曹操
（155—220）即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽亳县）人。20岁时举孝廉为郎，曾任洛阳北部尉、顿丘令等职。黄巾起义时起兵，官骑都尉。在讨董卓时建立私人武装，因镇压青徐黄巾起义军壮大了力量。建安元年（196年）迎献帝都许（河南许昌东），“挟天子以令诸侯”。实行屯田，储蓄军资。先后平灭吕布、袁绍等割据势力，统一北方。建安十三年，进位丞相，率师南下，被孙权、刘备联军败于赤壁。他用人唯才是举，抑制豪强，加强集权。建安五年封魏王。鲁兴屯田，修水利，改革赋税制度，使生产得到发展。广纳贤才，抑兼并，加强集权，同蜀吴成鼎立局面。后其子曹丕称帝，追尊为武帝。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等。善诗歌。
曹丕
（187—226）即魏文帝（220—226）。字子恒，曹操次子。建安二十二年(217年)立为王太子。二十五年（220年）曹***，袭位为魏王，任丞相。同年十月，废汉献帝自立，建立曹魏***，改元黄初，都洛阳。在位期间，推行九品中正制度，规定以门第定官品离低，确立了门阀士族在政治上的特权，获得世家大族支持。他爱好文学，以著述为务，所著《典论?论文》是文学评论方面的较早著作，在中国文学史上具有一定的地位。
刘备
（161—223）三国时蜀汉的建立者（221一223）。字玄德，涿郡涿县（今属河北）人。西汉中山靖王刘胜后裔。幼曾贩鞋织席为生。广结豪杰与张飞、关羽为至交。东汉末起兵，参与镇压黄巾起义，官安喜尉。先后***孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等。曾三顾茅庐，请诸葛亮出山，后得其辅佐，势渐强大。公元208年***诸葛亮策，联孙权共败曹操于赤壁，占据荆州。旋夺取益州与汉中。入益州后娶东州地主集团实力派吴懿妹为妻，抑制豪强，使蜀汉***渐趋巩固。公元221年称帝，都成都，国号汉，年号章武。次年亲率大军，沿江东下，大举攻吴，在吴蜀彝陵之战中大败，率残军退至白帝城后病死。
刘禅
（207—271）三国蜀汉后主（223—263）。字公嗣，小名阿斗。刘备子。即位初，诸葛亮辅政。亮死，宠信宦官黄皓，朝政败坏。炎兴元年（263年）降魏，受封安乐公。
孙权
（182—252）即吴大帝。三国吴国建立者。字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，父坚为长沙太守，兄策结交江淮世家，据江东六郡。东汉末，继其兄据有江东，在鲁肃、周瑜辅佐下，治理属地。建安十三年（208年）联合刘备，大败曹操于赤壁。后吴蜀争霸，于彝陵之战中大败刘备。黄龙元年(229年)即帝位于武昌（今湖北鄂城），国号吴。不久迁都建邺（南京）。曾派船队航海至夷州（今台湾）。设农官，实行屯田，发展生产。但赋役繁重，刑法严峻，人民不断起义反抗。
袁绍
（？—202）东汉末割据群雄之一。字本初，汝南汝阳（今河南商水西南）人。出身于四世三公的门阀贵族。助何进谋诛宦官，何因事泄被杀，他尽诛宦官。董卓进京专政，他逃奔冀州（今河北中南部），号召讨卓。后在军阀混战中占据冀、青（山东东北部）、幽（今河北北部）、并（今山西）四州，拥精兵数十万，势力强大。建安五年（200年）官渡之战中败于曹操，不久病死。
袁术
（？—199）东汉末割据群雄之一。汝南汝阳（今河南商水西北）人。出身于四世三公的世家大族,袁
绍从弟。初为虎贲中郎将。董卓专权,他逃奔南阳（今属河南）,据有其地。遭袁绍与曹操夹击,率余众割据扬
州（今长江与淮河下游之间）。建安二年（1***年）称帝于寿春（今安徽寿县）。建号仲家。后相继为吕布、
曹操所破,欲投袁谭（袁绍子）,道病死。割据期间,搜刮民财,穷奢极侈。致使士卒冻饥,人民相食,江淮残破。
公孙瓒
（？—199）东汉末割据群雄之一。字伯圭,辽西令支（今河北迁安南）人。初为辽东属国长史。东
汉末以击鲜卑乌丸,迁中郎将。后割据幽州,与袁绍、刘虞等连年攻战。复参加镇压黄巾起义军。建安四年 （199年）为袁绍所败，***。
张绣
（？—207）东汉末群雄之一。武威祖厉（今甘肃靖远西）人。董卓部将张济族侄,济死领其众,屯兵宛
城（今河南南阳）,与刘表合。后降曹操,中间一度叛走,曹操征袁绍时复降。拜扬武将军。官渡一役力战有
功,迁破羌将军。建安十二年（207年）,从征乌桓,未至而死。
陶谦
（132—194）东汉末割据群雄之一。字恭祖,丹阳（今安徽当涂东）人。曾任徐州剌史,镇压黄巾军。后
任徐州牧,据有今山东南部和江苏北部。初平四年（193年）在彭城为曹操所败,次年复以曹操东征,病死。
刘表
（142—208）东汉末地方势力首领。字景升,山阳高平（今山东鱼台东北）人。皇族远支。公元190年
任荆州刺史,后为荆州牧,据有今湖南、湖北地。对军阀混战取观望态度,统治区破坏甚少。后病故,子琮降曹 操。
刘璋
（？—219）东汉末地方割据势力首领之一。江夏竟陵（今湖北天门西北）人。字季玉。继其父刘焉为
益州牧,据有川蜀之地。建安十六年（211年）,迎刘备入蜀,使击张鲁。后刘备回兵击成都,他开城出降,被安
置于南郡公安。建安二十四年（219年）,孙权杀关羽,取荆州,又任他为益州牧,驻秭归,不久病死。
吕布
（？—198）东汉末将领。字奉先,五原（今内蒙古包头西北）人。善骑射,有“飞将”之誉。杀并州刺
史丁原投董卓,卓以布为骑都尉,甚爱之,誓为父子。后迁至中郎将。又与王允合谋杀董卓。官至奋威将军,封
温侯。据有徐州。建安三年（198年）,于下邳（今江苏睢宁西北）被曹操擒杀。
郭嘉
（170—207）曹操谋士。字奉孝,颖川阳翟（今河南禹县）人。初从袁绍,后归曹操,为司空军师祭酒,
以智谋颇受重视。官渡之战前,曾分析军惰,断定曹方必胜。从征11年,多有运筹之功,死时年仅38岁。
荀彧
（163—212）三国时曹操谋士。字文若，颖川颖阳（今河南许昌）人。东汉末名士荀淑之孙。献帝永
汉元年（189年）举孝廉,拜守宫令。以董卓之乱弃官,率宗族避难河北,依附袁绍,后复投曹操为司马。建安
元年（196年）为曹操定策迎献帝都许。不久任尚书令,参与筹划军国政事。曾于官渡之战为曹操分析形势,
劝其坚守待变。功成封万岁亭侯,后任冀州牧。末年反对曹操称魏公,为操所忌,以忧死。或说为曹操所杀。
荀攸
（157—214）曹操谋士。字公达,颖川颖阳（今河南许昌）人。荀彧侄。东汉末何进秉政,征拜黄门侍郎。不久因谋诛董卓,被捕入狱。卓死获释,被曹操征为汝南太守,后为其军师,从征张绣、吕布、袁绍等,屡进计谋,被曹操视为谋主。魏国建立后,任尚书令。后从征孙权,病死于途中。
夏候敦
（？—220）三国魏国大将。字元让,沛国谯（今安徽亳县）人。东汉末以裨将从曹操起兵,后迁折冲都尉、领东郡太守。从征吕布、袁绍,复领陈留、济阴太守。曾断太寿水作陂,身自负土，率将士劝种稻。从征孙权还,官拜前将军。曹丕为魏王,任为大将军,数月病卒。
夏候渊
（？—219）三国魏国大将。字妙才,沛国谯（今安徽亳县）人。夏候敦族弟。东汉末随曹操起兵。
从征袁绍、韩遂,击马超,勇敢善战,任护军将军,封博昌亭候。后讨平陇右诸羌,又随征张鲁。建安二十年
（215年）任征西将军（一云都护将军）,守汉中,建安二十四年与刘备战,被刘部将黄忠击斩阵前。
夏候玄
（209—254）三国谯（今安徽亳县）人。字太初。夏侯渊从孙,魏大将军曹爽姑子。正始（240—249）初,爽辅政,他官至征西将军,***节都督雍、凉州诸军事。爽诛,不得志,嘉平六年（254年）,与中书令李丰等谋诛司马师并夺取其在魏国的权力,事泄被杀。他是早期玄学领袖,著有《夏候玄集》,今佚。
曹仁
（168—223）三国魏国大将。沛国谯（今安徽亳县）人。字子孝,曹操堂弟。东汉末随曹操起义,从征
袁术、陶谦、吕布及张绣。官渡之战中,又分兵击袁绍别将并断其粮谷。后从平荆州,任征南将军留屯江陵，
以拒吴将周瑜。复讨马超,破于渭南。建安二十四年（219年）固守樊城，拒退关羽。曹丕即位,拜大将军, 迁大司马。黄初四年（223年）病死。
曹洪
（？—232）三国魏国大将。沛国谯（今安徽亳县）人。字子廉,曹操堂弟。东汉末,随曹操起兵。曹操被董卓将徐荣所败,他将家兵千余人及募兵数千人以会操,使操军复振。从征张邈、吕布，又别击刘表。文帝（曹丕）时,官至骠骑将军。
张辽
（169—222）三国魏国大将。雁门马邑（今山西朔县）人。字文远。汉末以兵属董卓,卓败归吕布,后
归降曹操。曾从征袁谭、袁尚及乌桓,屡立战功,为荡寇将军。建安二十年（215年）,孙权攻合肥,他与李典、
乐进等屯兵以拒。曾夜募敢死士800人,战斗中率先陷阵,大破权军,擢为征东将军。文帝即王位,为前将军,后 复领军攻吴,病死于军中。
徐晃
三国魏国大将。河东杨（今山西洪洞县东南）人。字公明,东汉末为骑都尉。历李催、郭汜之乱,奉献
帝归曹操。从征吕布、刘备,破颜良、文魄,击袁绍、袁谭等。后与夏侯渊拒刘备于阳平（今山东冠县西北）,
又曾大破关羽,解樊城、襄阳之围。文帝即位,积功进为右将军。明帝时卒。
李典
（174—209）三国山阳钜野（今属山东）人。字曼成,初以宾客数千家从曹操镇压黄巾军。后从击袁
术、袁绍及其子谭、尚等。曾率宗族及部曲搬运粮帛以供军,又与夏侯敦等共拒刘备。任中郎将,迁破虏将军。后与张辽、乐进屯合肥,击败孙权的进攻。
许诸
三国曹魏大将。字仲康,谯（今安徽亳县）人。东汉末,聚宗族数千家,筑坞壁自保。后归曹操,入宿卫。从征张绣、袁绍、马超等,以功迁武卫中郎将,后迁武卫将军。以作战勇敢,号曰“虎痴”。明帝时卒。
