《忏悔录》是作者追述自己过去半个世纪的往事。在他笔下，生活中违背道德良心的小事被披露无遗。这种大胆地把自己的经历和公诸于世的做法，在当时还不多见，卢梭一向善于描绘宁静幽雅的环境、悠闲平和的气氛，下面给大家分享卢梭忏悔录的读后感，欢迎借鉴！
忏悔录优秀读后感1我顺着书架，一格一格的搜索着，寻视着。最后，我拿起了它——卢梭的《忏悔录》，哪样的心灵，又是怎么样的人需要厚厚的一本书来写自己的忏悔？这是一本写有556000个的字的书，厚厚的一本。
每天看一点，中间又因为太冗长停了下来，几度想放弃，却在要归还的时候囫囵吞枣的看了一遍。这本书可以说是忏悔又实在不是，而是一种发自内心的呐喊。
在这本书里，卢梭说：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：”我比这个人好！’”
这一个“好”字是如此震憾人的心灵，又是如此悲哀。这本是不得已之作，为了避免自己成为一个千古罪人，卢梭在晚年逃亡的路上断断续续的完成这本书，否则他不会写这样以忏悔为书名的自传的。
卢梭就如同一个手术室里持刀的医生，先是细细的搜寻，搜寻带有病症的毒瘤。再为了防止它扩散，连血带肉的又挖又切，撕裂般的疼痛，再缝合，再切开再挖。最终却没有找到人们所说的毒瘤，只是寻找到一些发炎，或是红肿的地方，实在不用如此动大手术。可是为了证明这件事，却又必须冒着生命危险进行着一场手术。
卢梭事无巨细的诉说着自己生活的每一件事，能想到的每一细节。从小到大，接触的人；如何处的事，如何一点点的成长；详细的写他受到的恩惠，受到的陷害；写他的思想，他的成就，他的做法，他的无奈；写他一生坎坷的人生。
卢梭是瑞士裔的法国思想家、哲学家、作家、政治理论家和作曲家。是18世纪法国在革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他在法国革命的政治，思想，教育，音乐中都起到了不可忽略的作用。他从一个钟表匠的儿子取到如此成就，他完全可以自傲自大，可是他却没有。却以极其自卑的语言来形容他的成绩，讲他的音乐，讲他的文学，缓慢而又坚难的成绩，他是如此的谦逊。
这是一本自我曝露的自传，卢梭写他的不光彩的经历和一些肮脏的想法，勇敢而真实的评判了自己。
当今社会，你会遇到越来越多的人自恋，自萌，自我，自曝。可是同卢梭比起来就如同一粒尘土浮在空中，那么渺小，风一吹来便消失的无影无踪。而《忏悔录》却受到人们的长久景仰，流传千史。
当你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看《忏悔录》，相信这本书总会给你的心灵一定的触动。
忏悔录优秀读后感2续借了两次，紧赶慢赶，终于把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了。不得不承认，虽然它有时显得琐碎，也没有曲折吸引人的情节，但它仍然是一部伟大的作品。
看它，让我深切地走近这么一位对今天的我来说很遥远的古人，与他对话，洞悉他的心灵世界。看完之后，我对他一生的遭遇很同情。这是一个苦难的人，一个羞涩敏感的人，但也许正是因为他的这些独特的个性和经历，使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人。从他的经历中，我隐约看到了新事物（新的思想、观念）要站稳脚跟，要发展，是会如此地受到旧事物、旧势力的摧残和打压。既得利益者总是千方百计地维护本阶级本集团的统治秩序。
从他的经历来看，像卢梭这样一个平民（抑或小市民？我不太明白当时欧洲的这种社会阶层的划分），在这个社会上似乎是无根的，他似乎必须要去依附于一些贵族、贵夫人等，才能生存和发展。这就注定了他这一生中仰人鼻息的悲惨遭遇。
