词目
惟我独尊
发音
wéi wǒ dú zūn
释义
本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。
引用
《观音菩萨***》第二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀 ...比较早些，又占着三万六千里的国土，几十万人民，自然雄长一世， 惟我独尊 ，各小部落不容不臣服了。 那时在位的国王，... 《红楼梦》第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔 ...少下人伏侍，诸事可以任意，言语亦可不避。香车画舫，红杏青帘， 惟我独尊 。今日寄人篱下，纵有许多照应，自己无处不要留心。不知前... 《前汉演义》第一回 移花接木计献美姬 用李代桃欢承*后 ...非趁着乱世纷纷的时候，靠了一些武力，侥幸成功，他遂昂然自大， 惟我独尊 。还有一种千古纪念的事情，就是我国的君主君主专制，实是... 《前汉演义》第六十四回 遭鬼祟田蚡毙命 抚夷人司马扬镳 ...最大。素与中国不通闻问，所以夜郎王坐井观天，还道是世界以上， 惟我独尊 。后世相传夜郎自大，便是为此。及唐蒙入见，夜郎王多同，... 《民国演义》第四回 复民权南京开幕 抗和议北伐兴师 ...行辞职，看似袁、唐暗中冲突，实仍一致进行。袁总理心中，本挟一 惟我独尊 之见，意欲借共和捷径，为皇帝之过渡，既避篡逆之恶名，复... 《民国演义》第三十六回 促就道副座入京 避要路兼督辞职 ...统既削平异党，摧残议院，事事称心，般般顺手，当然有笼压全国， 惟我独尊 的气势。惟因云南都督蔡锷，于二次革命时，拟联合黔、桂等... 《民国演义》第一百二十八回 澡吏厨官仕途生色 叶虎梁燕交系弄权 ...人前往出席，日人一面联络英、美列强，恫吓中国，大有气吞全鲁、 惟我独尊 之概。幸而中国三代表，在外交界上也还有点小小名气，中国... 《北史演义》第三卷 改旧制胡妃免死 立新君 ...之？”曰：“诸王杀之。”后惊骇欲绝，大怒曰：“我为帝母，宫中 惟我独尊 。肇即有罪，亦应禀命行诛。乃先帝骨肉未寒，诸王擅杀大臣... 《英云梦传》第六回 赴科场江中遭祸 报恩德 ...掳宦家子弟？应得何罪？”滕武闻言冷笑道：“此处并非城池皇地， 惟我独尊 。什么宦家不宦家！你大模大样，见了俺也不行个礼儿，反出... 《女娲石》第七回 刺民贼全国褫魂 谈宗旨 ...既进我党中，应服从我党宗旨，我今念来给你听罢。第一，世界之中 惟我独尊 ，夫妇儿女无碍无牵。”说罢，凤葵将眼努努的望着瑶瑟，满... 《金台全传》第三十回 一席酒友朋重义 ...他吃酒，送他二百两银子，叫他另寻所在。他若是去了，那拳头仍旧 惟我独尊 ，岂不是好。金台正是盘费勿有，听了王浦之言，便立起来道... 《二十年目睹之怪现状》第十三回 拟禁烟痛陈快论 睹赃物暗尾佳人 ...好勉强支持，也未尝支持不住；等到退了出来，坐上轿子，那时候是 惟我独尊 的了，任凭怎样发作，也不要紧了，他就不肯去支持，凭得他... 《官场现形记》第四十九回 焚遣财伤心说命妇 造揭帖密计遣群姬 ...是万万做不到的。兄弟明天过来，自有一个办法。”张太太一向是“ 惟我独尊 ”的，如今听说要拿家当分派，意思之间，以为：“这个家除...
拼音wéi wǒ dú zūn
典故天上天下，唯吾独尊。 宋·释普济《五灯会元》卷一
释义原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
用法作谓语、定语；指人自高自大
结构兼语式
近义词妄自尊大、自高自大
反义词虚怀若谷、虚己以听
押韵词两头担心、触目骇心、知命安身、蠖屈不伸、兰质熏心、离析涣奔、中外古今、一命归阴、感人至深、擗踊拊心、......
