成语大全频道精心搜集了6个关于包含***的成语，带有***的成语及解释。同时列出分开包含“高”字和“官”字的成语。
***尊爵gāo guān zūn jué
显贵的官职和爵位。
***重禄gāo guān zhòng lù
禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。同“***厚禄”。
***显爵gāo guān xiǎn jué
显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。
***极品gāo guān jí pǐn
品：等级、品级。官位居于最高的等级。
***厚禄gāo guān hòu lù
禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。
厚禄***hòu lù gāo guān
禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。
刘伯温能封个伯爵都算朱元璋开恩了，抛开刘伯温之死的阴谋论，朱元璋对刘伯温的封赏算是合情合理，另有照顾的成分。因为封赏的背景是大业初成，国家框架已经建立，朱元璋需要进行统一战线，善治者、善征者才是这个阶段的主角，刘伯温属于善谋者。而且封赏都是有理有据的，功劳的大小、资历的深浅、阵亡将领的子嗣安抚都在考虑范围内。所以刘伯温作为一个元朝旧僚，非淮西嫡系，功大掩盖不了资浅，健存无需安抚，给个伯爵，又任过最高监察长官的实职，?名分?上无可挑剔。
洪武分封的规则定律
以师直取元顺帝，扩廓帖木儿失势，可不战而降。《明太祖实录》洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣的背景是远征西北，当时北元的扩廓帖木儿率军攻打兰州，朱元璋便问将军们这仗该如何打，众将一致认为直捣黄龙就能解决兰州问题。所以当年正月初三，朱元璋命徐达为征虏大将军，李文忠为左副将军，冯胜为右副将军，邓愈为左副副将军，汤和为右副副将军往征大漠。这场仗打到六月份结束，众将凯旋后才开始的对号封赏。
这次封赏只有公、侯、伯三档，子、男二档不置，一共封了六公、二十八侯、二伯。六公之中除了文臣之首李善长，其余分别是徐达、常茂、李文忠、冯胜、邓愈。也就是说远征漠北的几位大将里，汤和未封公爵，常茂受父亲常遇春的恩荫得了开国公爵。常遇春的战功恩荫到子弟不足为奇吧？他于前一年北伐中原时暴毙军中，怎么说也算个?工伤?，既然只封六个公爵，总有一个牺牲品，那就是汤和，前边几个他也挤不掉啊！朱元璋找个理由说他?与朕同里闬，结发相从，屡建功劳，然嗜酒妄杀，不由法度。?所以给了个侯爵之首。
开国二十八侯：汤和、唐胜宗、陆仲亨、周德兴、华云龙、顾时、耿炳文、 郭兴、王志、郑遇春、费聚、赵庸、吴良、吴祯、赵庸、廖永忠、俞通源、华高、杨璟、康铎(康茂才子)、朱亮祖、傅友德、胡美、韩政、黄彬、曹良 臣、梅思祖、陆聚。
两个伯爵是刘伯温与汪广洋，公伯八人其实还体现不出分封法则，二十八候才能体现朱元璋的分封思路。按照朱元璋自己的话说?凡今爵次第，皆朕所自定，至公而无私。?那么朱元璋是怎么至公无私的呢？在谈及明朝的开国功臣时，少不了淮西二十四将的概念，即元至正十四年(1354)正月初一，朱元璋离开濠州独自奔赴定远发展时，带走的二十四人。
农村唱戏敬神对联：农村唱戏敬神，寺庙上香拜佛。农村唱戏敬神，村民祈祷平安。农村唱戏敬神，村民期盼丰收。三五人演出千军万马，六七步踏遍四海***。你一刀我一枪虽杀不死，马上来轿上去非走不行。
