兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。
出处：《列子·黄帝》：“老聃曰：‘兵强则灭，木强则折。’”按今本《老子》作“兵强则不胜，木强则兵。”
不分玉石 指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“向非君侯来，合郡士民当不分玉石矣。”
柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”
覆巢毁卵 覆：翻倒。巢：鸟窝。毁：破坏。卵：蛋。翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。比喻整体毁灭了，各部分都不复存在。亦作“覆巢破卵”、“覆巢倾卵”、“覆巢无完卵”。
国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。
出处：晋·刘琨《答卢谌书》：“国破家亡，亲友雕残。”
积谗糜骨 指不断的毁谤能使人毁灭。同“积谗磨骨”。
出处：《梁书·江淹传》：“下官闻积毁销金，积谗糜骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。”吕向注：“言毁谗之深，能销磨金石之坚。”
积谗磨骨 指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。
出处：《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。”吕向注：“言毁谗之深，能销磨金石之坚。”《梁书·江淹传》引作“积谗糜骨”。
积毁消骨 指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。
出处：汉·刘向《新序·杂事三》：“昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。”
积毁销骨 积：聚；毁：毁谤；销：熔化。指不断的毁谤能使人毁灭。
出处：《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
积毁销金 指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。
出处：《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。”吕向注：“言毁谗之深，能销磨金石之坚。”
家破身亡 家庭毁灭，自身死亡。
出处：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海内之望，”
家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。
出处：晋·刘琨《答卢谌书》：“国破家亡，亲友雕残。”
灭顶之灾 灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
出处：《周易·大过》：“过渉灭顶，凶。”
破国亡家 国家覆灭、家庭毁灭。
出处：唐·汪遵《咏酒二首》诗：“后人不识前贤意，破国亡家事甚多。”
破家亡国 国家覆灭、家庭毁灭。
出处：唐·杜牧《隋苑（红霞一抹广陵春）》诗：“却笑丘墟隋炀帝，破家亡国誊谁人？”
犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。
出处：《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”
灭口 证人以毁灭口供。
身名俱败 犹言身名俱灭。指身躯与名声一齐毁灭。
身名俱灭 指身躯与名声一齐毁灭。
同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。
出处：《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
亡国灭种 国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
亡国破家 国家覆灭、家庭毁灭。
出处：汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“屈原行吟泽畔，曰：‘安得皋陶而察之！’夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵于流说，惑于道谀，是以贤圣蔽掩，而谗佞用事，以此亡国破家，而贤士饥于岩穴也。”
玉石皆碎 犹玉石俱焚。
出处：三国·魏·锺会《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。”
玉石俱摧 犹玉石俱焚。
出处：《晋书·索綝传》：“孤恐霜威一震，玉石俱摧，又《慕容德载记》：“脱履机不发，必玉石俱摧。”
玉石俱焚 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
出处：《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”
玉石俱碎 犹玉石俱焚。
出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。”
玉石同沉 比喻善恶一齐受害。
出处：南朝·梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。”
玉石同碎 犹玉石俱焚。
出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”
芝艾俱焚 芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽。
出处：《三国志·魏志·公孙度传》裴松之注引《魏略》：“若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能自别乎？”
题文诗：
孝子丧亲,其哭不偯,气竭而止,不有馀偯;
其礼无容,举措进退,无趋翔容;其言不文,
服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,哀戚情深.
圣人之政,制礼施教,教民真孝,三日而食,
死不伤生,毁不灭性.三年之丧,示民有终.
为之棺椁,衣衾而举,陈其簠簋,而哀戚之;
擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;
为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之.
慎终追远,不忘所由.生事爱敬,孝行之始,
死事哀戚,孝行之终,孝顺之至,善始善终.
至孝至情,至情至本,情通始终,报本返始,
孝子事亲,一往情深,生养死送,养老送终,
生民本尽,情无不尽,死生义备,义薄云天.
