安史之乱，是一场空前的社会浩劫！
叛乱爆发的前夜，唐王朝是何等地盛世辉煌，威加宇内，四海升平！一曲《霓裳羽衣曲》恢弘大气，尽显***气象，谱写盛世华章。然而，曲终舞罢，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，一时间，战鼓如雷，杀声四起，一个独领***的强大帝国，轰然倒塌！
短短八年，就从“小邑犹藏万家室”沦落到“中间畿内，不满千户”。放眼当时的***帝国，狼烟四起，血流成河，饿殍遍野，千里无鸡鸣！繁华的长安城，恢弘的大明宫，在熊熊烈火中化为灰烬，一同随风烟飘散的，还有那***风华。从此以后，留给后人的，只有无穷的叹息，以及不堪回首的血腥记忆！
天宝十四年（公元755年）阴历十一月十五日，陕西骊山这天天气不错，虽然已经入冬，但是艳阳高照，给华清宫带来了丝丝暖意。玄宗皇帝手挽宠妃杨玉环，在温暖的阳光下享受着爱情的甜蜜，吟诗作赋，品茶赏花，好不惬意。
正当玄宗皇帝陶醉于江山如画，美人如诗之际，门外宫人来报：太原传来八百里加急文书——平卢、范阳、河东三镇节度使，河北***访使安禄山自称得到皇帝密诏，诛杀奸臣杨国忠。
于是在十一月初九这天，亲率15万大军，在范阳起兵。玄宗听后，斥责来人捕风捉影，挑拨君臣，扫了他的兴致。玄宗皇帝之所以做出这样的反应，是因为长期以来，他时常接到密报，说安禄山要造反。然而，安禄山始终“忠心耿耿”，并未反叛。但很快，当时的平原郡太守颜真卿也派人送来了相同的消息，两相印证，使得玄宗皇帝不得不信，安禄山确实反了。
玄宗皇帝从未想过，他的“心腹爱将”、“肱股之臣”安禄山居然会起兵反唐。他毫无思想准备，急得像热锅上的蚂蚁，急忙召宰相杨国忠前来商议对策。
商定之后，唐玄宗封荣王李琬为元帅，右金吾大将军高仙芝为副元帅，一同领兵东征，并任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使，防守洛阳。
由于当时唐朝的精锐主力大多在防守边疆，一时无法赶回，正所谓“远水解不了近渴”，因此，内地空虚。无奈之下，玄宗派大将军毕思琛为特使，到洛阳募兵，以充实守军力量。在叛乱爆发前，***已承平近百年，几代人都没见过战争是什么样，一听说狼烟突起，都惊恐不已，手足无措。
因此，招来的新兵尽管有一腔报国热血，奈何毫无战斗经验，也没有得到良好训练，这样一支临时拼凑的队伍，其战斗力可想而知。
况且朝中奸臣当道，杨国忠不仅无能而且嫉妒心极强，用人全凭个人喜好，又无政治才干和军事才能。因此，安禄山的大军一路上势如破竹，几乎没有遭到像样的抵抗，于十二月十二日便攻破洛阳。
东京留守李憕和御史中丞卢奕宁死不降，最后英勇就义。次年正月初一，志得意满的安禄山在洛阳称帝，改元圣武。
主昏臣奸，长安陷落天宝十四年十二月，洛阳失守之后，封常清、高仙芝退守潼关。二人审时度势，认为敌军气势正盛。而己方应对仓促，且由于洛阳丢失，士气低落，应凭借潼关天险，修筑坚固的防御工事，坚守不出。一方面可以固守待援，另一方面也可以整训军队，以利再战。
在封、高二人的周密部署之下，安史叛军久攻不克，叛军速战速决的目的没有达到，士气遭到很大打击，甚至一度有了回撤的打算。
前方将士浴血奋战，后方却奸邪谗言不断。当时的监军宦官边令诚与封、高二人不和，时常向玄宗进谗言，告黑状：说二人贪生怕死，贻误战机；又说封常清避战不出，动摇军心；诬陷高仙芝***军粮，罪不可恕；还煞有介事地说封常清和高仙芝要和安禄山勾结，直取长安。
玄宗皇帝年迈智昏，早已不复当年英明神武，被这些谗言吓得魂不附体，竟不做任何详细的调查，也不给封、高二人申辩的机会，就派边令诚到军中监斩二人。
***就这样无端损失了两位作战经验丰富的猛将。安禄山大喜过望，唐玄宗替他做了他想做而又做不到的事。他再一次纠结大军，猛攻潼关。而唐王朝这边却一点也不紧张，朝野上下都非常乐观，以为安禄山不过如此，根本进不了潼关，而且他们还有名将哥舒翰。
哥舒翰是与高仙芝、封常清齐名的名将。有人曾写诗称赞道：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”可见唐人对哥舒翰有多高的期待。然而，此时的哥舒翰却难当大任，因为他抱病在家，难以统兵。
面对玄宗的旨意，一开始他并没有接受，并向玄宗说明了缘由。可是哥舒翰身上的光环过于闪耀，玄宗皇帝和***都对他抱有很大希望，最终还是赶鸭子上架，把他拉到了前线。哥舒翰深知封、高二人的战略部署是正确的。因此，他也下令固守，想要把安禄山拖垮，拖死，拖到援军到来，再来个两面夹击，到时候消灭叛军，便易如反掌。
当时的局势是李光弼和郭子仪在河北接连战胜了史思明的部队，史率领残兵一路溃逃。李、郭二人乘胜追击，切断了范阳和安禄山之间的交通线，使其后勤难以保障。另外，张巡也率重兵挡在安禄山南下江淮的道路上。安禄山见自己久攻潼关而不得，内心十分焦急。
唐玄宗君臣都沉浸在胜利的喜悦当中，朝野上下更是一片欢腾，认为叛乱很快就会平息。杨国忠此时为讨玄宗欢心，一个劲地进献谗言，说安禄山是胡人，头脑简单，不足为惧，应主动出击，一举击溃叛军。
李隆基听得心花怒放，不断催促哥舒翰出关与安禄山决战。哥舒翰数次进言，只有坚守，等到敌军疲敝，援军到来，才能一战而胜。
现在出击，正中安禄山下怀，落入其圈套。可是已经被胜利冲昏头脑的玄宗皇帝哪管这些，直接给哥舒翰下了死命令。哥舒翰想到两位前任将领尸骨未寒，不禁打了个寒战，心想，如果再不出击，恐怕也要遭奸人暗算了。于是，哥舒翰硬着头皮带兵出关，走到半道，中了安禄山的埋伏，十几万将士全军覆没，他自己也成了阶下囚。
