1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，
戏说生肖--子鼠 身小力薄有胆量，佛主面前敢耍枪。 天生傲气自然带，独行独住我敢闯。 人间美味我品过，十二属中是首相。 万物生存我最强，上天穿地神一样。 不怕辛苦又勤奋，糊点小嘴能保障。 地球之上有地位，名气能比仙人强。 一身闯荡游天下，逍遥自在精一样。 首相虽小莫小看，科技试验有奉献。 今日亲友来相聚，欢聚一堂祝安康。 饱食美味又添寿，子鼠足食有财源。 戏说生肖---丑牛 十二属中我最强，面如老者软心肠。 大闹天宫我在场，老孙取经我帮忙。 猴子巧借芭蕉扇，老牛虽气也相让。 人间常把我来捧，魔王忠厚带吉祥。 生来体格最健壮，眼儿圆圆心倔犟。 埋头苦干不怕累，管它别人说短长。 似看脾气有点倔，其实温和心善良。 身虽旁大不欺人，吃草吐奶有德仁。 默默无闻讲实干，田间地头苦劳任。 只要有我牛王在，人间衣食有保障。 戏说生肖--寅虎 今日兽王下山来，人间诞生一王才。 身体矫健天下闯，百物见它俱胆丧。 两目圆睁震天吼，曾在山中做大王。 大王取胜动荡中，一身荣华在其中。 易怒易燥虎性带，虎***缘命不俗。 自显门庭喜事多，正财偏财都斩获。 弱点易信别人诱，太信人诱会上当。 虽然称作山中王，也怕醉鬼身体晃。 因为先王年衰老，巧被醉鬼来缠上。 醉鬼难缠无心肠，才有丢名景阳岗。 今日落户平原里，本王想把朋友交。 虎威永远我不倒，留得威名长寿王。 戏说生肖---卯兔 天生模样就俊俏，万物冒地而出生。 卯兔吉春意黎明，充满无限生机情。 爱吃萝卜爱吃菜、蹦蹦跳跳很可爱。 本性生来就善良，嫦娥称我为***。 天庭数我心高尚，列入仙籍美名扬。 月宫之中把药捣，辛苦劳作治苍桑。 有人笑我眼睛红，让你称强我就跑。 我有住宅三洞窟，谜宫之中我逍遥。 天生三瓣美玉嘴，食草也能度人生。 追求理想而前进，能力稍弱我特性。 为人乐观又快活，不拘不束过生活。 戏说生肖--辰龙 飞跃腾云游九天，龙鸣震宇天外边。 龙宫在现狂龙舞，天穹抚月同共眠。 猴王铁捧是我赐，人间阵雨我掌管。 本王民间很喜欢，每逢大节我走前。 四脚腾空天下游，龙身之下万人欢。 人龙面带福贵相，民间丰收都敬香。 涂金抹银塑龙身，达谢龙王保雨顺。 有时本王脾气大，缺乏思虑和耐心。 其实内心存侠义，处处着想为他人。 命运不错确波折，但有贵人来相助。 今日龙王此畅饮，来年一定风雨顺。 戏说生肖--巳蛇 身如飞龙无脚爪，平地行走我会爬。 遇敌昂首两眼视，口中吐信把敌杀。 谁言舌头是祸源，我看舌头是福源。 不见我吐此中物，美食进肚一饱餐。 神秘莫测我本性，莫要见我就害怕。 我有周密思考力，观察事务我敏锐。 大家莫叫我蛇精，蛇仙才是我化身。 白蛇青蛇人敬佩，许仙都要付真情。 身为蛇仙我温顺，人不范我不范人。 立定志勇往迈进，逍遥天下无脚印。 大家欢聚蛇仙亭，喜祝大家万事顺。 戏说生肖--午马 一声长啸骋疆场，四啼翻飞无人挡。 忠心梗梗保江山，立下功劳美名扬。 天下一半是我驼，英雄出自我背上。 万里疆场征战过，和平时期又驼商。 一生任劳又任怨，还把文化留人间。 秦人留有兵马俑，世界称它古遗产。 现代科技也有马，马名进入商业化。 马族为人又豪爽，活泼灵活耐力强。 一生奉献为人类，世人都把马名杨。 今日生肖属为马，属马寿比南山长。 戏说生肖--未羊 我是山羊胡子长，慈眉善目软心肠。 不象山中那大王，为饱肚皮把肉享。 | 虽不如猴来举棒，头上两角敢顶狼。 虽不如龙雨水降，人们见我就吉祥。 我们哥仨一起站，人们把我供上堂。 苏武学我坚贞志，塞外保节志气刚。 我有佳名天下响，跪乳报母美名扬。 卫玠因我百姓出，元璋牧我胸机藏。 我虽胡长好形象，和蔼可亲慈祥相。 东西文化皆有我，属性之中我最强。 戏说生肖--申猴 水帘洞中我是王，大闹天宫我耍捧。 人间佛经我去取，一路降妖举铁棒。 机智活泼又幽默，智慧超群数我强。 处事敏捷信心强，手脚灵活善模仿。 为人处事最忠诚，擅于交际是特长。 今日离开水帘洞，来到人间住搂房。 早些时候锋芒露，现在猴爷把福享。 今日本王中添寿，感谢众仙来捧场。 欢聚一堂饮美酒，妖魔鬼怪站一旁。 众仙之中我寿长，长身不老是猴王 。 戏说生肖---酉鸡 金鸡一鸣东方亮，迎来新日喜洋洋。 今日金鸡赛凤凰，冠上增冠添吉祥。 神***奕奕歌声好，欢聚一堂人财旺。 冠王性情很豪爽，一生直言把歌唱。 天生聪明有智商，一生衣食有保障。 喜怒哀乐显冠上，从不欺弱不畏强。 做事精明也能干，聚财手散心善良。 戏说生肖--戊狗 不嫌家贫有忠义，喜恶皆明显表现。 一旦真情我付出，全心全意待对方。 人类我是好朋友，患难与共见忠诚。 灵性我通也懂情，对待主人最忠心。 忠贞不渝的意义。牧犬三千里寻主。 义犬救主例子多，人类称我吉利物。 盲人上路我领航，主人休息我值班。 孤独老人我陪伴，孩童更是小伙伴。 破案禁毒我冲前，不为名利做奉献。 本性为人又正直，责任感强守规矩。 防卫意识我本性，忠诚卫士有头街。 别看平时语言少，该我发言声最好。 戏说生肖--亥猪 曾经天宫称元帅，因犯天条下凡来。 头大鼻大身体大，西天取经举钉钯。 一路降妖我怕谁，西去归来美名杨。 生来就带富贵相，胖敦憨厚身体壮。 头大腿短身子圆。长相难看心却宽。 为保人类身体壮，只好贪吃憨睡长。 性情温顺又善良，真情深藏内心理。 感情丰富胸开朗，应变能力并不差。 经济观念也发达，消极理财能当家。 老猪一生带桃运，**之中我有名。 今日相聚元帅府，逍遥快乐过一生。
抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。
牛头马面(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
生龙活虎活泼壮勇的姿态。
兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。
龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
打草惊蛇
天马行空喻才思豪放飘逸。
. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。
. 鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。