张郃
（？—231）三国曹魏大将。河间鄚县（今河北任丘北）人。初应募从韩馥镇压黄巾军，馥败,以兵归
袁绍,任宁国中郎将。宫渡之战中,叛降曹操。从破马超、韩遂,征张鲁，又与夏侯渊等守汉中拒刘备。仕魏历
任飞将军、车骑将军等。明帝时,率军西拒诸葛亮,败马谡于街亭（在今甘肃秦安西北）。后诸葛亮再出祁山,
他与亮战于木门（在今甘肃天水境内）中飞矢死。作战善处营阵,料敌制胜,为敌所惧。
于禁
（？—221）三国泰山钜平（今山东泰安西南）人。字文则。初附鲍信镇压黄巾军。后归曹操。为军司
马、陷阵都尉。从击黄巾军、吕布、张绣、袁绍等。进虎威将军。时与张辽、张郃、徐晃等俱为名将。建安
二十四年（219年）,曹仁与蜀将关羽相拒于樊城。他率军助战,因汉水泛滥,淹没所部七军,遂投降关羽。后孙
权夺取荆州,复归吴。曹丕（文帝）即位后,被遣送还魏。丕令人画其投降之状以辱之,惭恨而死。
钟繇
（151—230）三国魏大臣,书法家。字元常，颖川长社（今河南长葛西）人。东汉末为黄门侍郎,遭逢
李催、郭汜之乱,奉献帝归曹操。后为侍中守司隶校尉,持节督关中诸军,为曹操经营关中,使无西顾之忧。曹
丕代汉,任为廷尉,曾建议以肉刑代替***,未被***纳。迁太尉。明帝即位，进封定陵候,迁太傅。世称“钟太
傅”。工书法,师法曹喜、蔡邕、刘德升,博取众长,尤善隶、楷。与王羲之并称“钟王”。真迹不传,今所传 宋以来法贴刻本,皆据晋、唐人临摹本。
司马懿
（179一251）三国魏权臣。字仲达，河内温县（今河南温县西）人。曾任曹操主簿,后为曹丕信用。魏明帝时任大将军,屡与诸葛亮对垒。曹芳继位,他与曹爽共辅朝政。嘉平元年（249年）杀爽,专国政。其孙司马炎称帝后,追尊为宣帝。
司马师
（208—255）三国魏权臣。字子元,河内温县（今河南温县西）人。继其父司马懿为大将军,专国政。
嘉平六年（254年）废魏帝曹芳,立曹髦。次年病亡。后其侄司马炎建立晋朝,追尊为景帝。
司马昭
（211—265）三国魏权臣。字子上，河内温县（今河南温县西）人。继兄司马师为大将军,专国政,
蓄谋代魏,所谓“司马昭之心,路人皆知”（魏帝曹髦语）。甘露五年（260年）杀曹髦，改立曹奂。景元四
年（263年）灭蜀汉,自称晋公,后为晋王。死后数月,子司马炎代魏称帝,追尊其为文帝。
曹爽
（？—249）曹魏大臣、宗室,曹操侄孙。三国谯（今安徽亳县）人。字昭伯,曾为武卫将军,魏明帝临
终,复拜大将军,与司马懿同受遗诏辅政。曹芳即位,加侍中、都督中外诸军事、承尚书事。与司马懿争权,专
断朝政。执政期间,骄奢无度,以何晏等人为腹，俱尚浮华,好清谈，屡屡变更制度。又以无远谋,且被司马懿
装病蒙蔽,放弃警惕,终为司马懿以谋反罪诛死。死后朝政全归司马氏,曹氏***也最终为其取代。
马钧
三国时期机械制造家。字德衡。魏扶风（今陕西兴平西南）人。因在传动机械方面造诣较深，时人称其为“天下之名巧”。曾重造指南车；创制灌溉用的翻车（即龙骨水车），是当时先进的生产工具之一；还试制作为攻城器具的轮转式发石机，能连续发射砖石至数百步。
钟会
（225—264）三国魏国大臣。颖川长社（今河南长葛西）人。字士季,钟繇少子。曾任尚书中书及黄门
侍郎。从大将军司马师征母丘俭,典知机密。复为司马昭谋士,从讨诸葛诞,诛嵇康,皆预谋策划。景元四年
（263年）,以镇西将军、***节都督关中诸军事,与邓艾分兵灭蜀,以功进为司徒。次年,因与邓艾、姜维谋叛
被杀。敏惠博学,长于老庄名家之学,著有《道论》20篇,今佚。
邓艾
（1***—264）三国魏国大将。义阳棘阳（今河南新野东北）人。字士载，初为司马懿掾属,曾建议于两
淮屯田积谷,广开漕渠。后出任南安、城阳太守,加讨寇将军,西拒姜维。复建策备羌及匈奴,从讨母丘俭。景
元二年（261年）迁征西将军,四年（263年）与钟会分兵灭蜀,以功进为太尉。因行事专断,被钟会诬以谋反囚 禁。会死,他亦被。
诸葛亮
（181—234）三国蜀汉政治家、军事家。字孔明,琅邪阳都（今山东沂南南）人。早年隐居隆中（今
湖北襄阳西）,留心世事,人称“卧龙”。建安十二年（207年），刘备三顾茅庐,他提出大政方针,出山为刘备
主谋。助其联合孙权,败曹操于赤壁,占领荆（今湖南、湖北）、益（今四川）二州,建立蜀汉***。刘备称帝
后,他任丞相。刘禅立,受封武乡候,领益州牧,以丞相辅政,全权决定军政事务。励精图治,任人唯贤,赏罚严明,实行屯田,改善同西南各族关系,促进了经济文化的发展。使蜀汉政治割据的经济条件日益成熟。225年始对西
南用兵,率军南征,七擒孟获。使蜀汉***得以巩固,保证了西南民族间经济文化的交流。又五次出兵伐魏未果。建兴十二年（234年）与司马懿相持于渭南,病逝于五丈原（今陕西眉县西）。相传他改革连弩,一次发十箭,又造木牛流马用于山地运输。著作有《诸葛亮集》。
关羽
（？—219）三国蜀国大将。字云长,河东解县（今山西临猗西南）人。东汉末从刘备起兵。建安五年
（200年），被曹操俘获,备受礼遇,封汉寿亭侯。后复归刘备。建安十九年（214年）镇守荆州。二十四年
（219年）,围攻曹操部将曹仁于樊城,又大破于禁所领七军。但后方空虚,为孙权部将吕蒙所乘,兵败麦城
（今湖南当阳东南）,被杀。其事迹为后人神化，尊为“关公”、“关帝”。
张飞
（？—221）三国蜀国大将。字翼德，涿郡（今属河此）人。东汉末从刘备起兵。曹操取益州，败刘备，他率骑拒战,曹军不敢近。后随刘备取益州,擢车骑将军。作战勇猛，人称“万人敌”。但性暴，“爱敬君子”而不恤部下。章武元年(221年)从刘备攻吴，临行，被部将刺死。
马超
（176—222）三国蜀国大将。右扶风藏陵（今陕西兴平东北）人。字孟起。家为凉州豪强。父马腾，东汉灵帝时与韩遂等起兵于西州，后被汉朝封为征西将军。超随父起兵,后领其父部众。建安十六年(211年)与韩遂合攻曹操，被其败于潼关。还据凉州,自称征西将军,领并州牧,督凉州军事。不久为杨卑等逐,走归张鲁,后降刘备,为征西将军。蜀汉建立,迁骠骑将军,领凉州牧。
赵云
（？—229）三国蜀国大将。字子龙,常山真定（今河北正定南）人。先从公孙瓒,后归刘备。曹操败刘备于当阳长坂(今湖北东阳东部),弃妻子南逃,他力战救甘夫人及备幼子刘禅。后升翊军将军。又迁中护军、征南将军,封永昌亭候。建兴六年（228年），从诸葛亮兵出祁山攻魏,失利于箕谷。次年死，谥顺平候。史称其“强执壮猛”。
黄忠
（?—220）三国蜀国大将。字汉升,南阳（今属河南）人。初从刘表为中郎将。后归刘备。取益州常先登陷阵,“勇毅冠三军”，任为讨虏将军。建安二十四年（219年）,随刘备至定军山,一战斩夏候渊,升征西将军。旧***、戏剧将他描写为老当益壮的英雄。
魏延
（？—234）三国蜀国将领。义阳（今河南桐柏东）人。字文长。初以部曲随刘备入蜀,以功迁牙门将军。后被刘备提拔为督汉中镇远将军、领汉中太守。以勇猛闻名,累迁为前军师征西大将军。从诸葛亮征伐，亮死，与长史杨仪争权，率兵攻仪，兵败被杀。
马谡
（190—228）三国蜀国人士。襄阳宜城（今湖北宜城南）人。字幼常。初以荆州从事随刘备入蜀。好论军事,刘备临死前曾言其“言过其实,不可大用”。诸葛亮不以为然,甚器重。建兴六年（228年）,诸葛亮出祁山攻魏,他被任为先锋。因违反节制,被魏将张郃败于街亭,下狱死。或言被诸葛亮所杀。
庞统
（179—214）三国时刘备谋士。字士元,襄阳（今属湖北）人,初与诸葛亮齐名,号凤雏。刘备得荆州,任来阳令。因鲁肃、诸葛亮所荐,得为谋士,与亮并为军师中郎将。后随从入蜀,建策取成都。建安十九年（214年）,攻雒城,中流矢死。
***
（176—220）三国时刘备谋士。字孝直,右扶风郿县（今陕西眉县）人。初依附刘璋,不为任用。后趁受命为刘璋出使,邀刘备入蜀共拒张鲁之机,劝备取蜀自立。刘备占据益州,任为蜀郡太守。建安二十四年（219年）,又***其策攻杀曹魏大将夏候渊,夺取汉中。不久任为尚书令、护军将军,次年病死。
蒋琬
（？—246）三国蜀国大臣。字公琰,零陵湘乡（今属湖南）人。初从刘备入蜀,为诸葛亮所重,任丞相长史。诸葛亮出征,他主持兵源粮草供应。亮死,代亮执政,为大将军,领尚书事,封安阳亭候。在任因袭诸葛亮成规,无所兴革。曾欲以舟船东下袭魏,未行而卒。
费祎
（？—253）三国蜀国大臣。江夏鄳县（今河南罗山西南）人。字文伟。蜀后主刘禅即位，为黄门侍郎,为诸葛亮所重。亮卒,为后军师。复迁大将军、禄尚书事,继蒋琬执政。性谦和,为政尚宽仁,后被魏国降人郭循刺杀。
姜维
（202—264）三国蜀国大将。字伯约,天水冀县（今甘肃甘谷东）人。初为魏将,后归蜀。颇受诸葛亮器重,为征西将军。亮死,继领其军。后升大将军,屡次伐魏无功。后魏军攻蜀,他坚守剑阁,直至刘禅降魏。咸熙元年（264年）,钟会谋叛魏,他伪与交结,以图恢复蜀汉,事败被杀。
孟获
彝族首领。三国蜀国建宁(治今云南曲靖)人。刘备死后,与当地豪强雍闿叛蜀，传为诸葛亮七擒七纵,诚心归服。后仕蜀,至御史中丞。
周瑜
（175—210）三国吴国名将。字公瑾,庐江舒县(今安徽舒城)人。世代为宦。助孙权兄策创立***,官建威中郎将,吴中人称呼为“周郎”。后克皖,与策纳大乔、小乔。策死,与张昭同辅孙权,为前部大都督。建安十三年（208年）以左督（正指挥）与刘备联军败曹操于赤壁。后病逝。精音乐,时有“曲有误,周郎顾”语。
大乔
三国时桥公的长女。嫁孙策，称大乔（桥）。与妹小乔（桥）合称二乔。
小乔
三国时桥公的次女。嫁周瑜，称小乔（桥）。与姐大乔（桥）合称二乔。
鲁肃
