1. 磊字有什么诗句
绵州州府何磊落，显庆年中越王作。——杜甫《越王楼歌》
虽有逍遥志，其如磊落才。——裴度《宴兴化池亭送白二十二东归联句》
明年结其实，磊磊充汝家。——张籍《新桃行》
磊磊石子冈，萧萧白杨声。——李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书》
天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。——罗隐《梅》
精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。——王建《精卫词》
仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。——王建《两头纤纤》
石性殊磊落，君子又高奇。——皎然《灵澈上人何山寺七贤石诗》
2. 用磊字组成语光明磊落磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
襟怀磊落襟怀：胸怀；磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。
磊瑰不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。
磊瑰不覉同“磊落不羇”。
磊落不凡心胸坦荡，不同凡响。
磊浪不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。同“磊落不羁”。
磊落不羇形容胸怀坦荡，举止不受约束。亦作“磊落不羁”、“磊落不覊”。
磊落不覊见“磊落不羇”。
磊落不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。
磊落跌荡磊落：形容胸怀坦白；跌荡：超然而无所拘忌。胸怀坦白，行为无所拘忌。
磊落光明襟怀坦白，光明正大。
磊落豪横形容言辞明快而奔放自如。
磊磊落落一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。
磊落奇伟磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。
磊落飒爽形容人豪迈开朗。
磊落轶荡轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。
嵚崎磊落比喻品格卓异出群。同“嵚崎历落”。
欹嵚磊落欹嵚：山高俊的样子。形容品格特异，心地光明。
胸怀磊落心地光明正大。
胸中磊块指心中郁积的不平之气
崟崎磊落
抑塞磊落形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。
岳岳磊磊卓立不群。
骆宾王(约619?约687年)字观光，汉族，婺州义乌人(今中国浙江义乌)。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称?初唐四杰?。又与富嘉谟并称?富骆?。
作者简介：骆宾王：字观光，汉族，婺州义乌人，七岁能属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。其父官青州博昌县令，死于任所。据说咏鹅诗就是此时所作：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。骆宾王7岁咏鹅的故事，具体情节是否如此，史无明载，这里只能按传说缀成。但这首诗，像春风一样，很快就广为流传，成为各地学童***喜爱诵读咏唱的童谣。骆宾王从此也就得到江南神童的美誉。 他和卢照邻都擅长七言歌行，富有才情，兼深组织，得擅长什之誉 。骆宾王的五律也有不少佳作。如《在狱咏蝉》，托物寄兴，感慨深微，是脍炙人口的名篇;他的代表作品有《畴昔篇》《鹅》。
作品精选：咏鹅
鹅鹅鹅，
曲项向天歌。
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
赏析：这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼。
《易水送别》
此地别燕丹，
壮士发冲冠。
昔时人已没，
今日水犹寒。
此诗题为送别友人，却是抒怀咏志。这表达了骆宾王除掉武曌，恢复李唐王室的决心
《为徐敬业讨武瞾檄》
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不
肯让人;掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神
人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽在别宫;贼之宗盟，委以重任。鸣呼!霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙 帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯 子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也;袁君山之流涕，岂徒然哉!是用气愤风云，志安社稷。
因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清。
南连百越，北尽叁河;铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷;江浦黄旗，匡复之功何远!班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜
则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧?以此图功，何功不克?
鲍等或居汉地，或协周亲;或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托?倘能转祸为福，送往事
居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是
谁家之天下!