猪朋狗友比喻损友。
鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
人怕出名猪怕壮：
猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦
一龙一猪：
喻二人相去悬殊
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
狗盗鸡鸣：
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
狗吠之惊：
谓小惊忧
狗苟蝇营：
像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营
狗急跳墙：
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
狗口里吐不出象牙：
比喻坏人说不出好话
狗马声色：
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子：
比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药：
①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常***造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色
不通：
形容话或文章极不通顺
狗头军师：
对专在背后出谋划策的人的蔑称
狗头鼠脑：
喻奴才嘴脸
狗心狗行：
比喻歹毒的心肠、行为
狗行狼心：
比喻行为凶狠，心肠毒辣
狗续侯冠：
犹狗续金貂
狗续金貂：
比喻滥封的官吏
狗血喷头：
形容骂得很厉害
狗咬吕洞宾：
喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一
狗仗官势：
比喻坏人倚仗官府势力欺压他人
狗仗人势：
比喻奴才、走狗倚仗主子的势力
狗走狐*：
比喻卑劣*乱
白衣苍狗：
唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：
比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子
苍狗白衣：
犹白衣苍狗。喻事物变幻无常
打鸡骂狗：
比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满
打落水狗：
比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使死灰复燃
貂不足，狗尾续：
①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好
貂狗相属：
指真伪或优劣混杂在一起
斗鸡走狗：
鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的游戏
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
飞鹰走狗：
放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎
挂羊头卖狗肉：
比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事
狐鸣狗盗：
旧时对造反者的贬称
狐朋狗友：
犹狐群狗党
狐群狗党：
喻勾结在一起的坏人
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
淮王鸡狗：
晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人
获兔烹狗：
犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者
鸡肠狗肚：
比喻狭窄的度量，狠毒的心肠
鸡飞狗叫：
犹言鸡飞狗走
鸡飞狗走：
鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团
鸡鸣狗吠：
亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱
狼嗥狗叫：
形容恶人狂呼乱叫
狼心狗肺：
比喻心肠狠毒、贪婪
狼心狗行：
比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙***
卖狗悬羊：
犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
人面狗心：
①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心
声色狗马：
歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的*乐方式
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窃狗盗：
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼
鼠窃狗偷：
①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣
偷鸡摸狗：
亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系
土龙刍狗：
土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
兔死狗烹：
兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”
蛙鸣狗吠：
青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文
行若狗彘：
行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
