巷议街谈
拼音：xiàng yì jiē tán
释义：大街小巷间人们的议论.语出汉张衡《西京赋》：“街谈巷议,弹射臧否.”
2.雄辩高谈
拼音：xióng biàn gāo tán
释义：辩论充分有力,言词豪放不羁.形容能言善辩.亦作“高谈雄辩”.
3.皮相之谈
拼音：pí xiāng zhī tán
释义：指只看外表,不求深入理解的肤浅见解
4.流口常谈
拼音：liú kǒu cháng tán
释义：***挂在嘴上的老话.
5.夸夸而谈
拼音：kuā kuā ér tán
释义：形容说话浮夸不切实际.
6.阔论高谈
拼音：kuò lùn gāo tán
释义：指***不切实际的空洞言论或广博高妙的议论
7.家丑不可外谈
拼音：jiā chǒu bù kě wài tán
释义：家里不光彩的事,不便向外宣扬.同“家丑不可外扬”.
8.俭腹高谈
拼音：jiǎn fù gāo tán
释义：俭腹：腹中空空,比喻知识匮乏.腹中知识匮乏,却喜欢高谈阔论.
9.经验之谈
拼音：jīng yàn zhī tán
释义：指言谈有亲身实践作为根据；能使人信服、感动.
10.混作一谈
拼音：hùn zuò yī tán
释义：见“混为一谈”.
11.泛泛之谈
拼音：fàn fàn zhī tán
释义：一般化地泛泛地谈谈（泛泛：浮浅不深入）.指讲话或写文章不深刻.
12.传为笑谈
拼音：chuán wéi xiào tán
释义：笑谈：笑话；笑料.流传开去成为人们谈笑的资料.
13.传为美谈
拼音：chuán wéi měi tán
释义：美谈：人们津津乐道的好事.指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情.
14.不根之谈
拼音：bù gēn zhī tán
释义：根：根据；谈：言论.指没有根据的言论
15.熬清守谈
拼音：áo qīng shǒu dán
释义：忍受清苦乏味的生活.
希望***纳
正方：生活中因该有善意的谎言。
反方：生活中不因该有善意的谎言。
正方：不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。
下面我们来举个例子，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。
曾经有一位教师，他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒***在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。
反方：“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚***的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求***、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
正方：我在读美国短篇***《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是谎言的极致吗？
出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。
反方：
大家好！我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解！我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。相信大家也听说过机会成本吧！就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本！此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。 所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信！
主持人：时间到。
你怎么决的呢？我决的：
善意的谎言，抛开了丑陋而来到了美的世界；
善意的谎言，摒弃了自私而来到了诚信的人间。
阴霾的天空，代表不了世界的黑暗；
邪恶的贪念，代替不了善意的谎言。
善意的谎言，创造了美好的记忆而滤去了痛苦与悲凉；
善意的谎言，树立了崇高的理想也步入了现实的殿堂。
有人说，善意的谎言与诚信相背；
有人说，善意的谎言与原则相离。
天使给谎言披上了善意的外装，
荆棘变成了荒凉中的绿地，
陷阱变成了沙漠中的水缸，
也变成了婚礼中难忘的炮响。
善意的谎言得到了人们的尊敬和佩仰。
它是纯真友情的阳伞，微风因为善意而愈益清凉；
它是伟大爱情的饰装，美丽因为善意而绽射光茫；
它是无私亲情的字典，疑惑因为善意而分外明朗；
它是道德诚信的体现，善意的谎言与诚信相当！
如果说谎言像雾，那么当心它遮住了善意的彼岸；
如果说谎言像月光，那么要知道它剽窃不了善意的热量。
时常擦拭你的双眼，别让善意离开身旁！
打开窗帘，你是否能透过迷雾而看得见前面的暗礁？
撑起船帆，你是否能淌得过谎言的海洋而达到善意的故乡？
善意的谎言是五月的花海；
善意的谎言是初升的太阳；
善意的谎言思考着历史的沉浮；
善意的谎言品味着黄土的芬芳。
善意的谎言与诚信相当！
青山里欢歌摇绿树，
碧石上笑语随风扬。
让善意的谎言涂一抹火红的朝霞，
让善意的谎言荡起未来的双桨。
在长江载一番欢笑，
到黄河***一船金黄，
为北国送去一阵暖风，
给南疆带去一片清凉。
世界因为善意而无比辉煌，
人间因为善意而重写篇章！
