含义：
为了能使教法更好的一代一代往下传，由佛陀亲自指定一个人作为继承者，相信谁都没有异议的。而佛陀这里选择的摩诃迦叶，又是佛陀的上首大***，威望在众人的心目中是最高的。
也就是说，拈花一笑，其实是一次打禅机，在这次打禅机中，看看谁能真正的明白佛陀要传递的讯息。因为只有明白佛陀心意的人，才能顺利地将佛陀度人的事业继续下去。而一直跟随着佛陀修行，也就是最后真正打破盘中之谜的，只有摩诃迦叶。所以，将衣钵用这种形式交给他最合适不过了。
因为佛教中始终讲一个悟，只有悟到了，才算是有智慧的，没有悟到，是根性比较差的一种表现。佛陀拈花，是要众***们去悟。同时，也是用这种方式，传递将来众生的一种修行方式。就是人们都需要在悟中去修。
也就是说，拈花一笑，不仅仅只是交付佛陀的衣钵，同时也告诉了今后人们怎么去依照佛法修行。所以我们看后来的***们修行，都是在一个“悟”中修行。悟出真法来了，才是真正的大德，悟不出真法，就会一直平庸下去。
拈花一笑的故事：
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚***表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”
然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
扩展资料迦叶尊者：
摩诃迦叶是佛陀十大***之一。梵名Maha^ -ka^s/yapa ，巴利名Maha^-kassapa 音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（‘叶’字音‘摄’）。
又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛***，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀***中最无执着之念者。
摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛***中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难（梵A^nanda ）为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。
禅宗以其为佛***中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛***中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。
参考资料：
参考资料：
拈花微笑：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
(《五灯会元》卷一)
[译文]
佛在灵山***上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”
后被金庸引用，在《天龙八部》中，鸠摩制以小无相功暗运拈花指神功。手拈树叶脸露笑容击败拈花指高手玄悲，像极了灵山***上摩诃迦叶者后被虚竹识破。拈花指神功就是以此典而来。大概就出于此处吧，金庸是最早在武侠中提到此功和引用此典的。后来“拈花微笑,飞叶伤人”就被用来形容潇洒飘逸的神功了。
问题一：一笑纵容是什么意思 1、解释
拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
2、出处
宋?释普济《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
3、典故
《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
4、注释
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚***表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
问题二：被别人纵容,无法无天的成语 有恃无恐_金山词霸
拼 音：
yǒu shì wú kǒng
解 释：
恃:依仗;依靠;恐:害怕.因为有所依仗而无所畏惧;毫无顾忌.
出 处：
《左传?僖公二十六年》:“齐侯曰:'室如悬罄;野无青草;何恃而不恐?'对曰:'恃先王之命'.”
示 例：
那些有枪在手的保甲们却表现出~;满不在乎的样子;继续催租逼债.
问题三：恭而不难，安而不舒，逊而不馅，宽而不纵，惠而不俭，直而不往：这段话什么意思 恭敬而不为难刁难，安静而不图舒适，谦逊而不失之谄媚，宽厚而不成为纵容， 聪慧而不吝啬，耿直而不任性……
是形容君子的一段话，语出 《大戴礼?曾子立事篇》。
问题四：纵然是举案齐眉,到底意难平.什么意思？ 纵使举案齐眉, 到底意难平， 原句本为纵然是齐眉举案，到底意难平 。语出第五回，言宝玉宝钗成婚后，虽则宝钗克尽淑妇之职，唯是宝玉最爱者，底是黛玉而非宝钗，故而心有郁郁难平之慨。原文为: 终身误都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。至于举案齐眉，则是出自，写的是汉代名臣梁鸿与妻子孟光相敬如宾的故事。吃饭的时候，孟光总是把饭菜举到眉毛那么高，恭恭敬敬地请丈夫用餐。爱情要不就是”纵使举案齐眉，到底意难平”，不然就是，”生死契阔，与子相悦”，不外如此．当然生活也是这样的几种状态．多数人是在”到底意难平”之中寻求安慰与解脱．只是，致死，心里那个希望圆满的声音一直在唱，所以才有几米那样美好的画，他是世界比旁人幸福许多，他的世界里树是粉红色的．这样好的心态，多少人修炼不来，要经历多少的沧海桑田才有的满足．过于圆满的人生状态也许是不真实并不正常的，生命里面本身充满缺憾．不如意事十之八九．可惜往往女子总希翼圆满，于是苦苦追求．追求美好的声音一直在心里唱，并不比旁人得到的东西更多，只是需要珍惜所有所拥有的东西，因此才将会比旁人幸福．
问题五：那一种错误你觉得最可以被纵容的,答案是 普鲁斯特的回答
13岁时的答案
你认为程度最浅的痛苦是什么?