（172—217）三国吴国名将。字子敬，临淮东城（今安徽定远南）人。出身世家大族。初率百余人随周瑜至江南,得孙权敬重。建安十三年（208年）,曾军大举南下,他坚决主张联合刘备抗曹。任赞军校尉，助周瑜于赤壁大败曹军。瑜临危,荐其代己领兵，任奋武校尉。继续坚持与刘备的和好政策。
吕蒙
（178—219）三国吴国名将。字子明，汝南富陂(今安徽阜南)人。从孙权转战各地,任横野中郎将。后随周瑜等大破曹操于赤壁。受孙权之劝,多读史书、兵书,学识英博。鲁肃卒,代领其军,袭破关羽。旋病逝。
黄盖
三国吴国将领。字公覆，零陵泉陵（今湖南零陵北）人。初为郡吏,举孝廉。后从孙坚起兵,为别部司马。继从孙策、孙权征战。为安抚山越,曾相继任九县令长,杀不法官吏,所在平定,迁丹阳都尉。他善于驭众,爱护士卒。赤壁一战,建议火攻,并领满载薪草、灌有膏油的船只数十艘诈降,乘机因风纵火,大破曹军,以功任武陵中郎将。后为郡守,征“武陵蛮”。官至偏将军,病卒。
程普
三国吴国将领。字德谋,右北平土垠（今河北丰润东）人。初为州郡吏,从孙坚征伐,镇压黄巾军,破董卓。后助孙策经营江南,官拜荡寇中郎将,领零陵太守。策死,与张昭等共辅孙权。建安十三年（208年）,与周瑜为左右督,大破曹操于赤壁（在今湖北蒲圻西北）。官至江夏太守、荡寇将军。
甘宁
三国吴国将领。字兴霸,巴郡临江（今四川忠县）人。初依附刘表,后归孙权。曾从周瑜破曹操,又从吕蒙拒关羽,以功拜西陵太守、折冲江军。后曹操进攻濡须（在今安徽）,他为前都督,率兵百余夜袭曹营,使魏军大惊。建安二十年（215年）,从孙权攻合肥,奋勇死战,为孙权所重。
张昭
（156—236）三国吴大臣。字子布,彭城（今江苏徐州）人。初从孙权兄策,任长史、抚军中郎将。策死,与周瑜共辅孙权,赤壁战前,主降曹,为权所不满。官至辅吴将军。著作今佚。
顾雍
（168—243）三国吴国大臣。字元叹,吴郡吴县（今江苏苏州）人。出身江南士族。初为合肥长。孙权领会稽太守,以他为丞,行郡守事。孙权为吴王,累迁大理奉常,领尚书令。黄武四年（225年）为丞相,平尚书事,在吴国执政达19年。选用文武将吏能随才授任,以正直见重于孙权。
诸葛瑾
（174—241）三国吴大臣。字子瑜,琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛亮兄。东汉末避乱江东,为孙权长史。后从征关羽,以绥南将军代吕蒙领南郡太守,驻军公安（今属湖北）。复迁左将军,封宛陵候。为孙权所重,每大事咨访。权称帝后,官至大将军。
诸葛恪
（203—253）三国吴大臣。琅邪阳都（今山东沂南）人,诸葛瑾长子。少知名,才捷善辩。嘉禾三年（234年）任抗越将军,丹阳太守。率兵攻降山越,以其民充兵。陆逊卒,迁大将军,驻武昌,代逊领荆州事。不久孙权死,辅立孙皓。专国政。他力主伐魏,建兴二年（253年）,率兵20万众攻新城,以士卒伤病,不得已退兵。然为民所怨,不久被皇族孙峻所杀。
陆逊
（183—245）三国吴名将。字伯言,吴郡吴县华亭（今上海松江）人。出身世家大族。孙权侄婿。精于谋略,曾与吕蒙定袭取关羽之计。黄武元年（222年）,刘备率军数十万伐吴，锐不可挡，他领兵抗击，在兵力悬殊情况下，坚守七八月不战，待蜀军疲惫，实行火攻，取得彝陵之战的胜利。吴黄武七年（228年），破魏扬州牧曹休于石亭(今安徽怀宁、桐城间)。加拜辅国将军，领荆州牧。后佐太子孙登镇守武昌，官至丞相。
陆抗
（226—274）三国吴国名将。字幼节,吴郡吴县（今江苏苏州）人。陆逊子。年20为建武校尉,领其父众5000人。后迁立节中郎将、镇军将军等。孙皓为帝，任镇军大将军、都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安诸军事,驻乐乡（今湖北江陵西南）。凤凰元年（272年）,击退晋将羊祜进攻,并攻杀叛将西陵督步阐。后拜大司马、荆州牧,卒于官。
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《曹操的智囊团——102位名谋全览》
骨干谋士九人：
荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉、程昱、戏志才、刘晔、蒋济、司马懿（晚期）
重要谋士三十六人：
陈群、华歆、钟鹞、满宠、董昭、王朗、崔琰、毛玠、贾逵、杜几、田畴、王修、杨修、辛毗、杨阜、田豫、王桀、蒯越、张既、杜袭、枣祗、任峻、陈矫、郗虑、桓玠、丁仪、丁廙、司马朗、韩暨、韦康、邴原、赵俨、娄圭、许攸、郭淮。
其他谋士及椽属五十七人：
严象、袁涣、张范、凉茂、国渊、何夔、徐奕、邢颙、鲍勋、刘放、刘资、梁习、温恢、郑浑、卫凯、刘廙、徐干、陈琳、阮瑀、应瑒、刘桢、繁钦、路粹、徐宣、卫瑧、卢毓、戴乾、和恰、常林、杨俊、裴潜、崔林、高柔、孙礼、王观、高堂隆、牵招、徐邈、胡质
王昶、戴陵、郭湛、薛洪、董蒙、傅异、王选、张承、任藩、傅干、侯生、荀悦、成公英、贾洪、薛夏、令狐邵、刘馝、魏讽（后造反）
韩暨、丁廙、严象、袁涣、张范、凉茂。
1.描写神奇的词语
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
机变如神 机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
三头六臂 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
出圣入神 谓神奇高妙。
触手生春 一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
法灸神针 神奇的针灸技术。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
化腐成奇 谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
鸾漂凤泊 ①形容书法的笔势神奇飘逸。②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。
神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神谟庙算 指神奇的谋略和***。
神区鬼奥 指神奇深幽的地方。
神枢鬼藏 谓神奇奥妙的兵书。
玄妙莫测 测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。
玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
叱石成羊 一声呼喊，居然使石头变成了羊。比喻神奇的事情 。
2.描写神奇的成语关于神奇的成语及解释如下：
变化如神：神：神奇。形容变化迅速而神奇。
叱石成羊：叱：呼喊。一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。
臭腐化神奇：***臭恶的转化为神奇美好的。比喻坏事变为好事，无用变有用。
出圣入神：指神奇高妙。
触手生春：一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
点石化金：把铁变成金子，本为古代方士的法术。也比喻将诗文稍作改动，就成为极好的著作。后比喻修改诗文，化腐朽为神奇。
法灸神针：神奇的针灸技术。
法力无边：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
广大神通：神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。
鬼神不测：测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测：鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
化铁为金：化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。
机变如神：机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
鸾漂凤泊：①形容书法的笔势神奇飘逸。②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。
庙算神谟：比喻神奇的谋略和***。
莫神与天，莫富于地：没有什么比天更神奇，没有什么比地更富有。指天地养育万物。
三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
神出鬼行：出：显露；没：隐灭。形容行动出没无常，变化神奇，不可捉摸。
神工鬼力：比喻神奇超人的力量。
神谟庙算：指神奇的谋略和***。
神谟远算：指神奇的谋略和***。同“神谟庙算”。
神区鬼奥：指神奇深幽的地方。
神枢鬼藏：指神奇奥妙的兵书。
神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
搜神夺巧：搜：搜索；神：神奇。多指园林景致非常精妙。
玄妙莫测：测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。
玄妙入神：形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
玄妙无穷：指神奇奥妙，无法穷尽。
请***纳?