引狗入寨：
犹言引狼入室
蝇营狗苟：
①像苍蝇一样到处钻营，像苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。②借指***之徒
跖狗吠尧：
意谓各为其主
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
椎埋狗窃：
谓抢杀偷盗，不务正业
椎埋屠狗：
宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业
捉鸡骂狗：
犹指桑骂槐
沐猴而冠：
猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人
弄鬼掉猴：
捣鬼，耍花样
杀鸡骇猴：
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人
山上无老虎，猴子称大王：
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
土龙沐猴：
比喻徒有虚名，而无其实
轩鹤冠猴：
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人
宰鸡教猴：
用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其馀
羊很狼贪：
喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
羊落虎口：
喻处于险境，有死无生
羊毛出在羊身上：
比喻某处所花费者，仍从某处取回
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
羊枣昌歜：
曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好
羊质虎皮：
比喻外强内弱，虚有其表
爱礼存羊：
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
系颈牵羊：
绳系颈，手牵羊。谓投降请罪
昌歜羊枣：
据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物
羝羊触籓：
公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难
马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不间歇
马尘不及：
比喻赶不上，跟不上
马齿徒增：
《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就
马到成功：
形容事情顺利，一开始就取得胜利
马耳东风：
东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”
马腹逃鞭：
《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚
马革裹尸：
亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场
马工枚速：
谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速
马角乌头：
《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事
马龙车水：
犹言车水马龙
马鹿易形：
变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白
马毛猬磔：
南朝宋《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣
马面牛头：
犹牛头马面
马牛襟裾：
穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪
马牛其风：
谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干
马前泼水：
元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回
马去马归：
据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常
马如流水：
形容人马熙攘
马如游龙：
形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
马入华山：
《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗
马上得天下：
《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典
马上房子：
谓当面赞成，背后反对
马上功成：
犹言马上得天下
马上看花：
犹言走马看花
马上墙头：
指男女青年相恋之处
马首是瞻：
古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”
马首欲东：
谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
马瘦毛长：
比喻人穷志短
马水车龙：
犹言车水马龙
马咽车阗：
形容车马繁多，非常热闹
马仰人翻：
形容混乱或忙乱不堪的样子
马中关五：
犹言鲁鱼亥豕
马壮人强：
犹言人强马壮
马捉老鼠：
比喻瞎忙乱
马足车尘：
喻四处奔波，生活动荡不定
马足龙沙：
宝马香车：
名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场
北叟失马：
犹塞翁失马。喻因祸得福
持戈试马：
比喻作好准备，跃跃欲试
洗兵牧马：
洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备
系马埋轮：
谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”
