隋朝科举制的诞生
科举制诞生于隋朝.隋炀帝大业二年(公元606的),始置进士科,这是科举制创立之始.
隋王朝虽然是个短命的王朝,但是却是一个在政治、经济和文化上有作为的王朝.它不仅结 束了魏晋南北朝三百余年的分裂割据局面,实现了中国历史上的第二次国家统一,开凿了贯 通南北的京杭大运河,而且废除了以门第取士的九品中正制,代之以科举制,加强了皇权. ?
据《旧唐书·杨绾传》载"近炀帝始置进士之科,当时犹试策而已".《旧唐书·薛登传》也说"炀帝嗣兴,又变前法,置进士等科.于是后生之徒,复相仿效.因陋就寡,赴速邀时. 辑辍小文,名之策学.不以指实为本,而以浮虚为贵."?
由此可见,隋炀帝始置进士科取士之时,科举制草创伊始,只是试策小文,还很不成熟.隋炀帝大业三年(公元607年)下诏曰：?
天下之重,非独治所安,帝王之功,岂一士之略.自古明君哲后,立政 经邦,何尝不选贤 与能,收***幽滞.……夫孝悌有闻,人伦之本,德行敦厚,立身之基.或节仪可称,或操屡 清洁, 所以激贪厉俗,有益风化.强毅正直,执宽不挠,学业优敏,文才秀美,并为廊庙之用,实 乃瑚琏 之资.才堪将略,则拔之以衔侮,膂力骁壮,则任之以爪牙.爰及一艺可取,亦宜***录,众 善必 举,与时无弃.……文武有职事者,五品以上,宜依令十科举人.有一于此,不必求备.朕 当待以不次,随才升擢.
该诏书已明确提出十科举人的项目和标准,即孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操屡清洁、 强毅正直、执宽不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮.选士的项目和标准皆较 明确、具体.?
其后,在隋炀帝大业五年(609年)六月,再次下诏曰：?
诸郡学业该通、才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋、堪理政事 ；立性正直、不避强抑,四科举人.
该诏书把过去的十科举人改为四科举人,其分科举人的标准较前者更明确、更具体了,为唐 代正式确立科举制奠定了基础.?
隋朝统治者在选士制度方面废除九品中正制而实行科举制是有深刻的社会原因的.?
就选士制度的实质而言,它是一种封建国家选拔官吏的政治制度.因此,从哪个阶级、阶层选拔官吏、通过什么途径,用什么样的方式、方法,选拔具有什么样标准的官吏,只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定.隋唐时期,是中国封建社会重新走向统一和空前繁 荣昌盛的时期.从统治阶层内部的关系来看,庶族中小地主的经济实力不断增强,他们积极要求参政,希冀通过某种形式改变政治地位不高的现状.魏晋南北朝以来形成的士族豪门的经 济实力和政治地位有明显的减弱和下降.在社会政治、经济生活中逐渐失去了原有的垄断地位.统一的中央集权官僚体制的确立又急需一大批高素质的官吏充实到***各级行政机构之中去,从而使政令畅通,官僚机构得以正常运转,实现进一步遏制地方割据势力,加强皇权 ,巩 固中央集权的目的.在这种情况下,再实行按门第取士的九品中正制和实行大权旁落地方官 手中的察举制,让地方豪强大地主和往往握有士人生杀予夺大权的地方官享有选士用人的大 权,则既不利于满足加强皇权,巩固中央集权的需要,也不利于满足中小地主做官从政的合 理 要求,所以两汉以来的察举制,尤其是魏晋南北朝以来重门第不重才学的九品中正制已不再 适 应变化了的新形势,因此废除九品中正制,实行新的取士制度已势在必行,在这种宏观历史 背 景下科举制应运而生,她以暂新的姿态,蓬勃进取的精神,登上了中国历史的舞台,她以自由报考("投牒自进")为特点,以考试优劣为取舍的主要依据(即"一切以程文为去留"),以考试大权集中在封建中央的吏部,***取自下而上逐级淘汰的差额考试为主要筛选办法,以加强皇权为宗旨,广泛地向地主阶级各阶层打开了入仕的途径.?
隋王朝虽然希望通过科举制选拔封建国家所需要的统治人才,但是在隋统治的30余年里,通过科举考试选拔上来的人才是十分有限的."秀异之贡,不过十数".此时的科举制无论是在考试目的确定、考试内容的选择,考试规程、方式方法的完善等方面皆不完善,是科举制的初创时期.科举制的完善与发展是唐代的功绩.
唐代科举制的实施
唐代科举制的实施（1）
唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治,但在文化教育上,尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制,补充和发展了科举制,使科举制在唐太宗和唐高宗间(即627-655年)的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度,成为中国封建科举制度的典型,以后各代只是在此基础上修修补补,稍有变易.
唐王朝于公元618年建国之后,李世民君臣总结历史上的经验教训,认为“致安之本,惟在 得人”.只有“任官惟贤才”,“量才授职,务省官员”,才能加强封建***的基础,达到长治久安.基于以上的考虑,唐朝继承并发展了隋朝的科举制,并使这一制度逐渐完备起来.唐高祖五年(622 年)的选举诏令标志着以面向社会,自由报考,公开竞争为特点的科举制度的正式建立.
1.考生来源与报考手续
唐生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地方 选 拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生"制举".实际上考生的主要来源只有二个,即生徒和乡贡.
关于报考的手续问题.
唐代的科举考试分两级进行,即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试.唐代科举考试的程序是：乡试(州、县的地方考试)--省试(尚书省的礼部考试) --吏部复试.
2.考试科目及内容
唐代科举,设科繁多.据《新唐书·选举》载：
其科之目,有秀才,有明经,有俊士,有明法,有明书,有明算,有一 史,有三史,有***礼 ,有道举,有童子.而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学穷一经,有三礼,有三传 ,有史科.
其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科.这些科又称常科.
3.考试方法
唐代科举考试的科目虽多,但方法却只有五种,即口试、帖经、墨义、策论、诗赋.
4.唐代科举制度的作用、流弊及影响
隋唐统治者创立并实施科举制的根本目的在于加强皇权,扩大统治基础,从而巩固中央集权制的封建国家制度.而科举制度的建立和实施,也确实起到了这样的历史作用.
首先表现在选举用人的大权集中到了封建中央的吏部,加强了皇权.自实行科考以来,一般地主阶级的知识分子“父教其子,兄教其弟,无所易业”,他们专心致志地考科举,尤以“进 士为士林华选,四方观听,希其风***”,增强了朝廷的凝聚力和社会发展的稳定性.
其次是有利于思想的统一.科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准,全国上下欲通过 科举做官的人们将竭力适应并达到这一标准,这就在有形无形中起到了统一思想的作用.再次是较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径,使过去的所谓寒门 ,亦即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会,甚至获得了***厚禄.唐代科 举 制实行公平竞争,优胜劣汰的选士原则,通过严格的考试选拔出大批出类拔萃的人才.
唐代科举制的实施（2）
唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用,但其缺点和流弊也是显而易见的.从表面上看,它是公平竞争,优胜劣汰,但实则不尽然.考生能否被录取,并不完全取决于 卷面上的成绩,这突出表现在当时通行的“通榜”和“行卷”等做法上.
所谓“通榜”,即主考官可以***访举子在社会上的才德声望,制成“榜贴”(名单),有时主 考官委派专人进行这种***访,叫做“通榜贴”,简称通榜,供主考官录取时参考.在***访过程 中,社会名流,文坛巨子,达官贵人的推荐延誉是非常重要的.有时在考试之前,主考官就已 经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者,乃至状元的人选.例如《唐摭言》卷六《公荐 》载：崔郾知贡举,太学博士吴武陵向他推荐杜牧,极力称赞其《阿房宫赋》之佳,建议取为 状元 .崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”.吴武陵说：“不得已,即第五人.”于是杜牧乃得名列第五.有人向崔郾提出异议说杜牧品德不端,崔郾说：“已话吴君矣.牧虽屠沽,不能易也.”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件,而这种做法却说明了考试本身成了走过场, 这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门.