潼关失守，长安大门洞开，况且还损失了近20万精兵。如今的长安城，就是安禄山砧板上的肉了。玄宗得知潼关失守的消息吓得魂飞魄散，急忙带着皇子皇孙、嫔妃宫娥、近身大臣出逃四川。
一代风华长安城，千里残垣无鸡鸣安禄山拿下潼关之后，不费吹灰之力，便攻破长安。昔日繁华的长安城顿时沦为了人间炼狱，叛军在城中烧杀掳掠，无恶不作。
反贼们挨家挨户地搜查，别说金银细软，就是一个铜板，也没给老百姓留下。能吃的，能用的，通通抢走，带不走的，全都砸烂、摔碎。不仅如此，洗劫一空之后，还一把火把房子给烧了。
在叛军眼里，人已经不是人了，而是猎物，长安成为了***场，叛军见人就杀。一时间，长安城尸积如山，血流成河，哀嚎不断，惨绝人寰。
曾经繁华的长安街道，如今挤满了安禄山刀下的冤魂。曾经的酒肆、茶馆、乐坊，也在熊熊的烈火中，化为灰烬。放眼望去，满目疮痍，到处都是被烧得焦黑的残垣断壁。王孙公子的府苑宅地，在洗劫之后被为平地。那雄伟壮丽的大明宫，也被叛军付之一炬。
后人在记叙当时长安城的惨状时写到，“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽”。之前京畿地区有200多万人口，经过安禄山的劫掠，死的死，逃的逃，最后竟剩下不到一千户人家。多年以后，长安城内荆棘遍布，杂草丛生，一片荒芜破败，竟然还有豺狼等野兽出没，可见安禄山的叛军有多么暴虐。一座举世闻名的大都会，就这样被野草覆盖，被烟尘掩埋。东方的那颗明珠，就这么黯淡下去，再也没有了往日的光辉。
马嵬兵变，肃宗即位，危局逐渐逆转玄宗皇帝在潼关失守不久之后便仓皇出逃。一路上要多狼狈有多狼狈。随行的将士也受尽折磨，风餐露宿，疲于奔命。当众人来到马嵬坡时，又累又饿，想到自己受了这么多的苦，遭了这么多的罪，内心的怒火再也压不住了。大家都认为杨贵妃是红颜祸水，杨国忠狗仗人势，败军辱国，恨不得将他们碎尸万段。
大将军陈玄礼通过李辅国转告太子，请杀杨国忠等人。而正在此时，吐蕃的使者正将杨国忠围在中间，向他抱怨为何没有饮水和食物，一群人闹闹哄哄的。突然有人大喊一声，“杨国忠与胡虏谋反！”
杨国忠顿时吓得面如土色，来不及细想和申辩，就跳上一匹快马准备逃跑。见此情状，愤怒的官兵们怎么可能放过他。立即把他堵住，打下马来，你一枪，我一棒，就这么活活把杨国忠打死了。
众人觉得还不够解恨，将他的尸体肢解，并把他的头用枪挑起来，挂在驿站门口。不仅如此，杨国忠的子及儿子也被陈仓县令薛景仙杀死。大家处死杨国忠之后，又把目光聚焦在了杨贵妃身上。杨贵妃看着哥哥的惨状，早已是吓得肝胆俱裂。
如今众人的目光更是如同冰冷的利箭，射向她的胸膛。陈玄礼和韦谔跪请玄宗皇帝赐死杨贵妃，以安军心。高力士也在一旁力劝唐玄宗丢车保帅，稳定军心、民心。玄宗皇帝虽然十分不舍，但没有办法，只好忍痛命令高力士用一根白绫将杨贵妃缢死。随后，玄宗率领百官进入四川，而太子李亨则带着他的儿子李倓、李俶北上灵武，抗击叛军，安史之乱进入最高峰。
公元756年，太子李亨在灵武（今宁夏灵武市区）登基，遥尊玄宗为太上皇，并改元至德，史称唐肃宗。随后，唐肃宗封郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事兼朔方节度使，率军讨伐安禄山。第二年，郭子仪上书唐肃宗，力荐李光弼为河东节度使。
唐肃宗准郭子仪奏请，于是郭、李二人各率一支大军进入河北，并在常山会师。二人合兵一处，打得安禄山部下史思明节节败退，唐王朝基本收复河北。
叛军祸起萧墙，叛乱最终平息就在郭、李二人一路高歌猛进之时，安禄山内部却矛盾重重，内斗逐渐加重。安禄山原本眼睛就患有疾病，起兵以后视力逐渐衰退，到后面基本看不到任何东西。再加上安禄山本人性格暴虐，对左右侍从多有打骂，甚至随意杀戮。因此，侍从对他是又怕又恨，他的贴身宦官李猪儿对他更是恨之入骨。安禄山还非常宠幸段氏，段氏为他生下一个儿子庆恩，爱屋及乌，安禄山对这个儿子也十分宠爱。安庆绪见此情况十分担忧，害怕将来自己的位置会被这个弟弟所取代，每日茶饭不思，寝食难安。
公元757年初，安庆绪和严庄、李猪儿勾结在一起，密谋***安禄山。一天晚上，三人一同来到安禄山的住所，侍卫见此三人，并没有多想。于是严庄和安庆绪站在外面守着，李猪儿持刀进入，走到安禄山床边，对着他的肚子用力刺了一刀。安禄山大喊一声，血和肠子都流到了肚子外面，很快死于非命。安庆绪等人很快在安禄山的床下挖了一个坑，用毡子裹着安禄山的尸体，草草掩埋，并传令谁要是泄露消息，杀无赦。
第二天一早，三人谎称安禄山病危，由安庆绪继承大位。由于叛军内耗，唐军收复了长安，安庆绪也从洛阳溃败到邺城，他的部将李归仁率兵数万，逃到了史思明处。安庆绪逃到邺城之后，继续招兵买马，与他的其他部将汇合，总兵力约6万人。而史思明的实力逐渐壮大，开始起了异心。
公元758年9月开始，天下兵马副元帅、朔方节度使郭子仪、河东节度使李光弼等九位节度使各率一支大军，总兵力达20万，从四面八方合围邺城的安庆绪。
安庆绪部先后损失了十多万部队，无奈被困在邺城无法脱身。安庆绪被唐军逼得走投无路，只好向史思明求援，并许诺将大位让给他。史思明亲率13万大军，由范阳出发，解救邺城。由于唐军决策失误，导致邺城久攻不下，粮道还被史思明截断，情势越发危机。
第二年三月，唐军与史思明展开激战，双方都伤亡惨重，唐军一路南撤。史思明则***自己的部队进驻邺城，并诱杀安庆绪，实际控制了叛军。
到公元761年3月，叛军内部再起内讧，史思明也被他的儿子史朝义***，叛军内部离心离德，互相猜忌，最终导致分崩离析。
到公元763年春天，叛军基本已成秋后蚂蚱，失败已是定局。叛军将领田承嗣、李怀仙先后向唐军投降，史朝义无路可走，在逃跑的路上***身亡。将近8年的“安史之乱”到此画上了句号。