文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈。很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中著名思想家的著作，以了解他们的思想，了解当时欧洲的社会背景。很可惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础，只记得当时机械地背下了一些年代、***、人名，以及书上概括得非常精炼的一些历史意义，如今头脑中所剩无几。为什么历史教学当时没有激发出我对历史、人文的兴趣呢？还是因为这样的兴趣必须要到达一定的年龄阶段才能产生？人们似乎常说，人老了，会更倾向于回顾过去。
从变态心理学的角度来看，我觉得卢梭身上表现出一定的心理障碍的症状。他剖析自己在欧洲社交场上的表现，显示出社交恐惧的一些症状。例如，他有好几次在面临公开演说和答辩时，都表现得很糟糕：“语无伦次，脑子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的准备，写好并背熟了演说词，背得一次不差，一到临近上场时，就出现上述的高度紧张以致临阵退场。对于自己的这种表现，他也深感痛苦：
“我痛感自己笨嘴拙舌，无随机应变的能力，对自己又能抱什么希望呢？当年，在日内瓦的一个完全呵护我、已决定同意一切的议会面前，我都被弄得哑口无言，无地自容，而这一次，形势完全相反，我要对付的是一个讨厌的家伙，他不学无术却诡计多端，他将给我设下许多圈套，让我蒙着头往里钻，而且他不抓住我的把柄是决不会罢休的。”……
“如果我善于辞令，如果我的嘴如同我的笔一样，这会是多么好的一次机会，对我该是多大的一个胜利！”（书541-542页）
也许，正如卢梭他自己所认为的那样，上帝在赋予一个人某种天赋的同时，就会拒绝给予他另一种才能。人的智能是有限的，这似乎也符合加德纳的多元智能理论。所以，尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人，但我仍然尊敬他，也同情他。“天才总是孤独的。”他的坦诚、勇气让我折服，他的细腻让我产生共鸣。
联想到孩子的教育问题，我们不能指望所有的孩子都能全面平均发展，我们不能要求所有的孩子考试都能考到非常优秀。我们要相信，“天生我才必有用”，每一个孩子都有他擅长的地方，不要因为他一时不适应当前的学校教育体制，就对他“恨铁不成钢”，对他失去信心和希望。殊不知，在你绝望的报怨声中，有可能埋葬了爱因斯坦、爱迪生之类的天才。不善辞令如卢梭，还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就！
忏悔录优秀读后感3卢梭（1712--1778），法国启蒙主义思想家、文学家。代表作有《新爱洛伊丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。自传记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间五十多年的生活经历。卢梭在书中称：“我以同样的坦率讲述我的美德和罪过，完全按本来面目把自己表现出来，我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真是面目***裸地揭露在世人面前，这个人就是我。”
卢梭实践了他自己的这一诺言，他在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面。他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种活那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎、行过骗、调戏过妇女、偷过东西，甚至有偷窃的习惯。他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的.不幸，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。应该承认，《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人难以想象的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。