年代古代
灯谜花间一壶酒
歇后语猴子坐到旗杆上；花猫蹲在屋脊上
成语故事古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子释迦牟尼29岁痛感人世生老病死的各种苦恼，放弃王族生活，出家修道，经过6年的修行终于得道，创立了佛教。佛经里说他从右肋出生，能立即走路，左手指天，右手指地，大声说：天上天下，惟我独尊。
成语示例孤家看来，朝里朝外，唯我独尊。 元·无名氏《连环计》第一折
其它使用
◎ 笔者在日常对孩子们自发的游戏活动的观察中发现：独生子女常渴望与同龄伙伴交往，而云集一起时又常有矛盾和争吵出现，但正是这种矛盾和争吵，使他们在胆小如鼠或唯我独尊的＂家庭性格＂之外学会了实现自我与关心他人！如一群小姑娘在游戏之初，***都想当公主而不愿当丫环，坚持下去游戏就玩不成，于是她们最终学会了互让，轮流尝试各种角色。
◎ 否定了地心学说认为地球处于宇宙中心，以及宗教教义所宣传的那种地球是唯我独尊的唯心的看法，使天文学走上真正的科学的道路。
◎ 当然，任何文学流派，也不能以门户之见而唯我独尊、＂闭关自守＂，否则，就会坠入宗派主义的`泥潭。
◎ 把当初与现在一比较，判若两人，足够自己笑半天的一个二十多岁的小伙子，讲恋爱，讲革命，我讲志愿，似乎天地之间，唯我独尊，简直想不到的组织家庭——结婚既是爱的坟墓，家庭根本上理是英雄好汉的累赘。
◎ 在被称为信息时代的今天，人类早已成为地球这个村子的主人，对他的财产恣意挥霍，对刚刚与之揖别的生物朋友们生杀予夺，仿佛人类可以唯我独尊，可以不顾其他生物的死活而独自享受。
◎ 医生往往以唯我独尊自居，这显然是错误思潮。
问题一：唯吾独尊这个词是什么意思？ 成语唯吾独尊读音wéi wú dú zūn释义福为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。成语唯吾独尊读音wéi wú dú zūn释义原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
问题二：唯吾独尊是什么意思 王八之气.....放眼天下的一草一木、芸芸众生、只能仰视、只能服从我一人！
问题三：唯己独尊什么意思 也就是唯我独尊。
原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
出处： 宋?释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
近义词：妄自尊大、自高自大
反义词：虚怀若谷、虚己以听
歇后语： 猴子坐到旗杆上；花猫蹲在屋脊上
灯谜： 花间一壶酒
用法： 作谓语、定语；指人自高自大
英文： extremely conceited
故事： 古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子释迦牟尼29岁痛感人世生老病死的各种苦恼，放弃王族生活，出家修道，经过6年的修行终于得道，创立了佛教。佛经里说他从右肋出生，能立即走路，左手指天，右手指地，大声说：“天上天下，惟我独尊。”
问题四：唯吾独尊这个词是什么意思 一本旷世奇书，让主角走上屠神之路，腥风血雨，唯吾独尊！这里有强大的铭魂师，修炼铭纹之术，开启大道先锋。这里有鬼神莫测的灵术，召唤神秘诡异的尸鬼，尸魔，体验不一样的魔幻。更有强大的武者翻江倒海，吞气辟谷，诸国林立，万宗驰骋，看主角笑傲群雄，诛杀万界！刻画铭魂术，吞噬灵异术，开启武魂，开创新的的纪元。人有九窍，对应金木水火土，阴、阳、光明与黑暗，开启九窍，进入九星连珠，从此迈入武神之巅。不一样的玄幻，热血，率真，伴随着主角叶秋一步步走上武神之峰！
问题五：地势坤J唯吾独尊什么意思 唯我独尊，亦作“ 唯吾独尊 ”。 本系佛教推崇释迦牟尼的话，后来称人之自高自大 。出自《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》：“天上天下，唯吾独尊。”后用以形容极端狂妄自大者。
问题六：斯是陋室唯我独尊是什么意思 解释：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
出自：宋?释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
示例：孤家看来，朝里朝外，～。
◎元?无名氏《连环计》第一折
语法：兼语式；作谓语、定语；含贬义
问题七：唯我独尊是什么意思? 唯我独尊
