1、指足以承受或担任。语出《易·系辞下》：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。”
2、引证解释
指足以承受或担任。《易·系辞下》：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。”
《庄子·秋水》：“且夫知不知是非之竟，而犹欲观於 庄子 之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。” [2]
鼎卦
鼎卦是《易经》六十四卦的第五十卦。
火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦，它是言谈改革的第三卦。《鼎》卦利用“鼎颠趾，利出否；得妾以其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足”的可怕结局。鼎，不仅是一种炊具，也是一种***的象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《周易》把《鼎》卦列为改革之卦，将更能说明它意义的深远。
巽下离上
鼎①：元吉，亨。 初六，鼎颠趾②，利出否③；得妾以其子④，无吝。 九二，鼎有实⑤，我仇有疾⑥；不我能即⑦，吉。 九三，鼎耳革⑧，其行塞⑨；雉膏不食⑩，方雨亏⑾。悔，终吉。 九四，鼎折足⑿，覆公餗⒀，其形渥⒁，凶。 六五，鼎黄耳⒂金铉⒃，利贞。 上九，鼎玉铉⒄，大吉，无不利。? 注释： ①鼎：六十四卦卦名之一。改革之卦之三。乃以鼎为例言谈除旧鼎新之卦。 ②鼎颠趾：鼎的足被颠翻了。 ③利出否：利于倒出鼎中原有的腐臭的食物。 ④得妾以其子：指鼎颠翻倒掉了旧的腐臭的食物，又重新装进了新的食物，它如同又找了一个妾重新生了一个儿子。 ⑤鼎有实：实接上爻“得妾以其子”，说鼎中又装进了新的食物。 ⑥我仇有疾：“疾”，古通“嫉”。此句为遭到了我仇辈的嫉恨。 ⑦不我能即：不能把我怎么样。 ⑧鼎耳革：“革”，变形。鼎的耳部发生了变化，此处指变形不能用。 ⑨其行塞：鼎的耳部变形或毁坏，举鼎器插不进去，不能用。 ⑩雉膏不食：“雉”（zhi），野鸡。“膏”，肥美。此句指肥美的野鸡肉不能食用。 ⑾方雨亏：“方”，正在；正当。“亏”，毁坏，如《诗.鲁颂. 閟宫》的“不亏不崩”。“方雨亏”指野鸡肉正在被雨霉坏。 ⑿鼎折足：鼎的足被折断了。 ⒀覆公餗：“餗”（su诉），食物。此句为倒翻了鼎中的食物。 ⒁其形渥：“渥”（wo卧），沾湿。此句指倒出的食物弄脏了鼎身。 ⒂鼎黄耳：用金子制成的鼎耳。 ⒃金铉：“铉”（xuan旋），举鼎的器具。状如钩，铜制。使用时，以之提鼎两耳。或谓木棍亦称铉。“金铉”，言为用金制成的举鼎器。 ⒄玉铉：用玉制成的举鼎器。 全卦内容： 此卦由风下火上组成。 卦辞的“鼎：元吉，亨”，是说作为革故鼎新的《鼎》卦，它有很大的吉祥，它亦很亨通。 “初六”爻辞的“鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎”，前半句是说原来的鼎，颠翻了鼎足，这倒利于倒出鼎中原来腐臭的食物；后半句是说把它刷洗干净，重新装进新的食物，这倒好像又找了一个小妾又生了一个儿子一样，这倒并没有什么灾祸。 “九二”爻辞的“鼎有实，我仇有疾；不我能即，吉”，前半句有承接上爻之义，是说倒掉了原来鼎中陈腐恶臭的食物，又刷新干净重新装进了新的食物，这样“鼎有实”的变革，倒引起了我仇辈的嫉恨；后半句是说我的仇辈虽然在嫉恨我，但他又不能把我怎么样，这样倒很吉祥。 “九三”爻辞的“鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏。悔，终吉”， 前一句是说由于鼎耳的变形或毁坏，使举鼎器塞不进鼎耳，以致使鼎不能使用；由于鼎不能用，不能用它来烹饪食物，使得肥美的野鸡不能食用，倒被正在下的雨霉坏了。后一句是说这鼎不能用，倒促使变革，开始看起来很后悔，但结果却很吉祥。这里的“终吉”实就是后几爻的“鼎黄耳金铉”与“ 玉铉”。 “九四”爻辞的“鼎折足,覆公餗，其形渥，凶”，是说当鼎足折断了，鼎被毁坏了，被烹饪的食物被颠翻，其鼎中的食物倒出来沾污了鼎的全身，这样就很凶险。此一爻当喻国家的***从根基遭到了破坏。 “六五”爻辞的“鼎黄耳金铉，利贞”，是说鼎通过革故鼎新之后，鼎又换上了**的金耳，也从新配上了用金子制成的举鼎用的“铉”，这样变革很宜于坚守贞正。 “上九”爻辞的“鼎玉铉，大吉，无不利”，是说鼎又重新配上了玉制的举鼎器，这样将意味着很大的吉祥，也意味着无不顺利或无不适宜。 实际上这一爻不过是一个重复，不过更多了一些赞誉之辞，也是为了填充六个爻位，它本身并没有多大实际意义。1. “足”在古文中有那些意思
足 zú
脚：足下（对对方的敬称）。足迹。足球。足坛。失足。高足（敬辞，称别人的学生）。举足轻重。画蛇添足。