“安史之乱”惨绝人寰，华夏从此难见***风***前文讲到安禄山攻破长安时，叛军的所作所为，令人发指。一代风华之都毁于一旦，百姓更是家破人亡，身首异处。曾经歌舞升平，茶酒飘香的繁华都市，变为了人间炼狱。当时，变为人间炼狱的又何止是长安呢？由于战乱初期，唐朝准备不足，作战不利，叛军一路从河北打到河南。
双方在河南展开激战，河南的百姓也因此深受其害。不论是叛军还是唐军，都因战斗激烈，损失惨重，所以他们都在河南抓起了壮丁，上至古稀老人，下至束发小子，都被抓到军旅之中充人头。
杜甫在《石壕吏》中就写到了这个灭绝人性的场面，“老翁逾墙走”之后，老妇“请从吏夜归”，随后“急应河阳役，犹得备晨炊”。一家三个青壮被抓了壮丁，两个战死，到现在，连年迈的老翁老妇都不放过。连官兵抓人，都如此惨无人道，可以想见，叛军又会如何对待当地的百姓。
被抓走的男子被迫参军服役，充当苦力劳工，挖深沟，筑高墙，如同牛马一般被人驱使。侥幸留下的也背负了沉重的赋税。我们都知道，大炮一响，黄金万两，自古战争都是烧钱的游戏。
所以，百姓家中基本也被搜刮得干干净净，能吃的，能用的，基本都被洗劫一空。张巡在坚守“睢阳”之时，弹尽粮绝，走投无路，竟然把城内的百姓充作军粮。当时的人记叙河南的惨状时写到“***如刈，焚庐若薙”。
而叛军这一方，对百姓的残忍手段相比于官军更是有过之而无不及。例如在河北魏州之战，叛军一天之内就***了3万手无寸铁的百姓。史思明其实也是一个披着人皮的魔头，他每攻下一座城池，都要进行一番***。
老弱病残，无一幸免，基本都被屠戮殆尽，而壮丁和妇女则被强行抓进兵营充军，甚至被当作军粮。叛军过处，如同蝗虫过境一般，赤地千里，绝无人烟。官军与叛军之间的决战，动辄数万、数十万人的厮杀。
杀声震天，血流成河，尸骨遍野，这些来自底层劳苦大众的青壮男子，就这么消失在历史的烟尘之中，什么也没有留下。《旧唐书》记载：“既乏军储，又鲜人力，东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条。”几乎整个黄河中下游，都是一片荒凉，十室九空，到处都是残垣断壁，毫无生气。杜甫不禁感慨：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。
尽管战乱主要发生在北方，但是南方的情况也并没有好到哪里去。由于北方基本已变成一片焦土，人丁基本被屠戮殆尽，就算侥幸逃过一劫的，也基本都逃光了。因此，赋税、粮草、军需物资等都需要南方供应。南方的农民遭受的压迫也日益严重，农民与地主的阶级矛盾也日益加深。
特别是在浙江、淮南、江西、湖南等地，官府和藩镇对当地人民横征暴敛，苛捐杂税压得农民喘不过气来。因此，南方的农民起义不断，底层的劳苦大众在***的双重压迫下，也越来越难维持生计。
此外，由于爆发内乱，戍边的将士都被调回内地平叛，因此，造成边境防守空虚。周边的少数民族趁机入侵，对边境地区的百姓造成深重灾难。例如西边的吐蕃就趁机侵占了陇右、河西走廊等大片土地。
更有甚者，唐王朝在攻打洛阳时，曾请回纥骑兵助阵。然而，在攻克洛阳之后，回纥人却纵兵劫掠，在城内烧杀抢掠3天，刀下冤魂无数。
“安史之乱”造成的内忧外患，给百姓造成了深重灾难。据史料记载，“安史之乱”直接导致数千万人的死亡，唐朝人口数量被拦腰折断；国家经济也遭受重大打击，北方经济完全崩溃；政治体制也受到重创，中央逐渐失去了对地方的掌控，从此以后，农民起义时有发生，唐王朝的衰落无可避免。
这不仅是唐王朝的衰落，也是中华民族的衰落，在之后的一千多年的时间里，中华民族在世界上的地位和影响力再也达不到唐王朝的巅峰状态。
如今，我们凭借坚定的信仰建立了新中国，也走在了中华民族伟大复兴的道路上，以史为鉴，相信我们终究会重振***雄风！
在安史之乱中，王维被安禄山抓住，软禁在了洛阳，无奈之下给安禄山当了部下，后来他被押进了长安，因为写了诗，又有人求情，所以又做了官。因为他在战乱之中没有受到牵连，之后也没有影响到他的仕途，所以大家都说他在诗人中是最***的，下场没有特别惨。
一、唐末安史之乱王维，字摩诘，唐朝著名诗人和画家。他在唐玄宗九年中进士，曾做过监察御史，河西节度使等官。后来，以安禄山和史思明为主的二人起义，安史之乱由此开始，声势浩大，无数百姓，诗人以及朝廷官员都受到迫害至死，盛世***开始由盛转衰。
二、王维被俘公元756年，安禄山的叛军攻打潼关，之后攻进长安，唐玄宗仓皇而逃。王维还没来逃走，就被安禄山抓住，于是被俘虏。被抓之后，他曾***装生病逃跑，但是因为他是一个诗人，名气很大，所以安禄山派人把他接到洛阳，软禁在菩提寺，硬给他塞了一个职位。于是，无奈之下，王维给安禄山当了手下。
三、王维被宽恕，后升职757年，唐军相继收复了长安和洛阳，王维与其他被俘虏的人都被收押在了长安的牢狱中。王维按照法律规定本来应该处死，但是因为王维被俘虏的时候，曾做了一首抒发亡国之痛的诗歌，又因为他弟弟平叛有功，为哥哥赎罪，所以王维才得到了宽恕，降职为太子中允，后来又升迁至太子中庶人和中书舍人。三年后，王维官至尚书右丞，这是他一生中最高的官位，所以大家也会称他为王右丞。
在这场安史之乱之中，王维不仅躲过了叛乱，还没有被处死，之后还升了官，这么说来，他是相当***了。亲爱的读者朋友们，你们明白了吗？
李商隐两首动人而迷离的七夕诗，写尽了有情人无尽的，相思牵挂
“七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。”
李商隐《碧城三首》其三