卢梭这个钟表匠的儿子，从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎，从下层人民中走进了法兰西思想界，像他这样一个身上带着尘土、经常衣食无着的流浪汉，和整个贵族上流社会当然是两个截然不同的世界，他当过学徒、仆人、伙计、随从，像乞丐一样进过收容所，只是在经过长期勤奋的自学和个人奋斗之后，才逐渐脱掉听差的号衣，成了音乐教师、秘书、职业作家，这就使他有条件把这个阶层的情绪、愿望和精神带进十八世纪的文学之中。
由于作者的经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女等。在《忏悔录》中，他所注重的是平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点，对人物的形貌描写是很不充分的，但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他是这样总结的：“在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了，他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，当然，《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界；他热爱知识，有着令人敬佩的好学精神，他学习勤奋刻苦，表现出难以置信的毅力；他生活在充满虚荣和奢侈的社会环境中，却保持了清高的态度，把贫富置之度外；他故意不修边幅显出“布衣”的本色，国王要接见并赐给他年金，他为了洁身自好、保持人格独立而不去接受……
卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全曝露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。他把人看做是自主的个体，人自主行动的动力则是感情，他把感情提到了一个重要的地位。因此，感情的真挚流露、感情用事和感情放任，在他看来就是人类本性纯朴自然的表现了。卢梭无疑是十八世纪中把个性解放的号角吹得最响的一个思想家，他提倡绝对的个性自由，反对宗教信条和封建道德法规的束缚，他傲视一切地宣称，那个时代的习俗、礼教和偏见都不值一顾，并把自己描绘成这样一个典型，宣扬他以个人为中心、以个人的感情、兴趣、意志为出发点，一任兴之所至的人生态度。这些就是他在《忏悔录》中的思想核心，这也是他在自传中力求忠于自己、不装***、披露一切的根本原因。而由于所有的这一切，他的这部自传自然也就成为一部最活生生的个性解放的宣言书了。
忏悔录优秀读后感4“我们生来本不是为了在世上享受幸福的;灵魂与肉体，如果不是二者同时在受苦，其中必有一个在受苦，这一个的良好状态差不多总会对那一个有所不利。”——忏悔
卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思想家的影响。
这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年和青春。卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。
卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的事情，甚至***，他都可以毫无保留地写出来给读者看。作为一名读者，我读下去会觉得很尴尬的事情，但他还是把它写了下来。
卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼年丧母的而来的恋母情结。同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈和他的三人关系竟能保持如此和谐。
在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人对他的冷漠，我觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了解他们的关系呢。