有人说，善意的谎言与诚信相背；
有人说，善意的谎言与原则相离。
猛烈的抨击就如雷声在花丛中轰响。
善意的谎言编织的是美好的希望；
善意的谎言洗涤的是灵魂的悲凉。
善意的谎言与***相生；
善意的谎言与道德相融；
善意的谎言更与诚信相当。
善意的谎言与诚信相当，
善意的谎言无碍诚信！
1. 关于讲话的诗句
关于讲话的诗句 1.关于“说话”的诗句有哪些
1、《夜宿山寺》唐代：李白
原文：
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
2、《喜见外弟又言别》唐代：李益
原文：
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
译文：经过了近十年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。说不完别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院鸣钟。明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？
3、《望江南·暮春》宋代：苏轼
原文：
春已老，春服几时成。曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。
微雨过，何处不催耕。百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。春色属芜菁。
译文：春已归去，春衣几时制成？小溪弯弯水缓浪低平，盏盏蕉叶杯儿水面稳稳行。舞雩坛上风轻轻，轻轻拂动轻柔纻罗衣襟；让我们尽情高歌欢舞，歌唱天下升平。
小雨才飘过，何处农家不催耕？喧春的百舌鸟儿已无语，绚丽的桃李也已开过芬芳尽。那催春的布谷鸟啊，也早已飞进深深茂密的桑林。春天啊一片春色，已嘱托根硕叶肥的芜菁。
4、《天可度》唐代：白居易
原文：但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
译文：但是看上去是一副赤血忠心的样子，谁能想得到其实全都是骗人的***话。
5、《南陵别儿童入京》唐代：李白
原文：
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
译文：白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
2.关于说话的诗句
满庭芳 王之道
麦野青深，桃溪红暗，浪游何处芳园。清明初过，门巷霭晴烟。柳外池塘绿遍，溪流细、终日溅溅。东风软，谁家儿女，墙里送秋千。花前。从醉倒，吾当尽量，君盍忘年。纵杯盘草草，随分开筵。自有高谈雄辩，何须问、急管繁弦。身长健，少陵如在，应赋饮中仙。
瑞鹤仙 史浩
瑞烟笼绣幕。正玳席欢燕，觥筹交错。高情动寥廓。恣清谈雄辩，珠玑频落。锵锵妙乐。且赢取、升平快乐。又何辞、醉玉颓山，是处有人扶著。追念抟风微利，画饼浮名，久成离索。输忠素约。没材具，漫担阁。怅良辰美景，花前月下，空把欢游蹉却。到如今、对酒当歌，怎休领略。
水调歌头 石孝友
萧滩韵环佩，玉笥灿玲珑。仙原积庆，当日占梦兆维熊。学业肯先歆向，文焰已高白贺，飞步更蟾宫。秀色溢眉宇，雄辩倒心胸。作儿戏，为亲寿，捧霞锺。彩衣摇曳，光映怀橘堕双红。正好平分风月，且伴能言桃李，鲸吸海涛洪。行赴紫泥诏，归拜黑头公。
西江月 郭应祥
巧节已成昨梦，今宵重倒芳尊。主宾和气敌春温。雄辩高谈衮衮。剩把烛花高照，频教舞袖轻翻。笛声幽咽鼓声喧。却恨更筹苦短。
3.关于形容人会说话的古诗词有哪些
1、《偈颂二十二首》
宋 释妙伦
九十日一夏，始终无缝罅。
拶到末梢头，有个好说话。
长扑梵志注九经，瞎眼波斯书八卦。
2、《颂古十六首》
宋 释心月
恁麽说话，大似肥处添，瘦处减。
殊不知东山老人，惯得其便。
3、《禅人并化主***求赞》
宋 释正觉
默默工夫，心田自锄。
醭生唇上满，泥斲鼻头余。
少林何曾说话，曹溪不识文书。
谁言伎俩浑无巧，自信家风也不疏。
4、《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
5、《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
4.关于“说话”的诗句有哪些
别有说话宋辛弃疾 《丑奴儿 博山道中效李易安体》周遮说话长 《老戒》唐代：白居易要说话、都无计 《惜奴娇》宋代：蔡伸又撞着个魔头来说话 《月上海棠 呜鹤余音卷二》元 刘铁冠 莫道官家难说话 《金粉泪（56首）》陈独秀不可共不晓事人说话 《偈颂二百零五首》宋 释正觉可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁 雪窦与么说话 《偈倾一百六十九首》宋 释智朋可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁只知闲说话 《每度过东街》宋 邵雍少林何曾说话 《禅人并化主***求赞》宋 释正觉说话，唐、宋时代民间艺人讲说故事的专称，相当于近世的说书。
说话伎艺繁荣兴盛于两宋时代。与南宋同时，北方的金朝也有不少说话艺人。
到了元明两代，说话伎艺仍很流行，但以讲史为最盛。说话伎艺注重诗、词、赋赞的运用是受唐人的影响。
说话须凭口才，有的还要歌唱。"说话"分为四家，即***、讲史、说经、合生。
造句你会不会说话呀。你看你刚刚说的什么话，多难听啊。
一个人的能力是可以从他的说话上看出来的。出门在外一定要学会怎么样说话，一切都要谨言慎行。