--和妈妈分开。
你喜欢在哪儿生活?
--我的理想国。
你认为现实中的幸福是怎样的?
--活在那些我爱的事物当中，包括美丽的大自然，大量的书籍和音乐，不远处有一家法国剧院。
哪一种错误你觉得是最可以被纵容的?
--失去工作的才能。
虚构人物中你认为谁是英雄?
--那些浪漫而有诗意的，对思想的表达远胜过对现实的虚构的。
你最欣赏的历史人物?
--苏格拉底、伯利克里、、小普林尼和奥古斯丁的混合体。
现实中最欣赏的女性是谁?
--有天份却过着平常生活的女人。
你欣赏的***中的女英雄是谁?
--那些非常有女性气质，非常柔弱、纯洁、任何一面都非常美的女子。
你最欣赏的男性气质?
--智慧，有道德。
你最欣赏的女性气质?
--温柔、自然，聪明。
你最希望拥有的?
--阅读、做梦和写诗。
你最希望成为谁那样的人?
--如果这问题没有的话，我宁愿不回答。非要说的话，我希望是小普林尼。
20岁时答案:
1.你最显著的特质是什么?--渴望被爱，或者说，希望被关怀、被溺爱胜过被钦佩和赞赏
2.你最喜欢男性身上什么品质?---温柔的、女性的迷人气质，阴柔的吸引力
3.你最喜欢的女性身上什么品质?--有着男性的美德，在友谊中率直、真诚
4.你最看重朋友拥有什么样的品质?--敏感，倘若他们对我具有某种身体上的吸引力，那他们的敏感就是我需要的
5.你天性中的缺点是什么?--缺乏理解能力，意志力不强
6.你认为完美的快乐是什么样子的?--没有，恐怕那是一种很崇高的东西，我还没有勇气来说它到底是什么样子的。***使敢于表达，恐怕在说出来的那一刻，已经破坏了它
7.你最伤痛的是什么?--从不曾见过我的母亲与我的祖母
8.你最想成为什么?--我自己，就如那些我赞赏的人希望我成为的那种人
9.你最想在哪个国家生活?--一个能让我对某些事确定不疑的国家，在那里，敏感温柔的思绪总是可以得到回应
10.你最喜欢的***中的男主角是什么?--哈姆雷特
11.什么是你最不喜欢的?--我自己的，最糟糕的品质
12.你最希望具有怎样的天赋?--意志力强与难以抗拒的吸引力
13.你感觉最被纵容的错误是什么?--那些我可以理解的错误
14.什么是你的座右铭?--我宁愿不说，担心那会带给我坏运气
问题六：我任性.霸道.无理取闹,他纵容我,包容我,有时连自己都无法纵容自己.该怎么办? 要懂得如何珍惜眼前人,这样才是幸福的.没有人会永远纵容一个人.