所谓“行卷”,即是举子在考试前,将自己平时所作的诗文择其佳者汇集成册,投献给当时 的 名公巨卿、社会贤达,求其赏识,制造声誉,向主考官推荐.往往投献一次不够,还要投二 次、 三次,称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷,称为“省卷”,又称“公 卷”：,供知贡举官参考.据史料记载,唐代一些著名的文人在考前都有过这样的活动.但在科举实施过程中,“行卷”、“温卷”的情况是比较复杂的.通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下,可以 增加考官录取的准确性.对于那些公正无私,致力求才的主考官和公卿名流来说,“行卷”是 全面了解,考察人才的较好办法,因而对于举子录取与否,行卷事实上比单凭考场一纸试卷 定 乾坤确有积极意义.但也有消极的一面,它又为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方 便.所谓“贵者以势托,富者以财托,亲故者以情托.”这种现象是屡见不鲜的.科举中有 些 弊端的出现是同当时社会政治上的***联系在一起的,尤其是随着考试竞争的日益激烈,则 营私舞弊的现象更是愈来愈严重.因此,防范营私舞弊便成了科举考试中一个突出问题.
科举制的实施（3）
唐代统治者为了解决科场中营私舞弊的问题,曾实行糊名制,它始于武则天即位的初年.所谓 “武后以吏部选人多不实,乃令试日起自糊其名暗考以定等第.”实行糊名法是考试制度的 一项重大改革,有利于客观评卷,公正选拔人才.它为后日宋代全面推行弥封(糊名)制度开 辟 了道路.这种做法已为我们今天所吸取.此外还曾实行复试制,即怀疑考官取人不实时,则 派 专人进行复试.例如,穆宗长庆元年(821年),宰相段文昌、元稹等指责礼部侍郎钱徽取士 不 公,所取郑郎等十四名进士都是无才子弟."寒门俊秀十弃六七."于是穆宗令白居易等人 对郑郎等十四人复试,出题《孤竹管赋》,《鸟散余花落诗》,结果黜落十人,钱徽被贬江 州刺史,其它涉弊官员也受到处分.这种复试的做法,对于保证考试质量确有积极意义.
唐代的科举考试对当时的学校教育的影响是十分深刻的.
首先,科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰.当然,就其根本而言,学校教育发展状况取决于社会政治经济的发展变化.但科举考试对其的影响是不可低估的.科举是国家选拔官吏 的制度,教育是国家培养人才的机关,二者既有一致性,也有冲突和矛盾.
科举与学校之间的关系是十分密切的,学校培养出来的学生,必须经过科举选拔,才能获得 吏 部试的资格,吏部复试后铨选合格人才才能授予官职.由于学校出身的生徒可以获得参加科举 考试 的资格,从而有从政为官的机会.加之唐代前期重视从两监出身的生徒中选拔人才,这就调 动 了地主阶级子弟,尤其是中小地主阶级子弟入学读书的积极性,促进了学校教育的发展,所 谓“五尺童子,耻不言文墨焉”.因此,唐代前期的官学在科举的推动下,无论是在数量上, 还是在质量上都有很大的发展.
但是,从武则天时期开始,由于统治者偏重科举,而轻视学校,科举及第者很少从学校出身 的生 徒中选拔,则造成了学校教育在数量上的萎缩和质量上的下降,这是科举对学校教育的消极 影响,这种影响一直到清末.
其次,科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是显而易见的.学校教育的培养目标主要是准备参加科举,因此,学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸.入学读 书的目的就是为了"朝为田舍郎,暮登天子堂".这种读书的目的、教育的宗旨调侃着士人的心 态,决定着学生的人生定位.
科举考试的内容成为学校教育的内容,科举考什么,学校就教什么.比如,唐代的国子学、太学和四门学的教学***就是按照科举九经取士的标准安排的.科举考试侧重书判、策论和诗 赋,学校的教育内容也将以习字、习时务策和作诗赋为重点,为核心.
科举考试的方法也是校内考核学生成绩所***用的主要方法,比如科举注重帖经、墨义,学校也***用帖经、墨义的方法考学生.科举注重策论和诗赋,学校则也考策论和诗赋.结果导致学 生只注意背诵经典章句,善辞赋而少实学,应试能力强,任事能力差,这是学校教育的消 极影 响.但是,我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化.
科举制对学校的影响是多方面、多层次的,其积极影响与消极影响并存.
唐代科举制
唐代科举制的特色:
吏部授官: 唐代士人科举及第后,并不是立即授予官职,再经吏部的释褐试,才能做官.吏部重视士子的学问与才德,以身、言、书、判作为甄选的标准
进士特盛: 唐代科举虽以进士、明经两科最盛,但因应考进士科目远较明经困难,***又提倡文学,故进士地位凌驾明经之上,士人趋之若骛,进士科成为读书人做官的踏脚石.
公卷通榜: 唐代取士不仅评估考试成绩,还注重考生平日的作品及地位声望,故考生竞将平日的得意作品,遍送京师的达官贵人评阅,一旦临场失准,亦可获取录,称为「公卷」；考试出榜只根据名流先进的舆论来定名次,甚至由考生代定,称为「通榜」.
唐代科举制之影响
唐代以科举代替九品中正取士,开放***,收网罗人才之效,然亦带来很多问题.唐代科举制度的影响约有下列各端:
士子凭本身才智,晋身朝廷,打破魏晋南北朝以来豪门世族垄断政治之局面.
唐代以考试选才,开放仕途,平民得以参政,致人才鼎盛；惟应考人数日增,取录名额相应提高,造成冗官日多.
唐代应进士科者多为寒门子弟,士族子弟则多应明经科,为争逐官位,各自结成朋党,互相排斥,引致牛李党争.
科举重视诗赋文章,引发唐代文学兴盛；士子忽略技艺之钻研,造成日后科技发展缓慢.
唐科举以诗赋取士,缺乏行政知识及经验,容易造成诗赋日工,吏治日坏之现象.
总言之,科举制度成为日后各朝选拔人才之方法,影响深远.
唐代科举制度的发展
--------------------------------------------------------------------------------
唐初,为了笼络豪强势力,曾一度实行过九品中正制,但是唐王朝很快就发现,这种选官制度分散了朝廷的权利,助长了豪门世族分裂势力的发展,不利于国,因此不久就废止了这一制度,改而***用科举选官制.
但在唐初,科举取士还未处于主要地位.当时每年入流得官者大约一千四百人,其中绝大部分属于流外的各种杂色官吏,能以科举入仕者相当少.高宗以后,随着国家承平日久,要求做官的人越来越多,因此科举取士的数量比过去明显增多.科举选官的地位也随之提高.
武则天当政后,更为重视科举取士,每年选士多达五万.除不拘资格任用外,她还多次举行制科考试,对入选者授以***后禄,又创立武举科,并亲自在洛城殿试贡士,开创了皇帝殿试的先例.这些都使得科举考试制度得到进一步的发展,以此获得***显位的人也逐渐增多起来.
玄宗即位后,一方面整顿吏治,裁撤冗官,但另一方面则进一步扩大科举选官的规模,以诗赋取士的风气空前盛行.中小地主和下层知识分子通过科举入仕,特别是以进士科获得显要官职的人越来越多,从而对于凭借门第荫封取得官位的权贵子弟的威胁也越来越大,于是从唐代中叶起就出现了以凭仗门荫为主的旧官僚贵族集团与主要依靠科举入仕的新官僚集团之间的激烈党争.这种激烈的党争一直贯穿了整个唐朝中后期,而科举制度的发展为朋党的形成提供了不可或缺的前提条件.
由于朋党双方的政治利益不同,因此对于科举制度,尤其是进士科举取士的态度也截然不同.科举制度对于大官贵族依靠门荫把持选官权力是一个沉重打击,故而不断地遭到他们的批评和反对,但因为科举制度可以从根本上满足封建国家对人才不断增长的需求,对加强中央集权,巩固政治,保持官僚机构的活力,从下层社会吸收有才能者参与国家的治理,缓和社会各阶层之间的矛盾等方面,都能起到积极的作用,所以终唐之世,科举非但没有被废,相反却发展成为唐代地主士大夫入仕的唯一正途.
唐代的科举选官途径主要有三种,即生徒、乡贡和制举.其中凡属于朝廷所设之国子监、弘文馆和崇文馆,以及地方各州县学馆的学生,皆为生徒,经学校考试合格后,便可直接参加朝廷于尚书省举行的科举考试,也称为省试,只有通过省试才能取得入仕的资格,后来又有殿试,直接决定授予官职的高低；而不属于上述之列的学生则向所属州县“投牒自举”,即以书面形式提出申请,经考试合格后,再由州县送尚书省考试,这些考生因随着各州县进贡的物品一同解送,故称之为乡贡.乡贡的人数要多于生徒.另外还有制举,这是皇帝为选取“非常之才”而举行的特别考试,人数最少.