器物下部的支撑部分：鼎足。碗足。
充分，够量：足月。足见。足智多谋。
完全：足以。足色。
值得，够得上：不足为凭。微不足道。
足，人之足也，在下，从止口。——《说文解字》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。
震为足。——《易·说卦》
足恭而口圣。——《大戴礼记》
手足胼胝，面目黧。——《韩非子·外储说左上》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》
***舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子·劝学》
折臂断足。——清·薛福成《观巴黎油画记》
东坡现右足。——清·魏学洢《核舟记》
鲁直现左足。
细若文足。
充实；完备；足够〖enough;plete;ample〗
国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》
杀所不足。——《墨子·公输》
取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》
兵甲已足。——诸葛亮《出师表》
力不足。——唐·韩愈《杂说》
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》
一钵足矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
又如：足纹（成色十足的银子）；足钱（每贯足实一百枚的钱币）；足食足兵（指国内粮食兵备均甚充足）
纯的〖pure〗。如：十足（成色纯）
富裕的〖prosperous〗
民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
古之畜天下者，无欲而天下足。——《庄子》
动
使满足〖satisfy〗
***色不足。——《孟子·梁惠王上》
声音不足。
皆不足用。——明·魏禧《大铁椎传》
不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》
重视〖attachimportanceto〗
法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》
止〖stop〗
为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》
完成〖plete〗
言以足志，文以足言。——《左传》
副
值得〖beworth〗
不足为外人道也。（为，向、对。）——晋·陶渊明《桃花源记》
岂足托乎。——《资治通鉴》
不足与图大事。
何足道。——清·《饮冰室合集·文集》
2. 足 的古文写法本意未写
1、支撑器物的脚。
如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
2、充实；完备；足够。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》
3、富裕的。
民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
4、使满足
皆不足用。——明·魏禧《大铁椎传》
5、重视
法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》
6、值得
不足为外人道也。——晋·陶渊明《桃花源记》
3. 十只脚文言文阅读答案十只脚原文关吏缺课，凡空身人过关，亦要纳税，若生十只脚者免。
初一人过关无钞，曰：“我浙江龙游人也。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，岂非十脚？”许之。
又一人求免税曰：“我乃蟹客也。蟹八脚，我两脚。
岂非十脚？”亦免之。末后一徽商过关，竟不纳税，关吏怒欲责之。
答曰：“小的虽是两脚，其实身上之脚还有八只。”官问：“哪里？”答曰：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭又是四脚，小的两脚，岂不共是十只脚？”译文关吏缺钱了，凡是空手人过关，也要纳税，除非长十只脚的人才可免税。
开始时，有个人过关没钱，说：“我是浙江龙游人。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，难道不是十只脚吗？”关吏允许他过了关。
又有一人请求免税，说：“我是蟹客。蟹八只脚，我是两只脚，难道不是十只脚吗？”关吏一听也免了他的税。
