◎郭璞 葛洪
郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，瑗多驳正之，以公方著称。终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青襄书》，未及读，而为火所焚。
惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰“嗟乎。黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎”于是潜结姻暱及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通。璞曰“吾能活马”吏惊入白固。固趋出，曰“君能活吾马乎”璞曰“得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣”固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固奇之，厚加资给。
行至庐江，太守胡孟康被丞相召为军咨祭酒。时江淮清宴，孟康安之，无心南渡。璞为占曰“败”。康不之信。璞将促装去之，爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也”主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为符投于井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。后数旬而庐江陷。
璞既过江，宣城太守殷祐引为参军。时有物大如水牛，灰色卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸异焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇《遯》之《蛊》，其卦曰“《艮》体连《干》，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪武。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两灵不许。遂被一创，还其本墅。按卦名之，是为驴鼠”卜适了，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不复见。郡纲纪上祠，请杀之。巫云“庙神不悦，曰：此是共阝亭驴山君鼠，使诣荆山，暂来过我，不须触之。”其精妙如此。祐迁石头督护，璞复随之。时有鼯鼠出延陵，璞占之曰“此郡东当有妖人欲称制者，寻亦自死矣。后当有妖树生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。倘有此者，东南数百里必有作逆者，期明年矣”无锡县欻有茱萸四株交枝而生，若连理者，其年盗杀吴兴太守袁琇。或以问璞，璞曰“卯爻发而沴金，此木不曲直而成灾也”王导深重之，引参己军事。尝令作卦，璞言“公有震厄，可命驾西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾当可消矣”导从其言。数日果震，柏树粉碎。
时元帝初镇建邺，导令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰“东北郡县有武名者，当出铎，以著受命之符。西南郡县有阳名者，井当沸”其后晋陵武进县人于田中得铜铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰“会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇辞所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝者也”及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云“会稽岳命”，余字时人莫识之。璞曰“盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉。若夫铎发其响，钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察”帝甚重之。
璞著《江赋》，其辞甚伟，为世所称。后复作《南郊赋》，帝见而嘉之，以为著作佐郎。于时阴阳错缪，而刑狱繁兴，璞上疏曰：
臣闻《春秋》之义，贵元慎始，故分至启闭以观云物，所以显天人之统，存休咎之征。臣不揆浅见，辄依岁首粗有所占，卦得《解》之《既济》。案爻论思，方涉春木王龙德之时，而为废水之气来见乘，加升阳未布，隆阴仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥象不烛。以义推之，皆为刑狱殷繁，理有壅滥。又去年十二月二十九日，太白蚀月。月者属《坎》，羣阴之府，所以照察幽情，以佐太阳者也。太白，金行之星，而来犯之，天意若曰刑理失中，自坏其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，沈雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。往建兴四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流长标。伯者小人，虽罪在未允，何足感动灵变，致若斯之怪邪。明皇天所以保祐金家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤无已。陛下宜侧身思惧，以应灵谴。皇极之谪，事不虚降。不然，恐将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之劳也。
臣谨寻按旧经，《尚书》有五事供御之术，京房易传有消复之救，所以缘咎而致庆，因异而迈政。故木不生庭，太戊无以隆。雉不鸣鼎，武丁不为宗。夫寅畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符应，不可不察也。案《解卦》繇云“君子以赦过宥罪”《既济》云。“思患而豫防之”臣愚以为宜发哀矜之诏，引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。
臣窃观陛下贞明仁恕，体之自然，天***其祚，奄有区夏，启重光于已昧，廓四祖之遐武，祥灵表瑞，人鬼献谋，应天顺时，殆不尚此。然陛下即位以来，中兴之化未阐，虽躬综万机，劳逾日昃，玄泽未加于羣生，声教未被乎宇宙，臣主未宁于上，黔细未辑于下，《鸿雁》之咏不兴，康哉之歌不作者，何也。杖道之情未著，而任刑之风先彰，经国之略未震，而轨物之迹屡迁。夫法令不一则人情惑，职次数改则觊觎生，官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑，此有国者之所慎也。臣窃为陛下惜之。夫以区区之曹参，犹能遵盖公之一言，倚清靖以镇俗，寄市狱以容非，德音不忘，流咏于今。汉之中宗，聪悟独断，可谓令主，然厉意刑名，用亏纯德。《老子》以礼为忠信之薄，况刑又是礼之糟粕者乎。夫无为而为之，不宰以宰之，固陛下之所体者也。耻其君不为尧舜者，亦岂惟古人。是以敢肆狂瞽，不隐其怀。若臣言可***，或所以为尘露之益。若不足***，所以广听纳之门。愿陛下少留神鉴，赐察臣言。