第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。卢梭能把风景描写得如此淋漓尽致。到了第二部分，他也描述了他周围美丽的风景。无论是乡村还是峡谷岛，明亮清新的景色与之后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活更令人向往。
无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着他。他的才华和思想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思想，他被社会视为异端。
从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周围的人最坏的一面一次又一次使他陷入困境。没有人是完美的，这个性格给他带来了灾难，也给他带来了站在他身边的朋友和妻子。
如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样一个自传来看,一个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自己的信念,因为他的新想法,因为他有丰富的精神世界,他的生活有最美丽的有最黑暗的,
朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。虽然晚年是不愉快的，但这种磕磕绊绊的生活还是照样下来了。正如他自己所说，我们生来就不是为了享受这个世界上幸福的。
忏悔录优秀读后感5花了一个月的时间才将这本书看完，其中由于课程和时间的原因，间隔的时间比较多，所以现在只能模糊的记得大概的内容，谈一谈自己的感受。
首先，这本书是卢梭自身经历的一种回顾，类似于一种自述，讲述了卢梭从小到大一生的经历。卢梭出生于日内瓦的一个钟表家庭，母亲因为他的出生而死亡，在他年幼时父亲也因为与人发生争执离开了日内瓦，后来跟着他的姑母（舅母）生活，接受过一定的教育。他学过雕刻，在宫廷当过差（为国王进行土地登记工作），当过音乐家庭教师，写过剧本，在艺术方面有一定的见解，也是一个作家和教育家，有诸多情史，在上流社会之间游走，有过辉煌多金的时刻，也睡过公园的长板，朋友众多。
以前读《社会契约论》的时候，就觉得他是一个绝对的自由主义者，主张一种平等的自由。在阅读这本书的时候，我是深切的感受到这种思想。当他学雕刻觉得不适合自己时，会选择毅然地离开出去流浪；当他在宫廷当差时，认为这种工作过于呆板束缚了自己的自由，就辞掉这份工作选择自己喜欢的作曲；当他的曲子获得国王的赞赏邀请他到宫廷就职时，他选择了拒绝。这种对自己的向往已经融入他的骨子里，成为他的一种品格，就算明天吃不上饭，没有睡觉的地方，他依旧会选择去远方。
在我看来，这种理想主义者是很值得敬佩的，至少我没有这样的勇气去践行自己的想法，会迫于生活的无奈不得不做一些事。想到一句话，每个女生心里都住着一个三毛，渴望独立与自由，但现实世界中的三毛太少，所以她制存在于大多数女性的心里。同时我感叹于卢梭的才华，在音乐、哲学、教育方面都有研究，并非现在的“术业有专攻”，而是在各方面都要涉及。
其次，作为一本自述，他并非只展示了自己的才华，同时也揭露了自身以及人性的特点。他与很多夫人产生过暧昧，毫无掩饰的表达自己对他们的爱意，曾经同华伦夫人同居，依靠华伦夫人才能活下去。她与戴莱斯交往时，与在一起过，当戴莱斯怀孕后，与其他女子暧昧不断，将自己的子女抛弃，他认为自己没有能力抚养他们长大，孤儿院能给与他们更好的教育，他也会嫉妒，也会有贪婪。这些对于自身阴暗面的记录，是我所感叹的。人们可能会反思自己一生的行为，但很少有人能将自己的这些方面描写的如此详细并让世界所知，因为人本性就是青睐于让别人看到自己的优点，隐藏缺点，从而受到别人的喜爱与尊重。至少现在的我是万万做不到的。