七夕节是中国传统节日中一个盛大的节日，其内核是初秋关于织女星和牵牛星的祭祀。自先秦楚怀王依据天象和星辰设立七夕，其本质是祈求秋天的风调雨顺。随着时间的推移，衍生美丽的神话和传说，传说织女是天帝之孙女，司掌天上的纺织，日夜织布，因为婚配给仙郎牵牛之后，相思恩爱，不事纺织，而被天帝将夫妻强行分开，只允许一年会见一次。
到了唐朝，七夕节成为举国庆祝的日子，在唐玄宗之前，七夕就有在两仪殿宴请群臣的传统，保留着星辰祭祀的郑重传统，但牛郎织女相会的神话同样感染着宫廷，唐玄宗时代，宫廷过七夕，隆重欢快，白居易甚至用“七月七日长生殿，夜半无人私语。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”来描写唐玄宗和杨玉环的七夕。
七夕在唐朝，既是祭拜织女神的日子，又是著名的爱情节，团圆节。民间更是夫妻团聚，女性拜月乞巧，欢乐祥和。
写下这些，是便于了解，李商隐时代，七夕节是一个怎样的背景。
七夕节是值得期待的，很多恋人和夫妻，都选择在这一天相会团圆。当然中国有传统保守的一面，七夕更多的是指既定的夫妻的相会和团聚，应对织女本身是牵牛的妻子，而不是恋人。
李商隐是情诗高手，因为得力于他深厚真挚的情感。
这首诗整体来讲，非常的辗转忧伤，就算是你不能读懂确切的含义，但是那缭绕的音韵和节奏，像一首忧伤的歌，而且那“先有期”“未有枝”“总不知”，已经带给人强烈的遗憾和失落感，仿佛含着无尽的委屈。让我们慢慢去读。
一句“七夕来时先有期”，写出了多少人无尽的盼望，等待七夕的团圆。那么这个“期”有两重含义，一种是盼望，期盼这个佳节的早日到来，往往是恋人之间的憧憬和约会，带着盼望昂扬的气息，一种是约定，就是说，在七夕之前，就已经定下了回家的日子，这一种更为深沉笃定，更适合夫妻之间，说好了，七夕节这天我肯定回来。
李商隐究竟想表达哪一种呢？但也许正是这个“期”的多义，就是李商隐诗本身的特色。
他的爱人，介于传统的恋人和妻子之间。
“洞房帘箔至今垂。”洞房是指幽深的道教洞天，后来也引申专门形容成夫妻的新房。
无论这洞房在哪里，至少它一直静静的，没有等到该来的人。
那么这个时间跨度就佷让人玩味，至今是哪一天，是七夕还是七夕之后？但明显，是一种深深的失落和惆怅。
“ 玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”
那天上的月亮，里面的兔子，凄惶不定，刚刚长出魂魄来。
那海上的红色的珊瑚，用铁网沉在海中，还没有长出枝桠来。
七夕的月亮不能叫做玉轮，因为它不是圆的，只是半圆状。月宫中有兔子，叫做顾兔，因为古诗中有，茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。那仓皇的兔子，代表着一种感情上的不能安定。而古代十六的月亮，才叫做生魄。
至少李商隐对时间段有了暗示，这已经是七夕节之后的七月半了。
古人养殖珊瑚，是将铁网沉在水中，然后在上面绑上小的活珊瑚枝。等到珊瑚长大，然后可以顺利将铁网拉出。这样可以豢养最名贵的珊瑚，而不会让珊瑚折断。相反从海底硬生生***集珊瑚，容易导致珊瑚破碎，而且发生溺亡。
这些名贵的珊瑚捆绑在铁网之间，从生到出水，已经注定不自由，而且有漫长的成长期，十年，几十年，上百年。
让我们从画面感去理解这两句诗，在七夕之后，那月亮刚刚圆，皎洁清新照在大海上，那毛茸茸可爱的***，凄惶不定看着水面，而无边的大海上，表面波光粼粼，一片宁静，但是有被铁网捆绑的小珊瑚，在水底悠缓成长，却没有一根珊瑚可以探出水面，沐浴月光。、
兔子是在寻找故人和依赖，珊瑚被压抑到无法出水。
有一种距离叫做你在天上，我在海，比飞鸟和游鱼的距离还要远。
那么，未有枝还可以谐音未有知。是指一种焦灼的等待对方并不知道，还是指音讯不通呢?至少从七夕到月圆，两个人是断了音讯的，该来的没有来。发生了什么事情吗？
这里谁是月亮，谁是珊瑚？不管谁是月亮，谁是珊瑚，都有一种海天茫茫的清冷和浩渺。被各自圈在命运里，不能相会相知。
有人将顾兔和珊瑚比作孕育儿女之像。这当然是在海水明月意象上的深度解读，因为没有更多的典故支撑，我在这里不做解读。
“检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。”
送给你神秘的仙方，是为了你青春长寿。我拿了**的凤凰图案的纸却写满相思。
那武皇内传上分明有我们的故事，不要认为这人间没有留下过我们的爱和痕迹呀。
很多人不知道神方驻景的典故，想当然认为是给女子的养颜丸。
但是这首诗是可以在《汉武帝内传》找到典故的。
《汉武帝内传》是道教典籍。而李商隐曾经是玉阳山的道教***，深习道典，只是后来考中进士，放弃了修行。李商隐瑰丽的诗作多和道教神话典故有关。
那么汉武帝内传写了一个什么故事呢，就是汉武帝渴望长生不老，虔诚向道，感动了天上的王母，王母派人告诉汉武帝，我七月七日来和你见面。果真，七月七日夜晚，王母娘娘带着随从来了，其中有一个上元夫人，叫阿环的，亲自传授汉武帝各种书籍和秘方。
那么汉武帝对王母娘娘和上元夫人有没有感情呢？至少在这本书里没有。但是这本书记录了汉武帝遇见这两位神仙的时间。七月七日。
但设若李商隐遇见这种局面，他肯定有感情，这个感情，就在阿环身上。
因为李商隐曾经自比为东方朔转世，“如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。”
如果在前生之前有过相遇，李商隐只比天上东方朔，而他喜欢的女子，就是瑶池碧桃闲的阿环。
那么李商隐这首动人而迷离的七夕诗揭开了神秘的面纱。
