全文如下：
《七杀碑》
明代：张献忠
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。?
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。?
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。?
翻天覆地从今始，何须惜手劳。
不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!
不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!?
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀!
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。?
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
全文翻译：
天创造万物来养活人，人却还怨恨苍天不仁慈。
不知道蝗虫害虫散布天下，让苍生百姓受尽苦难都是王侯将臣。
人生下来有贵贱之分，贵人常常被苍天眷恋。
人生的富贵由天所赐，普通百姓的穷苦由天定夺。
忽然有一个狂徒在夜里磨刀，帝星飘渺晃动、星辰高挂。
翻天覆地的变化从此开始，怎么需要惜手下之劳。
不忠诚的人可以被杀，不孝敬的人可以被杀，
不仁慈的人可以被杀，不讲道义的人可以被杀。
不讲礼数不智慧不诚信的人，大西王张献忠说都杀杀杀。
我生来不是为了群雄并起、争夺天下，我在都城门口不愿修筑黄金台。
状元百官都是走狗，都是在刀下会恐惧地发抖之人。
传令给军中的我的四个义子，攻城而入不需要封住刀匕。
我在山头替天建了此碑，违抗天命之人站着死，跪着也死。
扩展资料：
《七杀碑》介绍：
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
《七杀碑》表达了张献忠当时的愤怒，说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。
作者简介：
张献忠，字秉忠，号敬轩，明末农民军领袖，与李自成齐名，是大西开国也是唯一的皇帝。张献忠出身贫苦家庭。从小聪明倔强，跟着父亲做小生意，贩卖红枣。他当过捕快，后又来到延绥镇当一名边兵。崇祯年间，组织农民军起义，1640年率部进兵四川。1644年在成都建立大西***，即帝位，年号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。
参考资料：
孟子时，有人针对他常说的“忠”与“孝”，给他出了个难题，问他：如果一个君王，他父亲犯了死罪，应该怎么办？杀吧，杀父亲是何等的不孝！不杀吧，就是对国家不忠。——其实还有对百姓不“仁”，因为不惩办恶人，怎么安民呢？当然，这一点那人没问。自以为聪明的孟子想的方法是：国王抛弃王位，驮着老父亲到人迹罕至的东海之滨隐居起来。
这其实很有问题，因为如果这样一来，这个国王将违背儒家所倡导的如下十条道德信条：一是他不为国家服务了，是不“忠”；二是与恶人同居，是不“义”；三是弃众臣与子民于不顾，是不“仁”；四是不打招呼就擅离职守，没有规矩，那时叫不“礼”；五是徇私枉法，包庇亲人，显然不是清正的行为，叫不“廉”；六是不敢面对这种严酷的现实，***用逃避的态度和行为，是不“勇”；七是放弃功名富贵，埋没自己治国之才，也是不“智”；八是丢下兄弟姐妹不管了——就不说他有没有老母亲，或是不是驮着老母亲一道逃——叫不“悌”；九是自己定的法律自己不执行，叫不“信”；十是认贼作父，不知羞耻，是不“耻”。
你看，儒家宣扬的“仁义礼智忠信勇悌廉耻”等美好品德，被孟子这一招全破坏了。为了一个“孝”，结果违反了其它十大道德！其实，就是这个“孝”字，他也有问题，那就是他对母亲不孝：如果把老母带着一道去海边过苦日子，则显然属于不孝；如果把老母留下，则更是不能尽孝。
形成这种结局的原因是什么呢？是儒家所倡导的这些道德信条，一条条“看上去很美”，其实，道德标准混乱不堪。中国后来就有一种说法是“忠孝不可两全”，然而，何止忠孝如此，各品德之间都是如此。在“不能两全时”，如何取舍呢？从来没有定论。
这是出自明代：张献忠《七杀碑》，原文如下：
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，何须惜手劳。
不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!
不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀!