疏奏，优诏报之。其后日有黑气，璞覆上疏曰：
臣以顽昧，近者冒陈所见，陛下不遗狂言，事蒙御省。伏读圣诏，欢惧交战。臣前云升阳未布，隆阴仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥象不烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈，精光潜昧，而色都赤，中有异物大如鸡子，又有青黑之气共相薄击，良久方解。案时在岁首纯阳之月，日在癸亥全阴之位，而有此异，殆元首供御之义不显，消复之理不著之所致也。计去微臣所陈，未及一月，而便有此变，益明皇天留情陛下恳恳之至也。
往年岁末，太白蚀月，今在岁始，日有咎谪。会未数旬，大眚再见。日月告衅，见惧诗人，无曰天高，其鉴不远。故宋景言善，荧惑退次。光武宁乱，呼沲结冰。此明天人之悬符，有若形影之相应。应之以德，则休祥臻。酧之以怠，则咎征作。陛下宜恭承灵谴，敬天之怒，施沛然之恩，谐玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息羣谤。
臣闻人之多幸，国之不幸。赦不宜数，实如圣旨。臣愚以为子产之铸刑书，非政事之善，然不得不作者，须以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。随时之宜，亦圣人所善者。此国家大信之要，诚非微臣所得干豫。今圣朝明哲，思弘谋猷，方辟四门以亮***，访舆诵于羣心，况臣蒙珥笔朝末，而可不竭诚尽规哉。
顷之迁尚书郎。数言便宜，多研匡益。明帝之在东宫，与温峤、庾亮并有布衣之好，璞亦以才学见重，埒于峤、亮，论者美之。然性轻易，不修威仪，嗜酒好色，时或过度。著作郎干宝常诫之曰“此非适性之道也”璞曰“吾所受有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎”
璞既好卜筮，缙绅多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辞曰：
客傲郭生曰“玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于丛荟，荫弱根于庆云，陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻于一皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间，进不为谐隐，退不为放言，无沈冥之韵，而希风乎严先，徒费思于钻味，摹《洞林》乎《连山》，尚何名乎。夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也”
郭生粲然而笑曰“鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可乎。
“乃者地维中绝，乾光坠***，皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，羣才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛，不烦咨嗟之访，不***蒲帛之招，羁九有之奇骏，咸总之于一朝，岂惟丰沛之英，南阳之豪。昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，巖无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安事错薪乎。
“且夫窟泉之潜不思云翬，熙冰之***不羡旭晞，混光耀于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎。登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以腾骛暴鳞。连城之宝，藏于褐里，三秀虽艳，糜于丽***。香恶乎芬。贾恶乎在。是以不尘不冥，不骊不骍，支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而智丧，无巖穴而冥寂，无江湖而放浪。玄悟不以应机，洞鉴不以昭旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我怀。寄羣籁乎无象，域万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓，不壮秋毫，不小太山。蚊泪与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣沍期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之短景。故皋壤为悲欣之府，胡蝶为物化之器矣。
“夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟。豁云台之观者，必閟带索之欢。纵蹈而咏***荠，拥璧而叹抱关。战机心以外物，不能得意于一弦。悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎。若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨”
永昌元年，皇孙生，璞上疏曰：
有道之君未尝不以危自持，乱世之主未尝不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以兴也。亡而自以为存者，三季之所以废也。是以古之令主开纳忠谠，以弼其违。标显切直，用攻其失。至乃闻一善则拜，见规诫则惧。何者。盖不私其身，处天下以至公也。臣窃惟陛下符运至著，勋业至大，而中兴之祚不隆、圣敬之风未跻者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清则无鱼，政至察则众乖，此自然之势也。
臣去春启事，以囹圄充斥，阴阳不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以荡涤瑕秽。不然，将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖。其后月余，日果薄斗。去秋以来，诸郡并有暴雨，水皆洪潦，岁用无年。适闻吴兴复欲有构妄者，咎征渐成，臣甚恶之。顷者以来，役赋转重，狱犴日结，百姓困扰，甘乱者多，小人愚险，共相扇惑。虽势无所至，然不可不虞。案《洪范传》，君道亏则日蚀，人愤怨则水涌溢，阴气积则下代上。此微理潜应已着实于事者也。***令臣遂不幸谬中，必贻陛下侧席之忧。
今皇孙载育，天固灵基，黔首颙颙，实望惠润。又岁涉午位，金家所忌。宜于此时崇恩布泽，则火气潜消，灾谴不生矣。陛下上承天意，下顺物情，可因皇孙之庆大赦天下。然后明罚敕法，以肃理官，克厌天心，慰塞人事，兆庶幸甚，祯祥必臻矣。
