“君子如珩”出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
补充：
明文震亨撰。震亨字启美，长洲人（长洲县与吴县同治苏州府城内）。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节死。成书于1621年，共12卷。收入《四库全书》江苏苏州人。他是明代大书画家文征明的曾孙，天启间选为贡生，任中书舍人，书画咸有家风。平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。《长物志》一书完成于崇祯七年，全书十二卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。相比于《园冶》，《长物志》更多地注重于对园林的玩赏，与《园冶》更多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。此外，《园冶》因为是立足于江南的造园实践，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以计成对此措意不多；《长物志》则主要是针对北方的造园实践，而北方草木珍稀，水源犹缺，所以，文震亨对此的重视尤见匠心。 分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考盘馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存之，备杂家之一种焉。
出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。
珩佩，指杂佩，各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩佩流响，缨绂有容。”羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。昱，1.日光，光明。 2.照耀。
珩有两种读音héng、háng。读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。 读作háng。一般用在珩磨。
作者
文震亨(1585年-1645年，享年约60岁)，字启美，汉族作家、画家、园林设计师，出生于明帝国长洲县(今中国江苏省苏州市)，是文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟，文元发仲子。
于身为长物，于世为闲事，君子如珩，羽衣昱耀。
珩有两种读音héng、háng。
读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。
读作háng。一般用在珩磨。
羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
所以个人理解的意思就是:君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
当然这句话很多人拿来形容最强大脑的王昱珩。
“怀瑾握瑜兮”出自战国时期楚国诗人屈原的作品《九章·怀沙》。“君子如珩”出自《长物志》。
原文：君子如珩，羽衣昱耀。译文：君子好比是美玉，披上雨衣。则会更加明亮耀眼。
原文：夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。译文：那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。
启示
现实生活中，面对各种各样的诱惑，有些人管不住自己，被欲望牵着鼻子走，经不起权、钱、色的考验，最后跌进罪恶的深渊，受到党纪国法的严惩。保持健康的为政心态，需要时时“修剪”自身的欲望。正如公园里的灌木因为园林工人的经常修剪，才成为悦目的风景，人的欲望若不及时“修剪”，就会成为疯长的灌木，杂乱无序、丑恶不堪。
为此，常“修剪”自身的欲望，做一个怀瑾握瑜、正道直行之人，是党员领导干部的必修课。党员干部要常怀勤政为民之“瑾”，常握清正廉洁之“瑜”，常思贪欲之害，常修为政之德，做一个让组织放心、群众满意的党员干部。
意思是：君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。
珩佩，指杂佩，各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩佩流响，缨绂有容。”羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。昱，1.日光，光明。 2.照耀。
珩有两种读音héng、háng。读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。 读作háng。一般用在珩磨。
作者
文震亨(1585年-1645年，享年约60岁)，字启美，汉族作家、画家、园林设计师，出生于明帝国长洲县(今中国江苏省苏州市)，是文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟，文元发仲子。
“君子如珩，羽衣昱耀”意为君子好比美玉，披上羽衣会更加明亮耀眼。以下是详细的解读和分析。
出处
这句话出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
原文节选
于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀。
译文?
在世俗眼中，虽然君子看起来像是身外之物，却实际上价值连城。君子就像美玉一样，披上羽衣更加明亮耀眼。
赏析?
文中的“珩”指的是美玉，是一种贵重的珍品。文震亨以此来比喻君子，表达出君子在世间看似被人忽视，但实际上其内在价值远胜于表面所示，值得珍视。而“羽衣”则代表君子的品德，它使得君子更加出众和耀眼。通过这个比喻，文震亨想要告诉人们，君子的价值在于内在的品德和道德修养，而这些品质会使他们在人群中更加出众和引人注目。
创作背景?
文震亨的《长物志》是一部以物品为载体，讲述道德和修养的书籍，旨在通过对物品的描述来启迪人们的道德修养。在这部书中，文震亨通过对“珩”和“羽衣”的描绘，借喻君子的内在品质和外在形象，来阐述君子的高尚品德。
注释
珩：美玉。
羽衣：古代神话中神仙所穿的衣服，用来代表君子的品德。
生活启示
从“君子如珩，羽衣昱耀”这句话中，我们可以得到一个启示：君子内心的美德就像美玉一样，耀眼动人。同时，外在的形象也可以增加内在美德的显现。
这个启示在我们日常生活中也有很大的意义。我们应该注重自己的内在修养，不断提升自己的道德水平和人格魅力。同时，外在形象也要保持整洁大方，从细节上体现自己的内在素质。
比如，我们在穿衣打扮方面，可以选择适合自己的款式和颜色，让自己看起来更加精神和自信。在言行举止方面，我们要注重礼貌、诚实和正义，让自己的内在美德通过行动体现出来。
总之，“君子如珩，羽衣昱耀”这句话告诉我们，人应该注重自己的内在品质，同时也要注意外在的形象，这样才能让自己更加耀眼动人。
君子如珩，羽衣昱耀。是出自《长物志》。意思是君子好比是美玉，披上雨衣。则会更加明亮耀眼。
《长物志》。是出自于明代苏州文人文震亨笔下。书中主要介绍了当时提升生活情调，陶冶情操。提高个人癖孕的一些事物和方法。全书分为室庐。花木。水石。禽鱼，书画，几榻，器具 ，衣饰，舟车，位置，蔬果，香茗12个部分。
这句话是对书中所讲的一些身外之物的看法。意思是对于生计来说，这些事物似乎无关紧要。并不是生活的必需品。个人审美与艺术思想的外在体现，能够折射一个人的生活情趣儿和清雅品味。
所以这本书让我们更能够悟出我们人生生活的真谛。
意思是：君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。
珩佩，指杂佩，各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩佩流响，缨绂有容。”羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。昱，1.日光，光明。 2.照耀。
珩有两种读音héng、háng。读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。 读作háng。一般用在珩磨。
作者
文震亨(1585年-1645年，享年约60岁)，字启美，汉族作家、画家、园林设计师，出生于明帝国长洲县(今中国江苏省苏州市)，是文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟，文元发仲子。
