中国古代男子20岁成人礼叫“冠礼”，
古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
笄：束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子：未许配的，二十岁时束发戴上簪子。
成人礼前的准备活动：
1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。但是春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。
2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。
参考资料：
在现代古装***剧中，只要有一个人有***，从宰相到小官，大家都叫大人，通常包括第二人称和第三人称，有时还能演变成第一人称，似乎大人和官员是同义词。但在严肃的经典和史书中，很少提到大人是官员。那么，官员作为成年人的称呼是从什么时候开始的呢？是不是所有的官员都可以称之为成年人？
唐宋以前的成人称谓
指有一定地位的人。
“成人”这个词在很多经书中都有，比如周易:成人与天地和谐，陆德明的释义引用王素云：圣人在位的目的，孟子:成人，不失赤子之心，庄子:成人，圣人不足以如此。这里的成年人都是指有道德有地位的人，也就是道德高尚，有名望有地位的人。
有论语:恐惧大人，孟子:说大人轻蔑。这是就潜力而言，也就是有权力有一定地位的人。
然而，司马相如的大人赋被设计成被称为天子。按照这种用法，官员和大臣都不能称之为大人。
指父母、叔伯、兄弟等长辈。
宋代以前的大人在史书上常被用来指父母、叔伯等长辈，如孔子家语:曾子说“参罪大人”，史记范蠡的儿子说“家里有个长子，现在弟弟有罪，大人不送走是我的恶。”这都是指父亲。
指皇宫侍从
对此，清代学者赵翼陔余丛考认为，东汉至魏晋时期的大人之名，即接近在本宫任职的人，没有官职，但地位显赫，故称大人。正是因为宦官没有官职才被称为大人，取其父母、叔伯等长辈的尊称之意。这可以算是一种特殊的用法，但显然不是对官员的统称。
指少数民族的首领和贵族。
公元年，甘延寿、陈汤向康居进军，来到匈奴单于的大门口。单于问，汉兵从何而来？甘延寿、陈唐答曰：“吾远道而来，至今未识君见将军之仆，何以轻忽大计，失客之礼？”这里王大仁的名字都是指匈奴的首领。
年，匈奴人呼韩邪单于打算投降汉朝，左毅表示支持，但成年人很难通过。
这里的大人是指匈奴部落的首领和贵族。
用于在特殊情况下称呼地位极高的官员。
唐代也有一些大人叫官的用例，但都比较特殊。比如汉书陈汤传:田少荣叫修仁信。女巫王凤仙说毕士多，“扬州大难，大人何时死。。然而，这是一个罕见的例子，这里所指的段和高骈都是***厚禄。所以称他们大人，带点尊称长辈，是对很特殊的人很特殊的用法，并不是对所有官员通用。
这个要区分不同的情况。官互称，比较亲密的同辈或晚辈可以称呼对方的话，长辈称为公官。大多数情况下，他们直接称呼自己的官职。
比如汉书匈奴传年，曹操在兖州当牧羊人的时候，沮授称他为曹兖州，当了司徒兼丞相的时候，就叫曹公。
另一个例子是石，通常被称为。这样的用例在新旧旧唐书段秀实传高骈传三国志中很常见。比较有名的是柳宗元唐书:断额山前清水流，骚人远在木兰洲。你的赠言诗像一首春风，引起我无限深情的思念；我想带舒平华去看你，但你一定因为公务没空。刘渊叫曹、曹的朋友兼谋士。
根据全唐文全唐诗，李石道被任命为校对员，李被任命为的校对员，白居易为刑部尚书
有时与古代官名相称。比如唐宋时期没有宰相，有掌管最高行***力的大臣，中书门下的侍郎等。当时常被称为宰相和相公。在宋代，周知相当于汉朝的太守，有时也被太守称为周知，等等。
此外，有些官职还有其他称呼。比如尚书令叫尚书府，中书令叫宫铃，节度使叫大帅，刺史叫石军，县令叫明府，县尉叫少府，等等。王波酬曹侍御过象县见寄称杜某为杜少甫，杜某是他即将被任命为淅川县令的朋友。
宋代的旧唐文和庄绰的资治通鉴也提到，世上只有儿子才叫父亲大人，如果随便叫别人大人，会被大家嘲笑。可见，直到宋代，父母等长辈仍是大人所指，而非官员。否则就等于当面叫别人爸爸。难怪旁边的人都想笑。
从元代开始，出现了大人称呼官员的称呼。
