天道酬勤。轻财聚人。厚道载物。德行天下。
1、天道酬勤：上天之道，会眷顾勤奋的人。
2、厚德载物：优美的品德，宽广的胸襟以包揽万物。
出自《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此,君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物，译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。“天道酬勤，厚德载物”是清华大学的校训。
3、轻财聚人：看轻点钱财，才会凝聚身边的朋友。
出自曾国藩之口：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”。
不看重钱财足以将众人聚集在自己身边，约束自己足以使人信服，度量宽阔足以得到他人的帮助，凡事率先去做，足以为世师范
4、德行天下：以高尚的品德服人，行之天下；珍惜当下：珍惜现在的时光。并没有特别具体的出处，都是一些至理流传下来的。
上善若水，德行天下。
“上善若水、德行天下”是一种不争而胜的“若水”境界。沧海横流，以兼容之心诠释坚持内涵，容人之长、之短、之能、之过，不以力胜，而以理达，睿智尔雅，含蓄而为。
“上善若水、德行天下”是一种求新通变的“德善”情怀。于世间万物的变化之中，以水之智立身行事，不迷失于急功近利，能在迂回中积蓄力量，在通变中寻找出路，在前行中练达智慧人生。
出处是明朝陈继儒的《小窗幽记·集醒》：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”意思是不看重钱财足以将众人聚集在自己身边，约束自己足以使人信服，度量宽阔足以得到他人的帮助，凡事率先去做，足以为世师范。
《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集，刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
主题思想
集中的内容涉及了修身、养性、经商、从政、处世等，作者以哲人式的冷峻对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的对一种无所拘束、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界的追求。
孟尝君带人四***则：倾财足以聚人，量宽足以得人，律已足以服人，身先足以率人。
直译:舍得倾散出自己的钱财,就满可以把人招集拢来.肚量大,能容忍原谅人,就满可以获得人心,得到他人的拥护.严格的要求自己,就满可以使他人佩服而听从自己的指挥.做事能首先带头走在前面,那么你就满可以统率他们了.
原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况
这句话的意思为：仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
出处：明·陈继儒《小窗幽记》倾财足以聚人，量宽足以得人，律己足以服人，身先足以率人。
内容简介：
全书析理透彻，入木三分，蕴含的处世哲理和处世思想涉及儒释道三教，可以说，汲取了各家思想精华，融合了多重人生理想。从全书对山、川、民、物，风、雷、雨、露的细致刻画，又可以看出作者生活阅历十分丰富，观察生活全面细腻，对生活进行了深入思考。
该书文辞好。骈散兼行，将骈文的偶对协韵之美、辞藻雅洁之美与散文的错综变化之美、平实畅达之美，有机地融合在极其短小的篇幅里，言简意深。
扩展资料写作背景：
陈继儒（1558-1639年），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海市松江区）人。明朝文学家。
诸生出身，二十九岁开始，隐居在小昆山，后居东佘山，关门著述，工诗善文，书法学习苏轼和米芾，兼能绘事，屡此皇诏征用，皆以疾辞。
擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家修养，赞同书画同源，有《梅花册》、《云山卷》等传世。
道德是中国传统社会历来提倡的重要内容之一。陈继儒指出，为人处世若不符合道德的要求，即使在其他方面表现出色，也将遭到无情的淘汰。“栖守道德者，寂寞一时，依阿权变者，凄凉万古，我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，纵位极人臣，有人议其过。”
一个人的为人在于其自身的德行，权高位重并不等于品德高尚，对名对利的过分追求，往往会导致道德的沦丧。因此，要懂得节制，加强自我约束，自我控制。陈继儒认为“才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德行融其偏”。
意思是说，有才能和智慧、英雄敏捷的人，由于自己的天资聪慧颖悟，所以对事情往往不爱去多加考虑，最容易棋失一着而满盘皆输。如果他们肯努力在学问上下点脚踏实地的工夫，成就一定会比一般人大得多。
抱持有志气和节操的人，往往会用自己的观点和人格去要求别人，肯定会激昂慷慨，嫉恶如仇，对社会的看法也往往过于激烈分明。他们应该增进自己的道德和涵养，用慈悲的眼光和宽恕的心情去对待社会和人生。
人成长的道路往往充满荆棘和坎坷，面对困难和逆境，《小窗幽记》告诉读者， “知天地皆逆旅，不必更求顺境”，既要正视眼前的困难，又要不安于现状，有改变困境的信心与决心。
只有这样才能具备面对层出不穷的变化应付自如的能力，正所谓“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用”。
真正的达观之人，处在灾祸之中而不忧不惧，居住福禄之内却不骄不躁，知道那幸福与灾祸都在于自己一人的所作所为和人生观如何。
面临困难时，应坚持自己的目标。行动的目的越明确，意志表现的水平越高，就能自觉克服前进路上的一切障碍。而目标的实现应既要有利于自己，也要能使他人从中获益。
出自明朝陈继儒的《小窗幽记·集醒》：轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
轻财足以聚人意思
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
不看重钱财足以将众人聚集在自己身边，约束自己足以使人信服，度量宽阔足以得到他人的帮助，凡事率先去做，足以为世师范。
《小窗幽记·集醒》
《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集，刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒简介
陈继儒(1558年12月14日-1639年10月16日)，字仲醇，号眉公、麋公，明朝文学家、画家，著有《陈眉公全集》、《小窗幽记》、《吴葛将军墓碑》、《妮古录》。
1、意思是：将财散给其他人，这些人就会聚集在你的身边。如果将财聚集在自己的手里将没有人跟随你，人们就会象水一样离开。钱财是一种***。可以帮助人们实现自己的梦想，让人们买到车子和房子过上自己想要的生活。
2、人们聚集在你的周围的原因是希望能带领他们实现自己的梦想，希望获得幸福生活所需要的***，而这种***，以钱财为最典型代表。
