怙恶不悛，汉语成语，怙：坚持。悛：悔改。读音是h b? quān，意为坚持作恶，不肯悔改。
怙恶不悛成语解释
怙恶不悛，怙:依靠，依仗;悛:改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
辨析
正音
怙:不能读作gū，也不能读作gǔ;
恶:不能读作ě或w?;
悛:不能读作j?n
辨形
怙:不能写作枯或估。
悛:不能写作俊浚。
出处
原句
长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎?--《左传隐公六年》
原文
郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰:亲人善邻，国之宝也，君其许郑。陈侯曰:宋、卫实难，郑何能为!遂不许。君子曰:善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛。从自及也，虽欲救之，其将能乎?《尚书盘庚上》曰:'恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭?'周任有言曰:'为GJ者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。'
译文
五月十一日，郑伯进攻陈国，大获全胜。上一年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父(人名)进谏说:亲近民众善待邻国(的行为)，是GJ的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。陈侯说:宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能有什么作为呢?于是不同意。 君子说:善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧!滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到! 《尚书盘庚上》上说:'行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭?'周任曾说过:'治理GJ的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会发扬光大。'
怙恶不悛典故
西晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的***，史称16国时期。前赵的国君刘曜，本为匈奴族，他依仗武力夺取了后汉刘渊建立的***，建都长安，威震一时。和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，从小做商贩。后来，石勒投奔刘渊从军，立下战功，被封为大将。石勒对刘曜的篡权很不满，伺机灭掉刘曜取而代之。石勒经过多次与刘曜交战，使刘曜的军事实力日渐削弱。于是，刘曜对石勒改换收买拉扰的策略，派心腹郭汜为使者，前去封石勒为太宰，领大将军衔，进爵赵王，领二十部，出入乘金银车，驾云马，冕带十二旒，夫人封王后。石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘曜处拜谢。刘曜手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘曜说:石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。刘曜听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。石勒听后怒不遏，下令灭了曹平的三族，以后召集大臣说:我们派出使者本是为了修好如初，并无他意，但刘曜却'长恶不悛'，反而了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕!所以，我决定自取赵地自立为王。于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。公元318年，石勒杀了刘曜，建立起后赵***。长恶不悛，后引申为怙恶不悛，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。
怙恶不悛成语例举
野蛮***，怙恶不悛，偏要和我们为难。--《东欧女豪杰》第二回
若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。 --《宋史王化基传》
各国同声其罪，视其悔祸之迟速，援赔偿兵费例，罚锾以分劳各国。若必怙恶不悛，然后共灭其国。--郑观应 《盛世危言公法》
一方面，对那些罪大恶极，怙恶不悛，不杀不足以平民愤的分子和其他重大刑事犯罪分子，需要判处***;另一方面，严格限制***的适用范围，并规定***案件由最高人民***判决或者报请最高人民***核准。
郑伯入侵陈国，大有斩获。
往年，郑伯向陈国请和，陈侯不答应。五父劝谏说：“亲近有仁德的人，善待邻国，这是治国的法宝。国君您还是答应郑国吧！”陈侯说：“宋国、卫国实在是很不好打，郑国又能够怎么办呢？”于是没有答应。（解释一下，去年，郑国想去打宋国、卫国，因此先来跟陈国结盟，稳住大后方。陈侯觉得宋国、卫国很强，郑国应该不能搞定，所以不理他。结果郑国打赢了。）