臣今所陈，暂而省之，或未允圣旨，久而寻之，终亮臣诚。若所启上合，愿陛下勿以臣身废臣之言。臣言无隐，而陛下纳之，适所以显君明臣直之义耳。
疏奏，纳焉，即大赦改年。
时暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人著羽衣就*之，既而不知所在，谷遂有娠。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。后诣阙上书，自云有道术。帝留谷于宫中。璞覆上疏曰“任谷所为妖异，无有因由。陛下玄鉴广览，欲知其情状，引之禁内，供给安处。臣闻为国以礼正，不闻以奇邪。所听惟人，故神降之吉。陛下简默居正，动遵典刑。案《周礼》，奇服怪人不入宫，况谷妖诡怪人之甚者，而登讲肆之堂，密迩殿省之侧，尘点日月，秽乱天听，臣之私情窃所以不取也。陛下若以谷信为神灵所凭者，则应敬而远之。夫神，聪明正直，接以人事。若以谷为妖蛊诈妄者，则当投畀裔土，不宜令亵近紫闱。若以谷或是神祇告谴、为国作眚者，则当克己修礼以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪变也。臣愚以为阴阳陶烝，变化万端，亦是狐狸魍魉凭***作慝。愿陛下***臣愚怀，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直笔，惟义是规”其后元帝崩，谷因亡走。
璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰“当即为陆矣”其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。未期，王敦起璞为记室参军。是时颍川陈述为大将军掾，有美名，为敦所重，未几而没。璞哭之哀甚，呼曰“嗣祖，嗣祖，焉知非福”未几而敦作难。时明帝即位逾年，未改号，而荧惑守房。璞时休归，帝乃遣使赍手诏问璞。会暨阳县覆上言曰赤乌见。璞乃上疏请改年肆赦，文多不载。璞尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰“郭璞云此葬龙耳，不出三年当致天子也”帝曰“出天子邪”答曰“能致天子问耳”帝甚异之。璞素与桓彝友善，彝每造之，或值璞在妇间，便入。璞曰“卿来，他处自可径前，但不可厕上相寻耳。必客主有殃”彝后因醉诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞裸身被发，衔刀设醊。璞见彝，抚心大惊曰“吾每属卿勿来，反更如是。非但祸吾，卿亦不免矣。天实为之，将以谁咎”璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。
王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰“大吉”峤等退，相谓曰“璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也”于是劝帝讨敦。初，璞每言“杀我者山宗”，至是果有姓崇者构璞于敦。敦将举兵，又使璞筮。璞曰“无成”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰“卿更筮吾寿几何”答曰“思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测”敦大怒曰“卿寿几何”曰“命尽今日日中”敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临出，谓行刑者欲何之。曰“南冈头”璞曰“必在双柏树下”既至，果然。复云“此树应有大鹊巢”众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越城，间遇一人，呼其姓名，因以袴褶遗之。其人辞不受，璞曰“但取，后自当知”其人遂受而去。至是，果此人行刑。时年四十九。及王敦平，追赠弘农太守。
初，庾翼幼时尝令璞筮公家及身，卦成，曰“建元之末丘山倾，长顺之初子凋零”及康帝即位，将改元为建元，或谓庾冰曰“子忘郭生之言邪。丘山上名，此号不宜用”冰抚心叹恨。及帝崩，何充改元为永和，庾翼叹曰“天道精微，乃当如是。长顺者，永和也，吾庸得免乎”其年翼卒。冰又令筮其后嗣，卦成，曰“卿诸子并当贵盛，然有白龙者，凶征至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也”后冰子蕴为广州刺史，妾房内忽有一新生白狗子，莫知所由来，其妾秘爱之，不令蕴知。狗转长大，蕴入，是狗眉眼分明，又身至长而弱，异于常狗，蕴甚怪之。将出，共视在众人前，忽失所在。蕴慨然曰“殆白龙乎。庾氏祸至矣”又墓碑生金。俄而为桓温所灭，终如其言。璞之占验，皆如此类也。
璞撰前后筮验六十余事，名为《洞林》。又抄京、费诸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韵》一篇。注释《尔雅》，别为《音义》、《图谱》。又注《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》及《楚辞》、《子虚》、《上林赋》数十万言，皆传于世。所作诗赋诔颂亦数万言。子骜，官至临贺太守。
葛洪，字稚川，丹杨句容人也。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒱齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得，遂究览典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其练丹秘术授***郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。玄业，兼综练医术，凡所着撰，皆精核是非，而才章富赡。
太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘为义军都督，与周玘等起兵讨之，秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书以广其学。
洪见天下已乱，欲避地南土，乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就。后还乡里，礼辟皆不赴。元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。咸和初，司徒导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，选为散骑常侍，领大著作，洪固辞不就。以年老，欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句屚令。帝以洪资高，不许。洪曰“非欲为荣，以有丹耳”帝从之。洪遂将子侄俱行。至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。岳表补东官太守，又辞不就。岳乃以洪兄子望为记室参军。在山积年，***闲养，著述不辍。其自序曰：
