一、焚字只有一个读音，拼音是fén，是第二声。
二、基本字义
焚fén
烧：焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷（“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作）。忧心如焚。
三、焚字的结构是上下结构，偏旁部首是火，总笔画是12画。
扩展资料一、字形演变
二、字源解说
文言版《说文解字》：燓，烧田也。从火、棥，棥亦声。
白话版《说文解字》：燓，烧山垦田。字形***用“火、棥”会义，“棥”也是声旁。?
三、相关组词
1、焚毁
[fén huǐ]?
烧坏烧毁：一场大火～了半个村子的民房。
2、
焚荡
[fén dàng]?
亦作“焚汤”。焚毁；烧光。
3、焚阬
[fén kēng]?
阬，焚阬，即焚坑，指秦始皇焚书坑儒一事，喻残毁文明。
4、坑焚
[kēng fén]?
指?秦始皇?焚书坑儒。
5、焚牧
[fén mù]?
谓烧掉牧地上的枯草以利新草生长。
1、“儒”字的读音是rú。
2、“儒”字和“如”同音。
1、儒字的解释：一是指读书人；二是中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派；三是古同“懦 ”，懦弱。 ?
2、儒字的组词、词语拼音，解释及造句
（1）儒生→rú shēng，解释为儒士，通儒家经书的人。
造句：《史记·刘敬叔孙通列传》里有：“?叔孙通?之降 汉 ，从儒生***百馀人。”，此处儒生我会读。
（2）儒雅→rú yǎ，解释为谓风度温文尔雅，指博学的儒士或文人雅士，也指学问渊博；风雅；典雅；优雅等。
造句：历史老师总是穿着大长衣袍，很是儒雅。
（3）儒林外史→rú lí nwài shǐ，解释为书名。
造句：这个周末我要把《儒林外史》这本书读完。
_儒的读音是：jùnrú。
_儒的拼音是：jùnrú。结构是：_(左右结构)儒(左右结构)。注音是：ㄐㄨㄣ_ㄖㄨ_。
_儒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
乡野中的读书人。
二、引证解释
⒈乡野中的读书人。引《剪灯馀话·泰山御史传》：“_宋__世农家，至其父始读书为_儒。”
三、网络解释
_儒中文：_儒拼音：jùnrú注释：乡野中的读书人。《剪灯馀话·泰山御史传》：“_宋__世农家，至其父始读书为_儒。”
关于_儒的成语
老师宿儒白面儒生宿学旧儒鸿儒硕学喔咿儒儿侏儒观戏焚书坑儒焚典坑儒燔书_儒
关于_儒的词语
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焚书坑儒的成语故事
：公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫摆席庆贺打败匈奴等少民族的大喜事.文武官员全出席了.有七十个在学术思想上有名望有地位的博士，也参加了这次宴会.在宴会上博士的领袖周青臣举杯颂扬秦始皇的功德.秦始皇听了周青臣的颂扬，连连夸奖周青臣道：“说得好！说得好！” 可是这番颂扬却触怒了另一些满脑子旧思想的博士们，有一个叫淳于越的博士，他听周青臣说分封制不好，郡县制好，心里十分难过.便急忙对秦始皇说：“陛下！我听别人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，那个制度本来就很好.” 淳于越重提分封的事情，秦始皇听了心里很是厌烦.他叫大家再议论议论，看看究竟是分封制好，还是郡县制好.这时已经任丞相的李斯反对淳于越的谬论，并建议；史官所藏的书籍，凡属不是秦国的历史，全都拿来烧了；不是 *** 任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的一类书籍，一律焚烧掉，杜绝混乱思想的根源. 于是秦始皇下令焚书.其具体办法是：除了那些讲医药、占卜、种树一类的书以外凡不是秦国史官所记的历史书，不是官家收藏而是民间所藏的《诗经》、《尚书》和诸子百家的书籍，在命令下达三十天之内，都要缴到地方官那里去烧掉. 秦始皇下令焚书，使得许多读书人非常反感，不仅那些有旧思想的人反对他的暴行，连一些在朝廷里享受着***厚禄的博士，也在暗地里议论.秦始皇听说读书人在背后说他的坏话，有的还逃走了，十分生气，决定***惩治他们.于是下令查办那些在背后诽谤他的读书人.也不详细审问，查证核实，就叫人在咸阳城外挖了个大坑，把他们全部都活埋了. 秦始皇焚书坑儒，目的是想统一思想，压制那些反对中央集权制的思想和言论，但他的做法太过分了，太残暴了.焚书，既毁灭了秦以前长期积累起来的文化财富；坑儒，又了许多精神财富的创造者.秦始皇是一个完成伟大统一事业的了不起的皇帝，同时也是一个对人民实行残暴统治的皇帝. 成语出处：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散.”。