后来宋代开始逐渐出现称呼官员大人的用例。比如高则成在元朝是全唐文，蔡状元称黄门大人，那么元朝的达官贵人就已经叫大人了。
王世贞公元送杜少府之任蜀州年，第三司见巡抚为旧师，巡抚为师。
公元年，唐僧一行经过各国城门，成年后都被称为门人。
可见到了明朝，大人当官的名号已经逐渐出现。
清以后用例更多，不胜枚举。
“大人”的用法是指父母和长辈。从汉代开始，演变为对宦官的“大人”。后来进一步扩大，成为北京王朝的官员。究其原因，可能是唐朝末年宦官专权，经常担任朝廷显贵。后来逐渐成为一些地位与当权宦官同等的极其显赫的人，也叫大人。京官称之为大人，于是京官派了一个使节把守的地方，南花园路55号，也称之为大人。比如总督、巡按等。往往带有杜、尚书、侍郎的头衔，所以被称为师长大人。因此被称为贵官。
另一方面，也可能是在元代，从汉代就开始使用的“大人”一词，被大人用来称呼官员。明清以后继续使用，称官员大人逐渐普遍。
按公元梁溪漫志年来算，成年人的名字始于雍正初年，但只有巡抚才有。贾、道员驾临，京官四品以上，洋官以上，皆称大人。翰林开了个作坊，刘频也成年了。这直接表明，大人的称呼始于清朝雍正，但仅指总督、巡抚等贵官。嘉庆、道光以后，扩大到北京官员四级，地方官员的政治使节、按察使、道士，翰林晋升六级的詹世福也可以称为大人，但此时参照的对象还是有限的，范围也不大。
以上材料并不完全一致，但仍可总结出一些结论：
首先，大人称呼官员是元明清时期的一种用法。唐宋唐以前，大人主要用来称呼父母、叔伯等长辈。一般来说，官员不被称为成年人。
其次，根据赵翼的说法，明清时期称呼官员大人相当普遍，但在鸡肋篇年间还是很难见到这样的用法。琵琶记很少使用成年人的称谓，多使用父母，如觚不觚录。侯方域对父亲侯洵说：“大人有令。”所以我估计称呼官员大人应该是日常口语，在正式和书面场合很少使用。
第三，大人是元明清时期对***的称谓，并非所有官员
对于现代人来说，成年人就是18岁以上的成年人。但是，在古代呢？看过古装剧的朋友一般都明白，“大人”是下属对领导的尊称。人们看到做官的人也被称为“大人”，那么中国古代的一个大人是什么意思呢？是只有一层还是多层？让我们看看今天的边肖。
“成人”在古代有三层意思。
首先是成人，对应的是儿童。我们现在仍然使用这种用法；第二种用法是晚辈对长辈。现在有些守旧派的人给父母写信，还是会说“爸爸大人”“妈妈大人”。第三，有道德期望的人。《论语》说“君子有三畏，即畏天命、畏大人、畏圣贤”。《易经》说“田里见龙，有利见大人”，《史记》说“沛公大人长辈”都是指其德。是什么德行？《周易》解释为“与天地相合，与日月相合，与四季相合，与鬼神相合，与自身吉凶相合，先天与逆天，后天与得福之时”。这么好的形容词，当然会被最厉害的人抢先，所以也叫贵族。我们仍然称它为“万王之主”。司马相如曾经写过《大人赋》，其中耶和华是天子。
所有的敬语都会发展到正常。没有人不喜欢奉承。就像相公一样，最初只能被封为公爵的宰相使用。后来就成了老百姓学者的称号。后来连都用上了，让人不禁感叹。
成年人也是如此，从称呼贵族到称呼贵族身边的人。他们没有官职，德行也不好说，但因为身居要职，人们奉承他，称他们为“大人”。宋元时期，北京官员外出，小地方的人以为是天子身边的人，所以也会称他们为“大人”，慢慢的，就成了对大官的隆重称呼。但是，必须说明的是，这种情况很少见。万历沈德福写《万历野获编》，说了这么一句话。其祖父沈启元曾任陕西省法官副职。有一次他去拜访张，张称他为“沈大人”。沈启元觉得很新鲜。
到了清代，称大才成为一种非常普遍的现象。民国初年，徐克认为“大人之名始于雍正初年，惟诸侯有之。康熙末年，应用于钦差大臣。家道中落，京官四级以上，外官皆称大人。翰林开了个作坊，刘频也成年了。编检差，七品也是成年人。到了光绪末年，庶吉士还没有被编，没有被考察，被称为大人，是郎中，是外相，是老爷，是内阁中的大臣。外官以三品封号或道封号，皆大人，久及知府，直隶太守同知也大人。”法国mpa***教授何乔，根据徐克的说法，我们可以发现两点：一是成年人的称谓越来越带有侮辱性，到了清末就变成了辱骂性；第二，你再虐街，就再也不叫知县七品官了，除非是翰林的贵人官。