3.描写神奇的词语猪笼草是大家较熟悉的高级食虫植物，也是最有代表性的食虫植物。
它是半木质性的蔓生植物，一般高约3米左右。叶子互生，叶柄扁平，叶片宽大，叶片的尖端延伸出细而长的叶梗，叶梗末端又膨大而成捕虫袋，其形状很像猪笼，所以人们叫它猪笼草。
捕虫袋即是猪笼草的捕虫武器，看上去犹如一个个“小瓶子”挂在植株上，因此猪笼草也是一种瓶状植物.光棍树 在热带东非和南非的干旱地区，生长着一种奇异而有趣的树，树上一年到头只是一些光溜溜的绿枝，不长叶子，偶然长叶，但也很少，因此人们叫它“光棍树”（图5）。也有人叫它神仙棒或绿玉树，日本人称之为青珊瑚。
这种树属大戟科，和我们常见的花卉霸王鞭、一品红等植物是同宗兄弟。它的树姿别具一格，直立、光秃，树高4—9米，枝条肉质、绿色、圆棍状，长成无刺的灌木或小乔木的样子。
它的叶子很小，如不注意是不容易看见的，而且往往早就脱落了。 光棍树为什么不长或很少长叶子呢？因为这种树的故乡在非洲的干旱地区，那里常年雨水很少，非常缺水，为了保水抗旱，它们的叶子就逐渐变小，甚至慢慢地消失了。
这样，可以减少体内的水分蒸发，大大节省用水。为了制造有机质而能生存下去，它的树枝就变成了绿色，以代替叶子进行光合作用。
可见，光棍树的这种有趣特点， 是为了适应严酷的自然条件和生存环境，而逐渐形成的特殊抗旱本领。 瓶子草 瓶子草是一类著名的食虫植物，为多年生草本植物，一般生长在沼泽地、潮湿的田野或湖滨，属被动捕捉型食虫植物。
瓶子草的叶子非常奇特而有趣，有的呈管状，有的呈喇叭状，还有的呈壶状，看上去好似各种形状的瓶子，因此人们把它称为瓶子草。 瓶子草的这些瓶状叶便是捕捉昆虫的“诱捕器”。
瓶子的内壁非常光滑，并生有蜜腺，能分泌出香甜的蜜汁，以引诱昆虫上钩，瓶壁上还生有一排排尖刺般的倒毛，可以帮助捕捉昆虫，顶端有一片唇瓣。瓶子的底部盛有液体，这是瓶子草设置捕捉昆虫的“水牢”。
当昆虫受到香甜味引诱前来吃蜜时，便爬到了滑溜的瓶口边缘，它想钻进瓶里以吃到更多的甜蜜，这时就会滑落到瓶底，掉进液体之中。如果掉进瓶底的昆虫企图爬出来，内壁四周的倒毛就好似卫士手中的长矛挡住了它的去路，使其无法逃生；如果昆虫试图飞出去，它的翅膀就去碰到倒毛或内壁，而又重新掉进液体之中。
就这样，昆虫被活活淹死在“水牢”中；然后内壁分泌出消化酶，进行消化分解，再由薄壁细胞将分解出的氨基酸吸收。 人们对瓶子草的瓶底液体来源十分感兴趣，过去一般都认为是积存的雨水。
可是，近年来科学家通过研究发现，这些液体不是雨水，而是根系从土壤中吸收来的水分，即使在干旱之年，瓶底里也照样有液汁。有趣的是，在液体中还生存有细菌，这些细菌可以帮助瓶子草分解捕捉到的猎物。
世界上的事物总是一分为二的，瓶子草的捕虫“武器”虽然巧妙而有效，但也有不怕者。比如有一种蜘蛛，常常在瓶口上织网，劫获瓶子草蜜汁引诱来的昆虫，而自己却不会掉进瓶里。
更有甚者，有一种蛾子的幼虫，居然毫无顾忌地进入瓶中吸食，消化酶却对它丝毫也不能损伤；还有一种蚊子，能够垂直降落和起飞，它将卵产在瓶子草的瓶底液体里，卵在液体中孵化成幼虫，幼虫又安然无恙地长成成虫，然后再展翅飞出去，而消化酶对它也毫无损害，这其中的奥秘还有待于科学家去探索。 瓶子草主要分布在美洲、亚洲热带地区，以及澳大利亚和埃及等国。
瓶子草有多种，有的长相非常奇妙而有趣，在这里不仿向大家介绍几种。 在印度洋的岛屿上，生长着多种瓶子草，它们的“瓶子”有的像竹筒，有的像酒杯，还有的像罐子，真是五花八门、奇形怪状。
其中最值得介绍的是，有一种瓶子草的叶片呈管状，叶片顶端有一个弯曲下来的盖子盖在瓶口上方，看上去好似一顶帽子，故人们形象地称它为帽盖瓶子草。它不仅能捕捉昆虫，有时甚至连小鸟也成了它瓶中的猎物。
捕蝇草 食虫植物的叶片变得非常奇特而有趣，有的像瓶子，有的像囊袋，还有的像蚌壳……。各种奇形怪状的叶子，是它们捕捉昆虫的有效“装置”。
不同的食虫植物其捕食昆虫的方式也不一样。瓶子草和猪笼草设陷阱捕虫，是一种消极等待的被动方法；而捕蝇草则是***用积极主动的方法捕虫，因此最为惹人注意，也显得更加有趣。
有一部科教**叫《中山植物园》，里面有这样一个非常珍贵的镜头：一个甲虫爬到一株植物的叶片上，蚌壳似的叶片迅速合拢，叶缘的刺毛也交错地扣合起来，把甲虫牢牢地关在里面，这株奇趣的植物就是捕蝇草。 捕蝇草是一种多年生宿根植物，茎很短，叶轮生。
叶子的构造很奇特，在靠近茎的部分有羽状叶脉，呈绿色，可进行光合作用；但到了叶端就长成肉质的，并以中肋为界分为左右两半，其形状呈月牙形，可像贝壳一样随意开合，这就是它的“诱捕器”。每半个叶片的边缘都生有10—25根刚毛，其内侧靠近中助的地方，又生有3根或3根以上的感觉刚毛（或叫激发刚毛）。
在叶缘还生有蜜腺，能够分泌蜜汁用以引诱昆虫。 平时诱捕器张开，叶片向外弯曲，当上钩的昆虫爬到叶片上吃蜜时，如果其中一根激发刚毛。
4.形容神奇的成语成语 解释
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
机变如神 机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
三头六臂 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
出圣入神 谓神奇高妙。
触手生春 一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
法灸神针 神奇的针灸技术。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
化腐成奇 谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
鸾漂凤泊 ①形容书法的笔势神奇飘逸。②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。
神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神谟庙算 指神奇的谋略和***。
神区鬼奥 指神奇深幽的地方。
神枢鬼藏 谓神奇奥妙的兵书。
玄妙莫测 测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。
玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
叱石成羊 一声呼喊，居然使石头变成了羊。比喻神奇的事情
5.描写神奇的词语猪笼草 猪笼草是大家较熟悉的高级食虫植物，也是最有代表性的食虫植物。
它是半木质性的蔓生植物，一般高约3米左右。叶子互生，叶柄扁平，叶片宽大，叶片的尖端延伸出细而长的叶梗，叶梗末端又膨大而成捕虫袋，其形状很像猪笼，所以人们叫它猪笼草。
捕虫袋即是猪笼草的捕虫武器，看上去犹如一个个“小瓶子”挂在植株上，因此猪笼草也是一种瓶状植物.光棍树 在热带东非和南非的干旱地区，生长着一种奇异而有趣的树，树上一年到头只是一些光溜溜的绿枝，不长叶子，偶然长叶，但也很少，因此人们叫它“光棍树”（图5）。也有人叫它神仙棒或绿玉树，日本人称之为青珊瑚。
这种树属大戟科，和我们常见的花卉霸王鞭、一品红等植物是同宗兄弟。它的树姿别具一格，直立、光秃，树高4—9米，枝条肉质、绿色、圆棍状，长成无刺的灌木或小乔木的样子。
它的叶子很小，如不注意是不容易看见的，而且往往早就脱落了。 光棍树为什么不长或很少长叶子呢？因为这种树的故乡在非洲的干旱地区，那里常年雨水很少，非常缺水，为了保水抗旱，它们的叶子就逐渐变小，甚至慢慢地消失了。
这样，可以减少体内的水分蒸发，大大节省用水。为了制造有机质而能生存下去，它的树枝就变成了绿色，以代替叶子进行光合作用。
可见，光棍树的这种有趣特点， 是为了适应严酷的自然条件和生存环境，而逐渐形成的特殊抗旱本领。 瓶子草 瓶子草是一类著名的食虫植物，为多年生草本植物，一般生长在沼泽地、潮湿的田野或湖滨，属被动捕捉型食虫植物。
瓶子草的叶子非常奇特而有趣，有的呈管状，有的呈喇叭状，还有的呈壶状，看上去好似各种形状的瓶子，因此人们把它称为瓶子草。 瓶子草的这些瓶状叶便是捕捉昆虫的“诱捕器”。
瓶子的内壁非常光滑，并生有蜜腺，能分泌出香甜的蜜汁，以引诱昆虫上钩，瓶壁上还生有一排排尖刺般的倒毛，可以帮助捕捉昆虫，顶端有一片唇瓣。瓶子的底部盛有液体，这是瓶子草设置捕捉昆虫的“水牢”。
当昆虫受到香甜味引诱前来吃蜜时，便爬到了滑溜的瓶口边缘，它想钻进瓶里以吃到更多的甜蜜，这时就会滑落到瓶底，掉进液体之中。如果掉进瓶底的昆虫企图爬出来，内壁四周的倒毛就好似卫士手中的长矛挡住了它的去路，使其无法逃生；如果昆虫试图飞出去，它的翅膀就去碰到倒毛或内壁，而又重新掉进液体之中。
就这样，昆虫被活活淹死在“水牢”中；然后内壁分泌出消化酶，进行消化分解，再由薄壁细胞将分解出的氨基酸吸收。 人们对瓶子草的瓶底液体来源十分感兴趣，过去一般都认为是积存的雨水。
可是，近年来科学家通过研究发现，这些液体不是雨水，而是根系从土壤中吸收来的水分，即使在干旱之年，瓶底里也照样有液汁。有趣的是，在液体中还生存有细菌，这些细菌可以帮助瓶子草分解捕捉到的猎物。
世界上的事物总是一分为二的，瓶子草的捕虫“武器”虽然巧妙而有效，但也有不怕者。比如有一种蜘蛛，常常在瓶口上织网，劫获瓶子草蜜汁引诱来的昆虫，而自己却不会掉进瓶里。
更有甚者，有一种蛾子的幼虫，居然毫无顾忌地进入瓶中吸食，消化酶却对它丝毫也不能损伤；还有一种蚊子，能够垂直降落和起飞，它将卵产在瓶子草的瓶底液体里，卵在液体中孵化成幼虫，幼虫又安然无恙地长成成虫，然后再展翅飞出去，而消化酶对它也毫无损害，这其中的奥秘还有待于科学家去探索。 瓶子草主要分布在美洲、亚洲热带地区，以及澳大利亚和埃及等国。
瓶子草有多种，有的长相非常奇妙而有趣，在这里不仿向大家介绍几种。 在印度洋的岛屿上，生长着多种瓶子草，它们的“瓶子”有的像竹筒，有的像酒杯，还有的像罐子，真是五花八门、奇形怪状。
其中最值得介绍的是，有一种瓶子草的叶片呈管状，叶片顶端有一个弯曲下来的盖子盖在瓶口上方，看上去好似一顶帽子，故人们形象地称它为帽盖瓶子草。它不仅能捕捉昆虫，有时甚至连小鸟也成了它瓶中的猎物。
捕蝇草 食虫植物的叶片变得非常奇特而有趣，有的像瓶子，有的像囊袋，还有的像蚌壳……。各种奇形怪状的叶子，是它们捕捉昆虫的有效“装置”。
不同的食虫植物其捕食昆虫的方式也不一样。瓶子草和猪笼草设陷阱捕虫，是一种消极等待的被动方法；而捕蝇草则是***用积极主动的方法捕虫，因此最为惹人注意，也显得更加有趣。
有一部科教**叫《中山植物园》，里面有这样一个非常珍贵的镜头：一个甲虫爬到一株植物的叶片上，蚌壳似的叶片迅速合拢，叶缘的刺毛也交错地扣合起来，把甲虫牢牢地关在里面，这株奇趣的植物就是捕蝇草。 捕蝇草是一种多年生宿根植物，茎很短，叶轮生。
叶子的构造很奇特，在靠近茎的部分有羽状叶脉，呈绿色，可进行光合作用；但到了叶端就长成肉质的，并以中肋为界分为左右两半，其形状呈月牙形，可像贝壳一样随意开合，这就是它的“诱捕器”。每半个叶片的边缘都生有10—25根刚毛，其内侧靠近中助的地方，又生有3根或3根以上的感觉刚毛（或叫激发刚毛）。
在叶缘还生有蜜腺，能够分泌蜜汁用以引诱昆虫。 平时诱捕器张开，叶片向外弯曲，当上钩的昆虫爬到叶片上吃蜜时，如果其中一根。
6.描写神奇的成语关于神奇的成语及解释如下： 变化如神：神：神奇。
形容变化迅速而神奇。叱石成羊：叱：呼喊。
一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。
臭腐化神奇：***臭恶的转化为神奇美好的。比喻坏事变为好事，无用变有用。
出圣入神：指神奇高妙。触手生春：一动手就转成了春天，富有生机。
形容技术高明神奇。点石化金：把铁变成金子，本为古代方士的法术。
也比喻将诗文稍作改动，就成为极好的著作。后比喻修改诗文，化腐朽为神奇。
法灸神针：神奇的针灸技术。法力无边：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。
佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
广大神通：神通：指神奇的本领。原为佛教语。
形容本领、手段极为高超，无所不能。鬼神不测：测：猜想，估计。
鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测：鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
化铁为金：化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。
比喻修改文章，化腐朽为神奇。机变如神：机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。鸾漂凤泊：①形容书法的笔势神奇飘逸。
②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。
亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。庙算神谟：比喻神奇的谋略和***。
莫神与天，莫富于地：没有什么比天更神奇，没有什么比地更富有。指天地养育万物。