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚(戚)，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
?分段疏注：
? 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。
[疏] 正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”，故章中皆论丧亲之事。丧，亡也，失也。父母之亡没，谓之丧亲。言孝子亡失其亲也，故以名章，结之於末矣。
注： 子曰：“孝子之丧亲也，生事已毕，死事未见，故发此章。哭不偯，气竭而息，声不委曲。礼无容，触地无容。言不文，不为文饰。服美不安，不安美饰，故服縗麻，闻乐不乐，悲哀在心，故不乐也。食旨不甘：旨，美也。不甘美味，故蔬食水饮。此哀戚之情也。谓上六句。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性：此圣人之政也。不食三日，哀毁过情，灭性而死，皆亏孝道，故圣人制礼施教，不令至於殒灭。丧不过三年，示民有终也。三年之丧，天下达礼，使不肖企及，贤者俯从。夫孝子有终身之忧，圣人以三年为制者，使人知有终竟之限也。
[疏]子曰至终也。○正义曰：此夫子述丧亲之义，言孝子之丧亲，哭以气竭而止，不有馀偯之声；举措进退之礼，无趋翔之容；有事应言，则言不为文饰；服美不以为安；闻乐不以为乐；***食美味不以为甘：此上六事，皆哀戚之情也。“三日而食”者，圣人设教，无以亲死多日不食伤及生人；虽即毁瘠，不令至於殒灭性命：此圣人所制丧礼之政也。又服丧不过三年，示民有终毕之终也。○注生事至此事。○正义曰：此依郑注也。生事谓上十七章说。生事之礼已毕，其死事经则未见，故又发此章以言也。○注气竭至委曲。○正义曰：此依郑注也。《礼记·间传》曰：“斩衰之哭，若往而不反。齐衰之哭，若往而反。”此注据斩衰而言之，是气竭而后止息。又曰：“大功之哭，三曲而偯。”郑注云：“三曲，一举声而三折也。偯，声馀从容也。”是偯为声馀委曲也。斩衰则不偯，故云“声不委曲也”。○注触地无容。○正义曰：此《礼记·问丧》之文也。以其悲哀在心，故形变於外，所以稽颡触地无容，哀之至也。○注不为文饰。○正义曰：案《丧服四制》云：“三年之丧，君不言。”又云：“不言而事，行者扶而起；言而后事，行者杖而起。”郑玄云：“扶而起，谓天子诸侯也。杖而起，谓大夫士也。”今此经云“言不文”，则是谓臣下也。虽则有言，志在哀戚，不为文饰也。○注不安至縗麻。○正义曰：案《论语》孔子责宰我，云：“食夫稻，衣夫锦，於汝安乎？”美饰谓锦绣之类也。故《礼记·问丧》云“身不安美”是也。孝子丧亲，心如斩截，为其不安美饰，故圣人制礼，令服縗麻。縗当以粗布长六寸，广四寸。麻谓腰绖首绖俱以麻为之。縗之言摧也，绖之言实也。孝子服之，明其心实摧痛也。韦昭引《书》云：“成王既崩，康王冕服即位。既事毕，反丧服。”据此则天子诸侯，但位定初丧，是皆服美，故宜不安也。○注悲哀至乐也。○正义曰：此依郑注也。言至痛中发，悲哀在心，虽闻乐声，不为乐也。○注旨美至水饮。○正义曰：“旨，美”，经传常训也。严植之曰：“美食，人之所甘。孝子不以为甘，故《问丧》云：‘口不甘味’，是不甘美味也。《间传》曰：‘父母之丧既殡，食粥。既虞、卒哭，疏食水饮，不食菜果’，是疏食水饮也。韦昭引《曲礼》云：‘有疾则饮酒食肉，是为食旨。’故宜不甘也。”○注不食至殒灭。○正义曰：经云“三日而食，毁不灭性”，注言不食三日，即三日不食也。云“哀毁过情”者，是毁瘠过度也。言三日不食，及毁瘠过度，因此二者有致危亡，皆亏孝行之道。《礼记·问丧》云：“亲始死，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口三日。”又《间传》称：“斩衰三日不食。”此云三日而食者何？刘炫言三日之后乃食，皆谓满三日则食也。云“故圣人制礼施教，不令至於殒灭”者，《曲礼》云：“居丧之礼，毁瘠不形。”又曰：“不胜丧，乃比於不慈不孝。”是也。○注三年至限也。○正义曰：云“三年之丧天下达礼”者，此依郑注也。《礼记·三年问》云：“夫三年之丧，天下之达丧也。”郑玄云：“达谓自天子至於庶人。”注与彼同，唯改丧为礼耳。云“使不肖企及，贤者俯从”者，案《丧服四制》曰：“此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及。”檀弓曰：“先王制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之”也。注引彼二文，欲举中为节也。起踵曰企，俛首曰俯。云“夫孝子有终身之忧，圣人以三年为制”者，圣人虽以三年为文，其实二十五月而毕。故《三年问》云：“将申夫脩饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理则释之矣”是也。《丧服四制》曰：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。故孔子云：“子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。”所以丧必三年为制也。