看完这本书，对卢梭的了解进了一步，心里想法很多却无从下笔，阅读总结能力有待提高。希望自己能够抽出时间再阅读这本书，有进一步的感触，也希望下周的读书笔记提升记录价值。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”
译文:不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出***占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治 世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展。
单看老子的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。”这段话仿佛老子的意图就是使人民愚昧无知的统治，很容易被人误解。要是整篇联系起来看呢？情况截然相反，这是一段典型的“无为而制”的经典论述。
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。
刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。
而萧何提前拿走了秦国的法典，他要认真研究秦国的法律，以便决定今后的治国方略。
秦国的法律：完善到每亩田地要施多少肥、下多少***；严酷到饲养耕牛的人，耕牛腰围减少一寸打多少皮鞭，都有严格规定。法律如此细致苛刻，人民有如惊弓之鸟，稍不留神就会遭到灭顶之灾。陈胜吴广的起义军就全部都是，人民连生存都成问题了，爱国从何谈起？
萧何最终***用了黄老“无为而制”的治国方略，短短七十多年的时间，中国出现了历史上著名的太平盛世“文景之治"。老子的这套“无为而无所不为”的思想，对中华民族的文化传统影响非常深远、意义非常重大。
而对于现代社会的意义，崇尚贤人必然会尊崇某一种思想观点，那么持另一种观点的人就会被反对、甚至被镇压，这样社会就会出现争执。同时管理者也不可能看到社会全貌，更不可能做出合理的决策。
贵重稀世珍宝造就了无数虚高无用之物，社会各个阶层欺骗之风盛行，贫富差距加大，以致人们互相抢购、欺骗、争夺、抢掠、***等等。
可欲之物有着巨大诱惑力，而大多数人的意志无法之抗衡。金钱、、毒品、等等这些欲望几乎乱了所有人的心。欲望只有得到满足，人心才会安定，然而社会太崇尚奢华的话，中下层人民欲望难以满足的时候，社会就会出现很多问题。
人的内心本来就有着无限的志向、无尽的欲望。如果***都要去满足自己的欲望和志向，那么急功近利的人就会大大增多，欺诈、巧取豪夺、吹牛拍马成为常态，浪费地球有限***，社会不公、等等就会频繁发生。
所以圣人的治理，就是要让人们对欲望有正确认识。以使人们摆脱欲望的控制：
虚其心，实其腹。使人们能够虚心的听劝，剔除内心的杂念、邪欲，认识自身的愚蠢，以及欲望带来的危害等等。而且要让社会的每个人都吃的上饭、都吃的饱肚子。
弱其志，强其骨。劝戒人们，使人们的志向不再好高骛远，而是要脚踏实地、稳步前行。同时要让社会中每个人都有强健的身体，毕竟身体才是事业的本钱。
知识、欲望、智谋都是双刃剑。它们都可以促进人类生活的进步，但违背社会客观规律的滥用知识和智谋、以及不加节制的欲望都会断掉人类的未来。
所以圣人要永远使人们认识到自己知识的浅显（无知），经常使人们彻底远离无法摆脱的欲望诱惑，同时使那些耍计谋的人不敢胡作非为，造就公平社会。那么社会就会回到质朴纯厚的状态。
只要做事了解人性，不违背客观规律，不恣意妄为，天下就能大治。
"可疑之利不可得,得之易时失之易"这句话出自电视剧《雍正王朝》，意思是：如果通过不正当手段取得，来得容易失去也容易。在《雍正王朝》中，邬思道借故离开之前说了两句忠言“可疑之利不可收，得之易时失之易”，就是说与田文镜听的。
《雍正王朝》剧中的科场舞弊案，现实版是英语四级泄题、高考舞弊；黄河水患，现实版的是长江大堤“***工程”；“摊丁入亩”、“士绅一体当差、一体纳粮”等改革良策难于施行，也影射时下改革受既得利益者的阻力之大。 从后经验主义的角度来看，《雍正王朝》是应运而生的。
扩展资料：
