燕歌行的拼音版如下：
燕yān?歌?gē?行?xíng。
(唐táng)?高?gāo?适?shì。
开?kāi?元?yuán?二?èr?十?shí?六?liù?年?nián，?客?kè?有?yǒu?从?cóng?御?yù?史?shǐ?大?dà?夫?fū?张?zhāng?公?gōng?出?chū?塞?sài?而?ér?还?huán?者?zhě；?作?zuò?《燕?yān?歌?gē?行?xíng?》以?yǐ?示?shì?适?shì，?感?gǎn?征?zhēng?戍?shù?之?zhī?事?shì，?因?yīn?而?ér?和?hé?焉?yān。
汉?hàn?家?jiā?烟?yān?尘?chén?在?zài?东?dōng?北?běi，?汉?hàn?将?jiàng?辞?cí?家?jiā?破?pò?残?cán?贼?zéi。?男?nán?儿?ér?本?běn?自?zì?重?zhòng?横?héng?行?xíng，?天?tiān?子?zǐ?非?fēi?常?cháng?赐?cì?颜?yán?色?sè。?摐?chuāng?金?jīn?伐?fá?鼓?gǔ?下?xià?榆?yú?关?guān，?旌?jīng?旆?pèi?逶?wēi?迤?yí?碣?jié?石?shí?间?jiān。?校?xiào?尉?wèi?羽?yǔ?书?shū?飞?fēi?瀚?hàn?海?hǎi，?单?chán?于?yú?猎?liè?火?huǒ?照?zhào?狼?láng?山?shān。
山?shān?川?chuān?萧?xiāo?条?tiáo?极?jí?边?biān?土?tǔ，?胡?hú?骑?qí?凭?píng?陵?líng?杂?zá?风?fēng?雨?yǔ。?
战?zhàn?士?shì?军?jūn?前?qián?半?bàn?死?sǐ?生?shēng，?美?měi?人?rén?帐?zhàng?下?xià?犹?yóu?歌?gē?舞?wǔ。?大?dà?漠?mò?穷?qióng?秋?qiū?塞?sài?草?cǎo?腓?féi，?孤?gū?城?chéng?落?luò?日?rì?斗?dòu?兵?bīng?稀?xī。?身?shēn?当?dāng?恩?ēn?遇?yù?常?cháng?轻?qīng?敌?dí，?力?lì?尽?jìn?关?guān?山?shān?未?wèi?解?jiě?围?wéi。?
铁?tiě?衣?yī?远?yuǎn?戍?shù?辛?xīn?勤?qín?久?jiǔ，?玉?yù?箸?zhù?应?yīng?啼?tí?别?bié?离?lí?后?hòu。?少?shào?妇?fù?城?chéng?南?nán?欲?yù?断?duàn?肠?cháng，?征?zhēng?人?rén?蓟?jì?北?běi?空?kōng?回?huí?首?shǒu。?边?biān?庭?tíng?飘?piāo?飖?yáo?那?nà?可?kě?度?dù，?绝?jué?域?yù?苍?cāng?茫?máng?更?gèng?何?hé?有?yǒu。?