?为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
注： 为之棺椁衣衾而举之，周尸为棺，周棺为椁。衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内於棺也。陈其簠簋而哀戚之，簠簋，祭器也。陈奠素器而不见亲，故哀戚也。擗踊哭泣，哀以送之。男踊女擗，祖载送之。卜其宅兆，而安措之。宅，墓穴也。兆，茔域也。葬事大，故卜之。为之宗庙，以鬼享之；立庙祔祖之后，则以鬼礼享之。春秋祭祀，以时思之。寒暑变移，益用增感，以时祭祀，展其孝思也。
[疏] 为之至思之。○正义曰：此言送终之礼，及三年之后宗庙祭祀之事也。言孝子送终，须为棺椁衣衾也。大敛之时，则用衾而举尸内於棺中也。陈设簠簋之奠，而加哀戚。葬则男踊女擗，哭泣哀号以送之。亲既长依丘垄，故卜选宅兆之地而安置之。既葬之后，则为宗庙，以鬼神之礼享之。三年之后，感念於亲，春秋祭祀，以时思之也。○注周尸至棺也。○正义曰：云“周尸为棺，周棺为椁”者，此依郑注也。《檀弓》称：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁。”注约彼文，故言周尸为棺，周棺为椁也。《白虎通》云：“棺之言完，宜完密也。椁之言廓，谓开廓不使土侵棺也。”《易·系辞》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。”案《礼记》云：“有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺椁。周人墙置翣。”则虞夏之时，棺椁之初也。云“衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内於棺也”者，此依孔传也。衣谓袭与大小敛之衣也。衾谓单被覆尸，荐尸所用。从初死至大敛，凡三度加衣也。一是袭也，谓沐尸竟，著衣也，天子十二称，公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称，袭皆有袍，袍之上又有衣一通，朝祭之服，谓之一称。二是小敛之衣也，天子至士，皆十九称，不复用袍，衣皆有絮也。三是大敛也，天子百二十称，公九十称，诸侯七十称，大夫五十称，士三十称，衣皆襌袷也。《丧大记》云：“布紟二衾，君大夫士一也。”郑玄云：“二衾者，或覆之，或荐之，是举尸所用也。”棺椁之数，贵贱不同。皇侃据《檀弓》以天子之棺四重，谓水、兕革棺、杝棺一，梓棺二。最在内者水牛皮，次外兕牛皮，各厚三寸为一重，合厚六寸。又有杝棺，厚四寸，谓之椑棺，言漆之椑椑然。前三物为二重，合一尺。外又有梓棺，厚六寸，谓之属棺，言连属内外。就前四物为三重，合厚一尺六寸。外又有梓棺，厚八寸，谓之大棺，言其最大，在众棺之外。就前五物为四重，合厚二尺四寸也。上公去水牛皮，则三重，合厚二尺一寸也。侯、伯、子、男又去兕牛皮，则二重，合厚一尺八寸。上大夫又去椑棺，一重，合厚一尺四寸。下大夫亦一重，但属四寸，大棺六寸，合厚一尺。士不重，无属，唯大棺六寸。庶人即棺四寸。案《檀弓》云：“柏椁以端，长六尺。”又《丧大记》曰：“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。”是也。○注簠簋至戚也。○正义曰：“簠簋，祭器也”者，《周礼·舍人职》云：“凡祭祀供簠簋，实之陈之。”是簠簋为器也。故郑玄云：“方曰簠，圆曰簋，盛黍稷稻梁器。”云“陈奠素器而不见亲，故哀戚也”者，下《檀弓》云：“奠以素器，以生者有哀素之心也。”又案陈簠簋在衣衾之下，哀以送之。上旧说以为大敛祭是不见亲，故哀戚也。○注男踊至送之。○正义曰：案《问丧》云：“在床曰尸，在棺曰柩。动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之。妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊、殷殷田田，如坏墙然。”