最后一个徽商过关，竟然不想纳税，关吏大怒要打他，那人回答说：“小人我虽然是两只脚，其实身上的脚还有八只。”关吏问：“在哪里？”那人回答说：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭是四脚，小的两脚，岂不是一共十只脚？”。
4. 文言文中“足”有几种意思名
（会意。甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的“止”即脚，合起来指整个脚。本义：脚）
（同本义。秦汉以前，“足”和“趾”都表示“脚”；“脚”表示小腿。魏晋以后，三者都表示脚，但在书面语中，多用“足”）〖foot〗
足，人之足也，在下，从止口。——《说文解字》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。
震为足。——《易·说卦》
足恭而口圣。——《大戴礼记》
手足胼胝，面目黧。——《韩非子·外储说左上》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》
***舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子·劝学》
折臂断足。——清·薛福成《观巴黎油画记》
东坡现右足。——清·魏学洢《核舟记》
鲁直现左足。
细若文足。
又如：足心（脚底的中心）；足炉（用来暖脚的小火炉）；足不出户（形容深居家门很少出门）；足衣（袜子）；足音跫然（形容久处寂寞，听到人的脚步声，便感到欢欣）
支撑器物的脚〖leg〗
鼎折足，覆公餗。——《易·鼎》
如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
又如：鼎足
形
充实；完备；足够〖enough;plete;ample〗
国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》
杀所不足。——《墨子·公输》
取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》
兵甲已足。——诸葛亮《出师表》
力不足。——唐·韩愈《杂说》
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》
一钵足矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
又如：足纹（成色十足的银子）；足钱（每贯足实一百枚的钱币）；足食足兵（指国内粮食兵备均甚充足）
纯的〖pure〗。如：十足（成色纯）
富裕的〖prosperous〗
民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
古之畜天下者，无欲而天下足。——《庄子》
又如：足民（富足，民生富足）；丰足（富裕）
动
使满足〖satisfy〗
***色不足。——《孟子·梁惠王上》
声音不足。
皆不足用。——明·魏禧《大铁椎传》
不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》
重视〖attachimportanceto〗
法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》
止〖stop〗
为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》
完成〖plete〗
言以足志，文以足言。——《左传》
副
值得〖beworth〗
不足为外人道也。（为，向、对。）——晋·陶渊明《桃花源记》
岂足托乎。——《资治通鉴》
不足与图大事。
何足道。——清·《饮冰室合集·文集》
又如：足信（值得信赖）；不足（不值得；不够格）
5. 古文《画蛇添足》的解释画蛇添足，源于《战国策》的成语，被用来形容做多余的事，不能锦上添花反而弄巧成拙. 画蛇添足文言文翻译 原文 楚有祠者，赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余.请画地为蛇，先成者饮酒.” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒.为蛇足者，终亡其酒. 画蛇添足 . 古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客.门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余.让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒.” 有一个人最先把蛇画好了.他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了.那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去. 