瞎马临池：
语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知
老马识途：
《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导
老马嘶风：
喻人老而犹有雄心
老马为驹：
御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌
弊车羸马：
破车瘦马
避世金马：
《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务
兵藏武库，马入华山：
兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平
兵荒马乱：
形容战时动荡不安的景象
兵马未动，粮草先行：
作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作
兵强马壮：
①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力
伯乐相马：
伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故
蛇入鼠出：
比喻行动隐秘
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
蛇食鲸吞：
比喻强者并吞弱者
蛇螫断腕：
喻小害能坏大事
蛇头蝎尾：
指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西
蛇心佛口：
蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一
蛇行鳞潜：
比喻行动极为谨慎隐蔽
蛇行鼠步：
形容胆小谨慎
蛇影杯弓：
把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰
龙驰虎骤：
谓群雄逐鹿
龙雏凤种：
指帝王后裔
龙德在田：
《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被
龙雕凤咀：
喻辞藻之美
龙断可登：
谓可经营得利。龙，通“垄”
龙断之登：
谓谋利求财。龙，通“垄”
龙蹲虎踞：
犹言龙盘虎踞
龙多乃旱：
喻人多互相依赖，反而办不成事
龙幡虎纛：
将帅之旗
龙飞凤舞：
①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动
龙飞凤翔：
①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达
龙飞凤翥：
形容笔势雄奇飞动
龙飞虎跳：
喻笔势遒劲奔放
龙凤呈祥：
《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事
龙肝豹胎：
指极珍贵稀有的食品
龙肝凤髓：
喻指珍奇的佳肴
龙鬼蛇神：
喻奇诡怪僻
龙翰凤雏：
喻杰出的人才
龙翰凤翼：
喻杰出的人才
龙胡之痛：
《汉书·郊祀志上》：“黄帝***首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛
龙虎风云：
①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合
龙化虎变：
《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测
龙荒蛮甸：
指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家
龙荒朔漠：
北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家
龙江虎浪：
形容惯于兴风作浪
龙精虎猛：
喻精力旺盛，斗志昂扬
龙驹凤雏：
喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
龙城：
犹言龙池
龙池：
指禁省，皇宫
龙阁：
①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴
龙阙：
帝王宫阙
龙马精神：
比喻老而弥健的精神
龙眉豹颈：
形容勇士的长相
龙眉凤目：
形容贵人相貌不同寻常
兔角牛翼：
兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
兔葵燕麦：
形容景象荒凉
兔起凫举：
喻行动快速
兔起鹘落：
谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷
兔起乌沉：
谓月出日落
兔缺乌沈：
犹兔走乌飞
兔丝燕麦：
喻有名无实
兔死狗烹：
兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”
兔死狐悲：
比喻因同类的灭亡感到悲伤
兔死犬饥：
比喻敌人灭亡后，功臣不受重用
兔头麞脑：
形容人面貌猥琐。多形容坏人
兔走乌飞：
谓日月运行，光阴流逝。兔，月中***；乌，日中金乌
白兔赤乌：
月亮和太阳的代称。多借指时间
待兔守株：
比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成
得兔忘蹄：
犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
东兔西乌：
谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有***，因以乌、兔代指日月
狡兔三窟：
《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸
龟毛兔角：
龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西
狐死兔泣：
喻物伤其类
狐兔之悲：
犹狐死兔泣
获兔烹狗：
犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者
