正楷。
草书，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体， 形成于汉代 ，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。正如李志敏所说：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。 ”?
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。
《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。?[5]?
章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。
“安”字的2种草书书法：
草书，即作为一种特定的字体。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。其实不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。
《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
扩展资料：
“安”字的行书写法：
行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
参考资料：
形成于汉代。
草书，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体,形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
扩展资料：
一、草书的特点：
草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作。狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千字文断碑》、《古诗四首》，怀素僧《自叙帖》等等。
张旭史称“草圣”，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。
清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。
张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。
二、人物作品：
1、张旭唐 《肚痛帖》
2、张旭唐 《古诗四帖》
3、怀素唐 《自叙帖》
4、孙过庭唐 《书谱》
5、黄庭坚宋 《李白忆旧游诗卷》
6、米芾宋 《论草书帖》
7、赵佶 宋 《草书千字文》
参考资料：
“变”字的草书写法
草书有广义和狭义。广义的，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。狭义的，即作为一种特定的字体。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。
草书分章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
扩展资料：
草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画，也即有墨的黑处；“虚”指纸上点画以外的空白，也即无墨的白处。老子曰：“知白守黑”，是指哲理上的虚实，是对世间万物矛盾的一种理解和调和的方法。
用在书法上，就是要调配好黑白之间的关系，太黑则墨气一团，气闷而有窒息感;太白则凋疏空旷，气懈而有松散感。草书章法中还应有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虚”处来体现书法艺术的韵致和高雅之情。
邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使通风，常计白当黑，奇趣乃出。”在草书章法的处理上，要“虚者实之”，“实者虚之”，虚中有实，实中有虚，互补互生，使字与字，行与行之间能融为一体，缜密无间。
所以刘熙载说：“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。”空白多反而显其密，妙在线条的粗细强弱的交替，笔势的开合聚散的变化，字形的大小高低的错杂，构成虚实相生的章法效果。
字字相插，行行相争，相争相插处互挤互拥，相让相避处又遥相呼应，磊磊落落，洋洋洒洒，体现出草书狂放、瑰奇、纵逸的艺术风格。怀素、徐渭的草书最为典型。虚与实是相互对立的矛盾体，对任何一方的失控，就会使矛盾突出。
太虚则疏，太实则闷。但虚实是相对而言的，没有虚就无所谓实，反之亦然。矛盾双方都得依赖对方而存在而变化。故最终还应有所调和，使矛盾的双方违而不犯，和而不同，变而不乱，作品才会有浑然一体的和谐之美。
若能在草书章法处理上使矛盾在又冲突、又调和中指挥若定，胸有成竹，使作品能险而不怪，潇洒畅达，超然入胜，毫无雕饰，变化出于自然，新奇仍能守法，斯乃谓之高手。
参考资料：
1. 第三个字是在字的四字成语有哪些
腥闻在上、
言犹在耳、
黄雀在后、
遭劫在数、
满不在乎、
薄技在身、
勿忘在莒、
成竹在胸、
骨鲠在喉、
龙德在田、
成算在心、
三星在天、
拳拳在念、
高下在口、
念兹在兹、
珠玉在侧、
珊瑚在网、
风斯在下、
高下在心、
切切在心、
如芒在背、
高下在手、
大权在握、
芒刺在躬、
寸铁在手、
诽誉在俗、
凤凰在笯、
如鲠在喉、
民生在勤、
得失在人、
飞龙在天、
蛮不在乎、
谋事在人、
遥遥在望、
夙夜在公、
痌瘝在抱、
有言在先、
似箭在弦、
有约在先、
告老在家、
芒刺在背、
高高在上、
鸾鹄在庭、
三星在户、
心不在焉、
怀恨在心、
历历在耳、
提心在口、
满不在意、
如箭在弦、
昭昭在目、
尽其在我、
痌癏在抱
2. 关于三的四字短语（三要在第三个字）成语查询结果
成语词目 释义 出处 人气
半夜三更 一夜分为五更，三更是***十二时。指.. 元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大.. 627
冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的.. 2239
不成三瓦 比喻不能要求齐全。 《史记·龟策列传》：“物安可全乎？天尚不全。故室为屋，不成.. 615
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。 明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不.. 687
草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草.. 三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三.. 509
垂涎三尺 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子.. 1244
此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是.. 唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧.. 745
得其三昧 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念.. 宋·苏轼《又赠老谦》：“泻汤旧得茶三昧。” 486
鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分.. 《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下.. 540