《雍正王朝》改编自二月河同名长篇***，由胡玫执导拍摄，唐国强、焦晃、王绘春、杜雨露、徐祖明、杜志国、赵毅、李颖等主演，演绎了雍正皇帝一生的风雨经历。
康熙皇帝驾崩，继位者四阿哥胤禛，在当政后出现的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差一体纳粮”、“河南***案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史***贯穿雍正的一生和雍正王朝。
人性破局之人性驭人
人性商战
人性破局之人性驭人
对待有些人，你仁慈，他会感激你；对待有些人，你仁慈，他会欺负你。
正如《看见》里有一段话：人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。
跟人交朋友、相处、打交道、选择人才，你都要懂得识人、分辨人。不同的人，你对待的策略应该不同，付出的感情也应该不同，而不是一以贯之、一视同仁。
一、怎么测试、分辨人？
一个人开什么车，带什么表，说什么话，做什么事，其实都可以伪装。人性固然变幻无常，但是只要一个人活在这个世界，他时时刻刻都避免不了要输出结果，而结果永远不会骗人。
下面给你介绍3个简单但威力巨大的方法。
1.以果观人
看一棵树到底好不好？你要去品尝一下这颗树的果子甜不甜。同理，分辨一个人，你关键要看他身边所有的一切：他周围的人和事到底有没有因为他而变得更好。
这一招很绝，你看得越仔细越好，包括他的家人、朋友、下属，甚至他身边的猫猫狗狗以及花花草草。
如果万事万物围绕着一个人都是一片幸福、欣欣向荣，那么你跟他在一起自然也会变得更好！反之，如果他周围寸草不生，你也别期望你跟着他能变得更好。
2.以钱试人
为钱而来的人，基本也会为钱而去。你可能会说：“不对呀，我跟我女朋友（男朋友）关系老铁了。”
那你跟他借钱试一下，不要乱借，一借准把人吓跑。你可能还会说：“也不对呀，我之前借过他也没跑，借给我了。”那只能说你借得还不够多。
千万不要乱去测试，感情经不起测试，人性更经不起测试！真正的高手不会让自己的另一半在感情和利益之间做选择。
3.以事试人
以事试人就是交给一个人一件事情，看对方能不能按你的意思配合把这个事做好，做出结果。
如果你的公司要培养一个人，就交代他做一些事情。如果他能够把这些事按你的意思做出结果，再交给他更多事情。只有他多次都能按你的意思做出结果，才可以重用他。
这个方法择偶其实同样适用。
用结果可以分辨一个人基本面的情况，用钱可以测试出你在对方心中的位置，用事可以测试出一个人的靠谱程度。
二、世界上不同的4种人
当你用前面的3种方法观察、测试，你会发现形形的人其实是可以分为几大类的。
根据一个人的心地是否善良，是否具备手段，这个世界上的人大致分为4类：第一种心慈手软（好的好人），第二种心狠手狠（坏的坏人），第三种心狠面善（“好”的坏人），第四种心善手狠（“坏”的好人）。
1.心慈手软之人（老好人）
心善手软之人简称老好人，常见的就是劳苦大众，内心淳朴、听话，没有手段，基本都活在最底层。最典型的就是我们父辈，很努力且很善良地贫穷了一辈子。
历史上典型的老好人代表是项羽。楚霸王武功盖世，但心慈手软，多次有机会灭了刘邦，最佳的机会是鸿门宴。
楚霸王却放虎归山，自留后患，最后败给了刘邦，落得了乌江自刎的结局。
2.心狠手狠之人（恶人）
心狠手狠之人是典型的愚恶。何为愚恶？即愚蠢的恶人。为什么叫愚蠢的恶人呢？
比如你喜欢上一个女孩子，你应该投其所好，让她自愿上钩。这样对你最有利，风险也最低，而且最长久。而愚蠢的恶人却要去先奸后杀，害人害己。
心狠手狠之人要么在监狱里待着，要么就是在去监狱的路上！一旦遇到这种愚蠢的恶人，你务必敬而远之。
千万不要蠢到他问你：“你瞅啥啊？”你还回答：“瞅你咋滴？”如此就真的搞不清楚你俩到底是谁蠢了！
3.心狠面善之人（伪君子）
心狠面善之人俗称伪君子，满嘴仁义道德、感情、兄弟，但内心极其黑暗(参考岳不群)。这种人外表掩盖得极其漂亮，往往很难发现其真实内心阴暗世界。
伪君子行事多变：有时做好事，有时做坏事；小事做好事，大事做坏事；开始做好事，最后做坏事。
