他山之石就是指别的山上的石头，可以攻玉是指可以琢磨玉器，整体来看就是别山上的坚硬石头可以用来雕刻玉器。这句话最早出现在《诗经》中，古时主要用来比喻别国的贤才用来为本国效力，现在还有另外一种说法是指石头很坚硬可以将玉石上不好的地方剔除，使其成为美玉，有贤能之人可以帮助改正自己的缺点，使自己可以成为更好更优秀的人。
古时有很多故事可以用?他山之石，可以攻玉?来形容，比如秦国的秦孝公和商鞅之间的感情。商鞅在没有到秦国做事之前，一直待在卫国，是卫国国君姬妾所生的孩子，商鞅的才华一直被卫国的老师所看重。老师去世之前特地向卫国国君说明了商鞅的才华，但是卫国国君没有当真，老师最后就让商鞅逃离卫国，以免后面卫国国君会因为商鞅的才华而***他。
商鞅就一路逃离的卫国，他是一个有理想有抱负的人，很希望有国君可以给自己机会施展能力。秦国当时正是几国中最弱最穷的，所以秦孝公继位之后就想要招贤纳士为自己所用。商鞅在来到秦国之后看到了秦孝公的诚意，秦孝公在知道了商鞅的才华后也很是欣喜，他们在一起聊了三天三夜，最终决定推行变法改革，在秦国推行商鞅制定的法律。商鞅变法之后不久，秦国剽悍的民风就得到了改善，社会也变得更加和谐，国力日渐强盛，最后成为了六国中实力最强的。
商鞅变法甚至在一定程度上帮助了秦始皇最后完成一统天下的大业，所以一个贤才不仅仅可以帮助一个人变得更好，还有可能发挥更大的作用。他山之石就是来自卫国的商鞅，玉就是当时的秦国，只要时机适当，玉和石头的碰撞就会给人意想不到的效果。
诗词源于《诗·小雅·鹤鸣》，“鹤鸣于九皋,声闻于天”，鹤鸣于湖泽的深处,它的声音在很高的天上都能听见。比喻贤士虽然隐居了,但名声仍然显著。他山之石，可以攻玉”。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。原先比喻别国的人才可以为本国来效力，帮助自己治理国家。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。这句话表现了求贤若渴的情怀。
他山之石可以攻玉是个形容词，是个比喻，没有任何贬低成分在里面，更不是贬低对方，这句话的意思可以理解为，个人的力量总是有限的，为了某一件事个人无法独立完成时，可以借助外部的力量来共同完成。他山之石可以攻玉的本意就是借助其他物件攻破玉石。
他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。?
邵雍是北宋鸿儒，一代易学***。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。
他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事。
扩展资料：
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”
王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。
方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”
他山之石,可以攻玉的道理是：
想问题办事情要抓好两个方面，即借鉴和创新。所谓借鉴就是“古为今用，洋为中用”。准确的讲，就是把有利于自身发展的方法、技术、管理等“拿来”为我所用，这不但可以节省大量的人才物的投入，还可以节省大量的时间。创新就是有继承有发展。即在“他山之石”的基础上，根据自身的实际，创造性的利用“他山之石”，
“他山之石，可以攻玉”意思是别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。
释义既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
出处《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
示例感公虚己下问，且自念。 明·海瑞《启熊镜湖军门》
明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。”意思是：其他山上的石头多又多，可以为玉顺琢磨。
用法联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
“他山之石可以攻玉”的艺术寓意
“他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自《鹤鸣》。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。
主观的动机和最终的结果总是相分离的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。