见兔放鹰：
①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔***相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《***》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
鼠臂虮肝：
犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常
鼠窜蜂逝：
形容纷纷跑散
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窜狼奔：
形容仓皇乱逃
鼠肚鸡肠：
犹言鼠腹鸡肠
鼠腹鸡肠：
比喻人器量小，不能容人
鼠腹蜗肠：
犹言鼠腹鸡肠
鼠肝虫臂：
①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化
鼠迹狐踪：
比喻人行踪鬼祟
鼠目寸光：
喻人眼光短，见识浅
鼠啮虫穿：
鼠咬虫蛀
鼠啮蠹蚀：
鼠咬虫蛀
鼠凭社贵：
老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”
鼠窃狗盗：
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰
关于猜十二生肖的谜语有：
1、鼠
（1）尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。
（2）眼睛圆溜溜，贼头又贼脑。一头钻进洞，猫叫不出来。
2、牛
（1）两把镰刀尖打尖，两把蒲扇扇两边，四把铁锤前后打，一把扫帚扫两边。
（2）身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。
3、虎
（1）祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。
（2）像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。?
4、兔
（1）聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。
（2）春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。?
5、龙
（1）一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。
（2）君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。
6、蛇
（1）生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像霸王鞭。
（2）优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。
7、马
（1）有点像画眉鸟 。解析：“马”有了一“点”就像画了眉的“鸟”。
（2）日行千里未知倦，常助将军捍***。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。
8、羊
（1）一位白头老太公，量得一升豆，随吃随漏。
（2）穿白衣，爱吃草，唱起歌来咩咩叫。?
9、猴
（1）生来四只脚，爱攀又爱跳，站坐都像人，浑身绒毛毛。
（2）尖面小口，两脚两手，立着坐着像个人，伏着爬着像只狗。
10、鸡
（1）头戴笔花，身穿绣花，先用嘴耜，后用铁耙。
（2）一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁，虽然不是英雄将，唱得千门万户开。
11、狗
（1）有个铁锁头，天天在门口，好人让它路，贼人见它走。
（2）忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。
12、猪
（1）四柱短又短，两耳像蒲扇，鼻子哼哼响，尾巴打个圈。?
（2）耳朵像扇子，鼻子大又圆，身子肥又矮，吃饱只会睡。?
扩展资料：
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
参考资料：
眼明手捷的生肖动物是猴，其相关内容如下：
1、眼明手捷的意思是指眼力好，动作快，形容反应快。眼明手捷的生肖动物，是猴。猴子机智聪慧，灵活敏捷，总能在关键时刻展现出出色的观察力和灵巧的动作，让人叹为观止。
2、生肖猴位居十二生肖中的第九位，代表了机智、灵活和聪明的象征。猴年出生的人通常充满活力，富有创造力，且具备出色的沟通能力。他们善于观察，机敏灵活，能够迅速适应各种环境。在职业生涯中，猴子的灵活性使他们适应力强，善于应对各种挑战。
3、猴子的聪明才智在中国文化中一直备受推崇，被视为智慧和机智的象征。然而，猴子也有时候因为过于狡猾而让人捉摸不透，这也让猴年出生的人在人际关系中需要注意保持透明度和信任。生肖猴的个性充满趣味和活力，他们勇于冒险，富有创意，时刻保持着对生活的好奇心。
生肖相关内容
1、生肖也称为属相。根据干支纪年中的一个分支，十二生肖，又叫属相，是中国传统文化中的一种记年方式，对应十二地支，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
2、生肖的排序和选择与中国古代的生活和文化有关。例如，鼠和牛是中国古代最常见的耕作动物，因此它们被排在生肖的前列。而虎、兔、龙等动物则被赋予了各种象征意义，如力量、勇气、智慧、灵敏等。
3、每个生肖都有其独特的寓意和象征。例如，鼠代表智慧和灵敏，牛代表勤劳和实在，虎代表勇气和威严，兔代表谨慎和敏捷，龙代表权威和尊贵，蛇代表神秘和狡猾，马代表奔放和自由，羊代表温和和善良，猴代表聪明和机智，鸡代表勤奋和守时，狗代表忠诚和勇敢。
十二生肖又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，那你知道十二生肖都有哪些 成语 吗？这些成语的解释是什么呢？?牛蹄中鱼?指的又是哪个生肖呢？带着这些疑问，和我一起来学习一下吧！
?