解释： 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。本意是推崇佛教，如今形容自高自大。
成语典故
出处： 宋?释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
问题八：唯吾独错是什么意思 是唯吾独尊吧。
原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同唯我独尊。
问题九：唯我独尊指的是什么意思？ 成语： 唯我独尊
解释： 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。本意是推崇佛教，如今形容自高自大。
出处： 宋?释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
问题十：唯我独尊是什么意思 解释：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
出自：宋?释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
示例：孤家看来，朝里朝外，～。
◎元?无名氏《连环计》第一折
语法：兼语式；作谓语、定语；含贬义
佛经上说，释迦牟尼降生时，遍观四方，一手指天，一手指地，朗声说：“天上天下，唯我独尊!”意思是推崇无所不在、彻底解脱的“大我”。后依字面转化，谓妄自尊大，认为只有自己最了不起：抱着唯我独尊的态度，就不可能赢得友谊和成功。
唯我独尊的意思解释为形容一个人自尊自大，含有责其骄妄之意。
详细释义
又作惟我独尊。谓世界之中唯我最尊最上。据长阿含卷一大本经记载，世尊由其母摩耶夫人之右胁下出生，堕地之后，独行七步，遍观四方，举手言（大一?四下）：天上天下，唯我为尊。
据释门归敬仪卷上载，因印度当时民情风俗所重之九十六种外道皆自号为大圣人、天人师，世尊为绝邪归正，故示现此相，表示三界之中，唯佛独尊，当救度天上天下，为天人尊，断生死苦，使一切众生得大安乐；而其余皆邪道，非众生所能依怙，故有天上天下，唯我独尊之语。
后世乃套用佛典中唯我独尊一语，转而形容一个人自尊自大，含有责其骄妄之意；或用以推崇某人于某方面之成就无人能及，而加以赞许。
造句
1、唯我独尊只不外是无知的***面具罢了。
2、六道轮回亿万载,天地玄黄唯我独尊,张旭在气盖莽荒的***澎湃仙路争霸战中,戮天荡神。
3、道修却不同,道修门户之见异常严重,甚至有不少人心中自傲,唯我独尊,根本不会理睬他人死活,他们只相信自己,极其排外,对于同道依旧会有不低的警惕之心。
4、强迫症患者仍然声名不佳,他们唯我独尊,对他人真实的痛苦甚至毫不理会。
5、饼干厂家千百个，唯我独尊，饼干品种万千种，唯我独优。
6、若是苦苦寻来一个无情史的男人当做归宿，看似能在感情上唯我独尊，但也代表你的郎君之前在与女性的交往中毫无技巧，在将近三十年的人生中没有一个姑娘愿意看上他、光顾他、承包他。
7、而骄横跋扈者常常好大喜功,寸利必得,目中无人,唯我独尊,狭隘浅薄,自吹自擂。
8、天大地大,唯我独尊;锄强扶弱,万世流芳;风流倜傥,***花戏蝶。
9、那时候少不更事,唯我独尊,虽然经常能在倪身上看到自己的影子,我却打心底鄙视他,认为他只是个只会抄袭的种,我才是真正的不祧之祖。
比较复杂，你慢慢看。 一、与“唯 ”“惟”相关的异形词语
唯, 读 wéi，是形声字。《说文·口部》“唯,诺也。从口，隹声。”本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。惟, 读 wéi,也是形声字。《说文》：“惟，凡思也。从心，佳声。”本义为“思考”，如“思维”本写作“思惟”。唯、惟，***借为副词、助词，都与各自的本义无关。
唯，***借为范围副词, 读 wéi, 用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”“唯恐”“唯利是图”“唯命是从”“唯命是听”“唯我独尊” “唯一”“唯有”等。此义也可用“惟”，以上词语中的“唯”均可用“惟”。例如：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没……”(《鲁迅全集》第 4 卷，第 504 页)“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。”(《鲁迅全集》第 4卷，第 221 页) 但是，在此义上，与“唯物”“唯心”相关的词语只能用“唯”，如“唯物论”“唯心主义”“唯心史观”“唯物辩证法”等。这是因为它们作为表示哲学概念并曾高度政治化的强势词语，长期高频度使用，其词形、语形早已在社会语用中定型。