洪体乏进趣之才，偶好无为之业。***令奋翅则能陵厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹欲戢劲翮于鹪鷃之羣，藏逸迹于跛驴之伍，岂况大块禀我以寻常之短羽，造化***我以至驽之蹇足。自卜者审，不能者止，又岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨。饰嫫母之笃陋，求媒阳之美谈。推沙砾之贱质，索千金于和肆哉。夫僬侥之步而企及夸父之踪，近才所以踬碍也。要离之羸而强赴扛鼎之势，秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之途，而志安乎穷圮之域。藜藿有八珍之甘，蓬荜有藻棁之乐也。故权贵之家，虽咫尺弗从也。知道之士，虽艰远必造也。考览奇书，既不少矣，率多隐语，难可卒解，自非至精不能寻究，自非笃勤不能悉见也。
道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者，欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑又无足咨。今为此书，粗举长生之理。其至妙者不得宣之于翰墨，盖粗言较略以示一隅，冀悱愤之徒省之可以思过半矣。岂谓暗塞必能穷微畅远乎，聊论其所先觉者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事，名曰《内篇》，其余驳难通释，名曰《外篇》，大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。
自号抱朴子，因以名书。其余所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄《五经》、《史》、《汉》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。
洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。后忽与岳疏云“当远行寻师，克期便发”岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及见。时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。
史臣曰：景纯笃志绨缃，洽闻强记，在异书而毕综，瞻往滞而咸释。情源秀逸，思业高奇。袭文雅于西朝，振辞锋于南夏，为中兴才学之宗矣。夫语怪征神，伎成则贱，前修贻训，鄙乎兹道。景纯之探策定数，考往知来，迈京管于前图，轶梓灶于遐篆。而宦微于世，礼薄于时，区区然寄《客傲》以申怀，斯亦伎成之累也。若乃大块流形，玄天赋命，吉凶修短，定乎自然。虽稽象或通，而厌胜难恃，禀之有在，必也无差，自可居常待终，颓心委运，何至衔刀被发，遑遑于幽秽之间哉。晚抗忠言，无救王敦之逆。初惭智免，竟毙“山宗”之谋。仲尼所谓攻乎异端，斯害也已，悲夫。稚川束发从师，老而忘倦。?奇册府，总百代之遗编。纪化仙都，穷九丹之秘术。谢浮荣而捐杂艺，贱尺宝而贵分阴，游德栖真，超然事外。全生之道，其最优乎。
赞曰：景纯通秀，夙振宏材。沈研鸟册，洞晓龟枚。匪宁国衅，坐致身灾。稚川优洽，贫而乐道。载范斯文，永传洪藻。
《晋书》 唐·房玄龄等
1.因好诗词结缘,最终甜蜜走进婚姻殿堂,他们是谁
因诗词结缘走进婚姻殿堂的人们，刚好读到一本美到令人心醉的专门描写青春校园、古典爱情、***情感、恋爱婚姻家庭，专门为情人节、七夕而写的古诗词名篇名言名句诗集>；，摘录几篇供参考：
女之巫
文/李者也
何来春色艳且淑？惹我时笑又时哭。
令我之魂不守舍，使我之心恍而惚。
花间疑是天之使，月下则为女之巫。
巫山巫云怜巫雨，此生不欲巫阵出。
注巫山县，位于重庆市。战国时期为楚国巫郡，是重庆市沿用最久的郡县地名之一。大巴山、巫山、七曜山三大山脉交汇于巫山县境内，形成典型的喀斯特地貌，最低海拔仅73.1米，最高海拔2680米。亚热带季风性湿润气候，气候温和，雨量充沛，人杰地灵，多出美女。其中，“巫山神女”的传说和形像更是深入人心，是古代文学诗词讴歌的著名“女神”之一。“巫山云雨”也因此成为男女欢好的文雅称呼。
2.有木有形容即将进入婚姻的诗句姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
人何处？连天衰草，望断归来路。
辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。
物是人非事事休，欲语泪先流。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
谁共我，醉明月.--辛弃疾
人散后，一钩淡月天如水
一声征雁，半窗残月，总是离人泪
料得年年肠断处，明月夜，短松冈
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户
明月如霜，好风如水，清景无限
白露收残月，清风散晓霞
惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。
3.求描写美满婚姻生活的古诗词,谢谢~1、《留别妻》
两汉：苏武
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
2、《长命女·春日宴》
五代：冯延巳
春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
译文：风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。
3、《凤凰曲》
唐代：李白
嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。
译文：秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
4、《云鬟烟鬓与谁期》
宋代：王安石
云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。
译文：望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
5、《后园凿井歌》
唐代：李贺
井上辘轳床上转。水声繁，弦声浅。情若何，荀奉倩。城头日，长向城头住。一日作千年，不须流下去。
译文：汲水辘轳井台上转，滴水声响亮，绳索声低慢。细语缠绵像何人？夫妻恩爱恰似荀奉倩。城头上的太阳啊，但愿能够长留住；一天当作一千年，太阳不沉落，永远无昏暮。
4.有木有形容即将进入婚姻的诗句姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
人何处？连天衰草，望断归来路。
辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。
