老子首先提出物极必反的思想。
中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。 至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。
第1辑 成功之语
成语中的做人哲理
自知之明：知人易，知己难
随波逐流：跟在别人身后只会一事无成
高瞻远瞩：眼光决定前进的距离
见微知著：从小事情中看出大问题
舍我其谁：做人要有点野心和霸气
百折不挠：成功者都是从地上爬起来的
欲速不达：一味追求速度只会适得其反
妄自菲薄：不要自己轻贱自己
志大才疏：有想法更要有实力
自胜者强：最大的敌人就是你自己
心浮气躁：脚踏实地才能既快又稳
知足常乐：珍惜已拥有的才是最大的幸福
无欲则刚：善于克制自己的欲望
宠辱不惊：保持一颗平常心
人无完人：不要过于追求完美
戒奢宁俭：俭朴点儿，生活不会亏待你
是非分明：正直是立世的风骨
英雄本色：做一个真正的我
随遇而安：无法改变就要学会适应
祸福相依：事情没有绝对的好与坏
第2辑 成熟之语
成语中的处世哲理
过犹不及：给自己留有回旋的余地
难得糊涂：小事模糊，大事清楚
患得患失：学会接受“失去”
与人为善：保持一颗善良的心
大智若愚：做个聪明的愚人
外圆内方：安身处世要懂得进退
众怒难犯：不要站在众人的对立面
审时度势：识时务者为俊杰
权衡轻重：在利害得失之间学会选择
忍辱负重：忍是一种韧性的战斗
以屈求伸：退一步是为了进两步
能伸能屈：台上台下都自在
韬光养晦：不要让别人感觉到你的威胁
装聋作哑：别小看沉默的用处
树大招风：站得越高越危险
通权达变：做人不能太固执
与世无争：不争者胜天下
功成身退：得意时应给自己留好退路
柔能克刚：以硬碰硬并不是明智之举
防不胜防：宁得罪君子，勿得罪小人
第3辑 成事之语
成语中的谋事哲理
急功近利：不要只看到眼前的利益
有的放矢：明白自己到底想要什么
缘木求鱼：方向决定成败
运筹帷幄：好***事半功倍
有备无患：不要事到临头才去想办法
差之毫厘，谬以千里：细节决定成败
以小见大：于细微处见精神
舍本逐末：解决问题要抓本质
临事而惧：凡事谋定而后动
当机立断：最好的机会可能只有一次
轻重缓急：永远先做最重要的事
与众不同：不按常理出牌
随机应变：做事要机敏灵活
临危不乱：在危险面前保持冷静
曲径通幽：***取迂回的方式办事
无为而治：不妨顺其自然
独辟蹊径：反其道而行之
借风使船：利用一切可以利用的力量
墨守成规：勇于打破旧有的枷锁
扬长避短：发挥自己的优势
第4辑 成才之语
成语中的求学智慧
学无止境：别让自己成为落伍者
学海无涯：知道不满才能发现自己的不足
勤能补拙：差距并非不可逾越
厚积薄发：学习中要耐得住寂寞
磨杵成针：功夫下到了，自然会有效果
循序渐进：***好学习的每一步
专心致志：效率来自专注
分秒必争：放弃时间的人，时间也会放弃他
寻根究底：学习要敢于疑，敢于问
实事求是：不懂装懂是愚蠢的表现
学无常师：处处留心皆学问
温故知新：从旧知识中得到新体会
不求甚解：学习不能流于表面
博览群书：没有知识的广度，就没有见解的深度
融会贯通：把散落的知识串起来
举一反三：真正的知识来自思考
触类旁通：懂得总结经验与规律
乐在其中：兴趣是学习的原动力
点石成金：方法比知识更重要
学以致用：学习的重点是培养能力
第5辑 成长之语
成语中的交际智慧
好为人师：不要总是显得比别人高明
近朱者赤：英雄的朋友绝不会是狗熊
真心实意：用真诚对待每一个人
一诺千金：遵守承诺的人最受欢迎
宽宏大度：宽容是一种境界
水清无鱼：有时要学会睁一眼闭一眼
疑邻盗斧：多一分信任，少一点儿猜疑
得意忘形：在失意者面前不要太张扬
设身处地：多从对方的角度看问题
推己及人：自己无法做到就不要去要求别人
不卑不亢：与人交往时要拿捏好分寸
察言观色：学会见什么人说什么话
志同道合：道不同不相与谋
左右逢源：掌握打圆场的技巧
古希腊哲学家赫拉克利特说：水是万物的本原（everything is made of water）这是较为朴素的本体论的形式，认为世界万物都是由水生成的。例如水使得生物可以生长，大地湿润等。
中国哲学中对水的含义讨论最深刻的是老子
上善若水 他认为水可以滋养万物却不居功 看似柔弱却又充满力量。这充分体现出柔能克刚的秉性。
故事一
《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。
乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的是“以柔克刚”的策略。
故事二
关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风聚在一起想比试谁的力量大。后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。
见到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。
扩展资料：
〖道德经以柔克刚〗
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”
解析：
本章内容主要包括两点：一是对水的赞美；二是“正言若反”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”
在更远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。
所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。