那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒.. 注释 （1）祠（cí）：祭祀.周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”.祠者：主管祭祀的官员. （2）舍人：门客，手下办事的人. （3）卮（zhī）：古代盛酒的器具. （4）相谓：互相商议. （5）请画地为蛇：要求大家在地上画蛇.画地：在地面上画（画的过程） .为蛇：画蛇（画的结果）. （6）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒.引：拿，举. （7）蛇固无足：蛇本来就没有脚.固：本来，原来. （8）子：对人的尊称，您；你. （9）安能：怎能；哪能. （10）为：给；替 （11）遂：于是；就. （12）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐. （13）为之足：给它画上脚. （14）终：最终、最后. （15）引：拿起. （16）且：将要. （17）成：完成. （18）余：剩余. （19）足：脚. （20）亡：丢失，失去. （21）为：给，替. （22）乃左手持卮：却，表示转折 （23）夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 （24）遂饮其酒：那，指示代词 （25）终亡其酒：那，指示代词 成语出处 西汉·刘向《战国策·齐二》：“蛇固无足，子安能为之足？” 《战国策》（Intrigues of the Warring States）是一部国别体史书.主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍.西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定.宋时已有缺失，由曾巩作了订补.有东汉高诱注，今残缺.宋鲍彪改变原书次序，作新注.吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》.。
6. 足在文言文中的其他解释足 zú〈名〉本义：脚足，人之足也，在下，从止口。
——《说文》。按，膝下至跖之总名也。
从止，即趾字，从口，象膝形。震为足。
——《易·说卦》足恭而口圣。——《大戴礼记》手足胼胝，面目黧。
——《韩非子·外储说左上》郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》***舆马者，非利足也，而致千里。
——《荀子·劝学》折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》东坡现右足。
—— 清· 魏学洢《核舟记》鲁直现左足。细若文足。
〈形〉充实；完备；足够 国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》杀所不足。
——《墨子·公输》取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》兵甲已足。
——诸葛亮《出师表》力不足。——唐· 韩愈《杂说》方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
——王安石《游褒禅山记》一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》〈动〉（1） 使满足 ***色不足。
——《孟子·梁惠王上》声音不足。皆不足用。
——明· 魏禧《大铁椎传》不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》（2） 重视 法礼足礼，谓之有方之士。
——《荀子·礼论》（3） 止 为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》（4） 完成 言以足志，文以足言。
——《左传》〈副〉值得 不足为外人道也。（为，向、对。）
——晋· 陶渊明《桃花源记》岂足托乎。——《资治通鉴》不足与图大事。
何足道。——清· 《饮冰室合集·文集》。