这篇文章是声讨武则天的，可看出作者之文***与气势。
成就：骆宾王和卢照邻都擅长七言歌行诗，?富有才情，兼深组织?，?得擅长什之誉?(胡震亨《唐音癸签》)。
他的长篇歌行《帝京篇》在当时就己被称为绝唱，《畴昔篇》、《代郭氏答卢照邻》、《代女道士王灵妃赠道士李荣》等也都具有时代意义，往往以嵚崎磊落的气息，驱使富艳瑰丽的'词华，抒情叙事，间见杂出，形式非常灵活。
这种诗体，从六朝小赋变化而来，它吸取了六朝乐府中辘轳辗转的结构形式以及正在发展中的今体诗的对仗和韵律，言词整齐而流利，音节宛转而和谐，声情并茂，感染力强，易于上口成诵。
明代何景明说初唐四子?音节往往可歌?(《明月篇序》)，所指即此。
在骆宾王稍后的刘希夷、张若虚，盛唐的李颀、王维、高适，中唐的元稹、白居易，晚唐的郑谷、韦庄，及至清代吴伟业等人的长篇歌行，都是沿着这条线索发展下来的。
骆宾王的五律也有不少佳作。例如，《在狱咏蝉》，托物寄兴，感慨深微，是脍炙人口的名篇;《送郑少府入辽》抒写立功报国的乐观战斗精神，格高韵美，词华朗耀，除了全首平仄声调还不协调，律体形式尚未成熟而外，比起杨炯的《从军行》、《紫骝马》并无逊色。
绝句小诗，如《于易水送人》、《在军登城楼》，寥寥20字中，壮志豪情，激荡着风云之气，颇能见出诗人的个性风格，在初唐绝句中也是不多见的。[3]
?四杰?齐名，原是诗文并称的。他们的骈文在才华艳发、词***赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。
骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》，便是最能代表这种时代新风、流传广泛的名作之一。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝，气势充沛，笔端带有情感。其中?一抔之土未干，六尺之孤何托?二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。
“崎”的组词有：崎岖、 岖崎、 崎岠、 岿崎、 丽崎、 崛崎、 崎崟、 崎峣、 崎险、 崎嶬、 峣崎、 崎峭、 嶔崎、 崎峗、 崎锜、嵚崎磊落、崎岖不平、嶔崎磊落、嶔崎历落、崎嶔历落。
崎岖：形容山路不平。
崎崟：山峰高低不平的地方。
崎岭：形容山路险阻不平。
崎险：险阻。
崎危：险峻貌。
巘崎：险峻的山。
僧却崎：梵语的译音。僧尼五衣之一。
嵚崎磊落 ：亦作“ 嶔崎历落 ”。比喻品格卓异出群。
巇崎：艰险。
崎的同旁字：
峞、岽、嵓、巖、嵸、巕、屴、岿、岇、屼、嵆、崂、昆、崘、崽、屵、崯、崛、岊、屿、巉、崪、崻、崭、峒、嶡、崃、峾、岟、崔、岘、崂、嵵、岮、嵬、嶎、嵁、屶、岥、巈、峫、屷、岦。
巇、嶝、崴、岗、巏、崩、岚、峨、岎、嵛、嶿、峊、崵、屾、嶣、岐、岩、崭、嵪、峆、峼、岪、嶰、巚、嶪、嶞、嶂、、屿、巊、峔、峪、岉、崄、崌、峡、岭、嶓、峖、嶵、崉、峺、嵄、峵、嶙、嵭、嶹、嵧。
巗、岄、嶒、崕、峠、嵰、岯、屺、嵈、嵼、屸、嵑、峄、岞、崂、崘、崯、崛、屿、巉、崪、崻、峒、崃、岟、岘、崂、岮、嵁、岥、峫、屷、巇、嶝、巏、峨、岎、嵛、嶿。
崎的相关组词：崎岖 、崎嶢 ?、崎寻 ?、崎嶬 ?、巘崎 ?、崎岠?、 崎锜?、 峻崎 ?、崎崟 ?、崎峗等。
崎的基本解释：
崎[ qí ]?
部首：山
笔画：11
基本解释
〔崎岖〕形容山路不平。有时也比喻人生艰难。
崎的笔顺：竖，竖折/竖弯，竖，横，撇，点，横，竖，横折，横，竖钩。
扩展资料：
说文解字：
崎，形声。字形***用“山”作边旁，***用“奇”作声旁。本义：崎岖，地面高低不平的样子。
相关词汇解释：
1、崎路[qí lù]?
偏僻（险峻）的小路。
2、筱崎[xiǎo qí]?
小而高低不平的山路。
3、崎嵚[qí qīn]?