君子评论道：“善念不能丢掉，邪恶不能滋长，大概就是说的陈桓公吧！滋长自己的恶意而不悔改，结果自招其祸。就算想救，难道能救得了吗？《商书》说：‘邪恶蔓延，就像烈火燎原，靠近它都不行，难道还能扑救吗？’周任说：‘治理国家的人看到邪恶，就像农夫要去除杂草一样，割掉它，铲平它，放水淹它，拿土堆它，将它的根本断绝，让它不能增殖，于是善良的德行就能伸张了。’”
怙恶不悛的拼音hùèbùquān。
解释：怙：依靠，凭恃；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。
出处：《左传·隐公六年》：长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？
例句：对那些怙恶不悛的累犯，定要严惩不贷！
近义：执迷不悟、至死不悟、死不悔改、不思悔改。
反义：洗心革面、痛改前非、改邪归正、改恶从善、改过自新、改过迁善。
成语故事
公元前723年，十四岁的寤生继任郑国国君，史称郑庄公。过了三年，卫国联合宋、陈等国进攻郑国。为了离间卫国的盟国陈国，庄公派使者到陈国去要求和好，并希望结成联盟。
不料，陈桓公瞧不起郑庄公．不愿与郑国结盟。他的弟弟五父仗义劝谏说：”对邻国亲近、仁爱和友善。是立国的根本。您应该考虑到这些，答应郑国的要求。”
但是，桓公听不进五父的话，反驳说：“宋国和卫国都是大国，它们才是我们陈国难以对付的。郑国有什么作为，能把我们陈国怎样！”
庄公得知桓公拒绝与自己结盟，勃然大怒．决定给他点颜色看看。
公元前717年，他率领大军攻伐陈国。桓公仓促率军应战，结果大败。后来，史学家对上面这段历史发表评论说：“友善不可丢失，罪恶不能滋长，这是针对陈桓公说的，一直做罪恶的事而不改过，最后一定会自食其果。别人是挽救不了的。
怙恶不悛，怙：依靠，依仗，也有父亲之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。出自《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？”。
没有“悛”字开头的成语。成语中含有“悛”字的有：
怙恶不悛?[ hù è bù quān ] ：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
出 处：先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛；从自及也虽欲救之；其将能乎？”
屡戒不悛?[ lǚ jiè bù quān ] ：多次告诫，仍不悔改。
出 处：明·沈德符《万历野获编·戮子》：“嘉靖末年，新郑故都御史高捷，有子不才，屡戒不悛，因手刃之。”
负固不悛?[ fù gù bù quān ] ：负固：依仗地势险固；悛：改悔。 倚恃险阻而不臣服。
出 处：《全相秦并六国平话》下卷：“若负固不悛，执迷不返，则命将遣师剿平诸国。”
怀恶不悛?[ huái è bù quān ] ：有邪恶之心，但不思悔改。
出 处：《周书·武帝纪下》：“而彼怀恶不悛，寻事侵轶，背言负信，窃邑藏奸。”
乐祸不悛?[ lè huò bù quān ] ：好为祸患并坚持不改。
出处：宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。”
编号 2277 成语 长恶不悛 注音 ㄓㄤˇ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ 汉语拼音 zhǎng è bù quān 释义 义参「怙恶不悛」。
见「怙恶不悛」条。
典源 此处所列为「怙恶不悛」之典源，提供参考。
《左传．隐公六年》五月庚申，郑伯侵陈，大获。
往岁，郑伯请成1>于陈，陈侯不许。
五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。
君其许郑！」陈侯曰：「宋、卫实难2>，郑何能为？」遂不许。
君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛3>，从自及也。
虽欲救之，其4>将能乎？」〔注解〕(1)成：和解、媾和。
(2)难：音ㄋㄢˋ，灾祸。
(3)悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。
(4)其：同「岂」，难道。
典故说明 此处所列为「怙恶不悛」之典故说明，提供参考。
「怙恶不悛」原作「长恶不悛」。
据《左传．隐公六年》载，春秋时，结邻的陈、郑二国时常发生争端而彼此交恶。
后来郑国曾提出请求，希望能够与陈国和平共处。
当时，陈桓公弟五父认为广结善缘是国家的重要施政方针，因此建议接受讲和。
但陈桓公却认为宋、蔆攦国才是难以对付的敌手，郑国算不了什么，就拒绝接受郑国的讲和。
结果在陈桓公六年五月时，郑国入侵陈国，陈国大败，被掳去许多财物及俘虏。
对于这样失败的结果，当时的人便加以评论说：「善不可丢失，恶不可滋长。」
陈桓公因为不广结善缘，让恶因滋长蔓生而不知悔改，随之而来的便是自取祸害。
后来「怙恶不悛」这句成语就从这里演变而出，用来指人作恶多端，不肯悔改。
书证 01.《左传．隐公六年》：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也；虽欲救之，其将能乎？」（源）02.《旧唐书．卷一一八．元载列传》：「代宗宽仁明恕，审其所由，凡累年，载长恶不悛，众怒上闻。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 怙恶不悛
枯恶不俊如下：
怙恶不悛，汉语成语，怙：坚持。悛：悔改。读音是hù è bù quān，意为坚持作恶，不肯悔改。