而如何称呼大人也是有讲究的。一般是下级调用上级。同级没有人会贬低自己。在同一层次之间，对称地存在着另一个系统。皇帝和宫中地位较高的嫔妃是不会称自己的臣子为“大人”的。因为“君臣天地之师”，君臣高于一切社会关系，所以原则上只能以其名相称。所谓“名在君前”，绝不会叫“大人”。当然，对于一些高级朝臣，直呼其名是不礼貌的，所以皇帝对他们有专门的称呼。比如周武王称姜尚为“尊父之师”，武则天称帝徐人杰为“国之老人”。但是，一般来说，皇帝即使把他当神一样看待，也愿意称他为“某男”。如上图，你是女王
古人称男子二十岁为弱冠之年，三十岁为而立之年。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。
年龄称谓：1、襁褓：未满周岁的婴儿。
2、孩提：指2——3岁的儿童。指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
3、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。
4、豆蔻：指女子十三岁 。源自唐朝诗人杜牧的一首诗——《赠别》。杜牧年轻时曾随丞相牛僧孺在扬州供职，后离开扬州，临行时写了两首七绝给一位女子。
5、及笄：指女子十五岁 。
6、加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。
7、而立之年：指三十岁 。
8、不惑之年：指四十岁。
9、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
中国古代男子成年叫加冠，古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。
女子的成人礼称为“笄礼”，古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
古代男子年至二十便要宗庙中行加冠的礼数。冠礼由父亲主持，并由指定的贵宾为行加冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族。
扩展资料
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为「总角」。
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，「始龀」便成了童年的代称。
教数：9岁。
外傅：10岁，出外就学。
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以「束发」为成童的代称，通常年十五岁始称成童。
百度百科——年龄称谓
古代男子成年被称为弱冠，一般指20岁时候，需要行冠礼，佩戴帽子，表示成年。
古代男子成年，都会举行成人礼，将发髻梳起来。一般男子成年在古代被称为什么呢？下面来给大家具体的介绍一下。
详细内容 01古代男子成年叫弱冠，男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
02古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。
03在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。
04按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内。
05受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。
古代女子成年是几岁
古代20岁算成年。古代成年男性20岁，女性15岁。男子20岁弱冠代表成年；女子15岁代表成年。古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称弱冠。女子15岁称为笄，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称成年。
古代一词概括