问题七：十年不如当下什么意思 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。\r\n紫绶纵容争及睡，朱门虽富不如贫；\r\n愁闻剑戢扶危主，闷听笙歌聒醉人，\r\n携取旧书归万隐，野花啼鸟一般春。\r\n出处：北宋?陈抟 《归隐》
问题八：什么是渣男，什么是对，什么是错 「渣男」1. 花心男
最陈腔滥调也最常见的，无怪乎是 *** 。西班牙文学的唐璜就是历史上最有名的 *** ，他以真爱为名玩弄各阶层女人；《007》系列**里的庞德也不遑多让，每出一次任务，就至少能够与两位女性享受鱼水之欢。最近在香江地区炒得沸沸扬扬的世纪小三正室大战─澳门富商洗米华让正室和溷血小三 Mandy Liu 同时怀胎的新闻，就可说是当代 *** 的代表──他多金到掌控香江业，而且长的还不差。通常 *** 不难辨识，他们通常都有以下外貌特质：帅、高、富，或是两者、三者兼备；性格特质包含了：自恋、自我主义、捉摸不定、热爱夜生活、常把自由挂嘴边等。
跟花心男在一起当然好玩，因为他们条件好，世面见的广（或是说女性见的广）；跟他一起体验享乐主义自然乐趣多，但痴心妄想要和乔治克隆尼老婆一样套牢花心男可说是难上加难。看看李奥纳多的历任***儿女友，直到如今没有一个能够套牢他，连超模吉赛儿也失败。我们不是超模，外加路途艰辛困难，为了珍爱自己的恋爱生命，请不要随便打花心男的主意。
吸引花心男的你
可别自怨自艾感叹怎麽都遇上 *** ，或许你自己也有问题。花心男爱招惹的对象通常分为两种：一种以为自己是圣女贞德再世，另一种则是时光倒转认为自己是阿信本人。前者总觉得可以用大爱包容一切出轨行径，每次偷吃都在一日内原谅，心底盘算总有一天拿婚戒；后者则走悲情路线，一哭二闹，每次吵架都像世界大战，但闹完之后默默做家事，展现女性动人的温柔特质，自以为可绑住男人。殊不知这两种类型只会继续纵容花心男，让他们知道再怎样你都会原谅，把你当成永远的备胎女友，绝对不会在你这边定下来。
「渣男」2. 鲁蛇男
顾名思义，鲁蛇男就是一种好吃懒做、不思进取、跟妈宝、爸宝都有点关系的类型。就像斯斯有两种，鲁蛇也分很多种，首先像白T恤一般的基本款就是打工度日、一天到晚换工作，没有任何野心可言的事业鲁蛇。另一种鲁蛇则是各种各样的缺乏自信─你只是说想去健身房，微胖的他就反应奇大，好像做了什麽对不起他的事；或是跟女生朋友去时得每小时向他报备。时时刻刻缺乏自信，永远要你做得更多。
吸引鲁蛇男的你
你很可能同情心锢模把男友当成了流浪动物，每天嘘寒问暖，忘记了感情是两方互相付出。或是奴性很重，认为照顾男友天经地义，只差没换上女仆装每天帮男友洗衣做饭。女仆装作为床笫间的情趣相当不赖，但鲁蛇男的女仆，会让你永远得不到相等的爱，而且还跟着他们吃苦或心理折磨。
「渣男」3. 心机男
这种类型其实最为可怕。他们很可能貌似忠良但骨子里打着坏主意，如果有心欺骗，最糟糕的状况就是人财两失。曾听过朋友的真实桉例，她那其貌不杨、交往一年的男友以结婚为名提出共同买房的愿景，朋友以个人名义贷款了几百万元后，没想到男友拿着这笔钱逃之夭夭，从此不见人影。这种心机男在外表上看不出来什麽特徵，但个性上则能窥探一二。倘若你发现他特别看重金钱，总是对你有钱有势的朋友特别感兴趣，或是你自己本身就有车有房，那麽就算他多麽体贴也要千万小心。
吸引心机男的你
你可能没有自信，特别缺乏鼓励。这种女性通常单纯、恋爱经验不多，很容易被韩剧里的浪漫剧情给冲昏了头，一遇到心机男的温情体贴攻势，就难以抗拒地爱上对方。但感情是双向的，倘若他爱你的财比爱你的人更多，或他总是能从你身上得到些好处，那麽这样的恋情就不是我们所期盼的。
无论是花心男、鲁蛇男或心机男，唯有当女人自己强大时才能不被攻击，别再总是抱怨自己恋爱运不好，从自己感情上的盲点下手，才能找寻 Mr. Right。跟我们一起勇敢告别烂男人，迎向美好未来。...>>
问题九：难以割舍的感情是啥意思？ 你好,很高兴能为你的问题说几句~~~
先说说自己对爱情的理解~~
在我的眼里，没有完美的爱情，那么一定会有你觉得不够满足的地方，但是不要忘记，珍惜现在拥有的，不要看着锅里的。
不要要求的太多，因为这是危机的根源。
有的时候多一句温馨的话，少一份责怪，会胜过一切花言巧语和卖乖！
走在一起靠感觉，即使他（她）不是真正的爱你，但是最起码他（她）和你一样在付出。
不要说出伤心的话，因为你永远也不会忘记对方，以及你说过的话，因为那些永远都是属于你和他（她）的的回忆！
不要抱着自己的胸脯说：我爱你永远~~之类的话，因为没有人能保证接下来的事情~你应该说的是：我保证下一秒我和现在一样爱你。
关系出现问题，首先不是推脱，而是承担，用心交流，把问题解决，而不是把它夸大！
不要放弃了你的亲人，朋友和梦想去追求你的伴侣，他（她）不能提供如此之多的快乐感受和回忆！
心变了，没有关系，人都是有欲望的，一定要和他（她）好好的说明问题，解决问题。
