措施兴利除弊，使病人选择医生这一举措日益完善，这是当前各级医院必须思考的问题。
6、张咏在崇阳四年，兴利除弊，整顿吏治，移风易俗，离任后，百姓在县西建生祠祀之，四时不绝。
7、至甘州，见边地瘠苦，以养民为务,兴利除弊，案无留牍。
8、任介休知县五年、勤于民事、严抑强宗、兴利除弊、教养兼至。