历史学上通常指奴隶制时代。一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不平衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、中国、印度、波斯，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪各国情形不一。希腊和罗马，约当公元前八世纪到公元五世纪公元476年。在中国史学上，中国古代也包括封建社会。现代人把清朝以前的时期都统称为古代。
豆蔻及笄弱冠
1、总角指幼年泛称。
2、垂髫指指儿童。
3、及笄指女子十五岁。
4、豆蔻指女子十三岁。
5、弱冠指二十岁。
年龄，指一个人从出生时起到计算时止生存的时间长度，通常用年岁来表示。年龄是一种具有生物学基础的自然标志，一个人出生以后，随着日月流逝，年龄也随之增长，这是不可抗拒的自然规律。
扩展资料：
1、总角：语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
2、垂髫：古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
3、及笄：一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
4、弱冠：语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
参考资料：
女子及笄之年是指多少岁
指女子满了15岁。形容古代女子已到了结婚的年龄。
及笄之年指的是女子年满十五周岁。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子;未许配的，二十岁时束发戴上簪子。古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄，出自《礼记·内则》，及笄中的“笄”字指的就是女子的发簪，及笄也可以理解为插发簪。
古代将及笄视为女子成年的一个分水岭，女子十五岁就可以成年嫁人了，被称为及笄之年。而男子需要等到二十岁才算成年，男子成年则被称为弱冠之年。
古代男子16岁算成年吗
男子二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀。七十曰耄，八十九十曰耋。九十为上寿。
不同年龄人的称谓
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
扩展资料：
在学习古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通***，膺者胸也。
婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
世界上最老生孩子的女人
高龄化产妇平常化，很多女性朋友想要兼顾家庭和工作，暂时把生孩子搁在一边，错过最佳的生育年龄，然而，有一些因为如特殊原因而成为高龄产妇的女性。下面分享一个65岁印度妇女的孕期过程，一起涨涨知识。
世界上生育孩子年纪最大的妇女
西班牙《世界报》记者加尔门迪亚2003年4月到印度***访了65岁时生下一个男孩的老太太，并讲述了这个国家的生育状况。为了圆母亲梦65岁的她终于成为了一个母亲
在印度妇女的平均寿命是65岁。但是已经吹灭了这些蜡烛的马哈帕特拉根本没有想到死。这位老妇人躺在印度中西部地区拉普尔的阿索卡医院的病床上。3名守护在门口的护士不能阻止医生、家属以至拿着照相机好奇的人们进入这间很小的病房，马哈帕特拉住在这里已经一个多月了。在多次试图生育，流了许多眼泪，甚至也有过绝望之后，马哈帕特拉在65岁实现了她一生的梦想。她刚第一次成为母亲。
丈夫不离不弃显真爱，生子过程痛并快乐
马哈帕特拉是2003年4月8日上午8点32分生下儿子的。这已被列入吉尼斯纪录大全：世界上生育孩子年纪最大的妇女。已是当祖母年龄的女人生下自己的儿子，吸引了世界上好奇的目光。走进她的房间，看到老人裹着绿色和棕色的长衣。她几乎不动，是来访者的声音将她吵醒。马哈帕特拉困难地侧身躺着，带着满意的微笑从旁边的床上双手抱起儿子。从她的动作和有皱纹的脸上可以看出她年过6旬。从4月8日以来她对生活又充满了信心。当问到她是什么东西把她带到这个遥远的城市时，她说，“是杜加神对我说到这里来，我将有一个盼望已久的儿子”。特拉从邻近的奥里萨邦老家萨兰库尔到这里要坐15个小时的长途汽车。但是她对成为母亲的期盼就更长了。她的丈夫克里斯纳昌德拉68岁，是退休学校的老师。他们结婚已经50年了，一直想生一个孩子，始终未能入愿。30年前医生曾经为马哈帕特拉做过手术，剖腹修复使她不育的卵窠的不正常情况。但是没有用。她说，“尽管如此，我的丈夫从来没有拒绝我”。