唯、惟，又***借为语气助词,表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”“人心唯危”，也写作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。例如，清代冯镇峦《读<聊斋>杂说》：“《聊斋》中间用字法，不过一二字，偶露句中，遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”维妙维肖，后来也写作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，这是因为“维”“惟”“唯”在语气助词这一用法上往往可通用。
二、新版 《现汉》对“唯”“惟”异形词语的规范
新版《现汉》重新规范了与“唯”“惟”相关的异形词语。其做法有二。
一是在副词用法上推荐用“唯”，但也可用“惟”。“唯独 3l7—惟独 38”“唯恐 143—惟恐 610 ”“唯利是图 129—惟利是图 9”“唯命是从 12—惟命是从 4”“唯命是听 0—惟命是听0 ”“唯我独尊40 —惟我独尊 7”“唯一 5883—惟一 45 ”“唯有 699—惟有 109 ” (其中的数字表示词频,据《人民日报》 1995—2000 年全部作品语料进行统计。下同)这 8 组全等异形词语，均在“唯”字头下立前者为正条，并在“惟”字头下立后者为副条，即原来以后者为推荐词形或语形，现在反以前者为推荐词形或语形。
这 8 组异形词语，除了“唯恐”的频度小于“惟恐” 以及“唯命是听”“惟命是听”的频度均为 0 以外，其余 6 组用“唯”的频度远远高于用“惟”的频度。如果考虑到在受旧版《现汉》推荐用“惟”的强烈影响下，用“唯”的频度仍如此之高，则更可见社会对用“唯”的认可程度。
二是在助词用法上只用“惟”，而用不“唯”。“惟其 35—唯其 *** ”“惟妙惟肖 67—维妙维肖 24 、唯妙唯肖 2 ”这两组全等异形词语，只在 “惟”字头下为前者立条，而不在“唯”字头下为后者立条，即仍保留旧版《现汉》的做法，只用前一种词形或语形而弃置后一种词形或语形。
这两组异形词中，“唯其”的频度远远高于 “惟其”，“惟妙惟肖”的频度也大大高于“维妙维肖、唯妙唯肖”。
新版《现汉》这样调整的结果，使“唯”“惟” 分别承担了它们在相关词语中的副词用法和助词用法，二者的分工更明晰，既遵循了通用性原则，又体现了系统性原则。这就在很大程度上缓解乃至基本消除了通用性与系统性的矛盾、约定俗成与人工干预的矛盾。但新版《现汉》对与“唯”“惟”相关的个别异形词语仍进行了较强的人工干预。例如，“惟其”的频度远低于“唯其”，却只取前者，而不收后者；“维妙维肖”的频度并不算低，却只保留“惟妙惟肖”这一种语形，而不兼收“维妙维肖”。这种取其一而舍其余的做法，仍带有较强的人工干预因素。但从总体上看，新版《现汉》对“唯”“惟”异形词语所作的规范，较之旧版已大有改进，通用性与系统性都得到很大的提高。
这里须说明，在范围副词、语气助词这两种用法上，“唯”“惟”以及与之相关的词语用于语，在古代文献中多用“惟”，因此选用“惟”有更强的理据性，这也是旧版《现汉》以“惟”为推荐词形或语形的原因。但是，如今社会与公众又“约定俗成”了新的使用习惯，新版《现汉》对“唯”“惟”异形词语的词形选择，就反映了这种变化。
反观旧版《现汉》，对以上异形词语的处理则颇有欠缺，未充分考虑文字应用的“社会认同”原则，作了过度的人为干预，因规范不当而令人疑惑，难以推行，并造成混乱。
三、“唯”“惟”异形词语的选用
(一)在新编图书的作者及编者的行文中，上述与“唯”“惟”相关的异形词语，一般优先***用新版《现汉》的推荐词形或语形。
(二)对新编图书中的选文、引文、资料，须忠实于原文。上述与“唯”“惟”有关的异形词语，凡选文或引文使用“惟”的，不必改动，也不应改动。过去受旧版《现汉》的影响，将原文中表示副词用法的“唯”通通改为“惟”，是不妥当的；现在新版《现汉》在词形选用上将“唯”“惟”掉了个过儿，遇到须忠实于原文的情况，再将原文中的“惟”改为“唯”，同样是不妥当的。