则是女质不宜极踊，故以擗言之。据此女既有踊，则男亦有擗，是互文也。云“祖载送之”者，案《既夕礼》：柩车迁祖，质明设迁祖奠，日侧彻之，“乃载”。郑注云：“乃举柩郤下而载之。”又云：商祝饰柩，及陈器讫，“乃祖”。注云：“还柩乡外，为行始。”又《檀弓》云：“曾子吊於负夏，主人既祖。”郑云：“祖谓移柩车去载处，为行始。”然则祖，始也。以生人将行而饮酒曰祖，故柩车既载而设奠谓之祖奠。是“祖载送之”之义也。○注宅墓至卜之。○正义曰：云“宅，墓穴也。兆，茔域也”者，此依孔传也。案《士丧礼》“筮宅”，郑云：“宅，葬居也。”《诗》云：“临其穴，惴惴其栗。”郑云：“穴谓冢圹中也。”故云“宅，墓穴也”。案《周礼·冢人》：“掌公墓之地，辨其兆域。”则兆是莹域也。云“葬事大，故卜之”者，此依郑注也。孔安国云：“恐其下有伏石，涌水泉，复为市朝之地，故卜之。”是也。○注立庙至享之。○正义曰：立庙者，即《礼记·祭法》天子至士皆有宗庙，云“王立七庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。诸侯立五庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、享尝乃止。适士二庙，曰考庙、曰王考庙、享尝乃止。官师一庙曰考庙。庶人无庙”。斯则立宗庙者，为能终於事亲也。旧解云：宗，尊也；庙，貌也，言祭宗庙，见先祖之尊貌也。故《祭义》曰：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，忾然必有闻乎其叹息之声。”是也。祔祖，谓以亡者之神祔之於祖也。《檀弓》曰：“卒哭曰‘成事’。是日也，以吉祭易丧祭。明日，祔祖父。”则是卒哭之明日而祔，未卒哭之前皆丧祭也。既祔之后，则以鬼礼享之。然宗庙谓士以上，则春秋祭祀兼於庶人也。○注寒暑至思也。○正义曰：案《祭义》云：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”是也。
生事爱敬，死事哀戚(戚)，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
注： 生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。爱敬哀戚，孝行之始终也。备陈死生之义，以尽孝子之情。
[疏]生事至终矣。○正义曰：此合结生死之义。言亲生则孝子事之，尽於爱敬；亲死则孝子事之，尽於哀戚。生民之宗本尽矣，死之义理备矣，孝子之事亲终矣。言十八章，具载有此义。○注爱敬至之情。○正义曰：云“爱敬哀戚，孝行之终始也”者，爱敬是孝行之始也，哀戚是孝行之终也。云“备陈死生之义，以尽孝子之情”者，言孝子之情无所不尽也。
1. 陆卬，字云驹。从小机敏颖悟，清雅有风度。好学不倦，博览群书，五经多通大义。善写文章，为河间邢邵所赏识。邵又与卬父陆子彰交游，曾经对子彰讲：“吾认为你像老蚌，能出明珠。我想与你为群记之交（可以百度此条）可以吗？”因此名誉日见提高，儒者与官员尤其推崇。起家员外散骑侍郎，历任文襄大将军主簿，中书舍人，兼中书侍郎，以本职兼太子洗马。自梁、魏两国开始交往，每年互派使节，卬屡次兼官宴请接待的任务。在皇帝宴席上赋诗，卬必先得，虽不能很工整，但是以反映机敏、赋诗迅速见长。
2. 官拜中书侍郎，修国史。因为父亲病逝丁忧离任，居丧尽礼，父丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。下诏以本官起复官职。文襄当时镇邺城，嘉许他的孝行，亲自登门以慰勉。卬的母亲是东魏上庸公主，初封蓝田，是个高明的妇人，很有志向操守。卬兄弟六人，都是公主所生。所以邢邵常对人说：“蓝田公主生玉，此生不算无子。”公主教训诸子，都秉承大义方略，虽创巨痛深，出于天性，然而行动皆依礼数法度，也是母亲的训导啊。卬兄弟相率在墓侧建居哀的草棚，运土堆坟，朝廷官员赞叹推崇，发诏书褒扬。改他所居住的地方为孝终里。陆卬哀服完毕当袭父爵，不忍心接续（他父亲的）侯爵。
3. 天保初年，常山王推荐卬器度才干，高洋面授给事黄门侍郎，迁吏部郎中。上洛王高思宗为清都尹，征辟为邑中正。食邑贝丘县干。后来遭母丧，因过度哀伤而憔悴不堪，几乎不完毕丧事。病势沉重，困顿昏迷。又染上了半身不遂。第五个弟弟陆抟生病临终时，谓兄弟们说：“大哥瘫痪成这样，完全是因为个性太过爱惜家人。我死的时候，一定不要使大哥知道，哭泣声万万不可太大而让他听到，让他有感而悲苦。”家人到了葬礼时，方才告诉陆卬。卬知道后因过于悲痛而死，享年四十八。卬自从在朝中，宽厚慎重严谨小心，从来不揭人的短，不矜持夸示自己的长处，言论清远，有审察识别人物优劣的才能。，朝野都感觉悲痛惋惜。赠卫将军、青州刺史，谥号曰“文”。所著文章十四卷，流行于世。北齐的祭祀祖先神明的很多歌赋，都是卬所制做的。