我是支持早恋的，但是我不支持把初夜也贡献了！为什么？因为感情才是人类的根本！这种回忆和感觉会是永生的不会忘记的！
在说爱一个人之前先问自己：如果有人给100万我，叫我放弃，我是否会放弃？
我最讨厌海誓山盟的了！其实要说的就是：我爱你，为什么要说的那么夸张？将来做不到呢？
解决任何矛盾，你都要先说自己错在哪里！即使没有也要说！
不要让金钱和爱情进行比较！
上述这些仅仅是一个未满18岁的男孩的感悟，你们应该很多人吧、都不赞同吧~~~~但是下面~~就很不错了！
下面这篇是本人一直在***的文章，里面很清除的说明了爱情的真谛！
希望你看看~~~
你发觉到了吗?爱的感觉,总是在一开始觉得很甜蜜,总觉得多一个人陪、多一个人帮你分担,你终于不再孤单了,至少有一个人想着你、恋着你,不论做什么事情,只要能在一起,就是好的。但是慢慢的,随着彼此的认识愈深,你开始发现了对方的缺点,于是问题一个接着一个发生,你开始烦、累甚至想要逃避。有人说爱情就像在捡石头,总想捡到一个适合自己的,但是你又如何知道什么时候能够捡到呢?她适合你、那你又适合她吗?其实,爱情就像磨石子一样,或许刚捡到的时候,你不是那么的满意,但是记住人是有弹性的,很多事情是可以改变的。只要你有心、有勇气,与其到处去捡未知的石头,还不如好好的将自己已经拥有的石头磨亮、磨光。你开始磨了吗?很多人以为是因为感情淡了,所以人才会变得懒惰。错!其实是人先被惰性征服,所以感情才会变淡的。在某个聚餐的场合,有人提议多吃点虾子对身体好,这时候有个中年男人忽然说:十年前,当我的老婆还是我的女朋友的时候,她说要吃十只虾,我就剥二十只给她!现在,如果她要我帮她剥虾壳,开玩笑,我连帮她**服都没兴趣了,还剥虾壳咧!听到了吗?难怪越来越多人只想要谈一辈子的恋爱,却迟迟不肯走入婚姻。因为,婚姻容易让人变得懒惰。如果每个人都懒得讲话、懒得倾听、懒得制造惊喜、懒得温柔体贴,那么夫妻或是情人之间,又怎么会不渐行渐远、渐无声呢?所以请记住:有活力的爱情,是需要适度殷勤灌溉的,谈恋爱,更是不可以偷懒喔!有一对情侣,相约下班后去用餐、逛街,可是女孩因为公司会议而延误了,当她冒着雨赶到的时候已经迟到了30多分钟,他的男朋友很不高兴的说:你每次都这样,现在我甚么心情也没了,我以后再也不会等你了!刹那间,女孩终于崩溃。她心里想:或许,他们再也没有未来了!同样的在同一个地点,另一对情侣也面临同样的处境;女孩赶到的时候也迟到了半个钟头,他的男朋友说:我想你一定忙坏了吧!接着他为女孩拭去脸上的雨水,并且脱去外套盖在女孩身上,此刻,女孩流泪了......>>
一、“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃”——这是禅诗，解释如下：
***就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
***的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。（十年树木百年树人就是出于此）
二、扩展知识：
1、出处：这个是神秀***的一个四句偈。
2、引申：神秀和惠能一共有两个偈子。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
口传心授的意思是指师徒间口头传授，内心领会。
拼音：kǒu chuán xīn shòu。
注音：ㄎㄡˇ ㄔㄨㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄕㄡˋ。
出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
用法：作谓语、定语、宾语。
近义词：口口相传、口耳相传、不立文字、以心传心、衣钵相传、口耳相承。
例句：
古代和尚学经，多半靠师傅口传心授。
全真正韵一直遵循着口传心授的传承方式，使用上延续着已有的曲目。
尽管在旧社会得不到出版发行的便利，千百年来通过无数艺人的口传心授，终于很好地保留下来了。 ——光未然《戏曲遗产中的现实意义》
此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
·身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
***就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
***的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
时时不断地观照自己，
不让尘垢障蔽光明的本性。
（十年树木百年树人就是出于此）
·菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静，那里会染上什么尘埃?