7. 画蛇添足文言文的持是什么意思画蛇添足：画蛇时添上足，意思是多此一举，弄巧成拙.吾能为之足：我还能给它画足呢.为蛇足者，终忙（应该是亡）其酒：为蛇添足的那个人，终究失去了那壶酒 出自：战国策》齐策楚有祠者①，赐其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余.请画地为蛇，先成者饮酒.”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足！”未成.一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦.为蛇足者，终亡其酒⑧.——《战国策·齐策》 ①祠（cí）——周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”.②舍人——贵族家里养的门客.卮（zhī）—— 古代盛酒用的器皿.③相谓——互相商议.④引酒——拿过酒杯.引，取过来.且——将要.⑤固——固然，本来的意思.⑥子——对人的尊称.安——疑问词，怎能，哪能的意思.⑦遂——于是就.⑧亡——失去，得不到.⑦祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方.这里是祭祀的意思.⑧舍人——部属，在自己手下办事的人.⑨卮——音之，古代饮酒用的器皿.⑩固——固然，本来的意思.⑾安——文言疑问词，怎么、怎样的意思.⑿亡——不存在，这里是失去、得不到的意思.翻译：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客.门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余.让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒.” 有一个人最先把蛇画好了.他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了.那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去.那个给蛇添脚的人最终失掉了到嘴的那壶酒.。
覆 字开头的成语：
覆巢扁卵
见“覆巢毁卵”
覆巢毁卵
倾覆其巢，破碎其卵。喻彻底毁灭
覆巢破卵
同“覆巢毁卵”
覆车继轨
前面的车翻倒了，后面的车继续按旧车辙行进。犹言重蹈覆辙
覆地翻天
天地转换了位置。常比喻巨大的变化
覆公折足
《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。”后以“覆公折足”比喻不胜重任，败坏公事
覆酱烧薪
极言著作无价值或不受重视
覆蕉寻鹿
同“覆鹿寻蕉”
覆窟倾巢
喻家室倾毁
覆鹿寻蕉
《列子·周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’”后以“覆鹿寻蕉”比喻恍忽迷离，糊里糊涂或得失无常，一再失利
覆鹿遗蕉
同“覆鹿寻蕉”
覆前戒后
前事败坏，足为后事鉴戒
覆是为非
犹言颠倒是非
覆水不收
见“覆水难收”
覆水难收
《后汉书·何进传》：“国家之事，亦何容易！覆水不可收。宜深思之。”后以“覆水难收”喻事成定局，难以挽回
覆雨翻云
①比喻玩弄手段，反复无常。②比喻世事变幻莫测
id="id4">覆公折足的意思
《陆云·逸民箴》原文注释与译文
余昔为《逸民赋》，大将军掾何道彦①，大府之俊才也②，作《反逸民赋》，盛称官人之美，宠禄之华靡③，伟名位之大宝，斐然其可观也④。夫名者实之宾，位者物之寄。穷高有必颠之吝，溢美有大恶之尤。可不慎哉!故为《逸民箴》，以戒反正焉⑤。
浩浩太素⑥，判为两仪⑦，经始君臣⑧。朝有俊弼⑨，野有逸民⑩，各有攸届(11)，而后品物有伦(12)。在昔后帝(13)，齐物达观(14)。赏不***爵(15)，教不示劝(16)。号谥莫设(17)，而生黎淳晏(18)。降迄中古(19)，黄象可观(20)，而唐文有焕(21)。乃雕乃藻(22)，大朴既散(23)。朴之既散，万百熙心(24)。形为宠放，神为利*。有翘者车(25)，命彼在林。是故怀玉丧宝，而被褐解襟。恬亡智生(26)，与世或竞。匪智无鉴，匪心伊镜。芒芒禹迹(27)，鞠为途径(28)。惟是每怀，遍彼反正(29)。正反于宠，既尸干禄(30)。相协厥居，而丰其屋。禄之既尸，刑为尔司。屋之既丰，丧家于宫。故非据之灾，戒之在凶。人皆知存之为存，而莫知得之为丧。荣犹振颖(31)，坠若颓荒(32)。咎自专宠，福在循墙(33)。是故保其安者常危，而忘其存者不亡。无休尔荣(34)，身实亲名。无谓尔崇(35)，神期好冲(36)。戒彼覆餗(37)，冒此栋隆(38)。慎微如显，乃保身以终。自古在昔，逸民有作。相彼宇宙，方之委舃(39)。夫岂无不休(40)，而好是冲漠(41)。是故名利之灾，至人攸恪(42)。谓予未信，无宁监于桑霍(43)。天明既畏，神道无亲。善在求己，庆由积仁。无念尔本，聿修厥淳(44)。执盈如虚，乃反天真。逸民司正，敢告官人。
注释
①掾(yuan)：古代属官的通称。何道彦：不详。
②大府：上级官府。
③华靡：豪华奢靡。
④斐然：有文***的样子。
⑤反正：复归正道。
⑥浩浩：广大貌。太素：形成天地的素质。《列子·天瑞》：“太素者，质之始
也。”
⑦判：分。两仪：指天地。