通过乡贡和生徒两种途径来选拔官吏,每年冬天都举行,是唐代的长设科目,故为常科；而制举则是偶一为之的临时选官途径,非常设,是为制科.
① 含尺和寸的成语
含尺和寸的成语 ：
尺有所短，寸有所长、
得寸进尺、
寸男尺女、
尺壁寸阴、
尺寸之功、
尺幅寸缣、
得尺得寸、
尺寸之柄、
尺山寸水、
尺树寸泓、
寸田尺宅、
得寸入尺、
② 尺有什么寸有什么成语
寸兵尺铁比喻微小的武力。
寸长尺短比喻人各有长处和短处。亦版指微才薄权技。
寸长尺技犹言微才薄技。
寸蹏尺缣喻收受小贿。蹏，“ 蹄 ”的古字，兽蹄，缣，**的细绢。
寸地尺天指一小块土地和天空。
寸进尺退前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
寸男尺女一男半女。
寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸蹄尺缣比喻收受小贿。蹄，兽蹄；缣，**的细绢。
寸土尺金比喻土地收益极高，极其贵重。
寸田尺宅比喻微薄的资产。
寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
③ 关于寸尺的成语有哪些
咫尺天涯、
近在咫尺、
百尺竿头、
得寸进尺、
垂涎三尺内、
鱼传尺素、容
冰冻三尺、
尺幅千里、
尺有所短、
尺壁寸阴、
尺短寸长、
昂藏七尺、
枉尺直寻、
尺树寸泓、
尺布斗粟、
无风三尺浪、
寸阴尺璧、
一尺水十丈波、
尺山寸水、
寸土尺金、
六尺之孤、
咫尺千里、
尺椽片瓦、
尺寸之功、
寸男尺女、
冰壶玉尺、
尺水丈波、
寸进尺退、
尺泽之鲵、
五尺童子
④ 带“寸山水尺”的成语有哪些
1.近在咫尺 [ jìn zài zhǐ chǐ ]
解释：咫尺：很近的距离。形容距离很近。
出自：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”
示例：那马明明～，却误为丧失不见，就如“心不在焉，视而不见”之意。 -清·李汝珍《镜花缘》第十七回
语法：补充式；作谓语、宾语、定语；指两者间的距离很近
2.垂涎三尺[ chuí xián sān chǐ ]
解释：涎：口水。口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
出自：老舍《赵子曰》第三章：“对面坐着一个垂涎三尺的小黑白花狗，挤眉弄眼的希望吃些白薯须子和皮。”
语法：补充式；作谓语、定语；含贬义，形容见了别人东西眼红
3.得寸进尺 [ dé cùn jìn chǐ ]
解释：得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出自：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”
示例：法国～，五年以后吞并了整个南圻，而心犹未足，还打算攘夺北圻，仅留下中圻给越南。 ——高阳《清宫外史》下册
语法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
4.天涯咫尺 [ tiān yá zhǐ chǐ ]
解释：咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
出自：《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”唐·李中《宫词二首》：“门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。”
示例：衷肠事，无由竭，似水滔滔，相流不绝，对面还愁，～。 ——明·胡文焕《群音类选·访友记·又赛槐阴分别》
5.得寸则寸 [ dé cùn zé cùn ]
解释：得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
出自：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
6.铢两分寸 [ zhū liǎng fēn cùn ]
解释：指极少的数量。
出自：宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》：“不使有铢两分寸之加焉。”
7.理争尺寸 [ lǐ zhēng chǐ cùn ]
解释：比喻在真理面前，一步都不能退让。
8.不遗尺寸 [ bù yí chǐ cùn ]
解释：遗：遗漏；尺寸：形容数量小。比喻一点也不漏掉。
9.东山再起 [ dōng shān zài qǐ ]
解释：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
出自：《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”
示例：回到家乡，先图个骨肉团聚，一面藏器待时，或者圣恩高厚，想起来还有～之日，也未可知。 ——清·文康《儿女英雄传》第三十九回
语法：偏正式；作谓语、定语；指重新得势
10.山清水秀 [ shān qīng shuǐ xiù ]
解释：形容风景优美。
出自：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”
示例：我的家乡是个～的好地方。
语法：联合式；作谓语；含褒义
11.寿比南山 [ shòu bǐ nán shān ]
解释：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出自：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
12.崇山峻岭 [ chóng shān jùn lǐng ]
解释：崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。
出自：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
示例：唐敖一心记挂梦神所说名花，每逢～，必要泊船，上去望望。 ——清·李汝珍《镜花缘》第八回
语法：联合式；作主语、宾语、定语；形容高大而陡峭
13.心如止水 [ xīn rú zhǐ shuǐ ]
解释：形容心境平静，毫无杂念。
出自：唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
示例：屡遭情变之后，她已然～，古井无波。
14.高山流水 [ gāo shān liú shuǐ ]
解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出自：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
示例：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 ——清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
语法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
15.依山傍水 [ yī shān bàng shuǐ ]
解释：指地理位置靠近山岭和水流。
出自：宋·叶适《安集两淮申省状》：“奔迸渡江求活者几二十万家，而依山傍水相保聚以自固者亦几二十万家。”
示例：维曰：陈仓城池坚固，郝昭守御甚密，又得王双相助，实不可取。不若令一大将，～，下寨固守。 ——明·罗贯中《三国演义》第九十七回
16.竹篮打水 [ zhú lán dá shuǐ ]
解释：比喻白费气力，劳而无功。
出自：唐·寒山《诗》之二○八：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”
语法：主谓式；作宾语、定语；含贬义
⑤ 寸有所长尺有所长这个成语成语
应该是
尺有所短，寸抄有所长
chǐ yóu suǒ ǎn，cùn yóu suǒ chánɡ
[释义] 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
[语出] 战国·楚·屈原《楚辞·卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
[近义] 尺短寸长
[用法] 复句式；作分句、定语；比喻各有所长
[例句] 但古人云：“～。”我们只要尽忠辅佐闯王，总还是有可用之处。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章）
⑥ 寸什么尺什么成语
寸土尺金、寸男尺女、寸进尺退、寸田尺宅、寸地尺天
一、寸土尺金 [ cùn tǔ chǐ jīn ]
白话译文：比喻土地收益极高，极其贵重。
出处：《帝城花样·纫芗传》:“当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金，顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。”
朝代：清
作者：杨懋建