焚书坑儒的故事内容是什么
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
扩展资料：
他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”
他批评秦始皇废分封，置郡县。 说如发生大臣篡权之事，无以自救。
他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。
他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。
参考资料：
《焚书坑儒》的原文
《史记·儒林列传》论及此事说：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”
《汉书·儒林传》论及此事也说：“及至秦始皇兼天下，燔诗书，杀术士。”秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。
秦患天下不从，而召诸生至者皆拜为郎，凡七百人。又密令冬月种瓜于骊山硎谷之中温处，瓜实，乃使人上书曰：瓜冬有实，有诏天下博士诸生说之，***各异，则皆使往视之，而为伏机。
诸生方相论难，因发机从上填之以土，皆终命也。焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚毁五经、活埋儒士的***。
是秦统一中国后为统治思想而***取的两项重大措施。由于当时奴隶主仍在意识形态领域为复辟旧制度制造舆论，前213年，秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧除《秦记》以外的列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语。
焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。次年，由于卢生、候生期骗始皇能得长生不老之药，败露后始皇大怒，认为儒生多以妖言惑乱，于是将四百六十多名儒生活埋于咸阳。
焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾日益加剧和统治阶级内部的离心离德，加速了秦朝的灭亡。《史记·卷121·儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
术音述，术士，即述士；述士即儒士（根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”）。
焚书坑儒
要给最佳啊 简介： 焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
第二年，两个术士（修***法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部 “焚书坑”及“坑儒谷”遗址 坑杀。
此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
原因 1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政（只是对于坑儒，史学家们现在仍有争论。一般来说有三种看法：第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。
持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立；第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。持这一观点的人，是由于无任何经学根底的涵养，导致不认识术士的术字，而将术士与方士混淆。
古籍多通***字，《礼记。学记》云：“蛾子时术之”，术述即是一例。
术士即述士，古代学者遵从孔子“信而好古，述而不作”的信条，学述（学术）而不自造作（创作）。此亦“学术”一词的本源和本义；第三是秦始皇的确活埋了许多秦朝学术界、诸子百家的代表人物）。
3.在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。 影响与评价 虽维持了秦朝的统治，但也加速了其***的灭亡 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这一点和秦始皇***用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。 钳制了当时人们的思想 虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。
焚书坑儒是什么意思
