焚林而田意思如下：
烧毁树林以猎取野兽的意思，相关内容如下：
田：通“畋”，打猎。烧毁山林以猎取野兽。比喻索取一空，不留余地。《韩非子．难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”
汉．刘向《说苑．权谋》：“焚林而田，得兽虽多而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多而明年无复也。”亦作“焚林而畋”。
宋．秦观《李训论》：“焚林而畋，明年无兽；竭泽而渔，明年无鱼。”亦作“焚林而猎”。
《淮南子．主术训》：“故先王之法……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
连动 焚，烧;田，***。焚烧森林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不考虑后果。
《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”多用于利益方面。也作“焚林而猎”、“焚林而狩”、“焚薮而田”。
焚林的解释?左传·僖公二十四年：“ 晋侯赏从亡者， 介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”
谓 介之推从晋文公流亡，割股食 公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。
周书·苏亮等传论：“既焚林而访阮 ，亦牓道以求孙 ，可谓野无遗才，朝多君子。” 唐韦蟾上元诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。” 唐吴仁璧投谢钱武肃诗。
竭泽而渔的成语故事：公元前632年，晋国为了援助宋国，和楚国在城濮（今山东鄄城西南）打了一仗。当时，论实力楚国占着明显的优势。晋文公见楚军来势汹汹，就问计于他的舅舅大臣狐偃说：“楚兵多，我兵少，这一仗该怎样打才能取胜呢？”狐偃回答说：“我听说善于打仗的人，不厌欺诈。你就用欺诈的办法对付楚军好了。” 晋文公又去征求另一个大臣雍季，并告诉他狐偃的话。雍季不大赞成这样做，就打了个比喻说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼？焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”意思是说：把池塘里的水弄干了才捉鱼，那还有捉不到的？但到明年就没鱼可捉了；把山上的树林烧光了再去打猎，那还有打不到的？但到明年就将会没有野兽可打了。欺诈的办法虽然可以偶尔用一下，但以后就不能再用，这不是长远之计啊！ 当时也想不出更好地制胜楚军的办法，在这种情况下，晋文公还是***用了狐偃的计谋，***借遵守自己流亡时向楚庄王许下的“退避三舍”的诺言之名，连续三次后撤，以避其锋芒，为自己选择了有利的时机和歼敌的地形；而楚军呢？见晋军一退再退，误以为晋文公胆怯，不敢与之交战，就紧逼不舍，结果被晋军打得七零八落，溃不成军。这场历史上有名的城濮之战，终以楚国的失败，其领兵大将成得臣被迫***而告结束。 根据这个故事，后来人们引出“竭泽而渔”这个成语。
《竭泽而渔》是春秋时期的故事。竭泽而渔指把池塘里的水抽干了捉鱼；比喻做事只顾眼前的利益，丝毫不为以后打算。含贬义；在句中一般作谓语、宾语、定语。出自吕不韦《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”
故事内容：
春秋时期，中原地区的曹、卫、陈、蔡、郑等诸侯国都倒向强大的楚国，只有宋国不愿意亲楚，而投靠了晋国。楚成王非常恼怒，他命大将子玉统帅三军，包围了宋国的都城商丘。宋成公赶紧向晋文公求援，晋文公亲率大军前往救援，在城濮（今山东濮县）与楚军相遇。
当时，晋军在兵力上不如楚军，于是，晋文公召集众臣一起商量对策。大臣子犯提议应该***用欺诈的方法迷惑楚军，然后伺机击败他们。晋文公觉得子犯的主意很有道理。但大臣雍季却持反对意见，他对晋文公说：“臣觉得这个办法并不好。”晋文公问道：“为什么呢？”雍季说：“***如有个人想要捉鱼，就把池塘里的水都弄干了。这样，他当然能捉到池塘里所有的鱼，可等到明年，池塘里就无鱼可提了。所以，臣以为，欺诈的方法虽然偶尔用一次会取得成功，可是常用就会失灵，因此并不是长久之计。”晋文公非常赞同雍季的看法，但当务之急是先解救宋国的危机，所以晋文公还是***纳了子犯的计策，果然打败了楚军。
回国以后，晋文公对各个大臣论功行赏，然而，雍季的封赏却在子犯之上。有人感觉很奇怪，就问晋文公：“您是不是将封赏弄错了？”晋文公说：“子犯的计策，只能让我们取得一时的优势，而雍季的建议，却能使我们受益几百年。一时的好处怎么能比得过一世的好处呢？
尽管晋文公最终***纳狐偃的计策，但是他坚持的却是雍季的思想。成语告诉人们，不可因为一时之利，而毁其根基，放弃更加长远的利益。
竭：使……干涸
一、竭泽而渔?[jié zé ér yú]?