物是人非事事休，欲语泪先流。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
谁共我，醉明月.--辛弃疾
人散后，一钩淡月天如水
一声征雁，半窗残月，总是离人泪
料得年年肠断处，明月夜，短松冈
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户
明月如霜，好风如水，清景无限
白露收残月，清风散晓霞
惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。
5.一起走进婚姻的殿堂最美夫妻
微**《冒险青年》插曲
作词：刘华、龙羽
作曲：龙羽
演唱：龙羽、虎妞
男：
总觉得人生很宽广又很漫长，
一个人会迷失方向
女：
总觉得人生好黑暗没有希望，
一个人孤单的张望
男：
如果在有你的地方，
我不会再感到迷茫
女：
如果在有你的世界，
我不会再觉得彷徨
男：
有个甜蜜梦想
女：
有个幸福愿望
合：
就是牵着你，
一起走进婚姻殿堂
微**《冒险青年》插曲
男：
自从有了你，
陪我在幸福路上，
再也不会孤独流浪
女：
自从有了你，
帮我把黑暗照亮，
从此我不会再受伤
合：
就算再大的风雨，
再多的困难，
也要一起，
创造幸福的家园，
我要做你最美的新郎《新娘》
6.求一些描述美好婚姻的古诗词,或是原创也行；我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。
汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。
唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多***颉，此物最相思。
王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。
理还乱。是离愁。
别是一般滋味在心头。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
清；史清《溪佚题》 色不迷***自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。
宋；欧杨修《玉楼春》 哎！ 问世间情为何物？ 直教人生死相许！ 生命诚可贵，爱情价更高！ 古人云 执子之手与子偕老！ 相思 日日相思夜未眠，笑问人间何处无， 苦苦盼望能相见。笑看人生过一世。
次次相见不相问，不必伤心不流泪， 偷偷留下这首诗。悲欢离合***有。
相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多***撷，此物最相思。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 秋风词 李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识. 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思多少？地角天涯不是长。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然. 无题 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓. 蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重. 无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看. 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。
夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时. 离思 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君. 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
赠别 杜牧 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ，替人垂泪到天明. 寄人 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲。
我觉得TOP1：王秋儿
身为帝皇瑞 兽，有着超控别人命运的力量，却无法逃脱自己的宿命。当她深深爱上雨浩的时候，却直到她被献祭的时候才得到一丝认可。身为魂兽的宠儿，她还能否再次复活？
TOP2：唐雅
唐门的唯一后人，身为门主的她，却不幸成为了让人唾弃的邪魂师，多次伤害自己心爱之人，伤及无辜的她，被唤醒时，她还能否有继续活下去的勇气？
TOP3：橘子
父母战乱中死亡，也许复仇才是她唯一活下去的希望，面对敌对的雨浩，她该怎么办？
TOP4：马小桃
受尽邪火折磨的她，为了史莱克的光荣，被迫成为圣灵教的圣女，无恶不作被唤醒的她，内心遭到了深深的打击，为了弟弟生命的安危，她会不会也在某个时刻奋不顾身牺牲掉她自己的生命？
TOP5：张乐萱
自小父母双亡的她，只因穆老做了一个错误的决定，差点毁掉了这个女孩儿的一生，爱上一个不该爱的人，从来都没有争取过的她，到最后，只能选择遗忘，她是否可以找到自己的幸福，是否可以活出属于自己的风***？
TOP6：巫云
从小贞洁被众人玷污的她，终于觉醒了她的复仇之魂，从此开始了罪恶的旅途，直到生命结束的那一瞬间，她才恍然大悟，但却只剩下了思念的空壳，她死后究竟怎样才能与妹妹相见，得到死神的宽恕呢？
TOP7：巫雨
她与姐姐有着相似的命运，在她死后能否遇见到姐姐的魂魄和姐姐相见呢？
TOP8：贝贝
他作为天之骄子，是否可以重新唤醒爱人守护她一生？这成为了他今生最大的悬念。
TOP9：风凌
作为重天门少门主，他不但天生口臭，让人嫌弃，到头来还丧失了作为男人的能力变成了老鸨。到死之前一直被人控制，死去的他还能否重新变回一个男人，这是他这辈子最大的夙愿。
TOP10：徐天然
他出生于无情帝王家，他不仅失去了双腿还失去了作为一个男人的能力，他一心想要壮大日月帝国，却不知道他所信任的皇后心里已经住了其他男人，注定失败的结局，失去一切的他，能否留下最后一丝尊严，是他最大的期望。以上均为个人观点。
这是元缜的《离思五首》之四，前两句就是著名的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
现在想必你就明白这句话是什么意思了：）
一般都说这是元缜悼念亡妻所做，但也有人说这是悼念一名往昔结识的的。
另附全诗：
离思五首
元稹
自爱残妆晓镜中，环钗漫渗绿丝丛。
须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，杏子花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏偏梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