⑧经始：开始测量营造。后泛指开创事业。
⑨弼(bi)：辅佐的人。
⑩逸民：遁世隐居的人。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民。”
(11)届：极，界。
(12)品物：众多事物。伦：次序。
(13)后：君主。
(14)齐物：把事物看得相等。庄子有《齐物论》，内容以齐是非、齐彼此、齐物我、齐夭寿为主，是相对主义的理论。达观：本谓一切听其自然，随遇而安。后亦谓对不如意的事看得开。
(15)***：凭借。
(16)劝：勉励。
(17)号：名位，称谓。谥(shi)：古代帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依据其生前事迹给予的带有褒贬性的称号。上古有号无谥，周初始制谥法，秦始皇废而不用。自汉初恢复，以后帝王谥号，由礼官议上。贵族大臣死后定谥，唐宋由考功上行状，太常博士作谥议，其有名实不符者，给事中得驳奏再议。明、清定谥属礼部。
(18)生黎：黎民百姓。淳晏：淳朴安逸。
(19)迄(qi)：至。中古：次于上古的时代。我国古书中的中古时代，或指虞夏时期，或指商周之间，或指秦代，等等。
(20)黄象：黄帝时的政治气象。
(21)唐文：唐尧时的礼乐制度。唐：即陶唐氏，传说中远古部落名，尧是其领袖。因称尧为唐尧。焕：光亮。
(22)藻：藻饰，修饰。
(23)大朴：原始的本真、本性。散：散失。老子认为“朴散则为器”，变成具体的器物。
(24)熙心：嬉戏之心。熙，通“嬉”。
(25)翘：特出。
(26)恬：怡淡，指淡于名利。
(27)芒芒：同“茫茫”。
(28)鞠(ju)：穷困。
(29)反正：归于正路。
(30)干禄：求取俸禄。尸：尸位，居其位而不尽其职。
(31)振颖：拔穗。颖：带芒的谷穗。
(32)颓荒：倒坍废弃。
(33)循墙：沿墙，靠墙。《左传·昭公七年》：“及正考父佐戴武宣，三命兹益共;故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。’”循墙而走，表示恭慎。
(34)休：喜乐。
(35)崇：高。
(36)冲：谦和，淡泊。
(37)覆餗(su)：《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。”餗，食物。谓鼎足坏了，食物从鼎里洒出来。”后因以“覆餗”比喻力不胜任而败事。
(38)栋隆：《易·大过》：“栋隆之吉，不桡乎下也。”疏：“下得其拯，犹若所居屋栋隆起，下必不桡。”本指屋梁高大厚实，比喻能担负重任。冒：冒充。
(39)舃(xi)：鞋。委：抛弃，丢弃。
(40)休：喜乐。
(41)冲漠：淡泊。
(42)恪(ke)：谨慎，恭敬。
(43)桑：桑弘羊(前152～前80)，西汉大臣。汉武帝时，任治粟都尉，领大司农。昭帝幼年即位，他与霍光、金日磾共同辅政，任御史大夫。后因被指为与上官桀谋废昭帝，而立燕王旦被杀。霍：霍光(?～前68)，西汉大臣。武帝时为奉车都尉。昭帝年幼即位，他与金日磾、上官桀等同受武帝遗诏辅政，任大司马大将军，封博陆侯。昭帝死后，迎立昌邑王刘贺即位，不久即废，又迎立宣帝。前后执政凡二十年。但其家奢侈，在霍光死后，其子谋为不法，终至灭族，因株连而被杀者数千家。
(44)聿(yu)：作语助，无义。厥：其。淳：淳朴。
译文
我从前作《逸民赋》，大将军属官何道彦，是大府的俊才，作《反逸民赋》，盛称当官的美好，宠禄的豪华奢靡，推崇名位这个大宝，文***斐然，很值得一看。名是实的从属，地位是事物的寄托。登上最高点有必定摔下来的担心，过分夸奖别人有大恶的嫌疑。可以不谨慎吗?故写《逸民箴》，加以警戒，以便复归正道。
茫茫的形成天地的素质，划分为天地，开始有了君臣，朝廷有了杰出的辅佐者，在野的有遁世隐居的人，各有自己的界限，而后众多事物有了次序。从前的帝王，把一切事物看得等同，一切听其自然。奖赏不用爵位，教育也不表示勉励。号谥都没有，而人民淳朴，安居乐业。到了中古，黄帝的政治气象很好，而尧的礼乐制度焕发光彩。又雕琢，又修饰，以至原始的本性散失，成万上百的人都有嬉戏之心。形体因为受宠爱而放荡，精神沉*在财利之中。有特出的车，让它停在林中。因此怀有美玉，而丧失了真正的宝贝。丢弃了粗布衣裳，而追求华美的服饰。恬静的风气消亡了，智慧产生了。在世上***取竞争的态度。不是智慧没有可借鉴的，不是心没有可借鉴的。茫茫的大禹的足迹，变成了途径。经常怀念这一点，使他们都归于正路。结果人们却追求恩宠，求取俸禄，而尸位素餐。都去置办居室，使室内丰满。白吃俸禄不办事，有刑罚来处置你。屋内既丰满，会使你家庭毁灭。所以对这些飞来横祸，要警惕它的凶险。人们都知存在是存在，而不知得到就是丧失。荣耀如同谷子拔穗，失败就像倒坍废弃。祸来自专宠，福来自恭慎。因此，能保持自己平安的人常常感到危险，而忘掉自己的存在的人常常不灭亡。不要喜欢你的荣耀，自身充实就接近了名声。不要认为自己地位高，神情应该淡泊。担当这重任，要防止力不胜任。对细微的事要谨慎，如同对待显著的事一样，才能保护自己得到善终。从古代，在从前，都有逸民产生。他们看那浩渺的宇宙，把它比作被抛弃的鞋。难道没有不喜欢的，而喜欢这淡泊?因此对名利给人带来的灾祸，圣人都很谨慎。对我说的不信，不如去看看桑弘羊、霍光。上天是明察的，要畏惧它，神道不偏向任何人。为善在于要求自己去做，吉庆是由仁爱积累起来的。不要思考你的出身，要使自己修养得淳朴。对待盈像对待虚一样，才能复归天真。逸民是管正直的，请告诉当官的人。