薛濬传文言文翻译全文
我来答有奖励
飞飞飞流光
LV.4 2014-10-24聊聊
薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄同一祖父的堂弟。父亲薛琰，是北周的渭南太守。薛濬很小的时候父亲就去世了，成了孤儿，因为奉养母亲非常孝敬而闻名。幼年好学，有志气和操行，到长安求师。当时刚刚平定江陵，何妥回到国中，见到薛濬认为他很出色，就把经书和学问传授给他。北周天和年间，继承了虞城侯的爵位，做过纳言上士、新丰令。
隋文帝初年，提拔为尚书虞部侍郎，不久转为考功侍郎。皇帝听说薛濬侍奉母亲至纯至孝，因为他的母亲年龄大了，就赐给车舆冠服与各种仪仗和几案拐杖，四季珍奇贵重的食物。当时的人以之为荣。后来他的母亲生病，薛濬非常忧伤容貌憔悴，亲朋好友都认不出他来了。等到为母亲守丧，皇帝诏令鸿胪寺帮助处理丧事，把薛濬的母亲送回到夏阳埋葬。当时是隆冬极寒的天气，薛濬披麻戴孝赤足步行，顶霜冒雪，从京都到家乡，走了五百多里路，脚被冻得脚指头脱落，冻疮破了鲜血淋漓，朝廷和民间都为他感到伤痛。州县里赠给他办理丧事的财物，没有接受一份。不久朝廷就起用他令他返职处理政事，薛濬多次陈述诚心，请求完成守孝丧制，皇帝下诏不准许。等他到了京城，皇帝见他因居丧过哀而极度瘦弱，为此容貌都变了，环顾群臣说：“我见到薛濬因为居亲丧悲伤异常而毁损身体，不由心中也感觉到悲伤。”赞叹称异了很长时间。薛濬到底经不住丧母的悲伤，病重将要离开人世。他的弟弟薛谟当时做晋王府的兵曹参军事，在扬州，薛濬给薛谟留下书信说：
“只是想到你一个人孤身做官，远在边地，顾念到这样的遗憾，怎么能够说得出来呢。刚才已经写下书信，希望能够与你当面永诀，忍着不死等待你回来，已经过了十天了。你仍然还没有来，就成了过往。思念切切，成为永别，这遗憾没法言说啊！保重吧，保重吧！”
信写完后薛濬就死去了，时年四十二岁。有司把这件事情通报，高祖为薛濬痛哭流涕，派遣使者送去册书吊祭。
薛濬性格清廉节俭，死的时候家里没有遗产。薛濬还是小孩时，和同宗族中的小孩子在小溪边玩耍，见到一条有角和脚的黄蛇，召集小孩子们一起看，却没有能够看到的。薛濬认为这是不祥的，回家以后非常忧愁憔悴。母亲逼问他，薛濬实话实说。当时有西域来的僧人到薛濬家求食，薛濬的母亲非常害怕地把这件事情告诉他，胡僧说：“这是你儿子吉祥的应验。而且这个小孩很早就有名声和地位，然而寿命不过是六七四十二岁罢了。”说完就走了，一下子就不见了人影，当时人们都很惊异。后来薛濬死在四十二岁，六七这样的预言，于是应验了。
1、我现在，唯一拿的起放不下的是筷子，唯一陷进去出不来的是被窝
2、因为真的太想见你，心里从来没有那么在乎。原谅我好吗？
3、三件让人幸福的事情：有人爱，有事做，有所期待。有人爱，不仅仅是被人爱，而且有主动爱别人爱世界的能力；有事做，让每一天充实，事情没有大小，只有你爱不爱做；有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来拥抱蓝天。
4、等着伤心不如学会承受反正你不会是我的
5、长不过执念短不过善变
6、生命原来是一场无法回放的绝版**
7、谁对我好我心里清楚虽然我平时爱开玩笑但我不傻。
9、摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。
10、这笑有多危险，是穿肠毒药，这泪有多么美，只有你知道。
11、我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
12、亲爱的你在哪里,你不在的日子里我一直都有翔你
13、你本该是个时间咆哮的怪物，可偏偏要收敛爪牙当个废物。
14、过分的爱别人，就等于不负责任的伤自己。
15、被抢走的都是狗
16、开始总是稚嫩的文字随心说出所想 后来总是嫌当初的自己太容易让人看透
17、为什么在一起要经过两个人的同意,而分手却只需要一个人的同意?
18、爱一个人就要真心，别喜欢一个又一个，敢真心爱一个人
19、记住一句话，想的太多，会毁了你自己。
20、柔弱.总是把悲伤诠释得~颠沛流离。
21、不干我的事我没时间去在乎。
22、[被你利用后难不成我还得说一句不胜荣幸吗]
23、-如果你们知道我又一次为你们掉眼泪
24、男人永远都想家中红旗不倒，外面彩旗飘飘
25、下一站，有没有更期待的结局。
26、我总是在你的沉默中爆发，你却在我爆发后变得更加沉默... ...
