对庄子的描述不正确的一项是：《齐物论》是《庄子》的首篇。正确的是《庄子》分为内外、外篇与杂篇。《庄子》属于先秦诸子散文，是道家学派的代表作。“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
庄子庖丁解牛的思想主张是：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开矛盾，才能保全身。
1、庄子的《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》，文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。庄子认为人们应当像庖丁解牛那样，避开矛盾，而不应解决矛盾，这是其养生思想主张。
2、庄子在《庖丁解牛》中还主张人们要像庖丁一样，看待自己的生命和周围的事物，要看到其中蕴含的自然规律，避开不必要的矛盾和冲突，保持内心的平静和淡泊。他认为，只有顺应自然，与自然和谐共处，才能达到养生、长寿的目的。
3、此外，庄子也通过这个故事告诫人们要不断地审视自己的行为和态度，以避免过于固执己见或执迷不悟。解牛的庖丁能看到牛骨骼的间隙和经络，避开牛身上的大骨头，专挑缝隙进刀，从而顺利解牛。
4、同样，人们在生活中也应该看清事物的本质和规律，避免过于固执己见或执迷不悟。庄子在《庖丁解牛》中主张人们要像庖丁一样顺应自然，保持内心的平静和淡泊，审视自己的行为和态度，以避免不必要的矛盾和冲突。这些思想对于人们的生活和养生都有很大的启示意义。
庄子的相关知识如下：
1、庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权，一说为山东东明，一说为安徽省亳州市蒙城县）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
2、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
3、其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子的作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
原来是说一个养生之道的：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
现在比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如
史记·淮阴侯列传
《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子(庄周)的作品。这是一篇寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。文章先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。此文在写作上***用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
《庖丁解牛》这则寓言故事出自《庄子·养生主》，原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开"技经肯綮"与"大辄"，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。
这种消极的人生哲学，自应予以批判。但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性;通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。
庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言***用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，以浓重的笔墨，文***斐然地表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是:
结构严密。全文分两大部分，先讲述故事(第一、二段)，再点明寓意(第三段)。就故事说，又分两层，即由写"技"到说"道"。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面:首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点;其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同;第三，说明成功地解决了难以处理的"族"的问题。这是从一般写到特殊。
这三个方面都紧紧扣住"依乎天理""因其固然"之"道"进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的***，阐述一个"道"字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。
语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。用"嘻!善哉，技盖至此乎"这么八个字(实词、虚词各半)三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。"怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微"几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。
出自庄子的成语有：
一、鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
出自：战国庄周《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。"
二、望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
出自：战国庄周《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
三、朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
出自：战国庄周《庄子·齐物论》：“狙公赋茅，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。日：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
四、得心应手：心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
出自：战国庄周《庄子·天道》：”不徐不疾，得之于手而应于心。”
五、庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
出自：战国庄周《庄子·养生主》：”庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，吉然响然，奏刀睛然，莫不中音。”
运用大量物象、神话故事等,不在于说理的诸子典籍是哪一部
答案是《庄子》
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》
庖丁解牛 。出自《庄子·养生主》。
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原文
庖丁为文惠君解牛(1)，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(2)，砉然向(通"响")然(3)，奏刀騞然(4)，莫不中音。合于桑林之舞(5)，乃中经首之会(6)。
文惠君曰:"嘻(7)，善哉!技盖至此乎(8)?"
庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也，进乎技矣(9)。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行(10)。依乎天理(11)，批大郤(12)，导大窾(13)，因其固然(14)。技经肯綮之未尝(15)，而况大軱乎(16)!良庖岁更刀，割也(17);族庖月更刀(18)，折也(19)。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(20)。彼节者有间(21)，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(22)，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族(23)，吾见其难为，怵然为戒(24)，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解(25)，如土委地(26)。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之(27)。"
文惠君曰:"善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉(28)。
译文
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说:"嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?"
庖丁放下刀子回答说:"臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，无非看见的只是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分谨慎而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。"
梁惠王说:"好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。"
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注释
(1) 庖(páo袍)丁:名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君:即梁惠王，也称魏惠王。解牛:宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
(2) 踦(yǐ以):指用一条腿的膝盖顶住。
(3)砉(huā,又读xu)然:象声词，形容皮骨相离声。响然:《经典释文》云，或无"然"字。今一本无"然"字，是。
(4)騞(huō豁)然:象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
(5)桑林:传说中商汤王的乐曲名。
(6)经首:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:音节。以上两句互文，即"乃合于桑林、经首之舞之会"之意。
(7)嘻:赞叹声。
(8)盖:同"盍";亦即"何"。
(9)进:超过。
(10)官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。
(11)天理:指牛体的自然的肌理结构。
(12)批:击，劈开。郤:同"隙"。
(13)导:顺着。窾(kuǎn款):骨节空穴处。
(14)因:依。固然:指牛体本来的结构。
(15)技经:犹言经络。技，据清俞樾考证，当是"枝"字之误，指支脉。经，经脉。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng庆):筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即"未尝技经肯綮"的宾语前置。
(16)軱(gū孤):股部的大骨。
(17)割:这里指生割硬砍。
(18)族:众，指一般的。
(19)折:用刀折骨。
(20)发:出。硎(xíng刑):磨刀石。
(21)节:骨节。间:间隙。
(22)恢恢乎:宽绰的样子。
(23)族:指筋骨交错聚结处。
(24)怵(chù处)然:警惧的样子。
(25)謋(huò或):象声词。謋然:形容牛体骨肉分离。
(26)委地:散落在地上
(27)善:通"缮"，擦拭。
(28)养生:指养生之道。
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相关成语
①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.
切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。
⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。
⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
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赏析
作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。此文在写作上***用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
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创作背景
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
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作者
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文***更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》。