翻译：当万朵竞秀时，花卉培植妙，每一寸土地收益极高，极其贵重。，只是让这无足轻重的小草，庭院蔓延，真是令人遗憾的事。
二、寸男尺女 [ cùn nán chǐ nǚ ]
白话译文：一男半女。
出处：《岳阳楼》第二折：“俺两口儿自成夫妇，已经数载，寸男尺女皆无。”
朝代：元
作者：马致远
翻译：俺两口儿结成夫妻，已经有好几年，一男半女都没有。
三、寸进尺退 [ cùn jìn chǐ tuì ]
白话译文：前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
出处：《老子》第六十九章:“不敢进寸而退尺。”
朝代：春秋
作者：老子
翻译：不敢前进一寸，后退一尺。
四、寸田尺宅 [ cùn tián chǐ zhái ]
白话译文：比喻微薄的资产。
出处：《游罗浮山》诗：“玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕。”
朝代：宋
作者：苏轼
翻译：玉堂金马长期流落，微薄的田地现在谁耕种。
五、寸地尺天 [ cùn dì chǐ tiān ]
白话译文：指一小块土地和天空。
出处：《洗兵马》:寸地尽天皆入贡。
朝代：唐
作者：杜甫
翻译：一小块土地和天空都是进贡来的。
⑦ 关于"尺和寸"的成语有哪些
关于"尺和寸"的成语有：垂涎三尺，寸进尺退，得寸进尺，近在咫尺，寸长尺短
垂涎三尺：[chuí xián sān chǐ]
释义：涎：口水。口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
出处：老舍《赵子曰》第三章：“对面坐着一个垂涎三尺的小黑白花狗，挤眉弄眼的希望吃些白薯须子和皮。”
反义词：不屑一顾
例句：昨天爸爸买了令人垂涎三尺的阳澄湖大闸蟹，让我饱餐了一顿。
2.寸进尺退：[cùn jìn chǐ tuì]
释义：前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
出处：《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺。” 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“寸进尺退，卒无所成。”
例句：联系那些人口统计学的后果，以及施加在年轻人身上的悲惨遭遇，韩国的教育方法有点寸进尺退了。
3.得寸进尺：[dé cùn jìn chǐ]
释义：得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出处：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”
反义词：知足不辱
例句：珍惜你已拥有的，别再贪图得寸进尺，否则会遭天谴。
4.近在咫尺：[jìn zài zhǐ chǐ]
释义：咫尺：很近的距离。形容距离很近。
出处：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”
反义词：天涯地角
例句：猫无可奈何地坐在鸟笼前，眼看着鸟儿近在咫尺，可怎么也够不着。
5.寸长尺短：[cùn cháng chǐ ǎn]
释义：比喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。
出处：语出《楚辞·卜居》：“尺有所短，寸有所长。”
例句：尺长寸短,寸长尺短,每一门拳法都有其长所在,不能一概而论。
⑧ 带寸的成语有哪些成语
鼠目寸光、
一寸光阴一寸金、
得寸进尺、
寸草春晖、
方寸之地、
肝肠寸断、
打蛇打七寸、回
寸草不生、
寸丝答不挂、
三寸不烂之舌、
手无寸铁、
寸积铢累、
寸步难行、
聊表寸心、
尺壁寸阴、
寸步不离、
尺短寸长、
寸步难移、
三寸之舌、
愁肠寸断、
寸草衔结、
柔肠寸断、
寸土必争、
尺树寸泓、
寸草不留、
寸量铢称、
寸有所长、
寸阴尺璧、
寸土不让
⑨ 寸尺什么的成语
寸兵尺铁比喻微小的武力。
寸长尺短比喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。版
寸权长尺技犹言微才薄技。
寸蹏尺缣喻收受小贿。蹏，“ 蹄 ”的古字，兽蹄，缣，**的细绢。
寸地尺天指一小块土地和天空。
寸进尺退前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
寸男尺女一男半女。
寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸蹄尺缣比喻收受小贿。蹄，兽蹄；缣，**的细绢。
寸土尺金比喻土地收益极高，极其贵重。
寸田尺宅比喻微薄的资产。
寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
⑩ 关于尺和寸的成语
得寸进尺
dé cùn jìn chǐ
注释
得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的回。
出答处
《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
举例
法国～，五年以后吞并了整个南圻，而心犹未足，还打算攘夺北圻，仅留下中圻给越南。（高阳《清宫外史》下册）
近义词
得陇望蜀、贪得无厌、贪心不足、欲壑难填
反义词
心满意足、如愿以偿、称心如意、知足常乐
歇后语
有了馒头想肉吃；侵略者的逻辑
谜语
九十分；加倍获利；有了十分，还想百分
用法
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
武则天，她是两代皇帝的妃子，两代皇帝的母亲，更是一名皇帝。一起来看看武则天历史人物 演讲稿 5篇，欢迎查阅!
武则天历史人物演讲稿1
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩!直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。 就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天!
古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段***和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为!有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。
武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。 高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天!
她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了***的盛世。
发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。 春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。
一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪!
女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。 女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。
武则天历史人物演讲稿2
中国历史上主要朝代有帝王二百四十位,但其中只有武则天一名女性.这本<<武则天传>>就是写武则天是怎样从一个平平女子变成中国唯一一位女王的.
书中写着武则天当上女王后的功绩显著,武则天对于国家的富强和统一,对于民族的兴盛和发达,对于生产力的恢复和发展,对于科技 文化 的革新与繁荣都做出了历史性的贡献.
虽然人们说武则天是功绩显著的女王,但我觉得武则天为了得宠当皇后,不惜掐死自己的亲生女儿,简直是太残忍和阴毒了!我真为小公主而叫屈.毕竟她是无辜的.这件事人们也都议论纷纷.可是,她对另一个女儿太平公主却宠爱有佳,堪称慈母.对女儿,她既是虐母,又是慈母.从她废太子李贤的角度看,她对儿子可以说既是严母,又是苛母.武则天就是一个慈爱,严苛又残暴的母亲.
武则天曾被后人指责,说她*荡,但我却不这样认为,我觉得武则天很有魅力.武则天在唐太宗死后,被贬到感业寺当尼姑,她与唐太宗的儿子李治两情相悦,当上皇上的李治立即把武则天接入宫门,十分宠幸她,因此后人认为武则天是以美色惑人,不足称道.但从武则天迷倒两位皇上的事例看,武则天确实魅力十足!
武则天的魅力不仅在于她的美貌,还有她的才学,智慧和气魄,这也是我欣赏她的另一方面,武则天之所以在唐太宗时默默无闻,是因为唐太宗不喜欢女人干预政事,所以武则天没有展现自己才能的机会.而在李治即位后,平庸的李治给予武则天展现才能的机会,还培养了她当皇上的野心.因此有后人说:"美人通过男人得天下,男人通过天下得女人."一点都没错!