牛蹄之鱼是什么生肖？答案：羊
生肖鼠字开头的成语及解释鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂。指或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。
鼠窜蜂逝 形容纷纷跑散。
鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。
鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。
鼠盗狗窃 像鼠狗那样奔窜偷盗。同?鼠窃狗盗?。
鼠肚鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
鼠腹鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。
鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西。
鼠迹狐踪 比喻人行踪鬼祟。
鼠目寸光 形容目光短浅，没有远见。
鼠目獐头 眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。
鼠目麞头 麞，同?獐?。形容人相貌丑陋，神情狡滑。同?鼠目獐头?。
鼠啮虫穿 指鼠咬虫蛀。
鼠啮蠹蚀 指鼠咬虫蛀。
鼠啮虫穿 指鼠咬虫蛀。
鼠啮蠹蚀 指鼠咬虫蛀。
鼠凭社贵 老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。
鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠雀之辈 蔑视他人之词。指鄙陋卑微之徒。
鼠雀之牙 指争讼之事。
鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。
鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
鼠首偾事 坏了事情。比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。
鼠偷狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。同?鼠窃狗盗?。
鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒。
鼠穴寻羊 比喻没有功效的做法。
鼠牙雀角 鼠、雀：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。
生肖 牛字开头的成语及解释牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小试 牛刀：宰牛的刀;小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石;狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛骥共牢 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同?牛骥同皂?。
牛骥同皂 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作?牛骥同槽?。
牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。
牛角之歌 后为穷士自求用世的 典故 。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛毛细雨 指细而密的小雨。
牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便;马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛溲马渤 牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔： 雨水 。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛蹄之鱼 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同?牛蹄中鱼?。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛听弹琴 比喻听不懂。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童;马走，犹仆役。
牛头不对马面 比喻答非所问或对不上号。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面 迷信 传说 中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛星织女 即牛郎织女。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛衣岁月 指贫困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同过着穷困的生活。同?牛衣对泣?。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作?九牛一毛?。
生肖虎字开头的成语及解释虎背熊腰 背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。
虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。
虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。
虎党狐侪 比喻凶恶狡黠之辈。
虎荡羊群 老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同?虎入羊群?。
虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。同?虎踞龙盘?。
虎踞鲸吞 比喻豪强割据和相互兼并。
虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。
虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同?虎踞龙盘?。
虎口拔牙 从老虎嘴里拔牙。比喻做十分危险的事情。
虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎窟龙潭 窟：洞穴;潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
虎狼之势 形容极凶猛的声势。
虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。
虎落平川 平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。
虎落平阳 平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。
虎珀拾芥 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。
虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。
虎兕出柙 兕：犀牛一类的野兽。柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子(多指 儿童 )。
虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响;亦指豪杰奋起，大展宏图。
虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方。
虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。
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典故出处：郭沫若《我的童年》第三篇七：「丁丁儿那张尖嘴平生带过太带多了，所以死的时候连话都不能够说一句。这是活眼现报。」 成语意思：现世的报应。 成语注音：ㄏㄨㄛˊ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄢˋ ㄅㄠˋ 通用拼音：huo yǎn xian bao 拼音简写：HYXB 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：活眼现报，作宾语；指现世的报应。 成语结构：联合式成语 近义词：现世现报