27、如果我离开你了，你会放声大哭，求我回来吗.
28、多想有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。
29、心情***如可以撒谎，那我可不成以不忧伤
30、我真的没有多难过，可是没有你，我真的不快乐。
不让自己想太多的句子 不让自己想太多的说说1、静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道。心静则清，心清则明，心明则灵，心灵则聪慧清醒。心静乾坤大，心安理数明，只有理性的清静才能大智大慧，大彻大悟。
2、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。
3、爱了，就要去学会珍惜，痛了，就要去学会努力，伤了，就要去学会安慰自己，累了，就要去学会好好休息，相信自己别动怒，和自己说声对不起也没有难度，加油超过你自己，努力，努力，努力。
4、与你在一起，是我最大的幸福。
5、真正指导你一生的道理就那么几条：勤俭、踏实、宽容、爱心、人为善、提防被骗、愿意放弃、梦想常在。
6、女人需要书房，我觉得其重要程度不亚于女人需要衣橱。一个养内，一方安外，缺了哪个都会令人遗憾。
7、人生之路难免沟沟坎坎，多个朋友就多个解决方案；人生之路定然充满风险，多个帮手就多份成功实现。朋友，生活之路我们同往共前！
8、读懂生命之重，才能看淡时光之轻。
9、小时候，鹅是嘴里的诗。长大了，鹅是嘴里的菜。童年是多彩的梦，现实是多彩的生活。人不能没有梦，更不能没有生活，愿你我都能如梦快乐生活！
10、爱是一种诚信，是需要付出代价的，如果不爱，或无法承受，那么就别轻易地将自己的心打开。诱惑和寂寞，本不是爱的理由。
11、越是低谷的时候，越能看出一个人的本质。最差的结果无非是失败，有人等着失败，有人骂着失败，有人尽了力仍然失败。在这样的环境里，心态就是每个人自身的光，你颓唐就是颓唐，你顽强就是顽强。这些年的经历不得不说一句，总是在最暗的时候才能敏锐知道哪里才有更多的光。
12、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。
13、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人，是完全不知道从何着手。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷。
14、我们是活给自己看的，不必沉浸在他人的语言中，蜷缩于世外的阴影下。
15、真爱，不会因为伤害而有怨言；不会因为艰难而放手；也不会因为放手而去憎恨。
16、不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
17、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
18、妈妈说只要我乖乖认错，就会再拉住我的手；你说不是有的时候认错，就能够让我们再次牵手。亲人总会原谅，因为你是他们的孩子；爱人总难原谅，因为我们都是孩子。
19、这么多年来，我一直在寻找幸福，什么是幸福？茫茫人海中没有人告诉我答案，浩浩书海里没有阐述出合适我的观点。当给你发完短信息时，才知道幸福如此简单！
20、妈妈说只要我乖乖认错，就会再拉住我的手；你说不是有的时候认错，就能够让我们再次牵手。亲人总会原谅，因为你是他们的孩子；爱人总难原谅，因为我们都是孩子。
21、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
22、命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。
23、青春是没有并且也是不需要导师的。你的思想就如同水，我的朋友，当水波摇曳时，很难看清，不过当它平静下来，答案就清澈见底了
24、世界上总是有那么几个傻瓜，一直在等那些没有结局的结局。
25、朋友不是嘴上说，而是心里有；感情不是一人惜，而是两人守。
想的太多，人会太累看不到未来的路，却很含糊。翻着旧时的相片，一张张，看来看去总感觉少了很多东西。本来我失掉的不仅是我自己，还有我曾经天真的笑脸，还有我英勇高傲的心。
看不到咱们的未来，却时常的***。爱与不爱都那么的难，为什么就不能两全。你曾是我独爱的人，现在也是。
你占有了我的心里，把我的心都填满。尽管不在一个城市，心里装满的依然是你。我不知道这份爱会不会美好下去，也不知道咱们将来会怎么。