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上联：欲知世上观台上;下联：不识今人看古人。上联：有声画谱描人物;下联：无字文章写古今。上联：舞台方寸悬明镜;下联：优孟衣冠启后人。上联：台上莫漫夸，纵做到厚爵***，得意无非俄顷事;下联：眼前何足算，且看他抛盔弃甲，下场还是普通人。
出自慧光僧《圣言善语》第九章 第十
以下全文
第九章 慧光僧语
...六、七笔勾 （一）、梦醒山人七笔勾 人生在世是虚浮，光阴迅速度春秋， 日月如梭容易过，三岁孩童易白头。 命里有时终须有，命里无时莫强求， 争名夺利成何用，世事奔波一笔勾。 ***厚爵是虚浮，金带垂腰五凤楼， 臣伴君王羊伴虎，王法不犯是公侯。 古今多少文和武，无非图个好名头， 看破朝纲如春梦，文武功名一笔勾。 万两黄金是虚浮，千思万想用计谋， 有了一千想一万，有了银钱不肯修。 有朝一日无常到，万贯家产一时丢， 堆金积玉难买命，白玉黄金一笔勾。 娇妻美妾是虚浮，胭脂花粉共香头， 每日打扮时新样，年少青春爱风流。 夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞， 同伴鸳鸯今拆散，恩爱夫妻一笔勾。 生男育女是虚浮，每日忙忙为儿愁， 男大终身定婚配，女大应当对门楼。 为男为女把家计，一生辛苦白了头， 男是冤家女是债，男女冤家一笔勾
永历被杀根本原因：
其一：被吴三桂逮住了，后来吴三桂怕押回北京城的路上被反清义士劫走，所以就在昆明用绞刑处死永历…皆因吴三桂要向大清表明忠心，所以把永历杀了。
而有些皇帝为什么没有被杀？还封王、赐予爵位，因为那些帝王甘心投降，而封的王，也是名义上的。
之所以没有被杀，都是为了体现自己对前朝遗孤的宽容，让百姓们以为皇帝们很有容量，别让百姓说闲话而已！
希望帮到楼主！！！
于襄阳名_，字允元，河南洛阳人，公元798年（唐德宗贞元十四年）九月以工部尚书为山东道节度使。由于做过襄阳大都督，故称于襄阳。公元801年（贞元十七年）秋冬之际，韩愈被任命署理国子临四门博士，正式在京师做官。博士职乃是闲官，地位不高，很难施展抱负，为此，他给于襄阳写信请求引荐。此信以士欲进身场名、建功业须前辈援引，而前辈之功业盛名又须有为的后继者为之传扬为论点，入情入理。
本文分为三段。第一段泛泛而谈“先达之士”应与“后进之士”。相为知遇的道理，这样，虽将对方捧为“负天下之望者”也不显得阿谀，虽标榜自己为“高材”也不显得狂妄。第二段以“侧闻”的形式赞誉对方，显得客观，这样，既便于自己表达，也使对方不觉得突兀而乐于接受。最后，在第三段中，用描述自己生活的窘迫状态来争取对方的同情，以求得侥幸任用的机会。本文的写法，虽给人以不卑不亢的感觉，但难免有仍有攀附权势之意。
于襄阳，名_（dí），字允元。他在公元798年（贞元十四年）任襄州刺史，充山南东道节度观察使。不久，他又自请将襄州升格为大都督府。中唐以后，中央***拿方镇无可奈何，唐德宗只好同意他当了襄州大都督。因为于是襄州长官，所以此书称他为于襄阳。据《旧唐书》卷一三《于_传》载，于_为人“横暴已甚”，却官运亨通，因而“自以为得志，益恣威虐”；他任襄州刺史时“专有汉（水）南之地，小失意者皆以军法从事”；由于德宗姑息，他“公然聚敛，恣意虐杀，专以陵上威下为务”。这些情况韩愈也应当有所“侧闻”，可是此文多少还有为他迎合奉承之意。为了求官，不得不如此，韩愈此举难道又是张九成所谓“其文当如是，其心未必然”吗？
看来韩愈求官心切，文中也难免强词夺理，倒错逻辑。求官与上进并行不悖，无可非议。为求官而牵强附会、因果倒错就偏颇了。试问，韩愈最尊崇的圣人之一：孔子，一生未获任何君主重用，其光华难道不是照样永照后世吗？！圣贤与其后继的传承，与他们是否富贵、***厚爵没有丝毫关系。圣贤的光辉来源于他们的思想，后辈的继承在于万众的认同才得以留传而永垂不朽！老子弃官仙游，《道德经》至今留传；庄子曳尾涂中，逍遥游何其逍遥！