5.形容自己说话太多的诗句有哪些
天花乱坠、口齿伶俐、口若悬河、妙语连珠、搬唇弄舌
1、天花乱坠[ tiān huā luàn zhuì ]：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。 形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
2、口齿伶俐[ kǒu chǐ líng lì ]：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
3、口若悬河[ kǒu ruò xuán hé ]：若：好像；悬河：激流倾泻。 讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。
4、妙语连珠[ miào yǔ lián zhū ]：连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。
5、搬唇弄舌[ bān chún nòng shé ]：①挑拨是非。②卖弄口才。
谈是一个常见字，意思是说，对话，带有谈的成语你知道多少?下面请欣赏我给大家带来的谈字成语相关内容，欢迎大家参考学习。
谈字基本字义
1.说，对话：～天。～心。～论。～话。～判。～吐。恳～。洽～。漫～。～笑风生。 2.言论，听说的话：笑～。无稽之～。传为美～。 3.姓。
带有谈的成语
长谈阔论 耳食之谈 谈笑自若 谈空说有 谈优务劣 海外奇谈 夺其谈经 闭口不谈 娓娓而谈 不经之谈 避而不谈 抵掌而谈 说东谈西 谈笑自如 谈霏玉屑 高谈雄辩 传为美谈 谈圆说通 谈不容口 空谈快意 识文谈字 流口常谈 说古谈今 夸夸其谈 谈古说今 俭腹高谈 说是谈非 谈何容易
谈字相关成语意思
1) 谈吐生风：谈话机敏风趣。
2) 说古谈今：从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
3) 说是谈非：①评说是非。②指搬弄口舌。
4) 谈论风生：言谈议论活跃，有风趣。
5) 街谈巷议：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
6) 耳食之谈：耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。
7) 泛泛而谈：泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。
8) 泛泛之谈：泛泛：浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈。
9) 高睨大谈：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
10) 高谈弘论：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
11) 熬清守谈：忍受清苦乏味的生活。
12) 避而不谈：躲避开而不肯说。指有意回避事实。
13) 并为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
14) 不经之谈：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
15) 不根之谈：指没有根据的话。
16) 长谈阔论：犹高谈阔论。
17) 传为美谈：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
18) 传为笑谈：笑谈：笑话;笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
19) 抵掌而谈：指谈得很融洽。
20) 夺其谈经：比喻在辩论中压倒众人。
21) 街谈巷说：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同?街谈巷议?。
22) 街谈巷谚：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同?街谈巷议?。
23) 东谈西说：指议论的面很宽。
24) 夺席谈经：夺：强取;席：席位。比喻在辩论中压倒众人。
25) 举止言谈：行为举动和说话言论。指人的外在风度。
包含谈字成语解释
1) 谲怪之谈：谲怪：怪诞。荒诞不稽的言论。
2) 俭腹高谈：俭腹：腹中空空，比喻知识匮乏。腹中知识匮乏，却喜欢高谈阔论。
3) 街谈巷语：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同?街谈巷议?。
4) 经验之谈：言谈有实践作为根据、切实、可靠。
5) 高谈雄辩：***议论，长于说理。形容能言善辩。
6) 高谈大论：指不切实际的言谈、议论。
7) 家丑不可外谈：家里不光彩的事，不便向外宣扬。同?家丑不可外扬?。
8) 混作一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。同?混为一谈?。
9) 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
10) 高谈虚论：高妙空洞、不切空际的议论。
11) 海外奇谈：海外：中国以外;奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒.唐的言论或传闻。
12) 谈情说爱：指谈恋爱。