三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。
后比喻神奇的本领。神出鬼行：出：显露；没：隐灭。
形容行动出没无常，变化神奇，不可捉摸。神工鬼力：比喻神奇超人的力量。
神谟庙算：指神奇的谋略和***。神谟远算：指神奇的谋略和***。
同“神谟庙算”。神区鬼奥：指神奇深幽的地方。
神枢鬼藏：指神奇奥妙的兵书。神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。
法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
搜神夺巧：搜：搜索；神：神奇。多指园林景致非常精妙。
玄妙莫测：测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。
亦作“玄妙无穷”。玄妙入神：形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
玄妙无穷：指神奇奥妙，无法穷尽。请***纳?。
张三丰证道全真泄天机
《玄谭全集》张三丰***著
张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或求之脐下一寸三分，曰丹田，而不得也或求之心脐相去八寸四分，而以中一寸二分为中，与夫两肾之间，前对脐轮，而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也；乃复逆而度之，则关曰玄关，牝曰玄化，岂虚无之谷，而不可以有形求欤？夫以无形求之，而又不能得也；乃复逆而度之，则曰无而不着于无，有而不着于有，岂非有非无，而不着于有无间欤？智过颜、闵、真难强猜。予今冒禁言之，非得已也。盖以神仙降生于此时者众，以救世也。或官矣。或士矣，家工商贾矣，道矣，释矣，故作此篇，以呈徕之，俾知救世，复返天上，而不堕落于尘寰者，此余之心也。外景也者，外其身而虚空之，先了性也。
张三丰曰：释氏了性，须要持斋，故太虚是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空无所空，乃是真空。
又曰：无无乃出天地，外虚空以体无无。
内景也者，内其身而胎息之，先了道家内景图命也。
张三丰曰：胎因息长，息因胎住，而窍中之窍，乃神仙长胎住息之真去处也。天地虽大，亦一胎也，而日月之往来，斗柄之旋转者，真息也。又不观三氏之书乎，《易经》曰：“成性存存，道义之门。”《道德经》曰：“玄之又玄，众妙之门。”《遗教经》曰：“制之一处，无事不办。”皆直指也。我之看书无滞，才知圣凡一，不为盲人迷惑。扫尽旁门，重整心猿，重发志气，低心下意，历魔历难，苦求明师，穷取受之初。初者，先天始祖祖。此含着一点真阴真阳，产于天地之先，混元之始。这个灵明黍米宝珠，悬在至空至正之中明明洒洒，但有未明旨的人，若醉相似，离此一着一着都是旁门。这个灵明宝珠，于空悬之中，包含万象，发生万物，都是此⊙者。此物在道喻为真铅真汞一得永得，不可执乾坤、日月、男女相上去，只于己身内外安炉立鼎。炼已持心，明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上。刀宅入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成与外水银相似。到此时候，用百日火力，方有灵妙，一得永得，勿有还返，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。○此物在释曰真空真如觉性，若知下手端的炼魔见性，片晌功夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，天地咸空，霞光万道，五眼六通，炼成金刚不坏之身，了鬼神窥不破之机。○此物在儒是无极而太极，依外天地而论，无极是天地周图，日月未判之前，四维上下不辨，一混混沌沌，如阴雾水，及气至时到，气满相激。才生太极。太极是日月，只要体法天地日月，不是要***天地之日月也。日月既生，天地自分。清气在上为天虚无一派神祗，都是清精明之光曜也；浊气在下，大地山河人民，俱在地下，五谷一切万物，虽在地发生；都借天气方得有生。天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴，而露从天降，是阳能生阴，万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无包藏，无穷尽，无边际。天之星宿神祗，其动转各有方位，地下万物，按四时八节，发生总自虚无。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黄极，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外彼；月是纯阴之体，内含一点真阳之，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、***、七魄，即是内我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在迩，而人反求诸远也。三魂属性，性在天边；七魄属命命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷书。性属神是阴；命属是阳，故曰“一阴一阳之谓道”也。那个真阴与真阳相对，这个真阴之精既不知，又乌知达‘一点真阳之乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴则真阳亦自知之矣。不遇真师，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。学者穷究身中天、地、人三才之妙窍，一身内外阴阳真消息，如不得旨，一见诸书之异名，必无定见，执诸旁门，无能辨理；既不能穷理，则心不明，心既不明则性天不能如朗月；既不能见性，焉能知命？噫！只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。
外，先天真阳。此⊙图是一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。“今日说破真父母，明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言，《黄庭经》外景之旨也。中，身中。○此图是产天地之造化，剑铸雌雄，药看老嫩，全在此中，安天立地，不离此中。万劫因缘要正传，是天下降不到地，地上升不到天，空里常悬，理最难明，故曰“中间一窍少人知，须要明师亲口传”。然乾坤交姤亦在此也，坎离交垢亦在此也。内，海底命主。○此一图是海底金精之灵龟，吾身彼家之兑金，戊土之命主。浑身百脉，五脏六腑，全凭此物执掌，且成仙成佛，超生出死，亦凭此穴安排。实是个固命之地，养命之方，却诸病不生，为万之根蒂，乃一身中之太极，即太上慈悲所言，《黄庭》内景之旨也。
天、地、人三才，实在自己一身而言。以后天论之，则于身中有象有方；若以先天究之，则生天、生地、生入、生物，无象无方之物也。仙云：“先天不得后天，无以招摄；后天不得先天，无以变化。”此是天、地、入在己身内外，上、中、下三个真消息，三个真炉鼎，又属三教，三乘妙法，体外天、地人三才，廓外三教经书。此个五行中人之五行，皆在性命中，岂求之他人哉！《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀。”仆说的不是大言，且不论火候攒簇细微，只说三个五行，百万人中无一知者。若知三才相盗，返此之本，还此之元，传精送神，偷精换气，颠倒***取，若人敢承当，要作仙佛也不难。
凡学修炼者，先穷取一身内外真炉鼎；若不识内外真炉鼎，则无处下手既知安炉立鼎之在内外，及阴阳往来之旨，便穷取药材，则炉鼎中煅炼何物？
外，真铅真汞。⊙此个窍，己身内外真炉鼎。安九阳之鼎，铸慧剑以定时候，开关***药，朱里回汞，攒簇冰浴，水火既济，持空养虚，只在此窍，含着一点真朱砂水银，明明在身不内不外之地，万人不识。离此一着，都是盲修瞎炼。此就是己身外五行，外炉鼎，外造化，即轩辕所铸九阳之鼎是也。中，坤土釜。○此个窍，正是攒簇结胎，生天地人物，及风云雷雨，都在此中宫正位此是神室宝鼎，产内外二药，铸雌雄二剑，抽铅添汞，候取点化丹药，故曰“中间一窍少人知”。内，脐下命主。○此个窍，乃兴功之根本，成道之梯航安炉立鼎在内，水火锻炼，法财俱足，神气完全，上七窍生光，才是真正时候方可***吾身外炉鼎之药，以配身中之雌雄。又全凭此穴；调神纯熟，万神受使星回斗转，方可夺外天机也。
夫上一窍乃纯阳之体，内含一点真朋之精，是我身彼家之物，属外在内，即两肾中间一点明，发之于外，故喻他也；下一窍乃纯阴之体，内藏着一点真阳之气，是吾身我家之物，属内，即干宫泄入坤位之物，故喻我也。上窍内是女体，外是男子；下窍内是男体，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中间一窍为中宫，黄婆媒舍，若会此处颠倒配合，方可成圣。夫命宝从己身之外来，还是自己坤位之物，却在吾法身中、色身内之他家也，故仙云“***取不离自己元神”是也。世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者。天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟***有个通天窍？***有一味长生不死药？***有个炼丹炉？***有个上天梯？***有个人不识，***不信有长生不死方，***不信有白日升天路，情愿受死，哀哉痛哉！
凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。夫下手功夫，先***上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与肾经配合，夫阳里真阴，即是自己元神真形，在外属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神凝气结，胎息自定；每日如夫妇交情，美快无比，切不可着意，水火既济，发运四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。调和嚣蒸，喉中真息倒回元海，则下肾自入内，真火自然冲入四肢，浑身软美快无穷，腹内如活龙回转升降，有数十样变化，婴儿姹女自然交合，此是***阳补阴，筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹，广积内外法财，终日遗遥，昼夜常明，则长生久视之道也。世人全赖五谷养命，若数日不食，则气脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人亦能。若会内水火既济，气血逆流，则五脏气和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气，生精生神。果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，腹脐如满胎妇人一般，却不是果有胎块之形象也，不过气满、精满、神满而已。如果三全，则真火煅炼，调神炼气，大丈夫自有功成名遂之时也。仆今奉劝世人，参访苦求功夫，决破一身内外天机，下手速修，炼己待时，时候一至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边只要知音道侣，不许一个闲杂人来到，恐防惊神。仙言和光同尘，仆言僻静处，何也？益炼己于尘俗，养气于山林也。
金液还丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必须一尘不染，万虑俱忘，一刀两段，丝毫无挂，永作他乡之客，终无退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身无皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜长明，心如太虚，才正是时候，方可求仙。又专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随意所变，直到这个时候才是气满神全，法财广大，方可炼大丹，方作得一个丹客也。