问题一：风月花鸟一笑尘缘了是什么意思? “拈花一笑”也作“拈花微笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。
问题二：“一笑一尘缘”的意思 一花一天堂 一草一世界
一树一菩提 一土一如来
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是哗花开
一花一天堂 一草一世界
一树一菩提 一土一如来
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一念一清净 心是莲花开
心是莲花开 心是莲花开
无所谓什么意思不意思的 知道了 就成佛了
问题三：“一笑一尘缘,一念一清静” 是什么意思？ 笑可结缘，一笑一缘；只执一念可得清净。
问题四：一方一净土一笑一尘缘是什么意思 出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。” 是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生***皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
问题五：一笑尘缘了什么意思 意思笑一笑尘世间的缘分就消失了。
问题六：一笑一尘缘是什么意思 一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 一念一清净 心是莲花开 心是莲花开 心是莲花开 无所谓什么意思不意思的 知道了 就成佛了
问题七：一花一世界，一笑一尘缘。是什么意思 这要从一个故事说起：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。
众***不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。
宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
有了这个故事，我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界，何以知道有宇宙的。
也如同“道生一，一生二，二生三，三生万物”，我们了解的便会趋于无穷。
这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”的故事，我们知道的便更是很多，
庄子看庖丁解牛得养生之道，孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫，不分昼夜”，
阮籍“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，
而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”更是可以做这些的生动说明。
道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。
庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？
无处不有道。
世界在哪里？
就在那一枝一叶上。。。。。。
问题八：一笑一尘缘是什么意思 花花世界，向往尘缘，有戏
问题一：禅语是什么意思？ 禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。
问题二：禅语是什么意思 禅是你自己的事,与花无关,与世界也无关;与叶无关,与如来也无关;
悟要已悟,他言无益.
笑须会心,声徒添浊.
世上本没有什么好事,自己认为是好事,万事皆无逆鳞.
自己要往火坑里跳,别人有什么办法?
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人的一生好比是在和命过下围棋:
你的起点比别人差,那是你让子给命运.
你的起点比别人好,那是命运让子给你.
所以人生的意义不在于起点,也不在于终点.
而在于你和命运博弈的过程
问题三：一句关于佛学的禅语是啥意思 一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大***――摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
佛祖因何拈花，伽叶因何而笑，世人猜想多，见仁见智。归结起来，不外乎有四类说法：其一，佛法如花，虽经日月递嬗，风霜雨露，却依旧花开灿烂，花香如故。佛祖这一笑，是在昭明佛法的永恒。其二，人生如花，世事如花，其娇其艳如是，其易摧易折也如是。流连抑非？佛祖一笑，是向世人警引其理。其三，佛祖拈花不语伽叶只是一笑，是表示万事万物不必在心，云：“……尘影好丑，不起爱憎，唯常觉照，而忘觉照，佛心自心，本自如如……”其四，佛祖在当时不过是下意识的一个动作，并没有什么深意。可以对其引申，生发出对自身管用的道理，也可以不必理会，非得绞尽脑汁思考个意义出来。随心随性地待它，这其实就是禅机。
问题四：这是什么禅语？意思 禅宗***青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
转：我的理解是这样的，打个比方当你最初阅读历史或诗歌时，你只是知道历史上的***时间人物，了解其中的遣词造句等等这是第一层，当生活中某个时候你遇到某些事情会使你突然得到感悟和理解其中的深意时在你心中那些历史或者诗词就不是最初你认识的了这是第二层，而以后当你在回过头来看这些事情是又与上层不同，就像老人在面对自己的往事，那历史还是那历史，诗歌还是那常诗歌，但却和第一层不同，因为你已经经历过了。这实际上是人生的三个阶段，青少年，中年，老年。佛家将其归纳为此人生三境界。正所谓 横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。当你进山前你看山是一个境界，你进山中又是一个境界，而当你出山后境界又有不同。希望解除你的疑惑。阿弥陀佛....