主要是指一个历史***.我找了点资料，你看看吧.焚书坑儒 发音 fén shū kēng rú 释义 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。 出处 汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
示例 满清入主中原，~多少次，杀了民族思想的人 焚书坑儒到公元前213年（秦始皇三十四年），博士淳于越提出了恢复分封制的主张。丞相李斯加以反驳。
他指出，时代不同，治理的方法也应该不同。儒生们“道古以害今”，如不加以禁止，统一可能遭到破坏。
因此他建议： 一、除《秦纪》、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁，逾期不交的，处以黥刑并罚作城旦（旦即早晨，是清晨就开始筑城的一种苦役）； 二、谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族； 三、严禁私学，“以吏为师”。 秦始皇支持了李斯的建议。
这就是历史上的“焚书”***。 公元前212年，一些方士和儒生对秦始皇进行议论、诽谤。
于是秦始皇下令追查，共逮捕了460人，全部坑杀在咸阳。这就是历史上所说的“坑儒”***。
秦始皇统一六国后为统制思想文化而***取的两项重大措施。战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立，百家争鸣的新气象。
至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄，冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。
焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。秦始皇统一了六国后，把以前分裂的诸侯国改为郡县。
博士淳于越反对郡县制，说：“不遵从以前的制度和风俗，是不会长久的。”这种说法引起民了争论。
丞相李斯反对这种说法，认为法规制度应因具体情况而定，古代的制度是不能适用于今天的。同时他又指出，上面的说法扰乱民心，不利于政令的贯彻执行，应该严加禁止。
因此，他建议：除官家藏书和秦国史书以外，所有的《诗》、《书》、百家语和史书一律烧掉，有敢谈论《诗》、《书》的杀头；医药、算卦、农业的书不烧；禁止私人办学等。秦始皇接受了李斯的建议，下令焚书。
秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。
丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。
所籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。
焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。
坑儒***发生在焚书的次年，从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。
因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。有两个方士一类的人物卢和侯生，平日很得秦始皇的信任。
正是这两个人，又在背后议论指责秦始皇，说他凶残好杀。在一个晚上，这两人弃官逃跑了。
秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。秦始皇知道了这些事情后，不同地大怒道：“我对这些方士这么好，他们却在背后议论我，又背叛了我。
方士都是这个样子，现在咸阳的书生有几百，肯定经常妖言惑众。这次一定要彻底清查一下。”
随后，他就叫御史把咸阳书生都抓起来拷打、盘问。这些书生刚开始都大喊冤枉，等被打得一个个皮开肉绽时，都屈打成招了。
秦始皇命令把这些书生都杀了。公子扶苏替他们求情，反而被秦始皇臭骂了一顿。
监斩官看到秦始皇怒气冲天，就把这些书生全部赶到一个深谷中，用石头把谷填满，把这些书生活活坑埋了，总计有四百六十多人。这一***发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。
他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。
坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。
坑杀了咸阳的四百六十多个书生后，秦始皇暗想着要把天下的书生全部杀了，斩草除根，不留遗患，但又怕书生逃跑，秦始皇就想了个计策。他命令地方官员，访求各地的有名的书生，送到京城以待录用。
不过几个月，各地方就送来了七百多个想当官的书生。秦始皇命这七百多人都为郎官，把这些书生高兴得手舞足蹈。
这年冬天，有人报骊山的马谷中硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这七百多书生去马谷看一看。