总之,作为中国封建历史上的唯一女王,武则天的确为中国女人争了一口气!我要学习她这种干什么事都不服输的精神，为祖国做贡献!
武则天历史人物演讲稿3
她有过人的美丽和才情，历经坎坷而极富***色彩的人生。她以女性特殊的魅力，倾倒了父子两代皇帝。又以女皇而备男宠，生活是风流的;她以一个弱女子纵横捭阖于朝堂，创造王朝盛世，堪称风流女皇。她便是千古女皇武则天。
读《武则天》让我了解到了一代女皇的智慧与狡诈，仁慈与残暴，让我见证了千古女皇登临天下的征程。她的女皇路上充满了鲜血，所以有人说她罪孽重大，无法为自己立传，空留一座无字碑在乾陵孤立，而我却觉得那悠悠千古的无字碑正是她功绩无人能比的见证。
她十四岁自请入宫，先是太宗的才人，后又与太子暗生情愫，踏着感业寺青灯古卷的跳板一跃成为新皇的宠妃、皇后。能得到父子两代皇帝的宠幸与怜爱，折射出她的心智机巧，以一个弱女子的身份掌握最高权力长达半个世纪足以证明她远超当代男子的睿智与才能。而她称帝后，在知人善任，处事，治国等方面显示了她杰出的政治才能和政治家的气魄。
在人才选拔和任用上，她对隋朝以来的科举制度进行了发展与完善，对于“文能安国邦，武能定边疆”的人才不计较门第高低一律量才委任，为了广泛招揽贤才，她允许自荐为官，试官，并设立员外官，首创了殿试和科举制度，为发展人才创造了条件，在她当政的年代一直有批“文似狄仁杰，武类休武”的人才为她效命，而她选拔人才的做法为中唐中兴打下了基础。北宋史学家司马光亦认为，武则天“政由己出，明察善断”。因而那种认为武则天重用酷吏、外戚、男宠，政治上一片黑暗的观点是值得商榷的。
在农业生产方面，武则天认为“建国之本，必在于农”，“家足人足，则国自安”命人撰成农书《兆人本业记》，颁行天下。她主张兴修水利，奖励农桑，减轻徭役，在她独掌***的二十一年里，地方水利工程有19项，对于土地兼并和逃亡的农民***取比较宽容的政策，并且将地方官员的职位升降与百姓家中的余粮直接联系起来，因此在她统治期间，社会相当稳定，国家人口不断增长，农业商业手工业都有了长足的发展。
在文化发展方面，她主张大开科举，并特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏，大大***了一般人读书学习的热情。***天宝年间“父教其子，兄教其弟”“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气便是从武则天时期开始的。有史记载“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟无不以 文章 达，因循日久，浸已成风”正是她大开科举的政策使文化得到普及也推动了文化的全面发展。
在军事上，她加强国家边防建设，收复安西四镇，重新设立安西都护府，又设立北庭都护府巩固西北边防;改善与边境各国的关系，打通了曾经一度中断的丝绸之路;实行屯田制度，到天寿年间已屯有稻谷数百万，足以供应士兵，军粮可支持数十年食用。她的这种大范围的长期屯田政策对减轻百姓负担减轻粮食转输之劳以及巩固边防有着积极作用。
在她统治期间，劝农桑，薄赋敛，息干戈，禁*巧，省力役，开科举，崇文学，重著述，可以说她的统治巩固了贞观之治，为***盛世打下了基础，起到了承前启后的作用。
作为中国历史上唯一的女皇帝，她的一生颇具***色彩。在1000多年前的封建时代，她打破了家族天下的传统，排除万难，打倒所有的反对者当了女皇帝，被人指责，这所有的过错和指责都掩盖不了她的辉煌政绩，都掩盖不了她名扬万古的赫赫威名。况且在威震天下的帝王中，哪一位不是褒贬不一?他们为华夏打下了广袤的疆域版图，创下了“前无古人后无来者”的霸业宏图，同时也导致了生灵涂炭。而武则天功比秦皇汉武，她的那些荒.唐事在她的功绩中更是显得不值一提。
武则天历史人物演讲稿4
说起武则天，那是无人不知，无人不晓，毕竟她是中国历史里第一个也是最后一个杰出的女皇帝。
武则天小时候就精明能干，在她当上皇后时便开始使出那果断泼辣的手段，就连黄高宗也怕她，等她当上皇帝后，先建立起了周朝，为了巩固统治，便把反对她的人除掉，虽然她心狠手辣，但她十分敬贤，把知道的贤人召集起来。面对武则天这样的皇帝，我是十分敬佩她。一个女皇帝仅能管理朝政，并且能干又懂文墨，干什么事情都有条有理，是文武百官都怕她。这些都足以说明女性不比男性差，社会也不应该有重男轻女的现象。
武则天既有对的地方又有错的地方。她为了使别人不背叛自己，随便听信他人举报滥杀无辜，把一些忠臣逐出皇宫，或是发配边疆。我认为她这样做在管理朝政时做的不到位的一个方面。一些坏人，就像周兴、来俊臣这样的，坏事干多了，到了被处死的时候都没有人想帮他们，即使武则天想庇护他们，但那反对的人不少，也只能把他们处死。这也告诉了我们：坏事干多了，遇到困难是没有人会愿意帮助你。
武则天为了巩固她的地位，对于反对她掌权的人进行无情镇压，同时，她又十分重视任用贤才。她经常派人到各地去物色人才，只要发现谁有才能，就不计较门第出生、资格深浅，破格提升，大胆任用。所以在她手下，涌出一批有才能的大臣。武则天重用人才使国家更加“牢固”，不易被打垮。在她手下最有贤才的大臣就属狄仁杰了，他办事公平，执法严明，受到当地百姓的称赞。狄仁杰老后又向武则天推荐了几个贤才贡献给了国家。
武则天死后立了一个“无字碑”，我认为她是为了夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步。武则天能当上皇帝，充分说明了女性的重要，也说明了女性可以掌握大权。
武则天历史人物演讲稿5
我所知道的古代历史，是一条有男人的汗血与女人的泪水，及千万血肉之躯铺成的道路。我看到的是古代女子他们大多数匍匐在男人的脚下，内心麻木，甘愿依附男人。她们被世人所知也许大多数是因某些香。但是，有这样的以为女人，她敢于抵抗那一座封建大山，依然站在了最高峰，她就是武曌，又称武则天——中国历史上唯一一个正统的女皇帝。
我相信她是美丽的，能让唐太宗与唐高宗都为之倾倒，拜于石榴裙下。
她是极聪明的，历史上著名的“则天封后，废王立武”，怎能看不出?那时的她清楚地明白，唐高宗急于想要证明自己的皇权，于是她就顺水推舟，即使自己有机会当上皇后，又使高宗重振皇权，对自己也多了几分“政治战友”的相惜之情，何乐而不为呢?
她也是极有野心的，从高宗将其接回皇宫，立为昭仪的那刻起，就注定了这个女人此生的不平凡。后来高宗病发，委托她处理部分政务，那便是注定她与皇位纠缠不清埋下的伏笔。此后的垂帘听政、二圣临朝，甚至是晋升为天后，都不难看出她的野心勃勃。
但是我真正佩服她的，是那一篇《建言十二事》，也可以理解是武后对高宗提出的十二条改革政策。总的来说是分为四个方面：第一，对于百姓，劝农桑，薄徭赋，同事节省功费、力役;第二，对于百官，“京观八品以上者增加俸禄，百官任职已久、才高位下者，得以晋阶升迁;第三，提高妇女地位。父在为母服縗三年，母亲如果去世，父亲还在，一样也要服丧三年;第四，向皇帝进言，广言路，杜谗言。
这十二条改革政策，体现了武后对中下层百姓及官员的重视，为他们争取了利益，巩固了武后自己的政治地位。试想一下，如果一位嫔妃只知道把弄权术，为自己的荣华富贵着想，不知民间疾苦，那如何又成的了大事呢?武则天，果然不是一般的女子!
即位以来，武帝知人善用，娄师德、狄仁杰、姚崇、宋静等贤臣都是由她提拔起来;同时，她改革科举，提高进士科的地位;举行殿试;开创武举、自举、试官等多种制度，使能人将士尽可能的发挥自己的才能。《资治通鉴》评价武则天;“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”。
如今，她的一生令世人反复研究，与她相关***作品春笋般涌现，她的一生更像了一个谜。虽然，她执政的后期，好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力，滥杀了许多无辜，但是，她统治的时代总体形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，稳定了边疆形势，上承“贞观之治”，下启“***盛世”，不得不说她是位杰出的政治家。也许，正如她自己留给世人的那块无字碑一样，功过好坏，自由历史来定夺。
武则天历史人物演讲稿5篇相关文章：
★ 崇拜武则天演讲稿800字
武则天很重视科举，这和她的经历有关。唐朝前期还有贵族政治的残余，朝廷内有关陇集团，朝廷外有山东旧贵族势力。武则天呢，武家是小姓，被贵族们瞧不起，武则天全靠自己的力量逐渐走上高位，在这个过程中她没少和关陇集团对抗，甚至出现了双方对骂的热闹景象。武则天上台后，特别注意扶持中低级官员，提拔庶族人士，用来取代旧有的权贵阶层，所以她对科举十分重视。她对中国科举发展做出了巨大贡献，这体现在对科举的三项改革上。
一、巩固殿试
武则天之前的科举，主要由官员负责组织考试、发榜，考生和皇帝不直接见面。但是从唐高宗开始，开创了一种新制度——殿试。皇帝当主考官，在大殿上亲自选拔人才。既然有官员负责考试，皇帝亲自主持考试又有什么意义呢?这个意义是非同一般的。为什么呢?在中国人的***观念中，除了父子、母子关系之外，最亲密的关系，就是师生关系了，所谓“一日为师终身为父”，师生关系是一辈子的关系。由皇帝主持考试，就意味着参加考试的人都算作“天子门生”，这样除了冷冰冰的君臣关系之外，考生与皇帝之间还能建立起一种温情脉脉的师生关系，从而拉近了考生与皇帝之间的距离。这些青年才俊都是国家未来的希望，长治久安就指望他们呢。