问题五：口禅语什么意思 口头禅一词来源于佛教禅宗，本意指不去用心领悟，而把一些现成的经验挂在口头，装作有思想，自以为懂得禅的道理，被列在禅之歧途中的一种。这个词演变至今，则意指一个人习惯在有意或无意间时常讲的说话语句。口头禅可算是一个人的其中一个标志，亦影响其他人对他的形象与观感。口头禅可以是心理的一种反射，可反应出说口头禅者的心理状态。不少**或电视剧集，主角都会说一些独特的口头禅，这些口头禅可能是演员为更鲜明地表达剧中角色的性格而创造。某些口头禅会成为不少人模仿的对象，做成一种社会现象。
问题六：禅语这两个字的意思代表什么？ 禅宗正法血脉一直是单代相传的。本人认为禅语就是开悟明心的禅宗祖师菩萨通过身体动作或者语言表达出来的禅宗密意就是“禅”，这里的“禅语”是应该是指语言表达的禅宗密意。所以我们平时在网络看到的所谓的“禅语”其实大多数都是“心灵鸡汤”文章，那不是真正的禅语，因为本人在前面说过了，说禅语的人必须是开悟明心的祖师菩萨，一般的凡夫俗子是无法领会禅宗密意的。
问题七：烦恼由我 即是菩提 禅语 在是什么意思啊 烦恼与菩提非一非二，烦恼是自性的起用，所以想断掉烦恼，即灭了自性，是不可能的。大乘佛法是将烦恼转化成菩提。烦恼是无明之火是苦，菩提是清净是乐。火可毁灭一切，不实的物体经它燃烧化为灰烬，但火又有锻炼的功能，坚真的物体通过它的熔炼，可成更坚硬之体性。所以学佛人在烦恼之中磨炼、陶冶，成为促进发心的善缘，最后可成为功能圆满的清器。若无烦恼磨炼，不但大心难发，纵然有些微小成就，一旦环境所逼，心必随境转。
前一时期，社会上受魔的干扰传出 *** 禁止信佛，结果许多人把佛像到处送。我告诉他们，有多少我收多少，学佛人真有劫难，由我一人报畅足矣！古人讲“道在苦中求”，净心在烦恼中生，况且我们学佛人对国家、对社会、对大众有百利而无一害，有人以种种借口破坏国家宗教政策，一定要提防。学佛是逆行返本，不逆行怎么能返本！世间法也是如此，剑不磨不锋利，玉不琢不成器，欲成就事业，不经艰苦是得不来的。我们学佛就是转识成智。识是感情，是着相分别；去掉感情，即相离相就是智。识就是烦恼，智就是菩提。烦恼是由无明业识而生，菩提是由清净慈悲而长。所以识与智非一非二。识是妄心，智是真心，离真无妄，离妄无真。
众生迷真逐妄，才生烦恼，烦恼愈重，离真愈远。若远离虚妄，当下清凉，识就成智。世间苦乐都是因缘所生，本无自性，无自性就是空。苦乐分别都是出于妄心的分别，认苦则苦，认乐则乐。如彻夜地玩***，学佛人认为是苦，热衷此道之人则认为是一种享受；官场中尔虞我诈，名利之人认为是乐，是捞取大利的场所，而清高之士则认为是苦。古人有多少抛弃官场，伴山水农耕田的圣人大德……苦与乐在于心。苦就是烦恼，乐就是菩提；烦恼就是识，菩提就是智。转烦恼为菩提绝非我们凡夫的境界，确切地说，应该是无烦恼不成菩提，烦恼是菩提的善知识。没有烦恼就没有菩提。
如果真明白这个道理，就不要怕苦、怕难，在苦难中求快乐。前几天某地有一位居士来电话，说单位不发工资了，生活很苦，应如何布施，如何修持。其实就是不了解这个道理。若知世间苦乐都是无常的，都是有为法，都是虚***的梦幻泡影，只要将识与智两者互相为用，才是烦恼菩提的真义。
现在好多职工都下岗了，赚钱很不容易，生活都很困难，布施只能解决一时，而不能解决长远。当今随时随地主要是法布施，一方可安定社会，守规矩不做非法之事，不做非礼之事，另外法可续人慧命，能做即是大善。
但学佛人，尤其是广学多闻的善知识，总是说“烦恼即是菩提”，我人对此不敢苟同。为什么？烦恼是苦，菩提是乐，有苦方知乐；烦恼是暗，菩提是明，有暗方知明；烦恼是业识妄心，菩提是清净真心，妄心非真心，有妄亦显真。有人说烦恼即菩提，以为自己一下子开悟了，明了如来之意了，殊不知没到大彻大悟之时，怎么可以轻易地说“即妄即真”呢？这是佛的境界，此境界我们连想都不敢想。所以还是在烦恼的环境去修净心吧！如果再深一点说，菩提是觉悟的心，烦恼是启发诱导觉悟心的善知识。所以说“魔多反使道心坚”，烦恼确实可以增强修道之心。烦恼是迷，道心是觉。相反，如果学佛人不能真正认清使你烦恼的人、事、物，是你修忍辱、修清净心的善知识，在烦恼中造烦恼增烦恼，所修必然是有漏之因，是障菩提之恶缘。单纯求福，不会有真福报的。纯印老人讲“家大业也大”，福大业必然大，业障必深；业大障深，离菩提肯定愈远。佛说“发菩提心，一心专念”这一真实利益得不到，你念的是什么佛？修的什么心？最终的结果是什么？可想而知了。
当然我决不否认学佛人会得福报，但应明了福报是什么？它是前世有漏善因的结果，福报享完了，必然还要堕落。我们明白这个道理，今生有福应不作享福想，不自己享受，要把......>>
问题八：“ 着相” 是什么意思 ？据说是佛教禅语... 着相，就是被现象所左右、所迷惑，不能透过现象看本质。就是迷，不是圆满究竟的智慧，不能用来指穿自己的行为。所以金刚经讲破四相、一切有为法，如梦幻泡影。
问题九：一花一世界，一佛一如来.这句禅语是什么意思 从一朵花中便能悟出整个世界，除了如来佛祖，谁能有这样的境界呢?
问题十：佛家禅语是什么 佛家禅语:人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
佛家禅语:将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。
佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在。