怙恶不悛，怙:依靠，依仗;悛:改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
辨析
正音
怙:不能读作gū，也不能读作gǔ;
恶:不能读作ě或wù;
悛:不能读作jùn
辨形
怙:不能写作枯或估。
悛:不能写作俊浚。
出处
原句
长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎?--《左传隐公六年》
原文
郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰:亲人善邻，国之宝也，君其许郑。陈侯曰:宋、卫实难，郑何能为!遂不许。君子曰:善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛。
从自及也，虽欲救之，其将能乎?《尚书盘庚上》曰:'恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭?'周任有言曰:'为GJ者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。'
译文
五月十一日，郑伯进攻陈国，大获全胜。上一年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父(人名)进谏说:亲近民众善待邻国(的行为)，是GJ的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。陈侯说:宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能有什么作为呢?
于是不同意。 君子说:善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧!滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到! 《尚书盘庚上》上说:'行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭?'周任曾说过:'治理GJ的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会发扬光大。'
八年级高难度四字成语和意思如下：
1、怙恶不悛?[ hù è bù quān ]?
释义：坚持作恶，不肯悔改。
出处：先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？”
译文：滋长恶而不改正，随后就自己蒙受祸害。即使想补救，又怎能办得到呢？
2、邯郸学步 [ hán dān xué bù ]?
释义：邯郸：战国时赵国的都城。比喻模仿别人不到家，反倒把自己原有的长处也丢掉了。
出处：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！”
译文：而且你就不曾听说过，那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步的故事吗？不仅没有能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。
3、东施效颦 [ dōng shī xiào pín ]?
释义：比喻盲目地胡乱模仿，效果适得其反。
出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”
译文：西施心口痛，皱着眉头从街上走过。同村一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉触额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。
4、钟鸣鼎食 [ zhōng míng dǐng shí ]
释义：击钟列鼎而食。形容富贵豪华。
出处：汉·张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”
译文：打钟列鼎而食，骑从盛多。
5、敝帚自珍 [ bì zhǒu zì zhēn ]?
释义：破扫帚，自己却当珍宝一样爱惜，比喻东西不好，自己却十分珍惜。
出处：宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”
译文：掉了的一个旧簪子，把它捡起来，还是可以用来绾头发的，这微小的旧物件，我们也十分珍惜它。
怙恶不悛，注音：hù è bù quān，成语。指坚持作恶，不肯悔改。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。出自《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？”
用法作宾语、定语。 结构连动式 同义词恶性难改、屡教不改 反义词痛改前非、幡然悔悟 同韵词一柱擎天、逆理违天、毋食马肝、重于泰山、戒奢以俭
成语示例
1野蛮***，怙恶不悛，偏要和我们为难。（《东欧女豪杰》第二回）
2对这个怙恶不悛的惯犯，必须严加惩处。
3对于怙恶不悛、民愤极大的罪犯；我们应予严惩；不能手软。
4一方面，对那些罪大恶极，怙恶不悛，不杀不足以平民愤的分子和其他重大刑事犯罪分子，需要判处***；另一方面，严格限制***的适用范围，并规定***案件由最高人民***判决或者报请最高人民***核准。
5希望你不要怙恶不悛，不要企图在父罕无恙时取而代之。