(当你心痛的时候，不妨来看看) 因为一直喜欢元稹那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”， 所以早就想写一篇关于他和他的诗文的作品，尽管，除了诗句， 我对这位诗人不甚了解。 最近动笔前，先查了些资料，结果颇为寒心， 没想到评论元稹的诸多文章都指出其人格鄙夷、道德低下： 为人结权纳贵，遇事口是心非，持才呼朋唤醉，纵情义寡*霏…… 本不忍信，“然而无风不起浪”，何况“三人也成虎”。 一度想放弃***，不过静下心来，反倒觉得：人怎么活， 是相对独立的，每个人都有自己的存在方式，尤其古人； 我们就算穿越时空嗅到了唐代文人的一点点真实的东西， 也应该在他存在着的遗作里，那么说到元稹， 他实际留给后人的最贵重的财富，并非那些传闻逸事， 而是他的文风、诗意，特别是那句横亘千古的“曾经沧海难为水”。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这两句诗出自元稹的《 离思五首（其四）》，后两句为“取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。” 全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引， 经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了…… 花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道， 一半是因为忘不了你…… 传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情” 的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱， 表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。 元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。 前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云” 词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“ 半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。 全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。 就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉， 创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。尤其是“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。”二句，历来为人们所传诵， 不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词， 咏情之作可望其项背者也少之又少。 文学即人学，文学作品除了给人以美感， 更要引起人们理性上的思考，从这个角度，抛***诗怡情的初衷， 从哲学层面，它也会给我们一定的价值取向： 首先，“曾经沧海难为水”告诉我们一个“经沧海”、“难为水” 的道理，需要指出，这并非是元稹首创，早在战国时期， 大思想家孟子便有“观于海者难为水”的观点，元稹只是化用其文， 不过更通顺，也更通俗。 与此类似的观点还有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。” 可见我们的文化中有这样的观点，经历了大的场面， 眼界就得以开阔，便不会把平常的一些事物放在心上。 由此我们是否可以得到如下的启示： 我们现实生活中经历着的一件件小事，可以喻之为“水”， 我们的目标、理想，则是憧憬中的“沧海”——生活里， 多数人所希望的，是达成目标，实现理想，但现实中实际做的， 却往往是被各种“水”一样的小事所羁绊？ 如果这样，当我们为此苦恼，或者抱怨的时候，有没有想过， 换一种方式，换一种心态地存在？——如果你不愿意被生活改变， 那就抢先改变生活。 其次，是关于“曾经沧海难为水”的反面意见，即“ 经历了沧海就真的难为水了吗？”，这与“宁为鸡头，莫为凤尾” 或者“宁为凤尾，莫为鸡头”的辨思有些类似。人们所重视的， 到底是一个过程还是一个结果？ 是为了生活而生存还是为了生存而生活？ 《韩非子》中有这样一句话：“泰山不立好恶，故能成其高； 江海不择小助，故能成其富。” 说的是泰山并不因为山石大小不同就选择大石头丢弃小石头， 一律收之，所以才高大峻拔；长江大海并不剔除小河汇入的水量， 一概纳之，所以才浩大丰瀚。我想，连沧海本身都不自大， 仅仅见过沧海的人有何资格不屑旁观呢？—— 这里是曲解了诗意，从而嘲讽一番社会中的类似现象。 最后，是对于“海”和“水”的比较，固然，水是海的基础， 但海的内涵却远远厚重于水，这就像做人一样， 当本来的覆盖了将来的，人就成长了。 海与水有一致性，故而水有成为一部分海的可能， 海有还原为一部分水的时候，这个反复的过程就叫做周而复始。 生活中的那么多事情，都是这样，我们都是在满足中遗憾， 或者在遗憾中满足， 不论你在人群中是微不足道的水分子还是举足轻重的横澜沧海， 你都有转化的趋势或者转变的可能。 而自己想把自己固定在什么位置上，对于个人而言也只能权衡， 无法把握。——琢磨一句有意思的名言吧：“ 世界上没有任何欢乐不伴随忧郁，没有任何和平不连接***， 没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧， 没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱……”（ 德国格里美斯豪森《痴儿西木传》） 以上三个论点从纯文学角度非常牵强，但是我一贯主张——“ 一篇好的文学作品，一定要在文学以外感染人！” 重新回到诗句本身，元稹的这首《离思》是对爱的一种道白， 通过诗句所表达出来的对爱情的执着和对爱人的忠贞不渝， 正是这首诗千古所流之“芳”。 第一，名句告诉人们找到真爱时的一种感觉：仿佛经历了沧海一般， 感觉之强烈、印象之深刻，前所未有，后继乏人。 作者以“沧海”、“巫云”为喻，借沧海之深广，喻爱情之凝重， 借巫云之缠绵，喻爱人之娇艳；这并非是诗人借题发挥， 实乃是真情实感。这从元稹的《离思五首》之外，仍有证明，比如， 元稹为亡妻韦丛先后作过的悼亡诗还有《谴悲怀三首》、《 六年春遣怀八首》等等，字里行间既有睹物思人的“ 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”，又有深沉悲悼的“ 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！”；既有触景伤情的“ 自言并食寻常事，惟念山深驿路长。”