他与某个高级道姑相恋，曾经有过缠绵的感情，李商隐的情深，设定对方是自己妻子一样的恋人。在七夕这样美好相会的时段，两个人定下了相会的约定，李商隐带着无穷的期待等待，然而她最终没有来。这次相会，李商隐一定准备了很多关于未来的问题，可以决定他们的走向。因为他内心已经把她当妻子，所要的就是如何走下一步。李商隐的诗作绵渺，但是从他一生来看，是个颇有责任和务实的人。
他们有不为外人懂得的情深和般配，互相有着恋人夫妻的依恋，但是迫于外在的原因，女子无法和他见面和相守。
曾经相处的时段，女子爱他至深，将自己所知所学，柔情蜜意都给了李商隐，希望他长寿健康，而李商隐难以忘怀这段感情和相处 ，用无尽的相思和等待去报答对方。
在外人看来这是无法有结果的一场空恋，不被承认，但是李商隐却刻骨铭心，因为爱曾经真实来过，对于这样一个不管是主动还是被动，以修道为职业的女子，他能给的，就是他发自内心的爱，哪怕这种爱衍生的绝望和伤痛，已经损害了他的身心。
对于那个不在能来的女子，他的设定是仙女是恋人，更是心中的妻子。这种排他的执着，证明着这种恋情曾经真实存在，在牵挂和无望中分别。他们比牛郎织女更可悲，因为在某一次分开之后，相见无期。
“怅望***吹玉笙，楼寒院冷接平明。
重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。
月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。
不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。”
唐代李商隐的《***吹笙》
这一首诗，没有一个字写七夕，但是说的都是七夕的情境，七夕的典故。
对于道姑恋人的分别，伤痛其实持续了李商隐的终生。有理由相信，是外在的力量大过了李商隐和她本身的能力，无法冲破层层桎梏。
因为李商隐虽然是自由之身，但多方资料暗示这个美丽的道姑实际没有人身自由，她们从小为奴，依附于皇室和达官贵人，虽然锦衣玉食，也有很高的地位，但是无权选择自己的婚姻和生活。而靠着机遇和聪慧，她们很可能有所成就，比如传言这个道姑是皇室公主的高级侍女和女官，因为公主修道，她也拥有了相对清贵的头衔和一定的能力，但是却不能脱离皇室。
唐朝的公主有很多不愿意困在婚姻里，她们修道，拥有皇宫一样的道院，有着交际的相对自由，但她的侍女只能依附主人，在特定的场所有所交际。
女子的自由无从谈起，而李商隐和她的爱又是发生得如此深邃和深情，其结果是不得不走向命运的歧路。无论李商隐选择当道士还是进入仕途，从现实上来讲，他们都没有夫妻缘分。但是从感情和内心来讲，你爱一个人，是没有太多外在条件的，只是因为她是她。
正是这种结局无望，李商隐自身伤痛的同时，更愧疚牵挂那个困在修仙路上的仙女。
因为他们相爱过。
又一年七夕，牛郎织女相会鹊桥的日子，李商隐却无眠，渺渺***，他站在最高的楼顶吹笙。想必是吹给心中的她。两个人的相知往往是心有灵犀，比如她也曾经在最高处，为他祈福，总是牵挂。
这***璀璨清冷的七夕，他坐了一夜。
两个人成为夫妻相守，同床共枕的梦早已经破灭，但是为什么他看到一只孤独的雌鸟，仍旧会心痛呢？因为那是她的现状啊。
孤独，也是他的。因为再也没有一个女子激起他生命内里的那种***和狂欢，那种不再孤独的温暖。就算是他在人间的热闹里，他依然觉得冷。
他想她，思念她了。
我吹笙不是为了像王子乔，在七月七日成仙，追求那种自我超脱仙意，我是怀念你，我的爱人，我吹的都是情歌，你听见了吗？就算是你听不见，那也是我爱的心声。
这两首李商隐的七夕诗，伤感而迷离，表达的是无尽的牵挂相思和惆怅。就算是在细节上有不同的解释，无碍那其中表达的深情。在流传下来的关于七夕的诗作当中，李商隐的诗有着特殊的璀璨和情感力量，让人过目不忘，入口芬芳。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！。
因为她当时身边带了一支黑白通吃的民间队伍，后来听说好像比***的御林军还要厉害，就类似于现在所说的保安公司，当时叫做镖局。虽然她最后没有被杀，成功到达了目的地，但是她一路上过得也不安逸。毕竟从前作为太后在皇宫中吃香的喝辣的，而在逃亡的路上，肯定大不如前最惨的时候，跟行讨差不多。以前有苍蝇爬在慈禧太后的身上，慈禧太后都不能容忍，而在逃亡路中，慈禧太后过起了啃地瓜睡大街的生活。
和她一起逃亡的光绪皇帝也好不到哪里去，也是一样的光景。有人肯定疑惑，为什么慈禧不带上御林军呢？因为同为皇宫中的人，她知道在真正遇到危险的时候，那些人为了自保跑的比谁都快，如果她带上御林军反而是最没有保障的。所以当时她听闻了世上有一个镖局，非常的靠谱，而镖局的人听说是皇室的才使，也非常的用心。选了镖局里面武艺最高强，最认真的人员参与此次护送。
所以在逃亡的途中，不论是江湖大盗，亦或是刺客，看见有李家镖局的人在保护慈禧，都不敢上前去阻挠。也正是因为如此，在李家镖局的护送下，慈禧太后一行人平平安安的到达了西安。在慈禧太后第2年回到紫禁城后，对当时保护自己的雕刻进行奖赏。而也正是因为如此离家镖局，被太后誉为皇室御用镖局。
说白了，当时清朝沦落到这个地步，也是慈禧太后在做妖作怪。她居然妄想跟八国联军宣战。仅仅是因为八国联军干涉清朝的政务。慈禧太后这个人在历史上可能就是一个污点。年纪一大把还占着权力不放，给当时的清朝带来了许多的灾难，她甚至还想把光绪帝拖出去当挡身牌。
就算她最后侥幸到达了目的地，但是因为年岁高，人死注定是命运上的一个轮回。所以早死晚死她都是要死的。
意思是即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。
全诗（节选）如下：
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