相当一段时间内，他与你相安无事，最后关头他才会彻底暴露。而这一次重击，基本就让你爬不起来了，根本防不胜防。
面善心狠之人的典型代表就是曹操。曹操是一个内心极其狠毒的人，面对利益时，绝不讲一丝感情，无论是明医华佗、名士孔融，还是对他有救命之恩的吕伯奢，他都眼睛不眨一下地杀掉。
不仅敢杀，曹操还敢说：“宁可我负天下人，不可天下人负我”，其心狠手黑可谓极致。
4.心善手狠之人（奸的好人，真正高手）
心善手狠之人是真正厉害的绝顶高手，也是你今后要真正修炼成为的人。这种人既有菩萨心，又有帝王术。
佛和魔，在手段上差不多，区别只在一念之间，一念成佛一念成魔：佛心善手狠，除暴安良，用狠手段达成善果；而魔则心狠手狠，胡作非为，用狠手段种下恶果。
伪君子虽然手段极其厉害，但他发心是坏的，通过牺牲他人利益以获取自己利益，走的是魔道。这种人会有阶段性的小成功，但无法获得长久的大成功。只要过了一定的时间周期，他身边的人就会识破他而离开。
心善手狠之人同样手段极其厉害，但他的发心是好的，先成人后达己，走的是佛道。这种人即使短期成功慢一点，但都能获得长久的大成功。这种是“咖啡人”，经得起细品，越品越有味道。时间越长，跟随他的能人、高手就越多。
佛祖当年收拾孙悟空，如果手段不如孙悟空，怎么收拾得了齐天大圣呢？如果佛祖只跟孙悟空讲善良，讲大爱，能搞得定孙悟空吗？肯定不能！佛祖是用更加高超的手段把孙悟空压在五行山下500年，这样才彻底把孙悟空收服。
以上四种人几乎涵盖你身边所有的人。下面这段很重要，会有点绕，请你务必认真阅读：
你不是不要做好人，也不是要做坏人。而是要做好人中的好人，坏人中的坏人。如果你做了坏人中的好人，坏人会伤害你；如果你做了好人中的坏人，好人会因为被你所伤而离开你。你要对好人讲感情、讲道德，走儒家；而要对恶人讲手段，走法家。
成大事者，无不都是遵循两个原则:忍别人不能忍，狠别人不敢狠!既永葆菩萨心肠，又不失霹雳手段。
心狠手狠之人（坏的坏人）很稳定，基本只做坏事，这种人你一眼便可识别，敬而远之这类***人即可。对于绝大多数人而言，有两类人需要重点注意：
一是防止陷入心慈手软之人（老好人）的“陷阱”，一辈子只做老好人，毫无手段，碌碌无为；
二是防范心狠面善之人（“好”的坏人），伪君子防不胜防，需要你修炼洞悉人性的火眼金睛。
下面就和你一起算算这2笔人性的糊涂账。
三、你是要做猎人还是猎物？
你的父辈是心慈手软的人吗？
如果是，再加上你后天接受了多年的儒家教育，大抵你会被教育得太过于善良，进入社会后往往不懂得自保，没有攻击性，从而忘记了自己到底是个猎人还是个猎物。
我是一个好人，这是过去很多人毕生的自我要求和追求，如今这个最高的称赞却变成了对弱者无情的宣判。
一个人要有多没用才会只被别人夸人品好呢？不说什么高风亮节的大人物，说个残酷的事实：一般我们在夸别人为人好的时候，说明这个人在其它方面实在没什么可夸的了！
你仔细想想你身边优秀的朋友，你想到他们的第一反应是不是“这个人长得超漂亮，这个人情商高，这个人太有头脑了……”诸如此类的？
但如果突然点你一个不出彩的朋友，你肯定会想了又想后说：“我觉得这个人还挺好的。”
别再自欺欺人了！不要觉得别人说你人品好是值得炫耀的事情。当你没有别人可以说得出的优点，别人不知道该怎么夸你，那么他就只能客套地“夸奖”你是个好人。
如果你想当一个好人，你就要有一个思想准备：你只能得到牌坊而不是利益。因为好人就要体面，就要懂得分寸，就必须吃相好看。你是要牌坊，还是想要利益？
作为既得利益者，有钱人永远会告诉你：做事要体面，要懂得分寸，要懂得谦让。他们不希望你成为下一个成功者，而希望你被***成一个本分的好人，成了一个不敢去争取自己应得利益的猎物。
不做纯粹的好人并不代表着你要去烧杀抢掠，不做猎物并不是要你去做伤天害理的事情。
我想告诉你，过去你所充当的好人并不是实际意义上的好人，只不过是一无所长，自以为是和胆小懦弱的代名词。真正的好人，有原则，有分寸，有底线。
在现实生活中，老好人过得很苦，活得很累。因为想在别人心目中活成完美的形象，老好人总是把别人的需要摆在第一位，忽略自己的感受，宁可委屈自己也要满足别人。