《旧唐书》记载，唐高宗在显庆四年(659年)春季亲自主持考试，在九百名考生中选拔了张九龄等青年才俊，这算是中国殿试之开端。但是人们总说武则天是这个制度的创立者，为什么呢?因为唐高宗这次考试是临时举措，没有形成制度，而武则天则把这件事制度化了，规模也更大。武则天做事很认真，一个个考，一考就是好几天，可谓盛况空前，从此殿试就成了惯例。所以《册府元龟》和《资治通鉴》都说，殿试是武则天创造的。此后历朝历代皇帝都举行殿试，进士们也自豪地说自己是“天子门生”。
二、开设武举
一说武举，武状元，好多人就想到苏乞儿。武举的创办人就是武则天。武则天时期，国家承平日久，老百姓习惯太平日子了，很少有人懂得打仗，再加上府兵制也逐渐瓦解，所以平民很少接触军事训练，国家兵源质量堪忧。几次边境战争都体现出军队战斗力开始下降，这不是个好兆头。
而且还有一件事曾经***了武则天。武则天曾经组织群臣举办射箭比赛，而且还设立了奖金。没想到最终拿了前几名的都是番将。什么叫番将?就是在唐朝、武周担任将领的汉族以外的人。唐朝历史上有很多番将，他们是武装力量的重要组成部分。这次射箭比赛的总冠军是泉献诚，高丽人。高丽民族自古以来善射，泉献诚也不例外。拿了冠军，泉献诚却没有表现出高兴来。他对武则天说：“请陛下以后停止举办这种比赛吧。您举办比赛，拿名次的都是番将，外敌听说了，一定就知道中原尚武精神已经败落，就会产生轻中华之心。所以，以后还是别办了吧。”
武则天听了他的话，恐怕多多少少都是有些尴尬的，射箭比赛就此停办了。可是问题在于这属于鸵鸟政策啊，不办比赛了，眼不见心为净了，可是尚武精神败落这事还是存在，该怎么办呢?武则天一直挂念这事儿，而且几次边境战争的确体现出军队战斗力下降，武则天真的着急了。武举就是在这种背景下开始举办的。根据《通典》的记载，武举是长安二年(702年)开始举办的，考试程序和科举是一样的，内容则涉及射箭、骑术、负重、枪术等，还要看身材和口才，嘴笨还不行。举办武举的目的和科举一样，都是鼓励年轻人投身其中，去练武，去参军。以前靠考试就能当官，现在靠考试也能当军官啦。武则天就是这样培养尚武风气的。武举的举办应该说是相当成功的，后世历朝历代也延续了这个考试，而且武举还真的是能培养出杰出人才的。不说别人，郭子仪——平定安史之乱的一号功臣、唐朝的再造之臣——就是靠武举选出来的。他身高一米八以上，而且一身好武艺。一个郭子仪，就足以证明武举的价值。
三、加试杂文
唐代文学是中国文学史上的巅峰，人们常说“唐诗宋词”就是夸赞唐、宋两个朝代文学的兴盛。其实不论是唐还是宋，文学的兴盛都和武则天密切相关。为什么这么说呢?因为武则天进行了科举改革，大大促进了知识分子文学创作的积极性，改变了整个社会风气。唐代乃至后世的文学发展都要给武则天记一功。
武则天是怎么做到这一点的呢?她规定进士加试杂文，这促使青年学子在文章方面倾注了极大的心血，带动了整个社会风气的转变。《通典》里有这样一段话，可以看出武则天的改革带来的巨大影响：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。永隆中，始以文章选士。……父教其子，兄教其弟，无所易业。大者登台阁，小者仕郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选。”也就是说，从武则天时期开始，天下读书人都希冀以文***通过考试，获得荣华富贵，就连五尺童子，也耻于不通文墨。从此以后，科举尤其是进士科获得了极大的发展。进士们的大名和他们的文章，往往可以十几天就传遍全国，传播速度可见一斑。天下人都仰慕他们，可以说一旦考中进士，光宗耀祖，一切都有了，雁塔题名，曲江宴饮，风光无限。到了唐朝后期，唐宣宗都羡慕进士，甚至在大殿柱子上书写“乡贡进士李某”，意思是他当个进士多好。您瞧，这就是进士的威力。
到了宋代，宰相中百分之九十都是进士出身，官僚政治完全取代了贵族政治，科举功不可没。后来进士们受欢迎到什么地步呢?谁考中进士，谁就是钻石王老五。每年发榜的时候可热闹了：里面一圈是考生，翘首以盼，等着发榜。外面一圈是各府的家丁，膀大腰圆的，干吗呢?等着抓人呢。一揭榜，一旦某个考生高兴地说我中了，立马扑上去，往轿子里一塞，抬回府里。干吗?给我家**当女婿。什么出身、籍贯，一概不问，只要是进士就可以。所以闹出过笑话，有一次发榜，一个大户人家抓住一个新科进士，人长得也帅气，进入府中，主人赶紧出来行礼说，我家有小女，年龄和您正匹配，想嫁给您，尊意如何?年轻人从容淡定，谢谢您的美意，没问题，就有一样，等我回去问问我老婆。有妇之夫你们给抬来干吗?急啊，都来不及问!宋朝人把这种行为叫作“榜下捉婿”。“捉”，这字多形象啊。
科举能如此发展，武则天功不可没。大家熟知的那些唐代大文豪，绝大多数都是武则天以后的人，李白、杜甫、白居易、杜牧、韩愈、贺知章等。武则天以前呢?您可能最多说出个“初唐四杰”来，为什么?这与武则天对文学的重视密切相关。所以，唐诗宋词，这个中国文学史上的辉煌，是武则天留在这个世界上的印迹之一。
隋朝科举制
科举制诞生于隋朝。隋炀帝大业二年(公元606的)，始置进士科，这是科举制创立之始。
隋王朝虽然是个短命的王朝，但是却是一个在政治、经济和文化上有作为的王朝。它不仅结 束了魏晋南北朝三百余年的分裂割据局面，实现了中国历史上的第二次国家统一，开凿了贯 通南北的京杭大运河，而且废除了以门第取士的九品中正制，代之以科举制，加强了皇权。 ?
据《旧唐书·杨绾传》载"近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已"。《旧唐书·薛登传》也说"炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效。因陋就寡，赴速邀时。 辑辍小文，名之策学。不以指实为本，而以浮虚为贵。"?
由此可见，隋炀帝始置进士科取士之时，科举制草创伊始，只是试策小文，还很不成熟。隋炀帝大业三年(公元607年)下诏曰：?
天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政 经邦，何尝不选贤 与能，收***幽滞。……夫孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。或节仪可称，或操屡 清洁， 所以激贪厉俗，有益风化。强毅正直，执宽不挠，学业优敏，文才秀美，并为廊庙之用，实 乃瑚琏 之资。才堪将略，则拔之以衔侮，膂力骁壮，则任之以爪牙。爰及一艺可取，亦宜***录，众 善必 举，与时无弃。……文武有职事者，五品以上，宜依令十科举人。有一于此，不必求备。朕 当待以不次，随才升擢。
该诏书已明确提出十科举人的项目和标准，即孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操屡清洁、 强毅正直、执宽不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮。选士的项目和标准皆较 明确、具体。?
其后，在隋炀帝大业五年(609年)六月，再次下诏曰：?
诸郡学业该通、才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋、堪理政事 ；立性正直、不避强抑，四科举人。
该诏书把过去的十科举人改为四科举人，其分科举人的标准较前者更明确、更具体了，为唐 代正式确立科举制奠定了基础。?
隋朝统治者在选士制度方面废除九品中正制而实行科举制是有深刻的社会原因的。?
就选士制度的实质而言，它是一种封建国家选拔官吏的政治制度。因此，从哪个阶级、阶层选拔官吏、通过什么途径，用什么样的方式、方法，选拔具有什么样标准的官吏，只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定。隋唐时期，是中国封建社会重新走向统一和空前繁 荣昌盛的时期。从统治阶层内部的关系来看，庶族中小地主的经济实力不断增强，他们积极要求参政，希冀通过某种形式改变政治地位不高的现状。魏晋南北朝以来形成的士族豪门的经 济实力和政治地位有明显的减弱和下降。在社会政治、经济生活中逐渐失去了原有的垄断地位。统一的中央集权官僚体制的确立又急需一大批高素质的官吏充实到***各级行政机构之中去，从而使政令畅通，官僚机构得以正常运转，实现进一步遏制地方割据势力，加强皇权 ，巩 固中央集权的目的。在这种情况下，再实行按门第取士的九品中正制和实行大权旁落地方官 手中的察举制，让地方豪强大地主和往往握有士人生杀予夺大权的地方官享有选士用人的大 权，则既不利于满足加强皇权，巩固中央集权的需要，也不利于满足中小地主做官从政的合 理 要求，所以两汉以来的察举制，尤其是魏晋南北朝以来重门第不重才学的九品中正制已不再 适 应变化了的新形势，因此废除九品中正制，实行新的取士制度已势在必行，在这种宏观历史 背 景下科举制应运而生，她以暂新的姿态，蓬勃进取的精神，登上了中国历史的舞台，她以自由报考("投牒自进")为特点，以考试优劣为取舍的主要依据(即"一切以程文为去留")，以考试大权集中在封建中央的吏部，***取自下而上逐级淘汰的差额考试为主要筛选办法，以加强皇权为宗旨，广泛地向地主阶级各阶层打开了入仕的途径。?