这七百多书生到了马谷一看，果然有几个瓜果，新鲜得很。
秦始皇为何焚书坑儒？
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张焚烧除《秦记》以外的列国史记；不是任博士官之职的人，家中私藏的《诗》、《书》及百家典籍都交由守、尉烧毁；私底下谈论《诗》、《书》的弃市，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师；法令下达三十日仍不烧毁所禁之书者，“黥为城旦”；医药卜筮种树之书不属焚毁之列，可以保留。
秦始皇***纳李斯的建议，此即为“焚书”。第二年，两个术士（修***法炼丹的人）炼丹不成，私逃并于逃跑前诽谤秦始皇。
秦始皇大怒，派人调查。四百六十多名术士受牵连，全部于咸阳城外活埋，此即为“坑儒”。
后人将这两起***合称为“焚书坑儒”。焚书坑儒 - 焚书背景战国时代诸侯纷争，虽然经济上造成很大摧残，但思想文化却是空前活跃，各种思想流派、学术团体都流行游动于世。
仅从学派来讲，就有儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、兵家、农家、杂家等所谓“九流十家。”从思想方面来讲，各家学派各抒己见，相互诘难，形成了中国历史上仅有的一次百家争鸣的局面，从而极大地推动了学术思想的繁荣昌盛，迎来了我国古代学术发展的黄金时代。
随着封建国家的统一，专制主义中央集权制成了当时社会的政治统治形式，新的国家是否应***取新的政治制度，成了当时各家新的争论主题。周实行分封制，国祚延续了八百年，故以儒家为代表的一派主张应仿效周，分封诸侯王，这样方能千秋万代。
而以法家为代表的一派则认为周虽国祚绵长，但却长期处于分裂混战状态，说明已不适合时代的发展。而秦自实行郡县制后，国运昌盛，更一统天下，故不应实行分封制，应继续***用郡县制。
这些争论最后到了朝廷上，并因此引发了“焚书”***。焚书坑儒 - 坑儒背景秦始皇统一天下后，开始追求长生不老，这也给了一些投机取巧的术士以可乘之机。
始皇二十八年，齐地人徐市等上书，说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里。希望能斋戒沐浴，带领童男童女前往求仙。
于是秦始皇下令派徐市率领童男女数千人，入海求仙人。始皇三十二年，派燕人卢生寻找上古仙人。
后又命韩终、侯公、石生求仙人不死之药。都未能成功。
始皇三十五年，众术士依然没能找到不死之药。这时，卢生对秦始皇说，我们之所以一直找不到仙药，是因为皇上的住所让臣子们知道了，妨害了神仙。
现在皇上治理天下，还没能做到清静恬淡。希望皇上所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。”
秦始皇信以为真，非但如卢生所说去做，还自称“***”，不称“朕”。可见秦始皇对不死之药的渴望之强烈。
但术士之言乃是谎话，终有一日会被揭穿。由于担心事发被罚，侯生、卢生决定逃出咸阳。
在逃之前，两人还未自己求药不成找借口：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。
博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。
上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠，……天下之事无大小皆决于上，……贪于权势至如此，未可为求仙药。于是乃亡去。”
始皇听到两人私逃并且还诽谤了皇帝，大怒，指责方士“韩众等去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利以相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”“于是使御史悉案问诸生，诸生转相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。”
并告知天下，以惩戒后。这就是历史上所谓的“坑儒”***。
（《史记·秦始皇本纪》）。
释义毁灭古老文化，文人。
出处汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》。
秦始皇统一天下称帝后，又打败了强大的匈奴，非常高兴。就吩咐犒赏三军，大宴群臣。席间，有个博士说道：“殷、周两朝的王位传了一千多年，是因为分封子弟功臣得到各地诸侯辅佐的缘故。如今陛下有了天下，皇室子弟却都是普通人。一旦出了事，靠谁来援救呢？凡事都效法古代才能长久。”