，又有顾影自怜的“ 伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。”……从这些文字中， 足见诗人的情之深、爱之切、思之强、痛之烈。 第二，名句告诉人们找到真爱后的一种态度： 难以再有其它的情感可以取而代之，这是一种承诺，更是一份责任！ 诗的后两句，诗人因为这种情结，而“懒回顾”于“花丛”， 甚至以“修道”的方式寻求解脱。 后人有的评价元稹是矫柔造作虚情***意，并据此二句论述其“ 夫风情固伤雅道；悼亡而曰‘半缘君’，亦可见其性情之薄矣。”（ 清·秦朝纾《消寒诗话》）—— 实际上是没有完全了解到诗人的苦衷。 实际诗人那“修道”的选择，实在是心失所爱， 悲伤无法解脱时候的一种情感上的选择，即不再选择！ 这里可以引证一条关于元稹的典故，说的是元稹丧妻之后， 欲为其保媒续弦者络绎不绝，元稹一一拒绝，最终为表明心志， 才在书房横书“曾经沧海难为水”，以此谢绝各方友朋的好意。—— 这也是此诗来历的一种说法。 第三，有关元稹为人的批评很多， 仿佛是说元稹其人修养与其文境界相距迥异，相差甚远。 但我始终觉得，一个人的文风，不会与他的处世出格太远， 正所谓文如其人之说。不管在实际生活中的情况如何， 起码从文章里，我们可以看到元稹内心深处的一片荒凉。 从元稹之作《莺莺传》来看，有张生之原型即为元稹本人之说。 历史上关于元稹花红柳绿的传闻也实在不少， 比如双文就是元稹众多情人中比较出名的一个。 抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈， 从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样， 一生中可能对一千个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。 能与元稹相比或者成就超越元稹的诗人大有人在，但是在写情方面， 可以堪比的也只有苏轼、陆游、李煜等寥寥几人，其中苏轼的《 江城子》、李煜的《虞美人》以及陆游和爱侣唐婉一唱一和的《 钗头凤》，都堪称观而落泪、闻而动容的千古绝唱。 在这里有必要列举一下陆游、唐婉二人的倾情之作《钗头凤》： ◆钗头凤◆ ◇钗头凤◇ 陆游 〖唐婉〗 红酥手，世情薄， 黄藤酒，人情恶， 满城春色宫墙柳。雨送黄昏花易落。 东风恶, 晓风干， 欢情薄，泪痕残， 一杯愁绪，欲笺心事， 几年离索。独语斜阑。 错！ 错！错！难！难！难！ 春如旧，人成各， 人空瘦，今非昨， 泪痕红悒鲛绡透。病魂常似秋千索。 桃花落，角声寒， 闲池阁，夜阑珊， 山盟虽在，怕人寻问， 锦书难托。咽泪装欢。 莫！ 莫！莫！瞒！瞒！瞒！ 相传，陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合， 不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（ 女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告， 终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料， 情深缘浅的这一对恋人在分别又娶和再嫁之后，竟在绍兴二十年， 于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”， 于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后， 和其词，不久即郁闷愁怨而死。 比元稹更甚，陆游与唐婉二人可谓先经生离，后历死别， 因此愈发郁闷终生，直到陆游六十一、七十三、八十一岁时候， 还先后三次到沈园凭兰悼念唐婉，诗作多多，不于细表。 从这些诗人词人身上，不难看出他们与元稹有着一样的“沧海情结” 。 第四，元稹的这首诗在爱情诗里不是最早的，却是最深刻的， 对今天的我们仍有着不减的魅力。 在一切物欲横流的社会里， 在人与人特别是男人和女人都独立地依附于他人的时候， 为了爱而爱是多么难能可贵！——也许很少有人真的做到， 但是绝对有人真的憧憬， 于是我们最终在文学作品中寻求到这分坚定与执着的时候， 我们在几千年后几万里外都能产生内心深处的共鸣。 毕竟我们知道，爱情有她最纯洁的一面，哪怕是曾经。 ——有关元稹诗句及起引发的索思，到此也该停笔了， 有的感觉是写不出的，也有的感觉是写不完的， 只能简简单单的抒发一点内心被撞击时的，感动——“ 斯人化雨长眠，逢缘鉴赐诗篇；灵犀但通一点，笑看沧海桑田……”
求***纳
“曾经沧海难为水，除却巫云不是山”这两句诗的意思是：经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引；领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云！
原诗：
《离思五首·其四》唐代：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
释义：
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
扩展资料：
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语)，是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
百度百科——离思·曾经沧海难为水
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写***《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有***“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
<曾经沧海难为水> 完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。
曾经沧海难为水，除去巫山不是云”是什么意思?
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写***《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有***“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
<曾经沧海难为水> 完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。
回答者：黑色大理石 - 秀才 二级 4-21 11:08
元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君
悼念死去的妻子
比喻你爱的人离开了，再也看不到了，而且你会感觉所有其他的人或事物都无法和它（她）相比
“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”是什么意思?