隋王朝虽然希望通过科举制选拔封建国家所需要的统治人才，但是在隋统治的30余年里，通过科举考试选拔上来的人才是十分有限的。"秀异之贡，不过十数"。此时的科举制无论是在考试目的确定、考试内容的选择，考试规程、方式方法的完善等方面皆不完善，是科举制的初创时期。科举制的完善与发展是唐代的功绩。
唐代科举制的实施
唐代科举制的实施（1）
唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治，但在文化教育上，尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制，补充和发展了科举制，使科举制在唐太宗和唐高宗间(即627-655年)的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度，成为中国封建科举制度的典型，以后各代只是在此基础上修修补补，稍有变易。
唐王朝于公元618年建国之后，李世民君臣总结历史上的经验教训，认为“致安之本，惟在 得人”。只有“任官惟贤才”，“量才授职，务省官员”，才能加强封建***的基础，达到长治久安。基于以上的考虑，唐朝继承并发展了隋朝的科举制，并使这一制度逐渐完备起来。唐高祖五年(622 年)的选举诏令标志着以面向社会，自由报考，公开竞争为特点的科举制度的正式建立。
1.考生来源与报考手续
唐生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地方 选 拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生"制举"。实际上考生的主要来源只有二个，即生徒和乡贡。
关于报考的手续问题。
唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试。唐代科举考试的程序是：乡试(州、县的地方考试)--省试(尚书省的礼部考试) --吏部复试。
2.考试科目及内容
唐代科举，设科繁多。据《新唐书·选举》载：
其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有明法，有明书，有明算，有一 史，有三史，有***礼 ，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学穷一经，有三礼，有三传 ，有史科。
其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科。这些科又称常科。
3.考试方法
唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有五种，即口试、帖经、墨义、策论、诗赋。
4.唐代科举制度的作用、流弊及影响
隋唐统治者创立并实施科举制的根本目的在于加强皇权，扩大统治基础，从而巩固中央集权制的封建国家制度。而科举制度的建立和实施，也确实起到了这样的历史作用。
首先表现在选举用人的大权集中到了封建中央的吏部，加强了皇权。自实行科考以来，一般地主阶级的知识分子“父教其子，兄教其弟，无所易业”，他们专心致志地考科举，尤以“进 士为士林华选，四方观听，希其风***”，增强了朝廷的凝聚力和社会发展的稳定性。
其次是有利于思想的统一。科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准，全国上下欲通过 科举做官的人们将竭力适应并达到这一标准，这就在有形无形中起到了统一思想的作用。再次是较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径，使过去的所谓寒门 ，亦即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会，甚至获得了***厚禄。唐代科 举 制实行公平竞争，优胜劣汰的选士原则，通过严格的考试选拔出大批出类拔萃的人才。
唐代科举制的实施（2）
唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用，但其缺点和流弊也是显而易见的。从表面上看，它是公平竞争，优胜劣汰，但实则不尽然。考生能否被录取，并不完全取决于 卷面上的成绩，这突出表现在当时通行的“通榜”和“行卷”等做法上。
所谓“通榜”，即主考官可以***访举子在社会上的才德声望，制成“榜贴”(名单)，有时主 考官委派专人进行这种***访，叫做“通榜贴”，简称通榜，供主考官录取时参考。在***访过程 中，社会名流，文坛巨子，达官贵人的推荐延誉是非常重要的。有时在考试之前，主考官就已 经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者，乃至状元的人选。例如《唐摭言》卷六《公荐 》载：崔郾知贡举，太学博士吴武陵向他推荐杜牧，极力称赞其《阿房宫赋》之佳，建议取为 状元 。崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”。吴武陵说：“不得已，即第五人。”于是杜牧乃得名列第五。有人向崔郾提出异议说杜牧品德不端，崔郾说：“已话吴君矣。牧虽屠沽，不能易也。”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件，而这种做法却说明了考试本身成了走过场， 这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门。
所谓“行卷”，即是举子在考试前，将自己平时所作的诗文择其佳者汇集成册，投献给当时 的 名公巨卿、社会贤达，求其赏识，制造声誉，向主考官推荐。往往投献一次不够，还要投二 次、 三次，称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷，称为“省卷”，又称“公 卷”：，供知贡举官参考。据史料记载，唐代一些著名的文人在考前都有过这样的活动。但在科举实施过程中，“行卷”、“温卷”的情况是比较复杂的。通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下，可以 增加考官录取的准确性。对于那些公正无私，致力求才的主考官和公卿名流来说，“行卷”是 全面了解，考察人才的较好办法，因而对于举子录取与否，行卷事实上比单凭考场一纸试卷 定 乾坤确有积极意义。但也有消极的一面，它又为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方 便。所谓“贵者以势托，富者以财托，亲故者以情托。”这种现象是屡见不鲜的。科举中有 些 弊端的出现是同当时社会政治上的***联系在一起的，尤其是随着考试竞争的日益激烈，则 营私舞弊的现象更是愈来愈严重。因此，防范营私舞弊便成了科举考试中一个突出问题。
科举制的实施（3）
唐代统治者为了解决科场中营私舞弊的问题，曾实行糊名制，它始于武则天即位的初年。所谓 “武后以吏部选人多不实，乃令试日起自糊其名暗考以定等第。”实行糊名法是考试制度的 一项重大改革，有利于客观评卷，公正选拔人才。它为后日宋代全面推行弥封(糊名)制度开 辟 了道路。这种做法已为我们今天所吸取。此外还曾实行复试制，即怀疑考官取人不实时，则 派 专人进行复试。例如，穆宗长庆元年(821年)，宰相段文昌、元稹等指责礼部侍郎钱徽取士 不 公，所取郑郎等十四名进士都是无才子弟。"寒门俊秀十弃六七。"于是穆宗令白居易等人 对郑郎等十四人复试，出题《孤竹管赋》，《鸟散余花落诗》，结果黜落十人，钱徽被贬江 州刺史，其它涉弊官员也受到处分。这种复试的做法，对于保证考试质量确有积极意义。
唐代的科举考试对当时的学校教育的影响是十分深刻的。
首先，科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰。当然，就其根本而言，学校教育发展状况取决于社会政治经济的发展变化。但科举考试对其的影响是不可低估的。科举是国家选拔官吏 的制度，教育是国家培养人才的机关，二者既有一致性，也有冲突和矛盾。
科举与学校之间的关系是十分密切的，学校培养出来的学生，必须经过科举选拔，才能获得 吏 部试的资格，吏部复试后铨选合格人才才能授予官职。由于学校出身的生徒可以获得参加科举 考试 的资格，从而有从政为官的机会。加之唐代前期重视从两监出身的生徒中选拔人才，这就调 动 了地主阶级子弟，尤其是中小地主阶级子弟入学读书的积极性，促进了学校教育的发展，所 谓“五尺童子，耻不言文墨焉”。因此，唐代前期的官学在科举的推动下，无论是在数量上， 还是在质量上都有很大的发展。
但是，从武则天时期开始，由于统治者偏重科举，而轻视学校，科举及第者很少从学校出身 的生 徒中选拔，则造成了学校教育在数量上的萎缩和质量上的下降，这是科举对学校教育的消极 影响，这种影响一直到清末。
其次，科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是显而易见的。学校教育的培养目标主要是准备参加科举，因此，学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸。入学读 书的目的就是为了"朝为田舍郎，暮登天子堂"。这种读书的目的、教育的宗旨调侃着士人的心 态，决定着学生的人生定位。
科举考试的内容成为学校教育的内容，科举考什么，学校就教什么。比如，唐代的国子学、太学和四门学的教学***就是按照科举九经取士的标准安排的。科举考试侧重书判、策论和诗 赋，学校的教育内容也将以习字、习时务策和作诗赋为重点，为核心。
科举考试的方法也是校内考核学生成绩所***用的主要方法，比如科举注重帖经、墨义，学校也***用帖经、墨义的方法考学生。科举注重策论和诗赋，学校则也考策论和诗赋。结果导致学 生只注意背诵经典章句，善辞赋而少实学，应试能力强，任事能力差，这是学校教育的消 极影 响。但是，我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化。
科举制对学校的影响是多方面、多层次的，其积极影响与消极影响并存。
唐代科举制
唐代科举制的特色:
吏部授官: 唐代士人科举及第后，并不是立即授予官职，再经吏部的释褐试，才能做官。吏部重视士子的学问与才德，以身、言、书、判作为甄选的标准
进士特盛: 唐代科举虽以进士、明经两科最盛，但因应考进士科目远较明经困难，***又提倡文学，故进士地位凌驾明经之上，士人趋之若骛，进士科成为读书人做官的踏脚石。
公卷通榜: 唐代取士不仅评估考试成绩，还注重考生平日的作品及地位声望，故考生竞将平日的得意作品，遍送京师的达官贵人评阅，一旦临场失准，亦可获取录，称为「公卷」；考试出榜只根据名流先进的舆论来定名次，甚至由考生代定，称为「通榜」。
唐代科举制之影响
唐代以科举代替九品中正取士，开放***，收网罗人才之效，然亦带来很多问题。唐代科举制度的影响约有下列各端:
士子凭本身才智，晋身朝廷，打破魏晋南北朝以来豪门世族垄断政治之局面。
