三坟五典，是指中国最古老的书籍。 三坟五典一词最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预有注：“皆古书名。”《尚书序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。因此三坟即三皇之书，五典谓五帝之书。至于《八索》与《九丘》是指“八卦”与“***之志”，一说是《河图》、《洛书》。
什么是“三坟五典八类九丘”？中国最古老的四本书是什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。
说起中国的古籍，很多人即使没看过原著也能说出一些书的名字。但是，如果要问历史上最古老的书是什么，很多人一定对它们了解不够。毕竟在现存的古籍中，并不是所有的都有成书年份，很多都只有一个大概的时间。相传古代最早最古老的书是《三坟五典八类九丘》。你知道这些是什么样的书吗？
在中华民族的记忆中，四大古籍已经被历史遗忘。这些书是中国最古老的经典，是中华文明的起源。
相传，《分五殿》和《巴索九秋》是中国最古老的四大文化典籍。这些书是史前昆仑文明被洪水摧毁后出现的第一批历史记载。第三，对应，即傅、神农和黄帝，的经典是三祖坟。五典对应五帝，即邵石昊、颛顼氏、帝喾、尧舜，五帝制定的档案就是五典。，一般认为是八卦，也认为是八经。，一般认为是中国古地理。
《八索》说：“傅、神农、黄帝的书叫《九丘》，讲的是大道。颛顼、、唐、于的书称为《尚书序》，也是常说的。至于夏商周之书，虽教不当，但高雅精深，属一掴，故为历代之瑰宝，视为大训。八卦叫《三坟》，也求其意。***之志《五典》；丘，巨野，说***有，地生，气适。***集此书。”
曰：“父谓子葛曰：“子乃楚国之希望。今天和王艳的话一样响亮。国家呢？"子歌说，"如果国王出来，我的刀刃就会被砍。“王，复语。史毅-向佐路过，王跃说：“好历史，你好好看看！可以读《八索》，《九丘》，《春秋左传?昭公十二年》，《三坟》。“是的”我在问你：曾经的穆王要表明心意，周游世界，一定有车辙的痕迹。祭父诗《五典》停王心，王不在宫中。问起来也不知道他的诗。如果你问得很远，你怎么知道？”王说，“你能做到吗？”是：“是啊。这首诗说，“祈求一个举动，它是在尹昭德的形式。想起王度，文如玉，文如金。人民的力量，而不是醉酒之心。”“***在，食之，睡之，数日不从，克之，而患之。仲尼说：“古人也有志向：‘克己复礼，仁。’Shinya！如果楚王可以这样，怎么羞辱甘西？"
岳：“掌管三皇五帝之书。”关于“三皇五帝之书”，郑玄的注解是“三坟五典”
为什么不同时代的书会有不同的名字？从字面上看，书在三皇时代被称为“坟墓”，意义很大。五帝时代的书叫“典”，有一个规律的意思。伏羲时代的书叫“搜”，是求的意思，大禹时代的书叫“丘”，是聚的意思。当然，这些也可能是以古代经典的载体所用的材料命名的，如淡绿色的袋子、简的钱包、万青等，也是后世对书籍的别称。
三分
三、坟墓，黄三之书，傅之书，神农黄帝之书，称之为《八索》，亦称燕大道。"《九丘》;"坟墓”有很大的意义。《祈招》对坟墓有多种解释，如墓、墓、书等。事实上，人类在粘土和石碑上书写和绘画已经有很长时间了。三皇时代，当时的书籍载体和文字载体可能是用泥土、石碑，或者是泥板，或者是陶板。广义的土也包括石头。现在，”。
吴店
五典是指记载五帝、颛顼、尧、舜事迹的书籍。“典”的含义包括：习俗、法典、条例、姓氏、经典等。汉字中有正字、共工、公举、并州、齐、刘等字，也有吉、黄、易、异体字。这些都有一个共同的标志，就是在一条水平线下加了两个支撑点。这个符号的象形意义是一个展示架或一个有腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于重大仪式或宗教仪式。因此，“佳能”可能是桌子上展示的最有意义的乐器。