她很清楚，对一个印度女人来说，有后代是一种义务。马哈帕特拉的丈夫因患关节炎在家里等待消息，他看管菜园和饲养的5头牛。马哈帕特拉抚摸着正在睡觉的婴儿对记者说，“昨天他打来电话，让我把电话放到儿子身上，想听到他的声音。他想看到儿子”。在婴儿的额上，母亲为他画了一个大黑点，为他求佛保佑。她认为这样能驱散被这么漂亮的男孩吸引的罪恶的幽灵。婴儿很健康，出生时体重3公斤，是怀孕38周以后通过剖腹产生下来的。孩子取名叫阿索克，与公元前统治印度两个世纪的国王同名。孩子出生的医院也是这个名字。马哈帕特拉这样取名，也是为了感谢医院的医生和护士们帮助她顺利分娩。“你等待这么长时间要孩子，是为了什么呢?”“我想创造世界纪录”。马哈帕特拉笑着回答。在一旁照顾她的侄女比娜说，对马哈帕特拉来说世界纪录并不重要，她只是想成为母亲，现在她感到很幸福。
马哈帕特拉两眼很有神，尽管脸上显出疲倦。谈起刚出生的儿子，笑得合不拢嘴。她说，想当母亲使她年轻了。也许正因为如此，或是她知道会有许多人来看望她，她把手指头和脚指头都染成浅玟瑰色，在两个指头上戴着金戒指，手腕上戴着红手镯，按照印度女人的习惯在额上画着红点。马哈帕特拉讲述了她的许多故事。儿子出生后，她给他喂奶，但是母奶不够，护士加上奶粉。马哈帕特拉说现在她的生命有意义了，她很满意。如果5年前她就打算这样做，阿索克该是她的第二个儿子了。帮助马哈帕特拉实现这一纪录的是阿索加医院的院长库马尔大夫。
印度全国有50个这样的医疗单位帮助妇女实现怀孕。库马尔大夫身着礼服接待记者，他穿着黄衬衣，棕色领带上别着钻石。这天晚上将举行一个庆祝这一历史丰碑的重大活动，州长将要参加。库马尔大夫在这个城市成了一个英雄。这位大夫说，“开始时我有很多疑问，但是他们一再找我谈，坚持要生孩子，最后我接受了。说真的，我们不相信能做到这一点。尽管我们对母亲做了试验，看到她身体健康，用的办法怀孕只有25-30%的成功率。这是一个例外。不仅是因为她的年龄大，而且是第一次就怀孕成功了”。自从这家医院4年前成立以来，库马尔大夫已经帮助100名妇女生下孩子。但在他从事这一专业的13年中，已有1000多名妇女在他的帮助下生了孩子。19***年他曾经帮助一名加利福尼亚的63岁的妇女生孩子。他为自己的工作列入吉尼斯纪录感到自豪。后来很多妇女到这家医院来求他帮助，医院也因此出了名，他对此感到满意。“在一个人口这么多的国家里，致力于帮助妇女怀孕不觉得多余吗?”库马尔回答说，“必须说服一对夫妇只生两个孩子，而不是像现在这样生10个。但是所有的人都有可能有两个孩子，因为不育会带来不幸福”。
从1***8年第一个布朗在英国诞生起，全世界已有约100万个孩子通过试管怀孕出生。对于许多年纪大的妇女来说，***用这一技术即利用一个年轻女子的卵子怀孕是成为母亲的唯一手段。这次怀孕的程序是简单的：首先库马尔大夫将马哈帕特拉的侄女比娜的一些卵子取出来，在显微镜入捐赠者索纳特的***，因为马哈帕特拉的丈夫的***已不能生育。***与卵子结合后在试管里发育3天，以后再植入马哈帕特拉的***。虽然从遗传学来说，婴儿是捐赠者父母的孩子，但是许多妇女认为能够生孩子这件事本身就会使她和孩子的关系更加亲密。当问及她最近9个月的生活时，马哈帕特拉回忆说，她总是感到很累，坚持到最后是很困难的。对她进行过一次荷尔蒙治疗，以便使她的***恢复失去的弹性。她患有高血压，这在怀孕初期是常见的，只好用药物进行控制。在怀孕3个月后，她不得不接受一次手术，重新矫正下垂的胎盘。最后30天她是在医院里度过的。这种方式怀孕的成功和需求使很多人愿意出售卵子，一些人通过非传统的方式如利用因特网出售。在美国的人类繁殖中心设有卵子库，愿意接受的妇女可以选择捐赠者的眼睛和头发的颜色、身高、肤色、受教育的程度等，这些卵子的价格约5000欧元，还必须加上每次手术费1万欧元。怀孕的成功率只有一半。在印度的费用很低。马哈帕特拉整个过程只付了1000欧元，但对她来说这是一笔不小的财富了。他们夫妇两人靠***微薄的养老金生活，为了支付这笔费用，他们不得不卖掉耕地。马哈帕特拉生孩子的梦想始于2002年3月。库马尔大夫虽然有很多疑问，最后还是答应了他们，让他们在家族中找一个女捐赠者。马哈帕特拉的侄女比娜26岁，在两岁半时他们就收养了她。比娜说，“马哈帕特拉在我面前哭了很多次，她是那么不幸。出现这种可能性时，我就鼓励她去做”。