译文如下：
临别时殷勤地托使者寄语君王表情思，寄语中的誓言只有君王和我知道。当年七月七日长生殿中，夜半无人我们共起山盟海誓。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期。
扩展资料：
唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。
他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇******《长恨歌传》。
百度百科——长恨歌
因为慈禧是偷偷地逃出来的，知道的人不多。八国联军攻入北京时，慈禧太后本想自尽，但是被镇国公给拦了下来，经过镇国公的劝说，慈禧太后简单地乔装打扮一下，就带着光绪帝仓皇出逃。这时的北京一片狼藉，逃亡的人群非常多，慈禧太后等人穿着便服，不容易被认出来。
慈禧太后虽然出逃，但身娇肉贵的她还带了服侍的人和少量的兵。慈禧太后是个懂得享受而且很聪明的女人，御林军太过显眼了，不方便带出来。所以她带了能够服侍她的宫女太监，还有一部分的士兵来保证途中的安全。之后马玉坤找到了慈禧太后，并一路护送她安全到达西安。后来马玉坤也因此受到了慈禧太后的封赏。
沿途还有一些想寻求赏赐的武林人士的保护。由于义和团运动也是在此时形成的，但是并不是所有的百姓都支持义和团运动的，而且百姓的战斗力薄弱，所以沿途的村庄还是比较安全的。当时一个有名的镖行也为慈禧太后提供了很多的帮助，为慈禧太后提供好的住处和美味的食物，这些大多都是习武之人，给了慈禧很大的助力。慈禧太后也给了他们丰厚的赏赐。
1900年，八国联军侵华，慈禧太后带着光绪帝仓皇出逃，慈禧身为太后虽然垂帘听政，但是她对政治并没有多深的远见，她的一些心机和手段只适合内宫女人的斗争，上不了台面。
黯然失色 黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩
黯然无色 黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗淡无光
白色恐怖 白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛
变颜变色 颜：脸色。因内心的惊惧激怒等而改变面色
不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察
察颜观色 观察别人的脸色，以揣摩其心意
鹄形菜色 形容面黄肌瘦的样子
疾声厉色 言语急促，神色严厉。形容对人发怒
鉴貌辨色 观察和辨识人的容颜神色，指善于观察别人脸色，以求取悦于人
静言令色 静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人
倦尾赤色 比喻十分困苦
敛色屏气 收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆
满脸春色 比喻满脸充满喜悦的笑容
面不改色 面：颜面；色：颜色。脸色不变。形容遇到危险时从容镇静、毫不畏惧的样子
变色易容 变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。
勃然变色 勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。
菜蔬之色 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。
察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
沉湎酒色 沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。
承颜候色 看人脸色行事，不敢有不同意见。
齿牙春色 形容爽朗地大笑。
春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
怛然失色 怛：畏惧，恐惧。指因害怕而变脸色。
大惊失色 非常害怕，脸色都变了。
大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。
箪豆见色 比喻计较小利。
当行出色 指做本行本业的事，成绩特别显著。
忿然作色 由于愤怒而变了脸色。
各色人等 色：种类；人等：人们。社会上各种职业各个阶层的人们。
各色名样 色：种类。各种类别，各种式样。
古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
毫无逊色 表示比得上，丝毫不差。
国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
湖光山色 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。
疾言遽色 言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。
***以辞色 指好言好语、和颜悦色地对待。
见貌辨色 根据对方的脸色、表情行事。
酒色之徒 指沉迷于吃喝与女色之中的人。
侃然正色 刚直严肃的样子。
江天一色 形容江面宽阔，水天相接。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
惊愕失色 失色：由于受惊或害怕而面色苍白。惊恐得改变了神色。形容十分吃惊。
惊恐失色 害怕得脸都变了色。
面无人色 脸色没有一点血色。形容恐惧到极点或非常虚弱。