佛家禅语:慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
佛家禅语:佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛家禅语:君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。
家禅语:不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
佛家禅语:几个小孩想做***的学生，***让他们每天打扫教室。***好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。
佛家禅语:一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
佛家禅语:健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》
佛家禅语:譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
佛家禅语:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？***:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！
佛家禅语:禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。
佛家禅语:人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
佛家禅语:在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
佛家禅语:培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
佛家禅语:食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。
佛家禅语:马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑:又没驮，说这些干嘛？马说:等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏:防患于未然！
禅诗-《赠琴僧》:太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显。
佛家禅语:职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。
佛家禅语:狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
佛家禅语:现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
佛家禅语:一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
佛家禅语:佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，......>>
拈花一笑是一个成语，拼音是niān huā yí xiào，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
出处
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
译文：一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大***——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。
扩展资料
据《大梵天王问佛决疑经·拈华品》记载：“尔时，娑婆世界主大梵王，名曰‘方广’，以三千大千世界成就之根、妙法莲金光明大婆罗华，捧之上佛。”然后恳请佛祖说法，自己还变成座位让佛祖上坐。
这就是佛祖拈花的缘起，有人恳请佛祖说法，献上世俗难得一见的仙界极品之花。
花无百日红。花在枝头上都不能百日红，离开了枝头只会加速凋谢。因为恳请佛祖说法，人们***集了鲜花，对于花来说，这就是无常了。无常源于空。
这一段文字的含义，南怀瑾先生有一个词——缘起性空是其最佳的总结。
佛祖一言不发，拿起鲜花，将鲜花展示给众人。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”珍惜美好的人、事、物和时光。
一行禅师在《故道白云（佛陀传）》中提到一个观念，那就是活在当下，欣赏或享受当前的美好的人、事或物，也是一种修行的方式。佛祖拈花的行为又何尝不是如此！
听经者几乎都惊呆了。佛祖不讲经，却在那里赏花。这时，只有迦叶尊者开颜微笑。迦叶尊者笑了
①迦叶尊者在赏花，认为花好看，这一点与佛祖心心相印。
②迦叶尊者没有赏花，而是欣赏佛祖拈花这一举动。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”这也不错啊！
不管怎么样，迦叶尊者的微笑与佛祖拈花一样，都是活在当下。
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