只在乎这一切，仅仅你我，不想太多的流言蜚语，只想为自己活一次。想的太多，人会太累。不想成为惋惜，哪怕英勇的结局是悲惨剧。
但愿我的心，你能了解，也能了解，不要共同的避开，否则我会更难受。
就当咱们重新认识，没有压力，没有担负。仅仅简单的没有掺杂，不要成为惋惜，哪怕这样的夸姣不是常有。
忧虑挣扎不安，心中仍是没有答案。我知道，或许这份爱太沉重，或者是不想容易的铺开。毕竟爱上一个人也需求勇气，不是说说罢了。
爱与不爱都那么难，心中一向都无法给出答案。我知道，不想甩手却还顽固的伤害，哪怕遍体鳞伤也要走完这一程。
空间心情说说短语-说太多不如沉默 , 想太多我会难过我想拥抱每个人，但我得先温暖我自己，请容忍我。
“ 就算是裸婚，也要有裸的资本 。一个深爱的人，一颗不参杂任何杂质的心 。
专属你的情感个性签名：我把一种无聊的执记忆.我会把它埋藏在心里的最深处.深到我都不知道在哪里可以找得到
本来以为可以天长地久，谁知道那些全是屁话。
〆、对自己大笑，悲伤就会落荒而逃。
这年头讲信用的没几个了。
你不会相信嫁给我明天有多幸福
是下了多大的决心，吃了多少的苦，有多大的能耐容忍你这么对我。
一个爱你的人，不会在乎你的过去，只会在乎和你的未来。
感情，并不是付出多少，就要一定得到多少回报。有时候彼此幸福，已足够。
不管什么时候都不要放开我的手，我有什么地方需要该就告诉我。
和自己说声对不起 曾经为了别人难为了自己
我逃避着 逃避着自己 也逃避着所有人。
在远处默默的注视着你幸福，能给你的言语，只剩下不闻不问。
他他他他他他他男人而已。凭什么让我如此牵肠挂肚。
不是自己孤傲，只是世界上真实太少，让我变了刺猬，保护自己
自己的委屈 总是不需要别人懂，却还是心痛的窒息。
一抬头发现呐片青春的天空被虚***的谎言勾满了伤痕
令人无法自拔的，除了爱情还有牙齿。
我希望自己快乐 不是那种歇斯底里的叫嚣着我要学会快乐。
有没有人也像我一样 惦念着一个人。
第一时间想起你 算是什么关系
后悔当初没有认真听你讲话 ,好想知道今天是你生日吗
我会这么，舍不得已春去秋来。
真心是否远比不上一千朵玫瑰
有多少人喜欢美羊羊的乖顺,更爱红太郎霸气
的确 ,我只是个平民百姓而已 .哪里还敢高攀你
曾经的海枯石烂、终抵不过好聚好散。
握着你的手 走过快乐和难过
你的眼睛，是我永生不会再遇的海。
站在世界的某个角落，一个人看着日出日落。
明明就很在乎、可是为什么还要这样口是心非
没有你的幸福 真的存在吗
累了、我想找个角落哭泣都没有地方让我躲、可想而知、我是多么的可悲。
你还欠我一句对不起，可我不会再说没关系了…
莪是个爱玩的孩子，但是莪从不玩物丧志。
这个社会., 什么都为了钱 , 连感情都是钱做的支柱 。
◆丶︶￣ 承诺就像放p、这边说了爱你，那边就抱着别的女人。◇
原来 我们 的 情绪 真 的 相依 、
◇◆丶是我太小看你了、我以为、你会像说的那样爱我很久很久。我错了
叶子落了、不是树的不挽留、而是他死心的要离开树
既然你都不爱我.为何还不放勒我
爱是对的，错的是我们还没学会爱，就急着去爱。
有没有人跟我一样,说呵呵就是不开心了
也不知道我未来的老婆现在正在和谁在谈恋爱
我们之间的海枯石烂，作秀给谁看？
我不介意你骗我，我介意的是你的谎话骗不了我。
我不在乎我们有没有以后， 爱你是我活着的理由。
美丽让男人停下，智慧让男人留下。
没有伞的孩子必须努力奔跑。
我们怎么就长大了呢，我记得，我还那么小。
不好意思,我想你是找错人了,我不是你幻想的温情 ※
单曲循环一首歌、一首你特别喜欢的歌、然后 、 没有然后了
人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。
是不是爱的越深，越不把你当回事？
我想.我再爱你.你或许都不觉得重要.因为你爱的是她...而不是我、
我把一种无聊的执着 当成了爱你的态度
如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。
她的笑 像孩子一样深深的印在我的脑海里 挥之不去
时光以老，时光还早。天暗下来，你就是光。
有没有那么的一天，我能忘了我自己，我能放纵我自己，不再挣扎，不再喘息。
你的言语，我爱听，却不懂得；我的沉默，你愿见，却不明白
强扭的瓜不甜。这句话是对的。 我也很想知道究竟是什么意思。我很想理解。
我想与你地老天荒，不仅仅为自己 而为了我们共同的言语、。
可供怀念的时光，都已经死掉了。
我说过我会等,我会一直等
都说时间是安抚心痛的良药可是为什么这么久了我还是没好
根本就没有什么是永生存在的。
如果可以重来,我会为你放弃一切
°┛ 好好想想, 我还是蛮可笑的, 对别人话没完, 面对你, 我总是语无伦次