功夫既行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形，趁水推船，因风发火，一阳内生，方可夺外天机，下手开关，***吾身外金丹，以龙嫁虎而作夫妇也。若会攒簇，湛然摄起海底之金，即后开夹脊，通泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合不过半个时辰，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受就是十分好汉，到此无分主张，须要防危虑险，冰浴身心，水火既济，顷刻浑身如炒豆子一般相似，百窍一齐爆开，浑身气血都会成形、都会说话，就在身上吵成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为甘泉，名正涌穴，随骨脉一齐开，下肾水涌到口，实时咽纳不及，滋味甚异；比沙糖大不相同。直至三十时辰两日半，狂水已尽，专候天癸降，此正是时候，忽然一点真铅下降，凉如冰片，实时下一点真汞迎之。攒簇之后，浑身湛然，如千百面战鼓之声，又如百万颗雷霆之吼，此即一身百脉气血变化所致，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月合宫，诸仙诸境发现，切不可认以为真，恐着外邪，既得真铅投汞，三日之后才生大药。当此两家争战之时，仆若不亲口说破，十个九个都吓杀了也。心有恐怖，即遭魔障，既炼先天元阳，遗体都化成神，返来害已，虽化成形，却是阴神，阴神最灵化，能千变万化诸境为害，未肯善善降伏。常人有言：“你会六通神，方才说死生；不会六通冲，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相见，焉能为害？混混又至三十时辰两日半，气气相通，气满至极。忽然活泼泼捧出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神尽皆惊失，此是元种真丹药，入口始知“我命由我不由天也，仙云：“这回大死今方活”，又云：“一战而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫。真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍专心致志，持空守虚，随神变化，夫万物皆天地所发生，则万神皆朝礼而宾服厌居尘世，逍遥蓬莱，有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲拢，海底龟蛇自然蟠绕，到此才是真五龙大蛰法也。炼之百日，玄关自开，婴儿现相，龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，红光罩体，学者到此地位，口中才得于汞。炼之六个月体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化为十万身。只候十二个月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身脱去八万四千阴神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵无所容其刃，鬼神莫能测其机，变化无穷，乃成***矣。浑身气候，都是真药，鸡餐成风，马食成龙，人服成仙，此理鬼神亦难明，若不见过做过，这等言语谁人肯信！夫大药金丹，造化功夫三回九转，火候细微，攒簇口诀，只在五七之间，把天地都颠倒过，都是自然而然。虽是自然，却要知体法天地造化，方可成就，却不是要在天地日月上然后成道也。
夫大药入口事，从做过，从见过，从试过，应到自然处。功夫虽一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在九十日以里，得内外而攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产个黍米之珠，吞入腹中，周天火发，脱胎换骨，只要持空养虚，徐皆自然而然。今人果得真师明示，先去炼己于尘俗，积铅于市廛，攒年簇月攒日簇时、簇刻，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天机都颠倒过运火十月之功，体天地自然之法,若不能死中求活，焉能逃出三灾八难之外哉！大学之士，聪敏智慧，饲一知十，三教经书，能讲能说，不过明性理字义而已而于金丹造化，大道天机，内外两个真消息，焉能省悟？若果遇至人，真传实授，便主穷理尽性开悟，如水归大海，省诸丹书，横竖无不是道。诸子丹书，前人不肯妄言，一句句字字不空，只是人不能省悟。譬如说“金丹吞入腹”之言，不能得旨之人，就错认在口腹上说话，岂知窍妙吸尽西江之玄哉！臂如说天地、日月、男女上去了，都是胡猜胡说。执着旁门声音颜色，拒人于千里之外，不肯谦恭下士，终无了悟，反吹毛求疵，诽谤高人，焉能得其法术哉！反为天人之共恶，是皆地狱***，诚可哀也。奉劝世人，如遇至人，切不可执着已见，当虚心参访，苦求明师，方不致自误也。
⊙此督脉也。督者，总也，总领一身之气脉。正是天地未判，未生身前，先天元阳祖炁，浩劫长存，亘古至今而不坏者也。○此任脉也。任者，仁也，乃生生不息之元气也。净罗罗，圆陀陀，赤洒洒，精喇喇，明丽丽，光灼灼，活泼泼，此物是象帝之先，万神之祖，包含万象，发生万物，释云摩尼珠，道云黍米玄珠，医云活滚滚一丸真灵丹妙药，实千古不传之秘。今人不明此理，亦无传授，又不醒悟，焉知“内外”二字之妙。任督二脉实先后天之玄，诚哉百姓日用而不知也。督脉⊙此窍是生身之源，未有此身，先有此窍，非凡孔窍之窍也，乃***之妙窍也。此消息正是父母未生前一点元阳炁。任脉○此窍是一身五脏之主，内外执掌，全在此窍，若知颠倒攒簇，是生五脏之根，未有五脏，先有此窍，未生此身，先生此窍也。此个消息是养命之方，留命不死之根蒂。
这上、中、下三个真消息，若得正传，能归根复命，使四炁归入下元，魂魄不散，水火既济，有何病证！这元阳得传授明白，或遇法网不能脱，不能成道，不得已然后将海底命主，为四炁之根本，发起命主，归元炁不散，用一着撒手无碍，舍此消息，亦可再出头而学道也此是鬼神不测之***。这先天元炁黍米玄珠，真心传得明白，勤而行之，忽然大悟，则三教经书，了然在吾目前不待思索自然解悟。以大理论，则浑身上下，内外血气，俱后天渣滓之浊阴，唯秘密处一点元阳，是个纯阳，此真形属心，此心是真空心，非这个血肉心。此真心万人不识，其中别有个乾坤世界。仆把内外三心，述之于后。
外心——天心：○此心是真空心，曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。中心——人心：○此心是中心一窍也，为黄婆舍，内外攒簇，看时定候，全凭黄婆是也。安炉立鼎，为炼内外二药，老嫩要辨，真伪亦然，出自此心也内心——、地心：○此心正海底命主，万神之蒂。凡修大乘，先修小乘，筑基炼己，聚积法财保养汞气，全在此穴，要识刚柔。
此三个心，在一身内外三个消息，若会把天地颠倒过，打开无缝锁，一句了却古弥陀。此三心万古不传之秘，除了这血肉心，还有三个真心，这三心贯通虚无真空。若明这个真心，则天地万象，包含在这空心里。这个空心含着真阴真阳，然真空消息是把无缝锁，终不能开，生死何处躲？仙云：“金针容易得，玉线最难穿。要知生死路，如滚芥投针。”喻言阴阳，阴阳是性命，谁人识得么？然人觉三日、五日，一七、二七、三七日，回首要留命不死，当捉住水、火、风不散，归我身中彼家兑之命主，不要动心，是不死之方。若人年老不能行持了道，要回首去，如瓜儿一熟，蒂儿一落，全在这些消息，一知时候发海底命主，归上虚无元性，自然魂魄不散，任从自己，方不迷矣。
金丹破疑直指
世有等小根盲人，见先仙所言外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷以女人为鼎器，诚可哀也。这样无知之徒，岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉！岂知万物皆备于我，天地造化皆同我之大哉！
***如有缘之士，得遇真师，先行玉液内还丹，炼已和光，操持涵养，回光返照，此明心见性之事。若夫金液还丹，乃情归性，直到真空地位，大用现前龙女现一宝珠，发现至此，方为一得永得。亥子之交，坤腹之间，于一阳初动兴功之时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此方有百日功灵之验，金液还丹乃全此五行之大事也。除此性命双修清静之道，余皆旁门小术耳。
吾于一身内外，安炉立鼎之妙，攒簇五行口诀，药物火候细微已得，不知虚空法度，便去入室行外药入腹大事，发火兴功。行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙育成顶，此事鬼神难明，只因自己不能炼已于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又末大定，基址亦未三全，理虽融而性未见，故万神发现，凶险百出，心神恍惚，不能作主。又因外边无知音道侣护看防守；着其声色，惊散元阳，激鼎焚炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔？我不细说，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中鬼神为害，不论睁眼合眼，耳中只听鬼神噪闹，白日间犹可，到晚最为难过，不敢定静一时，我身彼家海底命主，兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气皆随上腾，连身提起不着地，杀身丧命，鬼家活计。仆暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心。自幼至老，被天地人物盗去天真，今于虚无中尘色内，却要盗夺返还于我天性之中，方得元精、元气、元神，欲还三全，全凭虚极静笃造致万物芸芸，乃得各复归根。根归理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行向上事而了道也。
想先代贤哲，多有中道而废者，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药,于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠节”之叹。谁知虚空消息，至细至微，至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。学人能知一身内外两个消息，了然无碍，从此操持涵养，克去己私，复还天理，则不定期丹之功，至简至易，终日操吾身外之黄花，以候先后二天之琼浆，此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。然混元一事，则毋有意、毋必、毋固、毋我，任死任生，忘人忘我，终日定街方块字市，玩景怡情，于*房酒肆，兀坐妄言岂不动人之惊疑笑谤哉！摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之欺弄祸身哉！是以籍通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。仙云：“若贪天上宝，须用世间财。”乃吾身天上九阳鼎之大宝也。
凡寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不死者，唯此一点阳精而已，岂有学仙的人，男子学道必用女人，女人学道必用男子，是财坏天下之风化，皆天知禽兽之所为也。噫！言语不通，执迷不悟，岂仙佛之眷属乎？学者果能操持涵养，于造次颠沛流离之际，不失方寸，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换鼎，浑身化一道金光，大地成空，身外有身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。仙云： “内丹不成，外丹不就。”言而有信人得正传，且先积精累气，并积内外法财，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，则此时内丹成，而吾身外丹法象现矣。凡看书不可按图索骥，学者于昼夜常明之时，药苗一生方可***吾身外药，配吾身中之雌雄，一得金光入口，周天火发，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉大脱壳也。学才未遇人时，当小心低意，积功累行，遇魔勿退，遇谤勿嗔，重道轻财；一遇至人，笃志苦求，决破一身内外两个真消息，忽然配悟真去处而言之，所谓“吾身一天地” 也。然此真去处，虽曰不依形而立，而窍中之窍，夫岂无形哉！今乃借物以明之，譬之叉口然，实其中则张，虚其中则弛。而窍之能张能弛，亦复如是。
起手时先须凝神，入于窍中之窍，息息归根而中实矣，中实而胎长矣。然神本生于窍中之窍而寄体于心宫，余尝谓之原是我家之物而复返于我也。
窍中之窍者，神室也。神室即气穴，即中黄。盖黄好土之正色，而土意也，故坎之土戊，其意常在于离，离之土已，其意常在于坎，此其性情然也，而自有相投合之机矣。若能识其投合之机，而以意送之，神凝气住，则自然结成一点金丹，至简至易，而非有穿凿也。此盖以母之气伏子之气，而子母之气相眷恋于窍中之窍，丹岂有不成者乎？
正道歌二首
我有一口诀，长叹无处说。天下访不着，***不可说！顺丹逆是仙，此是真口诀。万般枉费心，都是胡扭捏。熟记《悟真篇》，求师仔细别。自然些子妙，***神莫测。融融乾坤髓，拣时用意啜。要须地下宝，须明天上月。浮沈看老嫩，水源别清洁。若逢野战时，猿马休颠劣。宾来先作主，主来后作宾。黄婆媒姹女，交媾丹自结。外面黑如漆，里面白如雪，中间黄紫烂，肉青皮似血。结就五杰丹，三尸阴鬼灭。玲珑剔透人，痴聋喑哑拙。心也无得思，口也没得说。用文须用武，***取按时节。金鼎常令暖，玉炉毋令热。交媾顷刻间，温养十个月。男子会生产，产个三岛客。活吞一粒丹，天仙来迎接。九年功行满，稳步朝金阙。
又