(三)对未经正式的国家语言文字标准加以规范的异形词语，原则上可以自由选用。新版《现汉》对上述与“唯”“惟”相关的异形词语所作的规范，只是一种推荐性的规范，并非必须使用其推荐词形或语形。因此，选用其推荐词形或语形也可以，但在使用中须保持词形或语形的一致。即使新版《现汉》中个别异形词的未收的词形，也可使用，如不选用新版《现汉》所收的“惟其”，而选用其未收的“唯恐”。但一般还是以选用新版《现汉》推荐词形或语形为宜。
附录
唯独—惟独
副单单；只有唯独这吊钟显示着异常旺盛的生命力，插在花瓶里不仅能够开花，还能够发叶。(秦牧《年宵花市》)| 就这上下三五十里，唯独咱村有枣。(康濯《我的两家房东》) | 他们可以忍受一切困苦，一切艰难，惟独看见敌机那种猖狂劲，实在忍不下去。(杨朔《三干里江山》)
《现汉》只收“惟独”。《新华》(即《新华词典》)以“唯独”为主条，注明“也作惟独”。《辞海》两词均未收。《大词典》(即《汉语大词典》)两词均收，释义相同。
词频统计：唯独 3l7 ，惟独 38 。
二者为全等异形词。
《说文》：“唯，诺也。”本义是应答的声音。借作表范围的副词“只” “只有”。 《广雅·释诂》：“唯，独也。” 《易·同人》：“唯君子为能通天下之志。”“唯独”为同义复词。《说文》：“惟，凡思也。”段注：“凡思，谓浮泛之思。” 作副词用时，“惟”与“唯”通用。所以“唯独”也写作“惟独”。根据通用性原则，宜以“唯独”为推荐词形。
惟恐—惟恐
动只怕他唯恐别人不相信这些话，所以特别用力地说了出来。(巴金《家》)|他们再三探问志愿军的行期，唯恐人们悄悄离开，一听见汽车响，就要推开门窗来，张望一回。(魏巍《依依惜别的深情》)| 穆公木天也反正了，他与另三人作一献上之报告，毁左翼惟恐不至，和先前之激昂慷慨，判若两人。(鲁迅《书信集·致郑振铎》)
《现汉》只收“惟恐”。《新华》“唯”字头释义：① 副词。单单；只。举例有“唯恐落后”。又“惟”字头释义①同“唯”①。《大词典》只收“惟恐”。但“惟”字条义项⑥为“副词。相当于‘只有 '‘只是'。也作‘唯'、‘维 '”。
词频统计：唯恐 143 ，惟恐 610 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯恐” 为推荐词形 。(参见“唯独”条)
唯利是图—惟利是图
只贪图财利，别的什么都不顾他们唯利是图，以低价得到精品，以高价向外兜售。(徐迟《火中的凤凰》)| 从唯利是图变得大公无私。( 陆文夫《小贩世家》)|书贾也像别的商人一样，惟利是图。(鲁迅《华盖集·并非闲话(三)》)
《现汉》只收“惟利是图”。《新华》以“唯利是图”为主条，注明“也作惟利是图”。《大词典》两成语均收，释义无区别。
词频统计：唯利是图 129 ，惟利是图 9 。
二者为全等异形成语。根据通用性原则，宜以“唯利是图”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯命是从—惟命是从
让做什么就做什么，绝对服从贺龙也严肃地说：“好，信任我贺龙，我当然唯命是从。”(《人民日报》 19***-07-29)| 所谓“唯上”则是指对“上”唯命是从，唯唯诺诺，毫无自己的主见，总是以领导的是非为是非。(《人民日报》2000-02-01)| 北约其他成员国对美国的“越轨”行为说“不”，而不是***取惟命是从的态度。(《人民日报》1999-04-13)
《现汉》《新华》《辞海》均未收。《大词典》则二成语均收：“唯命是从”释义为“同‘唯命是听’”；“惟命是从”释义为“犹言惟命是听”。
词频统计：唯命是从 12 ，惟命是从 4 。
二者为全等异形成语，根据通用性原则，宜以“唯命是从”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯命是听—惟命是听
让做什么就做什么，绝对服从我是唯命是听的，丞相说怎样我就怎样。(郭沫若《孔雀胆》)| 罗明立乐得唯命是听。(于敏《第一回合》)| 女同志的意见，我惟命是听!( 老舍《女店员》)
《现汉》只收“惟命是听”。《新华》只收“唯命是听”。《大词典》二成语均收，释义相同：“谓绝对服从。”
词频统计：均为 0 。
二者为全等异形成语。根据系统性原则，宜以“唯命是听”为推荐语形。(参见“唯命是从”条)
唯我独尊—惟我独尊
认为只有自己最了不起它们倒像是这屋子的主人，全有着唯我独尊正统的神情。(萧军《五月的矿山》)| 这样的学习观点也决定了他和劳动同伴之间相处的态度，不可能是“唯我独尊”的。(秦牧《艺海拾贝·〈爱友·诤友〉》)| 知其故而言其理，极简单的……仍旧是天无二日，惟我独尊的酋长思想。(鲁迅《集外集拾遗补编·新的世故》)