牵手唱因为爱情，那一刻我很幸福
我无法呼吸我忘了自己像是没有灵魂的躯体
原来已经有一个她取代了我 〃
梦魇。梦中一切都是原样。现实一切都已变换了模样。
你说要是一个人的和你在一起了,几天后来又分开了,他喜欢过你吗
孤单的人总说无所谓，其实心里一直在下雪
好想好想看看你的心里想的到底是什么？
爱你,用尽我全身力气.你知道吗
为什么你要这样让我欢喜,让我难受
说太多不如沉默 , 想太多我会难过 ）ㄣ
我还在幻想着你说：佳佳，我是永远属于你的小染。
想 太 多 会 难 过、 我是Amy、我爱彬
感觉很无奈，是你变了还是这份感情变了？是我不够好？
心里总是坚信着你会爱我的
为什么心里如此的难过,是你离开我了吗
其实我从来就没忘记你，我无法控制你的心有别人 可我知道我的心里装满了你﹌。
看搞笑的** 只为搏自己一笑
我爱吃醋，第一因为我小气，我不希望你和别人玩暧昧；第二因为醋美容
转身、不让泪流下 。天还没亮呢 ， 头一点都不疼 ～
我讨厌你，为什么要做那么多的傻事来讨好他呢？
多么想听你说：宝贝儿 ，晚安 … 可是等来的是你的不予理*** 。
其实二选一的题，比多选更让人慌张。
我爱你，这从来都不是一件轻描淡写的事。
有些话，这么短，却那么伤。
不哭，不闹，并不证明我一切安好
你说让我改，让我学会依赖你 。 是我改了 。可你人呢。
——。爱你就像一样。只要一沾上就在也离不开了。
不是与你纠缠不清 而是情到难舍难分
思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。
1. 古文毁顿是什么意思
毁顿（毁顿）
(1).因居丧过哀而致精神委顿。《晋书·王戎传》：“帝谓 刘毅 曰：‘ 和峤 毁顿过礼，使人忧之。’”《南史·褚裕之传》：“﹝ 褚彦回 ﹞遭所生伤，毁顿不复可识，朞年不盥栉。”
(2).破败，倒坍。 唐 韩愈《祭湘君夫人文》：“祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。” 宋 王安石《桂州新城记》：“古者君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之礼失，则夷狄横而窥中国。方是时，中国非无城郭也，卒于陵夷、毁顿、陷灭而不救。”
2. 文言文 翻译昔有工匠师为王作务，不堪其苦，诈言眼盲，便得脱苦。有馀作师闻之，便欲自毁其目，用避苦役。有人语言：“汝何以自毁，徒受其苦？”凡夫之人亦复如是。为少名誉，及以利养，便故妄言，毁坏净戒 身死命终，堕三恶道。如彼愚人为少利故，自毁其目。
释文：
从前有工匠师为王爷服役做工 ，由于工作太多太累，无法忍受，便***称自己眼睛看不见了，王爷便赦了他的苦役。有其余一起工作的匠师听到了，便想自己弄坏自己的眼睛，用以逃避苦役。有人对他说：“你为什么要自己伤害自己，凭空受伤眼的痛苦呢？”谁能说一般的人不都是如此的思维吗？为了稍许的名誉与眼前少量微弱利益，故意说***话，毁坏净口戒，待到身死，生命终结轮回之时，将受堕入恶道之惩。如上面说的这个愚蠢的作师一样，仅为了逃避苦役的小利，而要受自毁其目，终生为盲的痛苦。
3. 文言文毁树容易栽树难求翻译及原文 求助原文：田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人拔之，则毋生杨矣。夫以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。”
翻译： 田需得到魏王宠幸，惠子对田需说：“您一定要好好对待大王身边的人呀。您看那杨树，横着种能活，倒着种能活，折断了种也能活。然而让十个人来种树，一个人来拔它，那么就没有一棵活树了。以十人之众去栽种容易成活的东西，却敌不过一个人的毁坏，这是为什么呢？栽种困难而毁掉容易。如今您虽然在魏王面前取得了信任，可是想排挤你的人太多了，将来您必然要遇到危险。”
注释：
1.树：插栽，名词作动词
2.毋：不
3.生杨：使杨树活
4.不胜一人：不能承受一人（的破坏）
5.使：让
**********************************************************************
祝你寒***快乐，学习进步！如果不明白，请再问；如果对你
有所帮助，请点击本页面中的“选为满意回答”按钮，谢谢！
手机提问的朋友在客户端右上角评价点满意即可。
*************************************************************************
