“行有不得，反求诸己”出自《孟子.离娄上》。根据杨伯峻《孟子译注》解释，这句话的意思是，任何行为如果没有得到预期的效果都要反躬自责。“不得”是指自己的言行得不到别人的回应或者没有取得预期效果。有点类似孔子的“吾日三省吾身”。另外佛教似乎也有类似号召世人反省自己的言论。
“行有不得，反诛其我”意思也差不多，“诛”有责备、反问的意思，“其”指代我。不过这句话好像没有出处，是某个人自己造的一个句子吧？
意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因。
出处：《孟子·离娄章句上·第四节》
原文：
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人别人却不亲近自己，那就应该反问自己的仁爱是否够；管理别人别人却不服管理，那就应反问自己的管理才智是否有问题；待人礼貌别人却不回应，那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
扩展资料：
赏析：
本文和《公孙丑上》里孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”的意思一样。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
思想：反躬自省。
“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
原文
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
“反求诸己”的意思是：如果行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
拼音：fǎn qiú zhū jǐ
解释：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
出自：《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
译文：不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。
示例：君子之遇艰阻，必～，而益自修。◎《二程全书·伊川易品三》。
语法：动宾式；作宾语、定语；含褒义。
扩展资料：
反求诸己的近义词：严于律己
拼音：yán yú lǜ jǐ
解释：律：约束。严格地约束自己。
出自：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功。“
译文：严于要求自己，出门看见的事情。
用法：补充式；作谓语、补语；含褒义。
1、后一句是其身正而天下归之。行有不得，反求诸己。这句话出自《孟子》，意思是一个人如果做事情没有成功，要反过头来从自身寻找原因。
2、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。
行有不得，反求诸己的意思是凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因。
出处：孟子·离娄上：“孟子曰：‘爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。’”
译文：孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。《诗经》说：与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求。”
扩展资料
“行有不得，反求诸己”解析：
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了，其实不然。只要时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
反求诸己意思是遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
求：寻找。
诸：之、于的合音。
出处
《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
《孟子·离娄章句上》：?行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
示例
人类应当反求诸己，善待万物，在和谐中求永恒的快乐，寻求精神的彻底解放。
相传四千多年前，正是历史上的夏朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。
有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说﹕“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。
反求诸己-百度百科
《行有不得，反求诸己》出自《孟子》的《离娄章句上》。
经史子集是我国古代读书人对经典的分类法。经是指古代社会中的政教、纲常***、道德规范的教条，主要是儒家的典籍。史是指各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。
子是指诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、***家、释家、道家十四类。
集是指收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。
经史子集的现代意义：
1、从中获取古人的生命智慧，引导人们的筑造雅正有趣的生活方式。
例如经部的《论语》《孟子》，《礼记》中《大学》《中庸》，这是传统《四书》，这里面有非常经典的做人道理，例如这几天外交部发言人反驳美国的“行有不得，反求诸己”就是出自《孟子》，这也是理性做人的一句名言。
2、知识获取与应用。
无论是学习哪个专业，其学科总要有历史传承性，除了文史哲，还包括医学、科技等，而历史学问都在古籍中，四库全书几乎包含了这些古籍。所以无论是学习专业还是写论文都要用到古籍，有可能参阅四库全书，当然清代收录的四库全书还只是古籍的一部分而已。
学习经史子集，一方面要扎实地学习知识、使用知识，提升自己的学识，也就自然提升了自己的厚度，另一方面要学到实际生命中去。总之，不要把学问做成一纸空文和纸上谈兵，还要做到实际生活里。
反求诸己的上一句是行有不得。
反求诸己的上一句是行有不得，意思是行动没有达到预期的效果。整句话是行有不得，反求诸己。这句话出自《孟子·离娄上》，含义是：行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
孟子，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称孔孟。孟子宣扬仁政，最早提出民贵君轻思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封为亚圣。 这句话出自《孟子·离娄上》。
原文：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
读解：
我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