道情不是等闲情，既识***不可轻。先把世情都放下，后将妙理自研明。未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心定自然丹性至，性清然后药材生。雷声隐隐震虚空，黄庭紫雾罩千寻。若还到此休惊怕，只把元神守洞门。守洞门，如猫鼠兔逢鹰。万般景象都非正，一个红光是至真。此个红光生异象，其中犹若明窗尘。中含一点先天气，远似葡萄近似金。到手全凭要谨慎，丝毫念起丧天真。待他一阳归洞府，身中化作四时春。一片白云看一阵，一番雨过一番新终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体***都剥尽，化作纯阳一块金。此时气绝如小死，打成一片是全真。到此功夫为了当，却来尘世积功勋。功成行满天命诏，阳神出现了真灵。此言休与非人说，轻泄天机霹雳轰。嘱咐仙朋与道侣，不逢达者莫轻论。其中句句通玄妙，此真之外更无真。收拾锦囊牢闭固，他日修行可印心。可印心，五十二句要君听。若有虚言遭横死，误尔灵官鞭碎身。
皇叔是仁德的；爱民是如子的；特长是会哭的；眼泪是充足的。
孔明是伟大的；治国是有方的；用兵是如神的；放火是专长的。
庞统是可惜的；出场是很少的；长相是挺丑的；死的是很惨的。
云长是红脸的；胡子是很长的；自负是肯定的；倒霉是迟早的。
翼德是莽撞的；粗中是有细的；嗓门是挺大的；睡觉是睁眼的。
子龙是完美的；大家是喜欢的；胜仗是常打的；受伤是没有的。
孟起是英武的；单挑是不怕的；父仇是想报的；最后是病死的。
汉升是挺老的；胡子是很白的；经验是丰富的；射箭是神准的。
魏延是倒霉的；丞相是讨厌的；反骨是天生的；造反是必然的。
姜维是好样的；文武是全才的；打仗是很行的；失败是可敬的。
阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是从不的；强项是玩乐的。
孟获是皮厚的；造反是没完的；被擒是经常的；总算是投降的。
曹操是奸诈的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是无情的。
仲达是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孙是厉害的。
郭嘉是可叹的；才华是出众的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。
杨修是有才的；缺点是多嘴的；风头是爱出的；被杀是难免的。
张辽是厉害的；死党是关公的；有勇是有谋的；小孩是吓到的。
许褚是强悍的；外号是虎痴的；作战是玩命的；绝招是裸奔的。
典韦是大意的；喝醉是不对的；双戟是被偷的；战死是壮烈的。
孙权是中庸的；父业是继承的；胡子是紫色的；眼珠是进口的。
周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水战是擅长的；火气是不小的。
鲁肃是老实的；为人是诚实的；荆州是常跑的；结果是徒劳的。
陆逊是斯文的；做人是低调的；本事是不小的；前途是无量的。
甘宁是锦帆的；水贼是做过的；劫营是拿手的；兵多是不必的。
周泰是忠心的；护主是拼命的；伤疤是暴多的；吴侯是称赞的。
二乔是可怜的；运气是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。
吕布是英勇的；画戟是无敌的；人品是不佳的；勒死是可惜的。
董卓是万恶的；诸侯是共讨的；好色是成性的；下场是可悲的。
貂蝉是绝色的；容貌是动人的；风华是绝代的；红颜是薄命的。
袁绍是兵多的；粮草是充足的；实力是雄厚的；用人是不当的。
袁术是不智的；玉玺是骗到的；称帝是冒险的；时机是未到的。
陶谦是客气的；出手是大方的；地盘是不小的；送人是乐意的
诸葛亮 人称卧龙先生，有经天纬地之才，鬼神不测之机。其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。
庞统 雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔？
张飞 称万人之敌，为世虎臣。飞义释严颜，有国士之风。然飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
徐晃 性俭约畏慎，将军常远斥候，先为不可胜，然后战，追奔争利，士不暇食。
郭嘉少有远量。
马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉！能因穷致泰，不犹愈乎！
姜伯约 忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也
张辽 武力既弘，计略周备，质忠性一，守执节义，每临战攻，常为督率，奋强突固，无坚不陷，自援枹鼓，手不知倦。
周瑜 性度恢廓，大率为得人……曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀……于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。
周瑜：三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
吕布：一生有勇无谋，反复无常，英雄气短，儿女情长。脾气不太好，好面子，自负，冲动易怒，易急，但也不是有勇无谋 之辈，只是有时情感压过了理智而已。 他解危的人物是刘备
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
魏延：勇敢，胆大，反复，狡猾。
姜维：忠义，有谋略，忠君。
孙权：有胆略，顾大局，名事理，辨忠奸。
鬼出电入guǐ chū diàn rù
出处：《淮南子·原道训》：“鬼出电入，龙兴鸾集。”
意思：比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
鬼斧神工guǐ fǔ shén gōng
出处：《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”
意思：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼鬼祟祟guǐ guǐ suì suì
出处：
意思：祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。
鬼哭狼嚎guǐ kū láng háo
出处：元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”
意思：形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼哭神嚎guǐ kū shén háo
出处：元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”
意思：号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼烂神焦guǐ làn shén jiāo
出处：唐·韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”
意思：形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
鬼迷心窍guǐ mí xīn qiào
出处：
意思：鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。
鬼神不测guǐ shén bù cè
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“瑜骇然曰：‘此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。”
意思：测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测guǐ shén mò cè
出处：无·无名氏《马陵道》第四折：“真个军师妙算，鬼神莫测。”
意思：鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
鬼使神差guǐ shǐ shén chāi
出处：元·无名氏《碧桃花》第四折：“这一场悄促促似鬼使神差。”
意思：使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
鬼头鬼脑guǐ tóu guǐ nǎo
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“就悄悄向那小小厮说，叫把管租的管家叫了两个进来。又鬼头鬼脑，不知说了些甚么，便叫请出大爷来。”
意思：形容行为举止诡秘，不光明正大。
鬼蜮伎俩guǐ yù jì liǎng
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
意思：鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。
1. 形容"鬼怪"的四字成语有哪些
有：魑魅魍魉、牛鬼蛇神、为鬼为蜮、妖魔鬼怪、神出鬼没
1. 魑魅魍魉[ chī mèi wǎng liǎng ]
原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
出处：《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”2. 牛鬼蛇神[ niú guǐ shé shén ]
牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 *** 的坏人。
出处：唐·杜牧《李贺诗序》：“鲸呿鳖掷；牛鬼蛇神；不足为其虚荒诞幻也。”
3. 为鬼为蜮[ wéi guǐ wéi yù ]
蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
4. 妖魔鬼怪[ yāo mó guǐ guài ]
妖怪和魔鬼。 比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
出处：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也；安知他不是个妖魔鬼怪；信着他跟将去了。”
5. 神出鬼没[ shén chū guǐ mò ]
出：出现；没：消失。 像神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
出处：《淮南子·兵略训》：“善者之动也；神出而鬼行。”
2. 形容鬼的四字成语疑神疑鬼： 这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。
白天见鬼： 比喻虚妄荒诞，不可能出现的事。同“白日见鬼”。
出入神鬼： 犹言神出鬼没。
孤魂野鬼： 比喻没有依靠，处境艰难的人。
惊神泣鬼： 形容震动很大，十分感人。
见神见鬼： 好象看见了鬼神。比喻多疑。
描神画鬼： 描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
瞒神弄鬼： 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
弄神弄鬼： 指捣鬼，耍花样。
捻神捻鬼： 形容惊慌害怕的样子。
怕鬼有鬼： 比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。
若敖之鬼： 若敖：指春秋时楚国的若敖氏。若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。比喻没有后代，无人祭祀。
神不知鬼不晓： 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
闲神野鬼： 迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
疑神见鬼： 形容非常多疑。同“疑神疑鬼”。
一步一鬼： 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。
捉鬼放鬼： 比喻又做坏事又装好人的两面派行为
做神做鬼： 指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
装神弄鬼： 比喻玩弄手段蒙骗人。
三尸五鬼： 比喻奸佞之臣。
蛇神牛鬼： 牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比喻形形 *** 的坏人
3. 带有“神”的成语或4字词语安神定魄 魄：魂魄。
安定心神，恢复神智。鞍马劳神 形容旅途劳累。
同“鞍马劳顿”。黯然伤神 沮丧的样子。
情绪低沉，心神忧伤。黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。
形容对某些人或事物的盲目尊重。姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