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
眉飞色舞 色：脸色。形容人得意兴奋的样子。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。
侔色揣称 侔：相等；揣：估量；称：好。形容描写景物，恰到好处。
平分秋色 比喻双方各得一半，不分上下。
目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
怒形于色 形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。
巧言令色 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
秋色平分 比喻双方各得一半，不分上下。
色授魂与 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。
声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活。
***俱全 各种各样的东西都很齐全。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
色衰爱弛 色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
山光水色 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
色若死灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。
水色山光 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活方式。
声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
室怒市色 室：家；市：指在外面；色：脸色。指在家里受气，到外边迁怒于人。
声色货利 货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。
天香国色 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。
谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。
水天一色 水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。
五颜六色 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
五色无主 五色：指人脸上的神***；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。
喜形于色 形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
五色缤纷 指颜色繁多，非常好看。
相形失色 失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。
秀色可餐 秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
盱衡厉色 盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。
正言厉色 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
神色不惊 〖解释〗神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
变脸变色 因内心惊、惧、急、怒而改变面色。
变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。
谄词令色 说奉承人家的话，扮作讨好人家的表情。《东周列国志》八○回：“勾践为人机险，今为釜中之鱼，命制庖人故谄词令色，以求免刑诛。”
逞妍斗色 形容花儿盛开，竞相逞美。
当行本色 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。
得意之色 得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。
斗色争妍 形容花盛开，竞相逞美。
恶言厉色 说话和脸色都很严厉。
怫然作色 怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。
各色各样 犹言各式各样。
狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
观形察色 见“观貌察色”。
国色天姿 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
还年驻色 恢复年轻，永葆青春。
和容悦色 同“和颜悦色”。
和颜说色 见“和颜悦色”。
魂惭色褫 惶愧失色，惊恐不安。
魂慑色沮 形容惊恐万状。
***人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。
金声玉色 比喻人的坚贞品格和操守。
惊慌失色 见“惊惶失色”。
绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。