形容山路险阻不平。
4、崟崎[yín qí]?
高峻奇特。亦指高峻奇特的山石。
5、僧却崎[sēng què qí]?
梵语的译音。僧尼五衣之一。为一种覆肩掩腋衣。
光明磊落磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
襟怀磊落襟怀：胸怀；磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。
磊瑰不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。
磊瑰不覉同“磊落不羇”。
磊落不凡心胸坦荡，不同凡响。
磊浪不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。同“磊落不羁”。
磊落不羇形容胸怀坦荡，举止不受约束。亦作“磊落不羁”、“磊落不覊”。
磊落不覊见“磊落不羇”。
磊落不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。
磊落跌荡磊落：形容胸怀坦白；跌荡：超然而无所拘忌。胸怀坦白，行为无所拘忌。
磊落光明襟怀坦白，光明正大。
磊落豪横形容言辞明快而奔放自如。
磊磊落落一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。
磊落奇伟磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。
磊落飒爽形容人豪迈开朗。
磊落轶荡轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。
嵚崎磊落比喻品格卓异出群。同“嵚崎历落”。
欹嵚磊落欹嵚：山高俊的样子。形容品格特异，心地光明。
胸怀磊落心地光明正大。
胸中磊块指心中郁积的不平之气
崟崎磊落
抑塞磊落形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。
岳岳磊磊卓立不群。 你可以自己加些符号啊什么的
光明磊落磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
襟怀磊落襟怀：胸怀；磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。
磊瑰不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。
磊瑰不覉同“磊落不羇”。
磊落不凡心胸坦荡，不同凡响。
磊浪不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。同“磊落不羁”。
磊落不羇形容胸怀坦荡，举止不受约束。亦作“磊落不羁”、“磊落不覊”。
磊落不覊见“磊落不羇”。
磊落不羁形容胸怀坦荡，举止不受约束。
磊落跌荡磊落：形容胸怀坦白；跌荡：超然而无所拘忌。胸怀坦白，行为无所拘忌。
磊落光明襟怀坦白，光明正大。
磊落豪横形容言辞明快而奔放自如。
磊磊落落一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。
磊落奇伟磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。
磊落飒爽形容人豪迈开朗。
磊落轶荡轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。
嵚崎磊落比喻品格卓异出群。同“嵚崎历落”。
欹嵚磊落欹嵚：山高俊的样子。形容品格特异，心地光明。
胸怀磊落心地光明正大。
胸中磊块指心中郁积的不平之气
崟崎磊落
抑塞磊落形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。
岳岳磊磊卓立不群。
三个石的磊的本义为众石累积。石头坚硬、顽强，棱角分明于天地间不隐藏、不闪躲。“磊”以三“石”强调坚硬，坦荡，一目了然，喻指人内心坦然，坚强刚毅，正大洒脱，光明磊落。“磊”多用于形容心地光明坦白。
磊的组词有：光明磊落、磊磊、磊落、欹嵚磊落、磊磈、嵬磊、襟怀磊落、磊落飒爽、岳岳磊磊、磊落不凡、磊硊、痱磊、碚磊、块磊、魁磊、抑塞磊落、熊磊、磊块、嵚崎磊落、磊落跌荡、窟磊子、鲜磊、磊拓嵯峨、磊隗、磊磊明明等等。
#能力训练# 导语文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是 分享的简单易背文言文翻译及赏析。欢迎阅读参考！
篇一简单易背文言文翻译及赏析：陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？
赏析
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
篇二简单易背文言文翻译及赏析：答谢中书书
南北朝：陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
赏析
《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”,极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”,又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕阳欲颓，沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。
《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历最黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
篇三简单易背文言文翻译及赏析：爱莲说
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
赏析
这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“***菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
篇四简单易背文言文翻译及赏析：孙权劝学
宋代：司马光撰
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
赏析
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风***，是一篇成功的改写之作。记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思是：莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 这句话写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 原文： 爱莲说 周敦颐（宋） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上地上各种草和木的花，值得喜爱的是很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不升枝蔓，不长枝节，香气远播而更加清芬，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄她。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！