再说“正言若反”。老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的……
他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”
参考资料：
这句话的意思是让卵石接近完美的，并不是靠反复的打磨，而是卵石在水中时，河水载歌载舞的磨练。
“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞”出自泰戈尔的《飞鸟集》，这句话里臻是接近几乎，且可以理解为一边的意思，这句话里使用了拟人的手法，把河水的流动形容成了歌舞，诠释了柔能克刚的道理。
扩展资料
“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞”的寓意：
用锤子去敲击鹅抄卵石，不是砸碎，就是砸不动，就像人们疾言厉色地去批评一个人，不是招致对方言辞更为激烈的反驳，就是换来对方的充耳不闻、无动于衷。
流水就不一样了，正如诗人描写的，流水不会像锤子那样暴力，流水且歌且舞，细致而耐心地雕琢出精美的卵石。就像人们在对方能够接受的范围内持续地施以影响，最终定能带来改变。
道家的哲学贵在“灵”“柔”，而“灵”和“柔”又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知遇回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。这就是所谓的外圆内方，绵里藏针。
要想做到外圆内方，绵里藏针，那么首先就要做到水的柔弱和不腐。“贵乘”它本是道家很重要的一项处世哲学，其***意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为如此，那些有道德的人便以水的柔性效法，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。
“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化***，因此至少对当代企业有六点启示。
流水不腐
道家以水的形象来指导为人处世。来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其他物体，促使或者帮助其他事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随之相对增加。它放出全部能量，与障碍物进行冲击。水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。水的运动哲理启示到我们经营企业观念要变，体制也要变，经营方式更要变，抱残守缺，非企业立业之道。要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。要想在流动状态，流动传递，并保持企业的活力，那么通过变革，便会增进自身活力。
善于融通
水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。水的融通理念启示我们经营企业中不同文化背景的员工要融合。新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。不同要素的一些融合，企业的效率在于整合要素***，出资者、技术拥有者、劳动力、经营管理者、各种社会关系***的拥有者，每一个人都得投入自己的要素，各种要素有效的融合在一起，才能创造出价值。
善于迂回
灵活地应变能力，弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
管理也是要有水的灵性，遇到各种各样的问题随机应变就显得非常重要。曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不同的时期解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。“做人要厚道，办事要活套”，企业家应该做到外国内方，大智若愚，方能纵横于商场。
水根据一定的地质、地形的变化而变化，因势利导，用选择动作的途径来实现自己的目标——就是纳入江海。企业经营唯一不变的是“权变”，如果把企业比为一条河流，那么企业经营的内外环境就是这条河流过的地质、地形，企业经营要根据地质、地形的变化而变化。企业经营要根据不断变化的内外环境调整其战略适应性，防止核心竞争力的刚性，防止掉入定性思维的陷阱。
古代有一个人非常喜欢打猎，花费了许多的时间去打猎，结果总是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得很对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，完成自己成为一个好猎人的心愿。
所以，有时为了达到目标，暂时走一走与理想背弛的路，也正是智慧的表现。
处世卑下
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”道家以“柔弱谦下”作为处世之道，不与人争有、争多，而是先帮助别人、给予别人，其结果却是“既以为人，己愈有，既以予人矣，己愈多。”诸如此类观念构成了道家在***上“趋下”的***价值观，而事实上“趋下”的***价值观更容易获得稳定和谐与成功。