1、释义：?竭：使……干涸；泽：池塘；渔：***。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。
2、出处： 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔；岂不获得；而明年无鱼。”
3、词语原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
4、译文： 使河流干涸而***，难道会没有收获吗， 但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。用欺骗和作***的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。
5、造句： 另外的错误观点，那就是不顾人民的困难，只顾***和军队的需要， 竭泽而渔。
6、
近义词：焚薮而田、杀鸡取卵、不留余地、饮鸩止渴
反义词：从长计议、三思而行、稳扎稳打
7、成语故事
春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”
吕氏春秋˙孝行览˙义赏：竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。淮南子˙本经：焚林而田，竭泽而渔。亦作涸泽而渔。
排尽池湖的水***。比喻一味榨取，不留余地。
全文如下:
淮南子 卷八 本经训 刘安
太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体于天地，同精于阴阳，一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。是以天覆以德，地载以乐，四时不失其叙，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。当此之时，玄玄至砀而运照，凤麟至，著龟兆，甘露下，竹实满，流黄出，而朱草生，机械诈伪莫藏于心。
《吕氏春秋·义赏》
四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而。昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏重***移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？
楚国文献/文子
老子〔文子〕曰：衰世之主，钻山石，挈金玉，擿砻蜃，消铜铁，而万物不滋；刳胎焚郊，覆巢毁卵，凤凰不翔，麒麟不游；构木为台，焚林而畋，竭泽而渔，积壤而丘处，掘地而井饮，浚川而为池，筑城而为固，拘兽以为畜。则阴阳谬戾，四时失序，雷霆毁折，雹霜为害，万物焦夭，处于太半，草木夏枯，三川绝而不流。分山川溪谷，使有壤界；计人众寡，使有分数。设机械险阻以为备，制服色，等异贵贱，差贤不肖，行赏罚；则兵革起而忿争生，虐杀不辜，诛罚无罪，于是兴矣。
id="id5">渴泽而鱼文言文翻译
吕氏春秋原文及翻译 昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可?”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。” 文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎?”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”赏重***移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败于肴，楚胜于诸夏而败乎柏举，武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。 从前，晋文公要与楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多我国兵少，怎么办才能取胜?”咎犯回答说：“我听说礼仪繁盛的君主，对于文饰礼仪从不感到满足，频繁作战的君主，对于诡诈之术从不感到满足，您也对楚国实行诈术就行了。”晋文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘的水弄干捉鱼，难道不能获得鱼吗?可是第二年就没有鱼了；把沼泽地的草木烧光来打猎，难道不能获得野兽吗?可是第二年就没有野兽了。欺诈作***的手段，即使现在勉强可行，以后就不会再有效果，不是久长之计。”晋文公***纳了咎犯的意见，在城濮战败了楚国人。回来后论功行赏，雍季被列为首位。晋文公身边的人进言说：“城濮之战的成功，是因为用了咎犯的谋略，主公***纳他的谋略而论功行赏却把他放在后边，这或许不合适吧?”晋文公说：“雍季的话可以百世获利；咎犯的话，是应付一时之急的方法，哪有将一时之急的方法放在百世之利前面的道理呢？”孔子听说这件事后说：“面临危难***用诈术，足可使敌兵退却；退敌回来尊崇贤人，足可报答贤人的恩德。晋文公虽然不能始终如一，却也足以成为霸主啊。”重赏贤人，人民就会转向正道，人民转向正道，功业就能成功了。靠诈术来取得成功，那成功最终必定毁坏，那胜利必定变为失败。天下取得胜利的人很多，而成就霸业的只有五个，晋文公是其中的一个，他知道取得胜利的原因。胜利了却不知道取得胜利的原因，这与没有取得胜利一样。秦国战胜了西戎却在肴山打了败仗，楚国战胜了中原诸国但也在柏举打了败仗。武王懂得取胜的道理，所以取得一次胜利便称王天下。各种诈术充斥整个国家，不可认为是安定的局面，祸患不单单来自国外啊。
1. 古文 竭泽而渔 译文
译文（摘自人教版高一语文教师用书） 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 课文助读资料 一、孟子的仁政思想 1.民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的***在民。 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”
梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”
（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把***交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”
万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”
（《孟子·万章上》） 是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就做了天子。
虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，我们可以看到，在孟子看来，一个***的建立是要通过百姓认可的。
历史学家范文澜称这种思想为“敬天保民”，是有一定道理的。 3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子回答：“于传有之。”
齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之‘一夫’。
闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。
这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。 4.政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。
虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在战国时代还是有积极意义的。 5.用人以民意为准。
孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6.国君应以保民为职分。 孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦。
2. 竭泽而渔的古文成语：焚林而田，竭泽而渔 成语解释： 竭：使……干涸；渔：打鱼。
烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
成语出处： 汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。” 竭泽而渔 成语解释： 掏干了水塘捉鱼。
比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容派对人民的残酷剥削。
成语出处： 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。” 成语：涸泽而渔，焚林而猎 成语解释： 涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。
把池水戽干来***，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
成语出处： 《文子·上仁》：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎。”。
3. 竭泽而渔的原文竭泽而渔出自《吕氏春秋·卷十四·义赏》 其中的典故是：春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。
狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。
晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？” 原文为：竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 译文为：使池水干涸而***，怎么可能捕不到， 但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？ 但第二年就没有野兽了。
欺骗和作***的方法，即使现在侥幸有用，以后却不会再有第二次了，所以这不是长久的方法。 成语比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
引申为如果违反自然界的规律，急功近利，过度索取，看似取之不尽的***就会用尽。
4. 竭泽而渔 全文翻译汉语文字竭泽而渔 汉语拼音jié zé ér yú 英文翻译kill/killing the goose that lays the golden eggs. 词语解释本意：把湖水排干来***。
比喻取之不留余地，只看眼前利益，不作长远打算。也形容派对人民的残酷剥削。
字词解释泽：池、湖。 成语性质贬义词 成语用法偏正式；作谓语、宾语、定语。
近义词 杀鸡取卵 反义词 从长计议 哲理引申如果违反自然界的规律，急功近利，过度索取，看似取之不尽的***就会用尽。成语故事 春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。
狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。
晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”原文 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。出处 《吕氏春秋·卷十四·义赏》注释 竭：使干涸 渔：*** 明年：第二年 焚：用火烧 薮（sǒu）：指野草 田：通“畋”，打猎译文 抽干湖水来***，怎么可能捕不到？ 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？ 但是第二年就没有野兽了。
欺骗和作***的方法，即使今天侥幸有用，以后却不会再有第二次了，所以这不是长久的方法。文言知识 释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而***。
又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。
又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
5. 竭泽而渔的古文及意思原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮（sǒu）而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
译文：使河流干涸而***，难道会没有收获吗， 但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗？ 但第二年就没有野兽了。用欺骗和作***的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。
“竭泽而渔”的意思
比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。由雍季提出竭泽而渔的想法。
扩展资料：
近义词：
焚薮而田： 薮，林薮，指山林和湖泽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
杀鸡取卵：意思是为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前利益而不顾长远利益。
反义词：
从长计议：慢慢儿地多加商量。现也形容从长远的角度考虑。
三思而行：反覆再三考虑，然后再做。
竭泽焚薮，杀鸡取卵，焚林而田，竭泽而渔，焚林而田，竭泽而渔
1.竭泽焚薮
拼音：jié ?zé ?fén ?sǒu
简拼：jzfs
解释：竭：排水；薮：指草野。排干池水***，烧光草野捉兽。比喻做事不留余地，只顾眼前利益。
出处：《吕氏春秋·义赏》："竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获可，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。"
近义词：竭泽焚林
语法：作宾语、定语；用于处事
2.杀鸡取卵
拼音：shā ?jī ?qǔ ?luǎn
简拼：sjql
解释：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
出处：《伊索寓言》
示例：请皇上勿再竭泽而渔，～，为小民留一线生机。 姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
近义词：引鸠止渴、因小失大
反义词：高瞻远瞩、一举两得
语法：作谓语、宾语、定语；指只顾眼前
3.焚林而田
拼音：fén ?lín ?ér ?tián
简拼：flet
解释：烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
出处：《韩非子·难一》："焚林而田，偷取多兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。"
示例：钻燧取火，构木为台，～，竭泽而渔。 《淮南子·本经训》
近义词：焚林而畋、焚林而猎、焚林而狩
语法：作谓语、定语；比喻只图眼前利益
4.竭泽而渔
拼音：jié ?zé ?ér ?yú
简拼：jzey
解释：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容派对人民的残酷剥削。
出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·义赏》："竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。"
示例：另外的错误观点，就是不顾人民困难，只顾***和军队的需要，～，诛求无已。 ***《抗日时期的经济问题和财政问题》
近义词：杀鸡取卵、不留余地
反义词：从长计议
语法：作谓语、宾语、定语；指不作长远打算
5.焚林而田，竭泽而渔
拼音：fén ?lín ?ér ?tián，jié ?zé ?ér ?yú
简拼：fletjzey
解释：竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
出处：汉·刘安《淮南子·本经训》："钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。"
语法：作宾语、分句；可分开使用