老好人是活脱脱的“取悦症深度患者”，他们存在2个误区：
第一个误区：我对别人好，别人就会对我好。老好人总认为只要自己对别人好，对方的回馈也不会差，否则就是自己做得还不够好。这些人付出的时候，心里对别人是有期待的。一旦这个期待没被满足，就会认为自己做得还不够多，于是对自己提出更高的要求，对别人的期待随之变得更高。
第二个误区：只有不断的付出，才能维护好人际关系。不得不承认，要想维护好人际关系，一定程度的包容、忍让、付出都是必不可少的。但一味的付出和给予，不仅不会让你和他人的关系更好，反而会破坏你们之间的关系。
为什么呢?当你对朋友只给予而没有索取的时候，会对别人形成一种情感上的，还剥夺了对方回馈的机会。任何健康的关系都不会是单方面的给予，适当的时候给别人一个机会，允许对方报答你的好意，反而会让你们之间的关系更加稳固。
记住，越讨好，越廉价，越卑微，越没人把你当回事。讨好是对你最大的伤害，也是对自我价值以及生命最大的践踏。
当你忘记了自己是猎人的时候，你就必然会成为别人眼中的猎物。社会是现实的，更是残酷的，各种小人、毫无底线的人比比皆是。你到底是选择低头还是奋力抵抗？你需要好好地反省一下自己。
那些真正欣赏你的人，欣赏的是你意气风发的样子，而不是你故作谦卑的模样。
四、该装要装，该藏要藏，该防要防
要想成大事，你除了要防范老好人的“明枪”，还要警惕伪君子的暗箭。
那些表面上越是一上来就称兄道弟，仁义感情挂嘴上，你越要小心。所谓的感情、仁义和道德，都极有可能是伪君子的武器。
因为内在极其阴暗，所以伪君子才需要形式化地包装自己：用小事做好事的包装，掩盖大事做坏事的目的；用开始做好事的包装，掩盖最后做坏事的目的。
你跟任何人打交道，都必须注意把大利益分解成小利益，能先让对方付出一部分利益的，就不要等到最后一起付。
人性会随着利益的大小而产生剧烈的起伏变化，利益大到一定程度时，一切都不好说了。
比如借钱，你借给别人3千，他会按时还。你借给别人30万，基本就难说了。伪君子会计算多少钱值得彻底跟你决裂。
任何时候，都不要让桌子上的筹码越积越多，否则会被伪君子一把清零!
你要能看穿别人的厚黑手段，并且懂得用厚黑手段去降服别人。脸要厚，手要黑，但心要善。佛跟魔就在一念之间，如果你拿这些手段去做害别人的事，告诉你，老天都会把你给灭了。
真正的高手，利益小时会特别大方，给别人占尽便宜，让别人放松对他的一切警惕。到了利益大的时候，下手绝对不留情，让人猝不及防。
你看那些商界大佬级的人物，永远都是笑呵呵的，给人感觉脾气特别好，情商特别高。其实不是他们脾气好，而是他们狠的时候你没看到而已。
所有成大事的人，都是非常有攻击性的人，只是他们不在普通人面前展露而已，因为他跟你没有太大利益关系。
一定要把自己的獠牙藏得深一点，平时满脸笑呵呵，关键时刻一拳打过去。平时讲道义(厚)，关键时刻讲利益(黑)，才能保护自己，真正爱护好那些跟随你的人(善)。
和熟人圈子聚会，你要把自己的锋芒藏起来，把自己搞成土鳖一样，讲点最近倒霉的事。马上就能起到的效果，大家都开心。只要你一炫耀，那就完蛋了。人会羡慕陌生人变成富豪，却会嫉妒身边人变得更好。
和利益圈子聚会，你要充分展现自己的价值，把自己装得像个功成名就的大老板。想赚钱，就要先***装成有钱人，这样更容易获得***对接，因为强者都不喜欢跟弱者玩。
所谓厚黑，就是懂得什么时候装，什么时候藏!想赚大钱，就要懂得远离熟人圈子，多进入利益圈子。
喜欢跟熟人泡在一起聊过去的人，都是弱者；喜欢跟谈生意、谈利益的人泡在一起聊未来的人，都是强者。
想成功，就要跟这四种人混在一起：跟有钱的人玩，跟有***的人玩，跟有头脑的人玩，跟有能力的人玩。说白了，就是远离不如你的人，靠近比你厉害的人。
总结
世界上的人大致分为4种：第一种人心善手软，第二种人心狠手辣，第三种人心狠面善，第四种人心善手狠。
你要培养心善手软之人，打造出他的手段和能力；远离心狠手辣之人，这种人就是不定时***；警惕心狠面善之人，通过用钱、用事、用结果进行观察、测试和分辨；最后把自己修炼成心善手狠之人。做好人中的好人，坏人中的坏人。
人性弱点：一旦你“太好说话”，欺负你的人就来了！