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台。
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
全文翻译：
天创造万物来养活人，人却还怨恨苍天不仁慈。不知道蝗虫害虫散布天下，让苍生百姓受尽苦难都是王侯将臣。人生下来有贵贱之分，贵人常常被苍天眷恋。人生的富贵由天所赐，普通百姓的穷苦由天定夺。
忽然有一个狂徒在夜里磨刀，帝星飘渺晃动、星辰高挂。翻天覆地的变化从此开始，怎么需要惜手下之劳。不忠诚的人可以被杀，不孝敬的人可以被杀，不仁慈的人可以被杀，不讲道义的人可以被杀。
不讲礼数不智慧不诚信的人，大西王张献忠说都杀杀杀。我生来不是为了群雄并起、争夺天下，我在都城门口不愿修筑黄金台。状元百官都是走狗，都是在刀下会恐惧地发抖之人。
传令给军中的我的四个义子，攻城而入不需要封住刀匕。我在山头替天建了此碑，违抗天命之人站着死，跪着也死。
来源：
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。张献忠如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
张献忠立有两碑：《圣谕碑》和《七杀碑》。《七杀碑》已经不存，但有文字记载；《圣谕碑》出土于广汉万人坟，现存广汉房湖公园内，背面碑文为南明杨展将军撰写张献忠***的《万人坟记》。
以上内容参考百度百科-七杀碑
原文:
《七杀碑》
张献忠
“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”
大意：天生万物来养活人，人却不知感恩敬天，所以都该杀。
现在流传版本为作家燕垒生所写。原文如下：?
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。 不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。 人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。 人生富贵总由天，草民之穷由天谴。 忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。?
翻天覆地从今始，何须惜手劳。 不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀! 不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀! 不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀! 我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。 传令麾下四王子，破城不须封刀匕。 山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
作者简介：
张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，号敬轩，明末农民军领袖，与李自成齐名，是大西开国也是唯一的皇帝。
张献忠出身贫苦家庭。从小聪明倔强，跟着父亲做小生意，贩卖红枣。他当过捕快，后又来到延绥镇当一名边兵。生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丢了性命。崇祯年间，组织农民军起义，1640年率部进兵四川。1644年在成都建立大西***，即帝位，年号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。
不忠：古代人讲究三纲五常。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。对君主要忠诚，对父母、朋友之间、人与人之间都要忠诚。到了现代，不忠有了另一层意思。所谓不忠，就是情侣之间的情感态度。不孝：三国、两晋、南北朝时期最重要的罪名是《北齐律》中规定的十种重罪，即“重罪十条”。 具体是指：反逆(造反的行为)、大逆(毁坏皇帝宗庙、山陵和宫殿的行为)、叛(叛变的行为)、降(投降敌国的行为)、恶逆(殴打、谋杀尊亲属的行为)、不道(凶残的行为)、不敬(盗用皇帝器物及对皇帝不尊重的行为)、不孝(不侍奉父母、不按礼制服丧的行为)、不义(杀本府长官和授业老师的行为)、内乱(亲属间的**行为)。隋朝《开皇律》在北齐“重罪十条”基础上正式形成了“十恶”制度。“十恶”是：一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。不仁： 1.无仁厚之德;残暴。 2.引申为不体面。 3.指肌肤肢体麻木，不灵便。 4.愚钝。《孟子．滕文公上》:"阳虎曰:'为富不仁矣，为仁不富矣。'"赵岐注:"富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。"后谓富人唯利是图，不顾他人死活。
不义：指殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举办丧事并作乐改嫁等。指官吏之间互相，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。出处：《吕氏春秋·荡兵》：“选士厉兵，简练桀隽，专任有功，以征不义。”
忠、孝、仁、义是儒家提倡的***道德，忠指对君主忠诚；孝指对父母孝顺；仁是对他人的爱；义是行为得体、符合正义；故不忠、不孝、不仁、不义是指：没有博爱之心为不仁 ；没有民族大义为不义 ；投降,叛逃,犯上作乱为不忠.；没有孝顺父母为不孝。
忠：传承优良，发扬光大
古人云：天下兴亡，匹夫有责。到底是谁的责任？太笼统了。今天我将其改为：天下兴亡，我的责任。我们的个人力量太小太小。但我们可以实实在在地为社会做点事情，为***分忧。
孝：百善孝为先
“孝”字由“老”和“子”字组成。“老”在“子”的上方，无形彰显了其内在关联，也可从中看到中国尊老爱幼的传统美德。
中国讲究孝道。父母乃人之根，自己父母都不孝的人绝对不可交。中国讲究以孝传家，孝经写道：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”。我们的身体，头发、皮肤都是父母所赐，我们要保护它爱惜它。首先要尽到对父母起码的孝顺，然后才立身行德，杨名于世，出人头地。