13) 谈若悬河：犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。
14) 谈天论地：谈论天文地理。形容博学多识。
15) 谈吐风生：谈话机敏风趣。同?谈吐生风?。
16) 谈何容易：原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
17) 谈空说有：泛指闲谈、空谈。
18) 谈天说地：指随便谈论，漫无边际。
19) 谈笑封侯：说笑之间就封了侯爵。旧时形容获得功名十分容易。
20) 谈笑自若：自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。
21) 谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。
22) 谈不容口：犹言赞不绝口。不住口地称赞。
23) 谈霏玉屑：谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。
24) 谈古论今：从古到今无所不谈，无不评论。
25) 谈古说今：从今到古无所不谈，无不评论。
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1. 谈开头有什么四字成语
2. 论开头有什么四字成语
3. 关于并字的成语及解释
4. 包含说字的成语及解释
雄辩社的成语有：论辩风生，雄辩高谈，高谈雄辩。
雄辩社的成语有：论辩风生，雄辩高谈，百喙莫辩。2：注音是、ㄒㄩㄥ_ㄅ一ㄢ_ㄕㄜ_。3：拼音是、xióngbiànshè。4：结构是、雄(左右结构)辩(左中右结构)社(左右结构)。
雄辩社的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1.宋代说话人的同业组织。
二、引证解释
⒈宋代说话人的同业组织。引宋周密《武林旧事·社会》：“二月八日为桐川张王生辰，震川行宫朝拜极盛，百戏竞集，如__社（杂剧）齐云社（蹴球）英_社（使棒），雄辩社（小_）。”鲁迅《中国***史略》第十二篇：“且谓小_有雄辩社（卷三），则其时_话人不惟各守家数，且有***以磨炼其技艺者矣。”
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不屑置辩河清社鸣社稷之器高谈雄辩雄辩强据酒社诗坛雄辞闳辩鼠凭社贵雄辩高谈陈平宰社
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成语
高谈雄辩
读音
gāotán西安óngbiàn
释义
***议论，长于说理。形容能言善辩。
出处
暂无高谈雄辩的出处
举例
周庸_与各亲朋正自周庸_与各亲朋正自高谈雄辩，忽冯少伍走近身旁，附耳说了几句话，周庸_登时面色变了
★清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回
笔谈的国语词典是：随兴书写，不拘文体的笔记文章。如宋沈括著有《梦溪笔谈》。
笔谈的国语词典是：随兴书写，不拘文体的笔记文章。如宋沈括著有《梦溪笔谈》。拼音是：bǐtán。注音是：ㄅ一ˇㄊㄢ_。结构是：笔(上下结构)谈(左右结构)。词性是：动词。
笔谈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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笔谈bǐtán。(1)用文字交换意见或发表见解。(2)随笔记录的著作(多用于书名)。
二、引证解释
⒈笔记类著作体裁之一种。引宋沉括《＜梦溪笔谈＞自序》：“予退处林下，深居_过从，思平日与客言者，时纪一事於笔，则若有所晤言，萧然移日，所与谈者，唯笔砚而已，谓之笔谈。”⒉谓书面谈话。引清王韬《瓮牖馀谈·新金山少水》：“_日本官商_遍游内地，与名公卿大夫交，笔谈往_。”《儿女英雄传》第十六回：“如今我们拿分纸墨笔砚来，大家作个笔谈。”柳亚子《八日迭和左海少年四绝句》：“王孙天国喜能_，豹隐鸿冥阻笔谈。”
三、网络解释
笔谈笔谈（***名：ひつだん；谚文：__），是指汉字文化圈地域内不同语言知识分子相互交流的方法之一．主要使用汉字以及文言文（汉文）的交流方式．这种方法的交流在近代以前尤为普遍，日本江户时代的儒学者常和朝鲜通信使用汉字笔谈的方式来争论儒学问题，来自安南（越南）的使节与朝鲜使节互赠汉诗。相对于对话交谈而言，其传达讯息的速度及效率相对较慢，但精确度则较高。概述图为越南人与琉球人的笔谈。
关于笔谈的诗词
《与韩国人李容机笔谈有感而作》
关于笔谈的诗句
《梦溪笔谈》笔谈忘贱贫下笔谈王数百篇
关于笔谈的成语
老生常谈传为笑谈高谈雄辩谈空说幻谈论风生混作一谈
关于笔谈的词语
皮相之谈老生常谈街谈巷语谈空说幻高谈雄辩传为笑谈刀笔吏里谈巷议俭腹高谈谈论风生
关于笔谈的造句
1、四***明中的指南针、活字印刷术和火都是在宋代发明或者成熟，《梦溪笔谈》、《数书九章》和“杨辉三角”。
2、于是家人与他用乩盘笔谈，畅叙生死相隔的别情。
3、《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会，说苏轼有根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。
4、随笔、笔谈、笔录、笔丛、偶笔、闲笔、杂记、琐记、漫记、日记、纪闻、纪谈，等等。
5、沈括《梦溪笔谈》鱼肠即蟠钢剑也。
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