巴索
八篇短文分别是：《周礼春官宗伯第三》，《三坟》，《尚书序》，《辞海》，《道索》，每篇短文八篇，共六十四篇。据《陶》《政索》卷九，即《牧索》，《天索》的《地索》解释说：“黄三治天下，各得一卷。天下有急事，他叫天上的神，地下的鬼，都叫三坟。在八个皇帝之后，他们由黄三统治，每一个都有一卷，他们也通过神的教导统治世界。前三卷叫三灵，后三卷叫三变，后两卷叫二变，每八卷叫八索。它有绳子、方法、搜索、索引、请求等含义。但绳子作为文化载体，可能是打结记录***，或者是丝绸、梭织物上的文字。
九秋
***之志叫《水索》。邱，巨野人。***有，地生，气度适宜，众人聚此书。"唐杨炯《山林索》:"若夫裕陵遗策，纪忠残书，其倚项《云笈七签》，《三洞经教部》，张华千户，皆藏于深山，无所学。“丘”字的意思是：丘、山、大地最高处、市、大冢、墓、空、大、集中、区域。从字形上看，丘是指坡度平缓的地貌。问题是，为什么军人也用秋字？“聚”的含义应该说是合理的，但不完全。这是因为山丘也意味着山川、地域、广阔的地域、空旷的废墟和大冢。有意思的是，上面的意思，综合起来，很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域都有象征地理位置的产品。用今天的话来说，就是在国坛的五色土壤上，陈列着对应位置的产品。进一步说，《洞神秘_》中“秋”字的使用，也表示中央***的统治权力遍及天下，东西南北。
三坟，五典，八索，九丘，是四本书的名字。?这四本书相传都是来源于上古时期，具体写成书的年代现在已经无法考证了，并且这些书已经散轶，消失在历史的长河里面了。
现在已知最早的对这些书的记载来源于《左传 昭公十二年 》，楚王赞曰：?是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。 ?下面我来一一介绍这四本书的由来。
《三坟》，它的来历有两种说法，一种认为它是易经的三易，即连山，归藏，周易的合称。另外一种则是认为是关于三皇，伏羲、炎帝、皇帝的书。在历史上后面一种则更被大家所接受。孔安国《尚书序》云：?伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也 。? 孔安国认为三坟这本书讲得是三皇治理天下的内容。
《五典》，即五帝之书。五帝分别都是，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜 。所谓的《五典》所记载的就是五帝时期的档案。当然也有人认为《五典》其实是一本制度之书。 五典。典，镇也。制法所以镇定上下，其等有五也。
《八索》 ，孔安国《尚书序》云 ：?八卦之说谓之《八索》，求其义也 。?也就是说，《八索》里面的都是关于八卦的内容。八卦，是中国道家文化的深奥概念，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象 ，古时候的人们经常通过八卦来解释社会上面的一些事情，《八索》里面所记载的也许就是古人通过八卦对社会的一些解释。
《九丘》，九洲之志或者说九洲亡国之戒。孔颖达解释为：?***之志，谓之九丘。丘，聚也，言***所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。? 而郑玄则说：?九丘者，九洲亡国之志也。?其实这两种说法可能都没有错，《九丘》里面所记载的可能既有九洲的地理也有九洲的社会人情。
由于这四本古书早就已经散轶了，所以现在也只能根据书名来猜测它们书中的具体内容。虽然历史上许许多多大学者对这个问题做出过一些解释，但是大多都是这些学者凭着想象的看法，并没有什么实在的根据。因为这四本书的散轶，造成了中国上古历史到先秦之间出现了一个空白期。?