覆公折足的意思是比喻不胜重任，败坏公事。
覆公折足，汉语成语，拼音是fù ɡōnɡ shé zú，出自《易·鼎》:“鼎折足，覆公餗”。作宾语、定语，用于书面语。《后汉书李固等传论》：“李固据位持重，以争大义，确乎而不可夺。岂不知守节之触祸，耻夫覆折之伤任也”。
《周书寇洛于谨等传论》：“及谨以耆年硕德，誉重望高，礼备上庠，功歌司乐，常以满盈为戒，覆折是忧”。袁宏《后汉纪献帝纪二》：“太尉樊稜，司徒许相，皆窃位怀禄，苟进***，终无匡救之益，必有覆公折足之患”。
成语接龙
覆公折足、足不出户、户枢不蠹、蠹国病民、民困国贫、贫无置锥、锥处囊中、中馈乏人、人神共愤、愤时疾俗、俗不可耐、耐人咀嚼、嚼齿穿龈、龈齿弹舌、舌挢不下、下马冯妇、妇人孺子、子孝父慈、慈明无双、双瞳剪水、水滴石穿、穿窬之盗、盗食致饱。
饱经世故、故态复还、还醇返朴、朴斲之材、材雄德茂、茂林修竹、竹马之好、好恶不同、同休共戚、戚戚具尔、尔汝之交、交口称誉、誉不绝口、口耳之学、学如穿井、井中视星、星行夜归、归真反朴、朴实无华、华屋山丘、丘山之功、功薄蝉翼、翼翼飞鸾。
以上内容参考：百度百科—覆公折足
词目
不胜其任
发音
bù shèng qí rèn
释义
胜：能担当。没有能力担当那项重任。
引用
《三国演义》第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾 ...公绩肯暂代吾任否？”凌统曰：“若十日为期，可当之；十日之外， 不胜其任 矣。”瑜大喜，遂留兵万余，付与凌统；即日起大兵投彝陵来... 《汉书》卷一百上·叙传 ...栋梁之任，斗筲之子不秉帝王之重。《易》曰“鼎折足，覆公餗”， 不胜其任 也。当秦之末，豪桀共推陈婴而王之，婴母止之曰“自... 《三国志》卷二十四·魏书二十四·韩崔王传 ...二十馀里，可谓长叹息流涕者也。案解与图奏而鄃不受诏，此臣软弱 不胜其任 ，臣亦何颜尸禄素餐”辄束带著履，驾车待放。爽见礼奏，大... 《晋书》卷四十一·列传第十一 ...者之所念也。非能独贤，因其先用之资，而复迁之无已。迁之无已， 不胜其任 之病发矣。观在官之人，政绩无闻，自非势家之子，率多因资... 《晋书》卷六十六·列传第三十六 ...失事机，辄遣军讨奕，即枭其首。奕虽贪乱，欲为荼毒，由臣劣弱， 不胜其任 ，令奕肆心，以劳资斧，敢引覆餗之刑，甘受专辄之罪”诏曰... 《晋书》卷六十九·列传第三十九 ...，彭生为豕，刑杀失中，妖眚并见，以古况今，其揆一也。皆由莚等 不胜其任 ，请皆免官”于是右将军王导等上疏引咎，请解职。帝曰“政... 《宋书》卷二十七·志第十七·符瑞上 ...栋梁之任。斗筲之子，不秉帝王之重。《易》曰“鼎折足，覆公餗” 不胜其任 也。当秦之末，豪桀共推陈婴而王之。婴母止婴曰“自吾为子... 《隋书》卷七十五·列传第四十·儒林 ...颠蹶，实此之由。《易》曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"言 不胜其任 也。臣闻穷力举重，不能为用。伏愿更任贤良，分才参掌，使... 《北史》卷八十二·列传第七十 ...致蹶，实此之由。《易》曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"言 不胜其任 也。臣闻穷力举重，不能为用。伏愿更任贤良，分才参掌，使... 《孟子》梁惠王章句下·第九节 ...师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为 不胜其任 矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’... 《春秋左氏传》成公·成公三年 ...之。王送知荦，曰：「子其怨我乎？」对曰：「二国治戎，臣不才， 不胜其任 ，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才... 《尚书正义》卷十八 周官第二十二 ...，惟尔不任。”所举能修其官，惟亦汝之功能。举非其人，亦惟汝之 不胜其任 。○胜音升。王曰：“呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有...