丞相李斯马上接着说：“黄帝等五帝办事不相重复，夏、商、周三代制度也不因袭守旧，所以能兴旺安定，并不是故意要同前代相反，而是因为时代不同，不能不有所改变。如今陛下开创了大业，建立了万世功业，怎么能再去效法三代的做法？现在天下太平，法令统一，百姓理应好好经商，种田，儒生也要好好学习和遵守法令制度。但是，就是有一些儒生不学今而专学古，他们纠集起来，向百姓造谣，制造混乱，如果不禁止这种风气，皇帝的权威就会降落。为此，我请陛下下达一个法令：凡不是秦国记载的历史，都把它焚烧掉，凡不是博士所掌管的典籍，包括藏有的《诗》、《书》、诸子百家的著作，由官府人员全部集中起来，堆在一起烧掉。凡是几个人在一起谈论《诗》和《书》的，处以***；凡是引用古书反对时政的，全族处死。官吏有知情不检举的，与同罪。法令下达后30天内不把这些书交出来焚烧的，处以黥刑，并罚四年劳役。医药、算卦、种植等方面的书，可以不焚烧。”
秦始皇同意李斯的建议，命他起草法令。不久，就公布了焚书的法令。
当时，秦始皇正在寻找所谓长生不老之药，结果花了许多钱财，还是没能弄到。后来，他又听信了专搞迷信的侯生与卢生两人的谎言，让他们再去寻找长生不老的仙药。这两人知道不可能找到这种仙药，私下议论说：“始皇帝的为人，残暴专横，自以为是。他出身于诸侯，并吞天下后，为所欲为，以为自古以来没有人能比得上自己。他喜欢用刑罚、杀戮来树立威信。大家唯恐获罪，只图保持俸禄官位，无人敢效忠进谏。秦法规定，一个人不能兼有两种以上的方技：如果方技试验无效，往往要处死。观测天象的多达30人，都是很好的读书人。他们害怕触犯忌讳，只是一味奉承，不敢直言他的过失……”
两人合计了好久，最后决定逃走。秦始皇知道后大怒道：“卢生等人我很信任他们，还赐给他们许多东西，如今却说我的坏话并逃跑，在咸阳的许多儒生，我派人侦察下来，他们中有的竟在散布妖言，惑乱百姓，真是可恶！”
于是，秦始皇让御史对所有的儒生都进行考察审问，又让儒生们互相检举揭发。他亲自圈定把违犯禁条的460多人全部活埋在咸阳。
后来，人们把这两件事联系起来，形成了“焚书坑儒”这条成语。
焚书坑儒中国古代历史上的重要***。它发生在秦朝，与秦始皇有着直接关系。
众所周知，秦始皇性情刚烈，踌躇满怀，励精图治。在短短的12年的统治期间，完成了许多统一的大事。 秦朝形成的中央集权制度，奠定了中国2000多年政治制度的基本格局，为历朝所沿用。 秦始皇的一系列统一措施，有利于国的统一，经济的发展，文化的传承，促进了中华民族的形成，有利于中华民族的永续发展。 秦始皇?焚书坑儒?的由来：公元前213年，秦始皇在都城咸阳宫中设宴，文武大臣们纷纷歌功颂德，甚是热烈鼎沸。这时，有个儒生(儒生不是有人胡咧咧的宴会上端盘子的?服务生?，而是指遵从儒家学说的读书人，泛指读书人)叫?淳于越?的人(复姓)，提出了不同意见。 淳于越建议秦始皇，应该效法古代，恢复分封制。而当朝丞相(总理)李斯不同意淳于越的意见，并借题发挥，无限上纲，认为这是儒生借古非今，惑乱百姓，动摇民心。李斯还把这一切归罪于儒生们读书的缘故，建议秦始皇下焚书令。 秦始皇接受了李斯的建议，发布了?焚书令?。规定除了***外，民间只准许留下有关医药、占卜、算挂、种植内容的书，其他书都要统一上缴后烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处***。 第二年，又有一批儒生批评秦始皇好大喜功，贪于权势，滥施刑罚。秦始皇闻之大怒，认为这是谣言惑众，扰乱朝庭，下令大肆搜捕，把抓到的460多个儒生，在咸阳活埋。 历史上把?烧书?和?活埋?这两个***合在一起，称为?焚书坑儒?。 秦始皇焚书坑儒的目的是：统一全国舆论，加强思想控制。 焚书坑儒造成的历史后果是：造成了社会恐怖，知识分子不敢过问政治敏感问题，推残了人才，嵌制禁锢了思想。 秦始皇的?焚书坑儒?，在主观上不是摧残中华文化。我国幅员辽阔，历史上曾不断出现割据分裂的局面，各地方言不一致，但文字却始终是统一的，这与秦始皇统一文字有着极其重要关系。儒教的读音是：rújiào。
儒教的拼音是：rújiào。结构是：儒(左右结构)教(左右结构)。注音是：ㄖㄨ_ㄐ一ㄠ_。
儒教的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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儒教Rújiào。(1)儒家学派。又称“孔教”。从南北朝开始叫做儒教，跟佛教、道教并称为三教。参看“儒家”。
二、引证解释
⒈指儒家学派。又称孔教。中国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。引《晋书·宣帝纪》：“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”《梁书·儒林传序》：“魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。”唐王维《和仆射晋公扈从温汤》：“王礼尊儒教，天兵小战功。”鲁迅《坟·寡妇主义》：“我生以前不知道怎样，我生以后，儒教却已经颇‘杂’了。”
三、国语词典