同“鬼出电入”。鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。鬼神莫测 鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。鬼使神差 使、差：指使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。过化存神 过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。机变如神 机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。见神见鬼 好象看见了鬼神。
比喻多疑。惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。炯炯有神 炯炯：明亮的样子。
形容人的眼睛发亮，很有精神。拘神遣将 拘：拘使。
指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中。尻轮神马 以尻为车而神游。
指随心所欲遨游自然。尻舆神马 指以尻为车舆而神游。
后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。料敌如神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料敌若神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表。
4. 神秘的四字成语不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解
风谲云诡谲：欺诈；诡：欺诈，怪诞。风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞
诡秘莫测 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神眉鬼道形容花样多，有些神秘莫测。
泄漏天机 天机：旧指神秘不可知的天意。借指特别秘密的事。指向人透露了不应该让人知道的神秘天意（迷信）或重要秘密。亦作“天机不可泄漏”、“漏泄天机”、“泄露天机”。
疑鬼疑神 怀疑有神怪，魔鬼。①形容疑心太重，胡乱猜疑。亦作“疑神疑
5. 带有“鬼”字的四字词白日见鬼 鬼哭狼嚎 鬼哭神嚎 鬼出电入 鬼斧神工 鬼鬼祟祟 鬼烂神焦 鬼迷心窍 鬼神不测 鬼神莫测 鬼使神差 鬼头鬼脑 鬼蜮伎俩 怀着鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 弄鬼掉猴 牛鬼蛇神 捻神捻鬼 若敖鬼馁 人不知，鬼不觉 神不知，鬼不觉 神出鬼没 神差鬼使 神工鬼斧 神鬼莫测 神号鬼哭 神焦鬼烂 神施鬼设 神头鬼面 五鬼闹判 为鬼为蜮 心怀鬼胎 一步一鬼 引鬼上门 妖魔鬼怪 有钱能使鬼推磨 疑神疑鬼 疑心生暗鬼 装神弄鬼 心怀鬼胎 鬼魅伎俩 鬼怕恶人 鬼哭神号 鬼计多端 白日见鬼 鬼哭狼嚎 鬼哭神嚎 鬼出电入 鬼斧神工 鬼鬼祟祟 鬼烂神焦 鬼迷心窍 鬼神不测 鬼神莫测 鬼使神差 鬼头鬼脑 鬼蜮伎俩 怀着鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 鬼斧神工 弄鬼装神 弄鬼掉猴 牛鬼蛇神 捻神捻鬼 若敖鬼馁 人不知，鬼不觉 神不知，鬼不觉 神出鬼没 神差鬼使 神工鬼斧 神鬼莫测 神号鬼哭 神焦鬼烂 神施鬼设 神头鬼面 五鬼闹判 为鬼为蜮 心怀鬼胎 一步一鬼 引鬼上门 妖魔鬼怪 有钱能使鬼推磨 疑神疑鬼 疑心生暗鬼 装神弄鬼。
6. 带鬼字的四字词语鬼斧神工 鬼鬼祟祟 神出鬼没 鬼使神差 牛鬼蛇神 贼头鬼脑 为鬼为蜮 鬼蜮伎俩 百鬼众魅 若敖之鬼 三尸五鬼 三分像人，七分似鬼 三分似人，七分似鬼 白天见鬼 鬼哭狼嚎 鬼迷心窍 三分像人，七分像鬼 神工鬼斧 一步一鬼 奸同鬼蜮，行若狐鼠 怕鬼有鬼 惊天地，泣鬼神 白日见鬼 鬼怕恶人 若敖鬼馁 有钱能使鬼推磨 鬼哭神惊 惊天地泣鬼神 弄鬼掉猴 蛇神牛鬼 疑神疑鬼 心怀鬼胎 装神弄鬼 做神做鬼 鬼魅伎俩 鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼计多端 蛇盘鬼附 妖魔鬼怪 神区鬼奥 神眉鬼道 神头鬼面 神出鬼入 弄鬼弄神 鬼工雷斧 鬼功神力 神号鬼泣 神枢鬼藏 神施鬼设 神牵鬼制 神使鬼差 神眉鬼眼 神嚎鬼哭 神输鬼运 枭蛇鬼怪 鸮啼鬼啸 神哗鬼叫 神机鬼械 神工鬼力 出入神鬼 弄鬼妆幺 牵鬼上剑 鬼泣神号 狼号鬼哭 龙鬼蛇神 见神见鬼 孤魂野鬼 杯蛇鬼车 鬼话连篇 鬼烂神焦 神鬼莫测 神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使 神头鬼脸 神号鬼哭 疑心生暗鬼 闲神野鬼 做鬼做神 疑鬼疑神 疑神见鬼 神运鬼输 神愁鬼哭 神不知鬼不觉 神鬼不测 神焦鬼烂 鬼泣神嚎 鬼头鬼脑 鬼哭神号 鬼刻神劖 鬼计百端 出鬼入神 鬼出电入 拜鬼求神 人不知，鬼不觉 弄神弄鬼 瞒神弄鬼 描神画鬼 捻神捻鬼 鬼神莫测 怀着鬼胎 鬼蜮技俩 鬼设神使 鬼神不测 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫 鬼瞰高明 鬼瞰其室 鬼哭狼嗥 鬼哭粟飞 鬼头滑脑 神鬼难测 神不知鬼不晓 五鬼闹判 引鬼上门 鬼形怪状 鬼哭天愁 鬼出神入 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 惊神泣鬼 神不知，鬼不觉。
因为刘伯温当时说到什么土木堡之变，还有把魏忠良把持朝政的事情全部预测出来了，一直说到李自成作乱明朝才算真正的停止，最后这些事情全部都应验了。刘伯温也叫刘基，他是帮助朱元璋统一天下的一个重要人物，因为这个人比较擅长五行八卦之术，所以很多事情常常掐指一算就可以料到事情的凶吉。
刘伯温跟随朱元璋四处征战，他曾经很多次像朱元璋进言，而且也帮朱元璋扭转了战场的局势，也可以说朱元璋最终能够击败每个地方的对手，刘伯温的功劳非常的多，也就是因为这样，天下安定之后，朱元璋给刘伯温一个很不错的爵位，有一天朱元璋想看看刘伯温的本事到底有多大，于是他把自己吃了一口的烧饼用碗盖住，然后问刘基这里面是什么，可是没想到这么一点小问题根本就拦不住他，反而让他借此秀了一手。
当时朱元璋听了非常的佩服，觉得刘伯温还真的有两把刷子，然后就让他给大明朝的国运算一下，怎么样？如果连这个都能算出来，那就是非常的厉害了，于是他跟后面问刘伯温天下的事情是不是都能算，然后问他能不能算出老朱家的天下能坐到什么时候。
他当然知道因为这个问题简直就是一个送命题，如果说的不对的话，那么就可能见不到明天的太阳了，于是刘伯温就不再敢卖弄自己的聪明，连忙说了一些恭维的话，但是朱元璋不是蠢人，知道刘伯温是在恭维他，他也知道自己还是有点治国能力的，觉得只要自己在的一天大明王朝就不会出现什么大乱子，不过后来刘伯温算的事情基本上都应验了。
1. 带有“神”的成语或4字词语
安神定魄 魄：魂魄。
安定心神，恢复神智。鞍马劳神 形容旅途劳累。
同“鞍马劳顿”。黯然伤神 沮丧的样子。
情绪低沉，心神忧伤。黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。
形容对某些人或事物的盲目尊重。姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
同“鬼出电入”。鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。鬼神莫测 鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。鬼使神差 使、差：指使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。过化存神 过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。机变如神 机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。见神见鬼 好象看见了鬼神。
比喻多疑。惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。炯炯有神 炯炯：明亮的样子。
形容人的眼睛发亮，很有精神。拘神遣将 拘：拘使。
指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中。尻轮神马 以尻为车而神游。
指随心所欲遨游自然。尻舆神马 指以尻为车舆而神游。
后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。料敌如神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料敌若神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表。
2. 神字开头四字成语神字开头四字成语 ：神气十足、知神魂颠倒、神来之笔、神出鬼没、神机妙算、神通广大、神***奕奕、神***飞扬、神经过敏、神经错乱、道神魂潦乱、神眉鬼眼、神怒人弃、神怒民怨、神郁气悴、神气自若、神人共悦、神龙见首、神清气全、神州华胄、神怡心静、神憎鬼厌、神惊鬼怕、神醉心往、神牵鬼制、神色自如、神头鬼脸、神湛骨寒、神彩飞扬、神作祸作神摇目眩、神领意得、神清气闲、神区鬼奥、神藏鬼伏、神清气朗、神融气泰、神抶电击、神驰力困、神运鬼输、神工天巧、神必据我、神***焕然、神通游戏、神奇腐专朽、神会心融、神术妙策、神州陆沉、神气荒怪、神安气定、神动色飞、神逝魄夺、神鬼莫测、神短气浮、神会心契、神而明之、神完守固、神仙中人、神机莫测、神人共愤神怿气愉、神色自得、神清气正、神谟远算、神怒鬼怨、神情不属、神眉鬼道、神怒民叛、神闲意定、神情自若属、神丧胆落、神谋妙算、神流气鬯、神魂荡扬、神谋妙策、神龙失埶、神色不挠、神***英拔、神施鬼设、神色怡然、神奇臭腐、神机妙策、神奇荒怪、神色张皇、神头鬼面、神灭形消、神往神来、神籁自韵、神情恍惚、神功圣化。
3. 神开头的四字词语神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气十足 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
神施鬼设 形容诗文十分精妙。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神头鬼面 比喻怪模怪样。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
神安气集 精神安定，气息凝集。
神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
神不附体 形容心神不定。
神不收舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。
神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
神***飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神***焕发 神***：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神***奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神***英拔 指人的容貌、仪态英俊非凡。
神藏鬼伏 比喻变化莫测。
神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神超形越 指身心超逸，不同凡俗。
神驰力困 形容心神向往，情思昏沉。
神抶电击 指如神电之笞击。比喻进击疾速。
神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神到之笔 犹言神来之笔。形容作品文句精彩。
神短气浮 指心性浅薄浮躁。
神而明之 指表面玄妙的事理。
神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
神鬼难测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神嚎鬼哭 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神号鬼泣 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神乎其技 形容技艺或手法十分高明。
神哗鬼叫 形容大喊大叫。
神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神魂荡飏 形容精神飘忽。
神魂飞越 形容写作时想象力肆意驰骋。
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