在这个家里谁也不想谈及婴儿的未来。当向马哈帕特拉问及将来她出某种事孩子怎么办时，她说到那时保护神会负责照顾他。她为杜加神祈祷了那么多年，使她今天有了一个孩子，杜加神将会关照孩子的未来。比娜和索马特作为孩子生物学上的父母也不想考虑孩子的未来。他们结婚8年了，有两个儿子，分别为6岁和4岁。如果那个孩子成为孤儿时，他们有责任照顾他。当着马哈帕特拉的面，侄女比娜说她看待婴儿如同一个兄弟，但在隔壁一个房间里，索马特承认他感到男孩的血源是他的。比娜住在离叔叔和婶婶400公里的地方，今后几个月她将去帮助婶母照看孩子。在医院里她已经帮助马哈帕特拉照看婴儿了，因为母亲剖腹产以后身体很弱。比娜对孩子很亲切，似乎那就是她自己的孩子。在印度妇女第一次生孩子是10-20岁，要理解马哈帕特拉为什么65岁还想生孩子，需要明白在印度社会男子传宗接代的重要性。生一个男孩是每个妇女的一项义务，这样她在家庭中的地位和状况才能好一些。如果她不能生一个儿子或只生女孩，人们就会认为她作为母亲是失败的，就要为她的不幸负责。此外，妇女不孕对她的身份和经济可靠性是一种威胁。许多妇女在社会上因此被人看不起，被她们的丈夫抛弃，他们则另找新的妻子生儿子。马哈帕特拉则持另外一种观点。她说，如果她不能有一个儿子，她和丈夫在死后就很难得到拯救，因为没有人为他们的灵魂祈祷。她说，“对妇女来说，有个男孩是非常重要的，我们需要一个财产的继承人，也使家庭的姓氏能够沿续下去。如果是生了一个女孩，我就不会那么满意”。根据联合国儿童基金会的统计，在印度由于这种歧视女孩的结果，全国缺少5000万个女孩。在世界上大多数国家里，女人和男人的比例为105比100，在印度仅为93比100。
印度妇女的真实现状
印度一些妇女选择打胎，重男轻女成为一种民俗。此外，在女儿结婚时女方的家庭必须付很大一笔钱给男方。对一个贫穷的家庭来说，生下一个女孩可能表明家庭在经济上开始破灭。憎恶有女性后代的不仅是穷人阶层。虽然***是禁止的，但是那些社会上层的很多妇女可以利用先进的技术预测未来婴儿的性别，如果是一个女孩，就不把她生下来。联合国儿童基金会的人员发现印度一家诊所的广告上写着这样的话：“今天你花600卢比，将来就节省5万卢比”。意思是说，你今天花600卢比就能知道孩子的性别，如果是女孩，就能省去明天的5万卢比。库马尔大夫说他们医院不预测孩子性别。尽管规定45岁是生产妇女的最大年龄，而马哈帕特拉超了20岁。该出院了，但马哈帕特拉还应当在医院里呆5天以便恢复。她坐在床上，觉得剖腹产的伤口还痛。孩子在一旁睡得很香。母子两人写下了历史新的一页。我们告别她时，她合手祈祷。她希望将孩子的照片寄给她，那是半个世纪中就盼望的儿子。她说，“在那么多年以后，现在我是一个完整的妇女
发音：chéng nián gǔ dài
简拼：cngd
类型：中性成语
结构：联合式成语
用法：作宾语、状语；用于口语。
出处：元·刘君锡《来生债》第一折：“这灶成年古代不烧火，埋上这银子，扒上些灰儿盖着，谁知道灶窝里有银子？”
解释：犹言长期以来。
示例：成年古代我们仅仅关注对被动句语法形式的教学，却忽视了它独特的语用功能。
（做抢跌倒科，云）呸！可是个梦。我试看我那银子咱，兀的'不是银子。这银子揣在怀里，梦见人来抢我的，可放在那里好？我如今把这银子放在灶窝里。我扒开这灰，这灶成年古代不烧火，埋上这银子，扒上些灰儿盖着，谁知道灶窝里有银子？我听上衙更鼓咱。呀，可早二更了。庞居士老的说来，则着我快活的落一觉儿好睡。（做睡科，叫云）这等大风，不要点灯弄火的。我说着不听，你点那纸捻往那里去？还不吹灭了哩。阿哟，他往那里去？可怎生丢在草垛上？哎，罢了！烧着了草垛，也刮在房上，连房也都烧着了。街坊邻舍，火夫总甲，救火！麻搭火钩，趱水桶，救火！搭上火钩，众人着气力拽。