以儒家的学说教人。词语翻译英语Confuciani***德语Konfuziani***us(S,Philos)_法语confuciani***e
四、网络解释
儒教儒教，跟佛教、道教并称为三教，以“儒家思想”为最高信仰。尊孔子为先师，后人为了与崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做“儒教”又被称作“圣教”，故孔子亦被尊为儒教圣教主。凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，儒教拥戴神权，认为皇权至上。据徐中舒《甲骨文字典》考释，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教举行祭礼之前，司礼者必斋戒沐浴，以示诚敬。不仅证明了胡适儒最早是殷商教士，是宗教神职人员的论点，也为儒教是宗教找到了证据。儒学是儒教推出的教学方法，曾经董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”就是使用儒学教书育人、管理社会。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念相同也不同。三者都是儒教文化产物儒术；儒家作为一个阶层存在，儒教群体；儒教是一种信仰，是儒家人的共同信仰。三者相同也不同，需要加深认识。是宗教文化概念。
关于儒教的近义词
孔教
关于儒教的诗词
《柬王式儒教授城固兼寄孙药痴李涵础》
关于儒教的诗句
王礼尊儒教崇儒教儒教重礼法
关于儒教的成语
焚书坑儒白面儒生燔书_儒鸿儒硕学侏儒观戏焚典坑儒喔咿儒儿宿学旧儒老师宿儒
关于儒教的词语
燔书_儒白面儒生硕彦名儒老师宿儒耆儒硕老风流儒雅宿学旧儒鸿儒硕学焚书坑儒燕颔儒生
关于儒教的造句
1、他依据华严宗圆融无碍之说，着力提倡儒释道三教一致，认为儒教明乎仁义礼智信，忠孝君父;佛教慈悲救苦，化诱群迷;道教则寂默恬淡，无贪无爱。
2、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
3、“十博士”自称要重振“儒教”，而“耶诞节”属于“耶教”。
4、如今虽然号称是儒教门徒亿亿万，但是真正的儒教门徒已经杳无踪迹了，老夫不过是儒教镇守圣人经典的看书人而已。
5、另外，圣龙以儒教为精神支柱，讲究的是忠义节烈，主张武将死战、文臣死节，百姓中也深受“威武不能屈、富贵不能*、贫贱不能移”。
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儒道的读音是：rúdào。
儒道的拼音是：rúdào。注音是：ㄖㄨ_ㄉㄠ_。结构是：儒(左右结构)道(半包围结构)。
儒道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
儒家的道德原则。泛指儒家的思想学说。谓儒家和道家的思想学说。
二、引证解释
⒈儒家的道德原则。引《荀子·子道》：“若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣；虽舜不能加毫末于是矣。”南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔_，而意实卓尔矣。”⒉泛指儒家的思想学说。引清纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：“儒道在汉为_讳所杂，在宋为二氏所杂。”⒊谓儒家和道家的思想学说。引《三国志·魏志·锺会传》：“弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十_卒。”
三、网络解释
儒道（儒家文化）魏晋南北朝时期，封建统治者利用儒家思想对原始道教进行了改造，使之成为与儒家思想同样重要的维护封建统治的有力工具。道教产生于东汉末年，是生长于中国本土的宗教。它以道家学说、神仙思想为主，广泛地吸收了古代文化的各个方面。
关于儒道的诗句
念子为儒道未亨终始前儒道儒道独也正
关于儒道的成语
宿学旧儒白面儒生焚书坑儒老师宿儒侏儒观戏焚典坑儒鸿儒硕学燔书_儒喔咿儒儿
关于儒道的词语
硕彦名儒鸿儒硕学耆儒硕老燕颔儒生风流儒雅焚书坑儒燔书_儒白面儒生宿学旧儒侏儒观戏
关于儒道的造句
1、这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
2、那时，罗风便想要带其拜入仙门，奈何，这副身躯的原主人，却是读书读迂了的人，秉承儒道，敬鬼神而远之，根本不愿意。
3、但在国姓爷看来，违反儒道天理不容。
4、第一层是非真即***，非黑即白的二元对立观，第二层是儒道的相生相待观，即辩证观，第三层是佛家的观照，直接面对体验，物我两忘。
5、贾生意象的形成与儒道两种文化传统的深远影响不无关系。
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