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写***《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有***“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
<曾经沧海难为水> 完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这诗出自元稹的《离思五首（其四）》
全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……
传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。
元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。
就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”二句，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也少之又少。
四部是在
2014年1月12日在CCTV-14晚8:00播出
2014年2月26日在金鹰卡通频道播出
是真的，你去搜恐龙宝贝之失落的文明，第一个是百科，打开进去最下面就有播放信息
恐龙宝贝之失落的文明
编辑
恐龙宝贝之失落的文明是恐龙宝贝第四系列， 以突出故事冒险、幽默、团结的中心思想，在主要人物的造型方面也进一步优化和完善，符合现代观众的审美观，同时将首次结合二维和三维相结合的形式，如恐龙变身、大场景等都将***用三维形式制作，使整体的制作水平上升到全新的高度，并充分考虑恐龙园场景等植入，各游乐项目、中华恐龙馆等都将在动画片中以全新方式演绎。
目录
1基本信息
2内容提要
3人物介绍
龙翔
风铃
羽
阿果
4配音演员
5主题曲
6片尾曲
7播出信息
恐龙宝贝之失落的文明
（目前正在制作中....）
1基本信息
片 名
编剧
导演
题材
集数
每集长度（分钟）
***投拍时间
***完成时间
恐龙宝贝之失落的文明
倪燕
谢润生
科幻
53
15
2013.9
2014.3
2内容提要
从泛古大陆回来的龙翔在恐龙博物馆发现一只小恐龙非常像暴宝，从而发现了一个惊天大秘密。原来史前的恐龙并没有完全灭绝，活泼好奇的小恐龙们不甘寄居于地下，企图通过远古的时空魔法回到过去，扰乱人类历史文明的发展，从而使恐龙重返地面。为了维护人类文明的发展，龙翔和暴宝与地下恐龙的战斗就此展开。[1]
3人物介绍
龙翔
男主角1号
星座：白羊座
生日：3月27日
血型：B型
特征：喜欢恐龙，但有点傻头傻脑，但在泛古大陆所看到的一切和他所理解的恐龙有不同的反差。
道具：炎之图腾手镯
伙伴：霸王龙（暴宝，小名抱抱）进化：利爪王龙
特点：王者气概
弱点：鲁莽，做什么事都横冲直撞过去，七扭八歪的回来。
恐龙绝招：1.焚龙烈焰、2.火龙冲击、3.龙乘火影、4.赤火龙焰、5.火龙出击、6.火龙燎原、7.龙火燎原
风铃
女主角1号
称呼：财主的转世、财迷的化身。
生日：5月27日
星座：双子座
血型：O型
性格：善良,幽默,聪明、财迷
身世和来历：虽然有善良和美丽的外表，却喜欢金钱和占便宜，总是会琢磨出一些赚钱的想法或是比较古怪的主意。库克苏克王国的大公主，巫云的亲生姐姐。
道具：土之图腾手镯
伙伴：三角龙（旦宝，原来准备叫元宝的）进化：坚壁角龙
特点：爱钱为了钱可以抛弃所有东西，爱打击龙翔，和龙翔是欢喜冤家。
弱点：贪心，非常爱财
愿望：成为最有钱的人，买下整个库克苏克后来变为成为库克苏克最有钱的慈善家
恐龙必杀技：神藤困龙，惊龙地裂，轰雷巨炮，土遁攻击,石化铠甲,泰山压顶
羽
昵呼：冰山来客
星座：处女座
生日：9月13日
血型：AB型
性格：冷傲孤高、酷、外冷内热，心地善良，
特征：追求力量强大，不愿多说话，不合群，冷漠，耍酷道具：风之图腾手镯
伙伴：翼龙（飞天宝）
进化：疾风翼龙
弱点：高傲
愿望：成为泛古大陆最强的勇者。
恐龙必杀技：风之利刃，极速龙卷,电掣飞龙,狂暴龙卷,龙啸九天,风卷残云,神翼龙卷，狂舞龙卷。
被龙晶体认可时间：和自己的心魔斗争的时候——第3部第46集
阿果
生日：6月1日
星座：双子座
血型：A型
性格：无厘头、搞笑，幽默。
特征：野蛮的海盗女王、喜欢恶作剧、好奇心强。
道具：水之图腾手镯
伙伴：雷龙（可宝）
特点：幼稚，可爱，极其珍视友谊。
弱点：无厘头，搞怪。
昵呼：最最可爱伟大的海盗女王。
恐龙必杀技：碧水龙波，涌泉龙剑,水龙护盾、水啸龙吟、擎天水柱、风生水起,
被龙晶体认可时间：第3部第42集
4配音演员
配音导演 吕佩玉
龙翔——未知
风铃——未知
阿果——未知
羽——未知
5主题曲
林俊杰：爱不会绝迹
歌词：
我站在世界的屋顶
用放大镜看天地
发现太多的神奇
一起去寻觅未知的命运
宁愿相信爱永不会绝迹
谁能抹去那些古老***
我们手握紧勇气和信心
Oh~~
渴望每个明天决不放弃
努力燃烧用不完的活力
幻想的天地解开了奥秘
心跳永不暂停
我预言下一秒危机
有你就不怕荆棘
并肩创造的奇迹
都记在心底友情和恒心
宁愿相信爱永不会绝迹
谁能抹去那些古老***
我们手握紧勇气和信心
就能够无敌yeah~~
渴望每个明天决不放弃
努力燃烧用不完的活力
幻想的天地解开了奥秘
心跳永不暂停
不管见过多少难题
不管穿越多少距离
心和你越靠近
梦想就会更贴近
渴望每个明天决不放弃
努力燃烧用不完的活力
幻想的天地解开了奥秘
心跳永不暂停
宁愿相信爱永不会绝迹
谁能抹去那些古老***
我们手握紧勇气和信心
oh~
渴望每个明天决不放弃
努力燃烧用不完的活力
幻想的天地解开了奥秘
心跳永不暂停
我~始终都相信
爱不会绝迹
6片尾曲
希望之光
有一道光 代表希望
在我心上 无限释放
有一道光 代表能量
在我心上 长出翅膀
我不怕别人阻挡 因为我知道方向
我不能妥协失望 愈失败愈坚强
我们最亮 愈累愈发光
终点还漫长 尽管乘风破浪
我们最强 愈累愈要战 绝对不退让
把梦扛在肩上 把爱握在手掌 用力去闯~ ~
7播出信息
2014年1月12日在CCTV-14晚8:00播出
2014年2月26日在金鹰卡通频道播出