企业处于社会分工价值链的各个环节内，企业的价值在企业之外，企业的价值最终实现是为社会分工价值链的其他环节服务的。企业中不同岗位又处于企业价值链的某一个更小的环节，某一岗位价值的实现是为企业其他环节服务的，因此从价值体系来看，市场价值链不同环节互为服务关系。处卑下则要求企业员工树立服务意识，为下一环节服务，以服务为乐，通过服务他人实现自身价值。
海尔经营的管理方法中有一个很重要的哲学思想，其中最重要的原则就是处卑下。海尔以服务导向的原则建立内部市场链。具体做法是把原来各事业部的财务、***购、销售业务全部分离出来，整合成商流推进本部，物流推进本部，资金流推进本部，实行全集团统一营销，***购、结算，这是海尔市场链的主流程；把集团原来的职能管理进行总体的整合，形成创新订单支持流程3R（R＆D：研发，HR：人力***开发，CR：客户管理）和保证订单实施完成的基础支持流程3T（TCM：全面预算，TPM：全面设备管理，TQM：全面质量管理），3R和3T支持流程是以集团的职能中心为主体，注册成立独立经营的服务公司，这是海尔市场链的支持流程。海尔的市场链还有两个重要的基础，那就是“海尔文化”和“OEC”的管理法。
海尔通过了一些制度机制的设计后，将市场的压力转化成企业内部的压力，模拟市场机制运作，逐步建立内部市场链，逐步变行政指令为买卖关系、服务关系和契约关系。以服务原则取代行政指令，使每个员工均处于市场链某一服务环节，使原来高高在上的指挥者处卑下，使每一个岗位都成为一个战略单元（sBu）。这样，每一岗位员工都被装上一台原动力的激励装置，从而形成企业发展的强大动力源。
知道忍让
为实现海纳百川的目标，要有博大的胸怀，忍受小的侮辱而成就大的事业。见小辱就拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。因为挟持者甚大，志向高远，所以“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”
《史记留侯世家》中有过这样的一个小故事：秦朝末年的时候，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，后来便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想到要拔出拳头揍对方，但见他是年老体衰，而自己却是年轻力壮，便克制了自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。
谁知道这位老人一点谢意都没有，反而大大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！
张良这个时候正想要脱口大骂时，但他又转念想了一下，反正鞋子都已经帮他捡回来了，干脆好人就做到底吧！于是默不做声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。
张良得到这本奇书以后，便日夜的诵读研究，后来成为了满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。张良克制自己的不满，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是运用自己的那种不断礼让，磨砺了自己的意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。
真正的强者就是那些善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者就应该掌握这种外圆内方，绵里藏针的技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的经营、管理高手应该做的事情。
***装不知，实际上清楚；***装不行动，实际将待机而动。
“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，老子说“上山若水”，的确，水不仅仅是一种物质，它是***的化身。水有太多美德值得我们人类虚心地去学习和感悟。水，柔而能克刚，静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺，因此水就是我们智慧和情操的源泉。
向水学习，学习水柔能克刚。老子说：“天下柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”意思是说：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，也没有什么能够代替水。以柔克刚应该算是太极的灵魂。擅长使用此技巧的人可谓是高人，他们一般都是满腹经纶，胸有成竹，胸襟宽广，洞悉人性。他们不为他人对己的伤害所怒，却能以一股无形的力量让伤害自己的人无地自容，一败涂地，敬仰之至。
向水学习，学习水静而能映物。只有自己身子正，才能反映出他人的长处与不足。人们常常用挑剔的眼光去看待他人，当别人的表现与自己的预期不一样时，就会产生反感，其实，要想看到别人的长处与不足，最重要的是自己的表现能够客观理性，心如止水，平静待人，对任何人和事坚持客观看待，不带个人情绪。孟子说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”殊不知，做好自己，本来就是一种尊重。
水的智慧和情操值得我们用一生去学习。水比人明智，它甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为，而又无所不为。倘若我们能像水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，那么我们必定能够成为有才、有能、有德之人。