《现汉》只收“惟我独尊”。《新华》以“唯我独尊”为主条，注明“也作惟我独尊”。《大词典》两成语均收，释义相同。
词频统计：唯我独尊 40 ，惟我独尊 7 。
二者为全等异形成语。根据通用性原则，宜以“唯我独尊”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯一 — 惟一
副只有一个；独一无二生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。(巴金《随想录·文学的作用》)| 唯一可信的***也已经失掉，孔子自然是非常悲痛的。(鲁迅《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》)|但那时我在上海，也有一个惟一的，不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。(鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》)
《现汉》只收“惟一”。《新华》以“唯一”为主条，注明“也作惟一”。《辞海》两词均未收。《大词典》两词均收，释义相同。
词频统计：唯一5883 ，惟一45 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯一”为推荐词形 。( 参见“唯独”条)
唯有—惟有
动只有看谁敢搬进这黑大门楼里来？唯有浮财，得挪动一下。(周立波《暴风骤雨》)| 她说：“我唯有好好工作，为贫困边远地区培养更好更多的人才。”(《人民日报》2000-12-14)| 也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。(叶圣陶《潘先生在难中》)
《现汉》《大词典》只收“惟有”，释义为“只有”。《新华》两词均未收，但“唯” 字头义项①举例有“唯有”，而“惟”字头义项 ①为“同‘唯 '①”。《异体词整理表》视为全等异形词。
词频统计：唯有 699 ，惟有 109 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯有”为推荐词形 。(参见“唯独”条)
唯其—惟其
连〈书〉表示因果关系，跟“正因为”相近唯其她不大文雅，她才不怕去站队领粮， 以至于挨了皮鞭，仍不退缩。(老舍《四世同堂》)| 读书而使万卷为之破败，非反复研读不可， 唯其如此，作文时才能文思泉涌，有如神助。(《人民日报》2000-11-02) | 他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。(鲁迅《华盖集·战士和苍蝇》)
《现汉》只收“惟其”。《新华》以“唯其”为主条，注明“也作惟其”。《辞海》两词均未收。《大词典》两词均收，释义相同。
词频统计：唯其 *** ，惟其 35 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯其”为推荐词形 。(参见“唯独”条)
惟妙惟肖—维妙维肖、唯妙唯肖
形容描写或模仿得非常好，非常逼真这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。老夫妇情好之笃，也由此可见。(朱自清《“老张的哲学” 与“赵子曰”》)|说来也怪，只有她出走之后，他这做丈夫和父亲的人，才充分地领略了这一切遗传上的惟妙惟肖之处。(陈祖芬《祖国高于一切》)|“咦! 怎么没收到?” 高松年直跳起来，***惊异的表情做得维妙维肖。(钱钟书《围城》)|这样从锣鼓中把古人的一举一动形容得唯妙唯肖。(老舍《赵子曰》)| 她唯妙唯肖地学着蒋介石的声调、神色，和她那美丽轻盈的姿态一对比，逗得满屋子人又是一阵哄堂大笑。(杨沫《青春之歌》)
《现汉》只收“惟妙惟肖”。《新华》以“维妙维肖”为主条，注明“也作惟妙惟肖”。《辞海》以“维妙维肖”为主条，注明“亦作‘惟妙惟肖'”。《大词典》三成语均收，释义相同，措词稍有差异。
词频统计：惟妙惟肖 67 ， 维妙维肖 24 ， 唯妙唯肖 2 。
三者为全等异形成语。《说文》：“维，车盖维也。”段注：“引申之，凡系者曰维。作语气词用时，“维”与“唯”“惟”通用。但它们作为构词语素时，有所分工：“唯” 有“唯一”义，“惟”一般作词缀用，“维” 有“维系”义。据此，宜以“惟妙惟肖”为推荐语形。
(选自李行健主编《国家语委“八五”规划重点项目子项目<现代汉语异形词规范词典>》，上海辞书出版社 2002 年 2 月第 1 版)