三坟的词语解释是：传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》:"是能读三坟_五典_八索_九丘。"杜预注:"皆古书名。""三坟"_三皇之书_也有认为系指天_地_人三礼_或天_地_人三气的_均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓:"坟_丘十二_宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》_分山坟_气坟_形坟_以《连山》为伏羲作_《归藏》为神农作_《乾坤》为黄帝作_各衍为六十四卦_系之以传_且杂以《河图》_实系宋人伪造。
三坟的词语解释是：传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》:"是能读三坟_五典_八索_九丘。"杜预注:"皆古书名。""三坟"_三皇之书_也有认为系指天_地_人三礼_或天_地_人三气的_均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓:"坟_丘十二_宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》_分山坟_气坟_形坟_以《连山》为伏羲作_《归藏》为神农作_《乾坤》为黄帝作_各衍为六十四卦_系之以传_且杂以《河图》_实系宋人伪造。注音是：ㄙㄢㄈㄣ_。结构是：三(独体结构)坟(左右结构)。拼音是：sānfén。
三坟的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈传说中我国最古的书籍。今存《三坟书》，分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》，实系宋人伪造。引《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“皆古书名。”“三坟”，三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓：“坟、丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”
二、国语词典
传说中上古时代的书籍。
三、网络解释
三坟伏羲、神农、黄帝之书，谓之以《三坟》，可作古书解释。
关于三坟的诗词
《二圣图书·宸章端与三坟并》
关于三坟的诗句
糟粕尚三坟此岂非三坟缣素备三坟
关于三坟的成语
三吐三握三战三北三沐三薰三薰三沐三熏三沐三盈三虚
关于三坟的词语
自掘坟墓五典三坟负土成坟三坟五典
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三坟，有两种说法，一种是指易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟；还有一种说法，是指三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇。
五典，指的是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜这五帝时代的档案。
八索，是指八卦之书。
九丘，就是***的记录。
三坟五典八索九丘?的出处，有这样一个故事，据说在清朝乾隆年间，有一个名叫袁枚的才子，买下了曹雪芹家的大观园改名为随园，然后自称为随园老人，他曾在随园门口挂了这样一幅对联? 此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。?这幅对联的上联取自王羲之《兰亭集序》中的佳句，下联意指自己才高八斗，博览群书。当时有个叫赵翼的名士，他是乾隆二十六年的探花郞，在看到袁枚这幅对联后，觉得他出口狂妄，于是想要莎莎他的锐气，于是他就来到随园，向袁枚借阅三坟五典八索九丘，袁枚无奈之下，只好取下了对联。?
三坟五典八索九丘，虽然只有寥寥几字，但是却是上古时期智慧的结晶。
关于三坟有有两种说法，一种说是易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟，现在连山、归藏两部已经失传，而易经，指的也就是周易，易经号称为百经之首，可谓中国传统文化的鼻祖。而另一种说法中的三坟，指的是三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇，伏羲是我们的人文始祖，神农就是炎帝，炎黄二祖指的就是神农和黄帝。
五典指的是五帝之书，五帝分别为少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。
八索指的是八卦之书，而八卦的首创者，也就是三皇中的***伏羲氏。
九丘，指的是***之志，***，指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，在大禹时期，他命人用青铜铸造了九个大鼎，而每个大鼎即代表一个州，但是秦始皇统一天下后，这九鼎却不知踪迹，但是，鼎代表天下的意思却被流传了下来。
三坟五典，汉语成语，拼音是sān fén wǔ diǎn，意思是传说中上古时代的书籍。出自《左传·昭公十二年》。下面我为您整理三坟五典的含义，希望能帮到您！
三坟五典：三坟：伏羲神农 黄帝。五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜
意义
在先夏时期(4200年前至10000年前)就已经出现了相当多的文字符号或类似文字的图画、图案、符号。不过，我们今天通常只能够在陶器、骨器、玉器、青铜器、岩石等耐久性的载体上，看到这些文明信息的符号;但是，这并不意味着古代先民不曾在其它载体上留下过文明信息符号，因为许多不耐久的载体可能已经消失了。例如，远古神话传说就是一种人类早期记录信息的载体，在中国的远古神话传说中就记有伏羲时代创造的复杂符号体系(八卦符号)，黄帝时代创造出完整的文字体系(苍颉造字)。
历史传说
《尚书序》则称：“伏牺(羲)、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。***之志，谓之《九丘》;丘，聚也，言***所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”
问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的'书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”?《尚书序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。显然，这是从上述用字的含义上来解释的，并没有涉及这些远古典籍所使用的载体是什么材质。
“典”的原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书，它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。它可能是从契约演化来的，即把小巧的便于收藏的契约大型化、公开化、庄严化，其材质可以是木板、竹板、石板或金属材料，也可能是皮革、丝帛(附着在硬质材料上)。典这种文书的发明者，应当就是少典氏部落。典的进一步演化就是册，史载殷先人“有典有册”，册就是后来的竹简或木简，它们是由典的不断小型化、轻便化、折叠化、卷曲化而形成的。此外，典可能也是鼎(铸有重要文字)的前身或雏形。
成语
名称：三坟五典
拼音：sān fén wǔ diǎn
解释：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书;五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。
出处：《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
用法：作主语、宾语、定语;指最早的古籍。
用法例句：林语堂《闲话说东坡》：“也许竹书纪年，或什么三坟五典真有记载。”
1、三坟五典，汉语成语，拼音是sān fén wǔ diǎn，意思是传说中上古时代的书籍。
2、成语出处：《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
3、成语用法：作主语、宾语、定语；指最早的古籍。
4、示例：无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
