生入死出 同 出生入死
chū shēng rù sǐ
成语：出生入死
解释:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处:《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
示例:这一层，不烦圣虑，他们是～的老兄弟，何况国家如此，不至于还闹义气。 ◎高阳《清宫外史》上册
近义词:赴汤蹈火、舍生忘死
反义词:贪生怕死
语法:联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，用于赞扬人英勇无畏
出处：《老子》第五十章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」
释义：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
读音：chū shēng ru sǐ
近义词：赴汤蹈火 舍生忘死
反义词：贪生怕死
例句：
1.我们的记者经常出生入死。
2.我们一起出生入死是吗?
3.他们为了与自己无关的缘由而出生入死15年。
4.开始离去，借来还，出生入死，买到家。
5.这些男女军人出生入死，捍卫使全国团结一心的价值观。
6.我们的士兵出生入死，竟然是去保护一个极端、不自由的***，这是无法接受的。
7.就每一条被拯救的生命而言，我们需要对那些为保护我们而出生入死、打击***的公务员们致敬。
8.荣格尔对战争更加感兴趣，因为美国士兵大都是20多岁的白人青年，经历了这些战争，他和他们吃饭睡觉、常常一道出生入死。
9.他们为了一个与自己无关的缘由而出生入死15年，现在，就在他们要解放的这一天，你让他们去完成比以往遇到过的更加危险的任务。
10.1968年出生的萨奇为实现科索沃独立曾出生入死，不过屡屡化险为夷，因而获得「毒蛇」的绰号。
11.巴布先科先生极为冷静地描述了最终的羞辱与残暴行为，这不仅仅发生在自己身上，而且发生在自1994年在***出生入死数百万战士与后勤人员的身上。
12.革命战争中出生入死的战士。
13.即使我们今晚站在此地，我们也知道，为了我们，美国的勇士们正在伊拉克沙漠巡逻，在阿富汗山区出生入死。
出生入死的意思是一个人从出生到死亡的人生过程，后指冒着危险，有可能死亡的风险。出生入死多用来指一个人的牺牲奉献精神。
出生入死多用在兄弟和兄弟之间，我们经常在香港的**中看到这样的场景，很多弟兄们跟着大佬混迹社会，为他们的大佬卖命，这个过程就是出生入死，因为在香港的社会中，尤其是在中，帮派和帮派之间的打斗是很平常的事情，而兄弟们之间就是出生入死的关系。当然，现在这种情况基本没有，在法治社会下，中国***领导下，香港的治安一片繁荣。
1、意思是指从出生到老死的人生过程；后借以形容冒着极大危险，随时有死的可能；多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
2、出生入死，汉语成语，拼音是chūshēngrùsǐ。
3、成语用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，用于赞扬人英勇无畏。
4、示例：《旧五代史．卷四十六．唐书．末帝本纪上》：“我年未二十从先帝征伐，出生入死，金疮满身，树立得社稷，军士从我登阵者多矣。”
出生入死 ( chū shēng rù sǐ ) 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 出 自《老子》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” 补充回答： 从出生的那一刻起，任何人都直面着死亡。也许人生下来就是为了死，要不怎么会有出生入死这个词（后来这个词大多来形容冒着生命危险，不顾个人安危。）。出生和死亡有其相对存在的快乐，两者的存在休戚相关，缺少其中一个，生命也就无从谈起，一辈子的轰轰烈烈只是一刹，一辈子的惨淡经营也不过一瞬，快也罢，慢也罢，长也罢，短也罢，简简单单还好。即使瞬息万变，即使风情万种，对于一具骨头有多少意义。感谢出生，可以笑着朝前走。感谢死亡，灵魂消逝却不怕无家可归。
生和死本身只是客观的存在和矛盾，并不是一个问题，生命只是一副平凡的肉体，从开始到结束，短短几十年，如果把生死当成问题来细细讨论，就是应将之作为一个哲学命题来讨论，所以，生和死如果是问题的话，就应当是哲学问题，我想哲学家也是难以说清这个问题的。不知为什么我要情绪化的去想失去的时光和未来都将会变为泡影的生死问题。如果简单的去理解这个生死问题，其实出生和死亡并没有太大的区别，只不过一个完成了生命的开始，另一个则宣告生命的结束。
补充回答： 任何事物都有开始和终结，如果把开始称作“生”的话，那么终结无疑就是“死”了，事物的存续过程其实就是一个从生到死的过程。这样的观点似乎过于消极，然而客观事实便是如此，大家能够找到所谓的“长生不死”之物么？所以不要因为自己在感情上难以接受，就去否定不可改变的客观规律，那样做显然是徒劳无益的。更何况如果我们稍微变换一下视角，或许会发现别有一番新天地呢。诚然，任何事物的归宿都是消亡，但是在它们一步步向终点靠近的时候，众多的新事物也在不断诞生，个体虽然消亡了，但是个体的有限性却在群体的无限性中得以延续。
“生之徒十有三；死之徒十有三”，生存的道路、方法占了三分之一，消亡的道路、方法占了三分之一。“十有三”，十中有三、三分之一。这句话也可以理解为，在事物的整个生命历程中，上升、发展阶段占了三分之一，下降、消亡阶段也占了三分之一。
生死其实就象手掌的两面，小到我们每个人的个人生活，大到国家的治理都摆脱不了生死问题。然而在现实生活中，由于受厌恶、恐惧这些情感因素左右，人们往往对“死”避而不谈，只求“生生之厚”，于是自然平衡被破坏，结果往往是加速了死亡的到来。而那些真正领会自然之道的人并不忌讳死亡，相反却把它时刻谨记，不论是个人养生还是国家治理，都能够做到“去甚、去奢、去泰”，通过“损有余以补不足”的方式来维系整体的平衡，最终达到“长生久视”的至高境界。