脸无人色 形容极端恐惧。
了无惧色 惧：害怕；色：神色。没有一点害怕的神色。
面色如土 见“面如土色”。
面有菜色 形容因饥饿而显得营养不良的样子。
面有难色 脸上露出为难的神色。
奴颜婢色 犹言奴颜婢睐。
巧立名色 见“巧立名目”。
情见于色 真情从脸色中表现出来。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
神色不动 神色：神情面容。遇到意外或紧张的情势，能镇静对待，表情不变。
十光五色 形容景象纷繁，色彩绚丽。
水光山色 泛指山水景色。
贪财好色 贪图财货，喜好女色。
贪声逐色 贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。
天姿国色 天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。
危言正色 刚直的言论和严正的态度。
无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。
无颜落色 失色，面无人色。
喜见于色 同“喜形于色”。
喜行于色 高兴显现在脸上
下气怡色 形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
仙姿玉色 形容女子姿态容貌极美。
相顾失色 相互看视而面部变色。形容几个人一起做惊恐状。
形色仓皇 动作匆忙，神色慌张。
行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
行色怱怱 见“行色匆匆”。
形输色授 谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。
形形*** 指各式各样，种类繁多。
煦色韶光 谓晴暖美丽的风光。
选色征歌 挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。
艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。
一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。
义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。
怡颜悦色 犹和颜悦色。
英雄本色 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。
有声有色 形容说话或表演精彩生动。
忧形于色 形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。
在色之戒 语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓***方面的戒忌。
乍毛变色 形容因惊恐而毛发竖立，面色失常。
正容亢色 谓神色严肃。
正色厉声 态度严正，言辞严厉。
正色直绳 谓严正执法。
正色直言 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。
正颜厉色 颜：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
直言正色 谓言语正直，仪容严肃。
钟鼓之色 见“钟鼓之色”。
诸色人等 各种各样、各色各等的人们。
色胆迷天 出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第17卷：“吴氏经过儿子几番道儿，也该晓得谨慎些，只是色胆迷天，又欺他年小，全不照顾。” 解释形容贪恋*欲胆量很大示例故事
顿足失色 〖解释〗顿足：跺脚。失色：因惊恐而变以脸色。形容十分惊慌。
观貌察色 〖解释〗观察脸色以揣测对方的心意。
魂慴色沮 〖解释〗形容惊恐万状。
疾言倨色 〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。
疾言怒色 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。
鉴毛辨色 〖解释〗根据对方的脸色、表情行事。同“鉴貌辨色”。
惊惶失色 〖解释〗惊慌之极而面目变色。
民有菜色 〖解释〗菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
面无惭色 〖解释〗惭：羞愧。脸上没有一点羞愧的神色。
暮色苍茫 〖解释〗指时已傍晚，天色昏暗，眼前的景物已模糊不清。
千里餽粮，士有饥色 〖解释〗指远粮不解近饥。
裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。
清一色 〖解释〗原指打***时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
色胆包天 〖解释〗形容贪恋*欲胆量很大。
色胆如天 〖解释〗形容贪恋*欲胆量很大。
色厉胆薄 〖解释〗色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。
色如死灰 〖解释〗比喻脸色惨白难看。
神色仓皇 〖解释〗仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神色张皇 〖解释〗张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