唐代以考试选才，开放仕途，平民得以参政，致人才鼎盛；惟应考人数日增，取录名额相应提高，造成冗官日多。
唐代应进士科者多为寒门子弟，士族子弟则多应明经科，为争逐官位，各自结成朋党，互相排斥，引致牛李党争。
科举重视诗赋文章，引发唐代文学兴盛；士子忽略技艺之钻研，造成日后科技发展缓慢。
唐科举以诗赋取士，缺乏行政知识及经验，容易造成诗赋日工，吏治日坏之现象。
总言之，科举制度成为日后各朝选拔人才之方法，影响深远。
唐代科举制度的发展
--------------------------------------------------------------------------------
唐初，为了笼络豪强势力，曾一度实行过九品中正制，但是唐王朝很快就发现，这种选官制度分散了朝廷的权利，助长了豪门世族分裂势力的发展，不利于国，因此不久就废止了这一制度，改而***用科举选官制。
但在唐初，科举取士还未处于主要地位。当时每年入流得官者大约一千四百人，其中绝大部分属于流外的各种杂色官吏，能以科举入仕者相当少。高宗以后，随着国家承平日久，要求做官的人越来越多，因此科举取士的数量比过去明显增多。科举选官的地位也随之提高。
武则天当政后，更为重视科举取士，每年选士多达五万。除不拘资格任用外，她还多次举行制科考试，对入选者授以***后禄，又创立武举科，并亲自在洛城殿试贡士，开创了皇帝殿试的先例。这些都使得科举考试制度得到进一步的发展，以此获得***显位的人也逐渐增多起来。
玄宗即位后，一方面整顿吏治，裁撤冗官，但另一方面则进一步扩大科举选官的规模，以诗赋取士的风气空前盛行。中小地主和下层知识分子通过科举入仕，特别是以进士科获得显要官职的人越来越多，从而对于凭借门第荫封取得官位的权贵子弟的威胁也越来越大，于是从唐代中叶起就出现了以凭仗门荫为主的旧官僚贵族集团与主要依靠科举入仕的新官僚集团之间的激烈党争。这种激烈的党争一直贯穿了整个唐朝中后期，而科举制度的发展为朋党的形成提供了不可或缺的前提条件。
由于朋党双方的政治利益不同，因此对于科举制度，尤其是进士科举取士的态度也截然不同。科举制度对于大官僚贵族依靠门荫把持选官权力是一个沉重打击，故而不断地遭到他们的批评和反对，但因为科举制度可以从根本上满足封建国家对人才不断增长的需求，对加强中央集权，巩固政治，保持官僚机构的活力，从下层社会吸收有才能者参与国家的治理，缓和社会各阶层之间的矛盾等方面，都能起到积极的作用，所以终唐之世，科举非但没有被废，相反却发展成为唐代地主士大夫入仕的唯一正途。
唐代的科举选官途径主要有三种，即生徒、乡贡和制举。其中凡属于朝廷所设之国子监、弘文馆和崇文馆，以及地方各州县学馆的学生，皆为生徒，经学校考试合格后，便可直接参加朝廷于尚书省举行的科举考试，也称为省试，只有通过省试才能取得入仕的资格，后来又有殿试，直接决定授予官职的高低；而不属于上述之列的学生则向所属州县“投牒自举”，即以书面形式提出申请，经考试合格后，再由州县送尚书省考试，这些考生因随着各州县进贡的物品一同解送，故称之为乡贡。乡贡的人数要多于生徒。另外还有制举，这是皇帝为选取“非常之才”而举行的特别考试，人数最少。
通过乡贡和生徒两种途径来选拔官吏，每年冬天都举行，是唐代的长设科目，故为常科；而制举则是偶一为之的临时选官途径，非常设，是为制科。
| D |
| 试题分析：本题考查了科举制影响。从“征文射策”、“隽彦韫才毓行者，咸出于是”可以看出提高了官员的文化素质；从“五尺童子，耻不言文墨”可以看出推动社会向学风气；从“忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是”可以看出许多人以此跻身官场，但不是唯一途径,所以③的表述不合史实；从“每岁得第之人，不浃旬而周闻天下”可以看出有助于提高个人政治影响力。①②④均符合题意，故选D。 |
武则天是中国历史上的一个***。她是唯一，前无古人，后无来者。她的美貌、智慧、狡诈、狠毒、领导艺术、领袖魅力、卓越的洞见力，都为后世百姓和文人津津乐道，千百年来不休武则天，并州文水（今山西文水东）人，于唐高祖武德七年（624年）生于首都长安，即今陕西西安。其父以经营木材为业，家境殷实，富有钱财。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。隋炀帝命李渊镇守太原，曾提拔武士彠做了个行军司铠参军。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以「元从功臣」历官工部尚书、黄门侍郎、库部侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州（治所在今四川广元）、荆州（治所在今湖北江陵）都督等职。武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。贞观十一年（637年）十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号「武媚」，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：「侍奉圣明天子，岂知非福，（亦有记载说为‘见天子庸知非福？’）为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫「狮子骢」的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说：「臣妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物：一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。」唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道。贞观十七年（643年），太子李承干被废，晋王李治被立。此后，在侍奉太宗之际，武则天和李治相识并产生爱慕之心。唐太宗死，武则天依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，由于无子而已失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。永徽五年（654年）初，武则天生一女婴，唐高宗视她如掌上明珠。有一天，王皇后独自前来探望女婴，等王皇后离去以后，武则天发现女婴已死。唐高宗得知后大怒，立即下令追查凶手。侍奉宫女都一致诉说王皇后刚刚离开此地，武则天便也痛哭流涕，乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心，同时也想借废立皇后打击权臣。于是，他便和武则天一起来到长孙无忌府第，藉饮宴刺探他的立场。在饮宴期间，高宗先是把无忌的三个儿子拜为朝散大夫，又赐给了大量金银锦帛，接着再吐露打算废立皇后的心意。但长孙无忌只是岔开话题，回避正式的表态。唐高宗和武则天没有达到目的，只得不快地回宫。不久，武则天又指示她的母亲杨氏到无忌处说项，但却遭到无忌的严词拒绝。
武则天（624~705）是唐高宗李治的皇后，后改唐为周，自己做了皇帝。她是中国历史上唯一的女皇帝，掌握***达几十年，为维护唐朝的强盛和统一、促进社会经济的繁荣和文化艺术的发展，做出了巨大的贡献。武氏14岁被唐太宗李世民召入宫为才人，号「武媚」。太宗死后，则天入感业寺为尼。 唐高宗即位，复召武氏入宫，拜昭仪。她与当时的王皇后、萧淑妃产生后宫矛盾。永徽六年（655），高宗立武氏为皇后。 武则天资质聪慧，广涉文史，富有智谋。武则天做为皇后之后不久，由于高宗体弱多病，有时便委托她处理某些政事，因而威势日盛。上元元年（674），高宗称「***」，武后称「天后」，宫中并称「二圣」。 弘道元年（683）高宗去世，太子李显即位，武则天临朝称制。嗣圣元年（684）二月，武则天废李显为庐陵王，立四子李旦为皇帝，继续临朝称制。同年九月，她将旗帜改为金色，东都洛阳改称神都。天授元年（690）九月初九，武则天称帝，改国号为周，降李旦为皇嗣。 武则天崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐***虎威，作威作福。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动***，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。其于同年十一月去世。 武则天对历史发展做出的第一个贡献是，她打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。武则天在建言十二事中就建议「劝农桑，薄赋役」。在他掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也***取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年(652年)的380万户增加到唐中宗神龙元年(705年)的615万户，平均每年增长0.721%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期经济发展的客观数据。 第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的突厥叛乱并且和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到县甘肃张掖，武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的文化政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书***别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食「数年咸得支给」。 第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到：「太后颇涉文史，好雕虫之艺。」「太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风」。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能。因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大 *** 了诗人参加科举的积极性，更 *** 了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的「浸已成风」。***、天宝年间「父教其子，兄教其弟」，「五尺童子耻不言文墨焉」的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。