读书三到 形容读书十分认真。 宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口.. 799
读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者.. 《三国志·魏志·董遇传》云：“人有从学者，……从学者云，苦.. 593
红日三竿 指天已大亮，时候不早。 《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱.. 532
虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出.. 《癸辛杂识》：“谚云：‘虎生三子，必有一彪。’” 712
喙长三尺 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。 《庄子·徐无鬼》：“丘愿有喙三尺。” 565
火冒三丈 形容愤怒到极点。 1075
几次三番 番：次。一次又一次。 清·顾琐《黄绣球》第四回：“本官到任以来，就几次三番的传谕.. 469
颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。 南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益.. 441
狡兔三窟
3. 四字成语第三个字是自的成语有哪些第三个字是自 成语
情不自禁、无地自容、刚愎自用、作茧自缚、唾面自干、自暴自弃、洁身自爱、毛遂自荐、
自由自在、自怨自艾、监守自盗、沾沾自喜、夜郎自大、怡然自得、聊以 *** 、孤芳自赏、
自言自语、顾影自怜、自作自受、咎由自取、洁身自好、怡然自乐、狂妄自大、不由自主、
悠然自得、师心自用、泰然自若、登高自卑、自给自足、挥洒自如、玩火自焚、无师自通、
独立自主、喜不自胜、喃喃自语、放任自流、不能自拔、谈笑自若、自私自利、改过自新、
自吹自擂、不攻自破、作法自毙、自生自灭、***自危、坦然自若、情不自已、卑以自牧、
居功自傲、神情自若、自卖自夸、自高自大、引咎自责、顾盼自雄、反躬自问、骄傲自满、
夫子自道、闭关自守、行远自迩、自业自得、应付自如、头梢自领、悔过自新、抚心自问、
高傲自大、洋洋自得、自轻自贱、运用自如、自始自终、不打自招、陶然自得、***自在、
神色自若、悲不自胜、扬扬自得、超然自逸、悠闲自在、山木自寇、退食自公、爽然自失、
矜功自伐、听其自然、谈笑自如、傲睨自若、夷然自若、安闲自得、晏然自若、自觉自愿、
开合自如、从容自如、悔过自责、蹉跎自误、昂昂自若、怅然自失、引虎自卫、顾盼自豪、
***自如、强食自爱、束修自好、膏火自煎、言笑自若、燕幕自安、计过自讼、安闲自在、
放虎自卫、欣欣自得、清闲自在、欺人自欺、束身自爱、意气自若、反躬自责、自吹自捧、
刚戾自用、意气自如、强直自遂、引狼自卫、斤斤自守、举止自若、人不自安、拥兵自固、
矜己自饰、沾沾自满、无地自厝、不知自爱、养虎自啮、束身自好、言笑自如、洁身自守、
杜门自绝、杜门自守、蚁穴自封、运掉自如、监主自盗、泾渭自明、植党自私、无地自处、
作法自弊、不知自量、坐地自划、故步自画、不敢自专、沾沾自好、桀骜自恃、逍遥自娱、
养虎自残、短垣自逾、束手自毙、闭境自守、形影自吊、养虎自毙、力不自胜、神意自若、
昂然自得、养虎自啮、抚躬自问、任其自流、***自得、形影自守、故步自封、扪心自问、
4. 四字成语第三个字是生是什么妙笔生花、
蓬荜生辉、
一线生机、
别开生面、
落地生根、
无事生非、
熟能生巧、
无中生有、
和气生财、
休养生息、
乐极生悲、
望而生畏、
望文生义、
梦笔生花、
节外生枝、
触景生情、
顾盼生姿、
急中生智、
顾盼生辉、
惹是生非、
老蚌生珠、
七窍生烟、
戎马生涯、
蓝田生玉、
惹事生非、
虚室生白、
荼毒生灵、
笔下生花、
万家生佛、
十年生聚
草书如今绝大多数人都不认识，这是事实，但是为什么还有人去学、去写呢？我们先了解一下草书。草书形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画流畅连续。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。《史记》中也有记载，起于草稿的字体。
为了发挥速写功能，较为省略草率，自然不能工整，草草写成，顾名思义而为草书。我更倾向于史记中的记载，草书最初应该是为了速记而产生的。比如，书吏、侍郎这些负责记录的官员，上司在讲话，总不能还一笔一划工整的记录吧，写字太慢，效率太低，万一有遗漏可是多大的罪责啊。
到了今天，草书在艺术方面的价值远远超越了其实用价值。那么草书美在哪里呢？后来人们解释“匆匆不暇草书”，说是匆忙之间，来不及安排、构思草书。这完全出自后世对草书的一种认识。宋代，楷书已经成为人们学习书法的不二法门。
加上人们一般只能从《十七帖》之类的拓本来学习草书，除了极少数人，普天下的草书都只剩下一个躯壳，节奏完全不对了。即使，我们现在用笔时间少，写不过古人，但是美与丑还是要有界限与底线的。
草书是艺术性高，但是实用性显得相对不足；草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
行书实用性和艺术性皆高。行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。
草书有广义和狭义。广义的，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。狭义的，即作为一种特定的字体。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。
行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
1、两者的最大差别草书看起来比较缭乱，很难看得出是什么字；行书看起来比较有气质，字相对也比较容易看懂。草书纵横奇倔，点划大气。行书飘逸秀丽，顾盼多姿。 2、草书简介草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。在狂乱中觉得优美。王羲之用的就是草书。广义的草书是指草写的书体。它包括两种情况：一是， 在文字不统一的远古时代，自然不会有统一规范的草书，那时出现的潦草的字，就属于广义的草书；二是在文字统一后，在应急的情况下，或者是在起草文书稿件、记录他人谈话时，行笔快捷，笔画连带、省略，信手写的不规范的潦草的字，这种潦草的字很难用于交流，隔久了甚至连写字的人也难以识别，这种潦草的字就属于广义的草书。狭意的草书就是指章草和今草。 3、行书简介行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书的结构特点：大小相兼、收放结合、疏密得体、浓淡相融。
“沈”字草书写法：
草书有广义和狭义。广义的，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。狭义的，即作为一种特定的字体。 形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。草书分章草和今草，而今草又分大草和小草，在狂乱中觉得优美。
扩展资料：
草书是中国文字最为简约的书体。草书的起源，亦如行书，或其他书体，无法确指始于何时。史记说：“战国时，楚怀王使屈原造宪令，草稿未上，上官氏见而欲夺之，盖草书之祖起于。”据此故有草书缘起于草稿之话，可见战国时即已有草书的形成。
因为起于草稿的字体，为了发挥速写功能，较为省略草率，自然不能工整，草草写成，顾名思义而为草书。但此种草书，仅能说是古篆的草稿，真正草书的开始发现，则始自汉初，其演变过程，自应是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草体了。