杀?shā?气?qì?三?sān?时?shí?作?zuò?阵?zhèn?云?yún，?寒?hán?声?shēng?一?yī?夜?yè?传?chuán?刁?diāo?斗?dǒu。?相?xiāng?看?kàn?白?bái?刃?rèn?血?xuè?纷?fēn?纷?fēn，?死?sǐ?节?jié?从?cóng?来?lái?岂?qǐ?顾?gù?勋?xūn。?君?jūn?不?bú?见?jiàn?沙?shā?场?chǎng?征?zhēng?战?zhàn?苦?kǔ，?至?zhì?今?jīn?犹?yóu?忆?yì?李?lǐ?将?jiāng?军?jūn。
作者高适?朝代唐。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
**城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
译文：
唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。身受***深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。**孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
创作背景：
《燕歌行》是唐代诗人高适的诗作。此诗概括一般的边塞战争，主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。全篇大致可分四段。
首段八句写出师。其中前四句说战尘起于东北，将军奉命征讨，天子特赐光彩，已见得宠而骄，为后文轻敌伏笔；后四句接写出征阵容，旌旗如云，鼓角齐鸣，一路上浩浩荡荡，大模大样开赴战地，为失利时狼狈情景作反衬。
第二段八句写战斗经过。其中前四句写战初敌人来势凶猛，唐军伤亡惨重；后四句说至晚已兵少力竭，不得解围。
第三段八句写征人，思妇两地相望，重会无期。末段四句，前两句写战士在生还无望的处境下，已决心以身殉国；后两句诗人感慨，对战士的悲惨命运深寄同情。全诗气势畅达，笔力矫健，气氛悲壮淋漓。
1. 以妇字开头的四字成语有哪些
妇字开头的四字成语 ：
妇人之仁、妇孺皆知、妇人孺子、妇人之见、妇姑勃溪
妇人之仁 [ fù rén zhī rén ]
生词本
基本释义 详细释义
[ fù rén zhī rén ]
仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
出 处
西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予；此所谓妇人之仁也。”
例 句
吴王有~，而无丈夫之决。
2. 有妇的四字成语妇孺皆知、
泼妇骂街、
妇人之仁、
夫唱妇随、
三日新妇、
愚夫愚妇、
下车冯妇、
醇酒妇人、
妇人孺子、
冯妇下车、
思妇病母、
老弱妇孺、
黄绢幼妇、
佳儿佳妇、
男耕妇织、
匹妇沟渠、
贩夫贩妇、
糟糠之妇、
妇人之见、
匹夫匹妇、
夫妇反目、
别妇抛雏、
束缊还妇、
长舌之妇、
妇姑勃溪、
再作冯妇、
单夫只妇、
奸夫 *** 、
孤儿寡妇、
村哥里妇
桃夭新妇、
下马冯妇、
卖儿贴妇
挈妇将雏： 挈：带领；雏：幼儿。带着妻子儿女
愚夫惷妇：
束缊还妇： 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
三日新妇： 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
男妇老幼：
妇姑勃豀：
再作冯妇： 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
重作冯妇： 表示人又重操旧业。
愚夫愚妇： 旧时称平民百姓。
愚夫蠢妇： 蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
下马冯妇： 以之比喻重操旧业的人。
思妇病母： 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。
匹夫匹妇： 平民男女。泛指平民。
泼妇骂街： 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
匹妇沟渠： 指拘守普通妇女的小节。
卖儿贴妇： 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
佳儿佳妇： 指好儿子，好媳妇。
教妇初来，教儿婴孩： 指对一个人施加教育应该及时及早。
黄卷幼妇： “绝妙”二字的隐语。
黄绢幼妇： “绝妙”二字的隐语。
孤儿寡妇： 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。
妇姑勃溪： 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。
贩夫贩妇： 旧称小商小贩。
妇人之仁： 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
夫倡妇随： 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。
妇人醇酒： 指沉湎于酒色。
妇人孺子： 妇女孩子。
妇道人家： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子
长舌之妇： 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
醇酒妇人： 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
3. 有妇的四字成语妇孺皆知、泼妇骂街、妇人之仁、夫唱妇随、三日新妇、愚夫愚妇、下车冯妇、醇酒妇人、妇人孺子、冯妇下车、思妇病母、老弱妇孺、黄绢幼妇、佳儿佳妇、男耕妇织、匹妇沟渠、贩夫贩妇、糟糠之妇、妇人之见、匹夫匹妇、夫妇反目、别妇抛雏、束缊还妇、长舌之妇、妇姑勃溪、再作冯妇、单夫只妇、奸夫 *** 、孤儿寡妇、村哥里妇桃夭新妇、下马冯妇、卖儿贴妇挈妇将雏： 挈：带领；雏：幼儿。
带着妻子儿女愚夫惷妇： 束缊还妇： 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
同“束缊请火”。三日新妇： 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。
因以喻行动备受拘束者。男妇老幼： 妇姑勃豀： 再作冯妇： 再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。重作冯妇： 表示人又重操旧业。
愚夫愚妇： 旧时称平民百姓。愚夫蠢妇： 蒙昧无知之人。
旧指小民百姓。下马冯妇： 以之比喻重操旧业的人。
思妇病母： 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。
匹夫匹妇： 平民男女。泛指平民。
泼妇骂街： 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。
多指大肆攻击、谩骂别人。匹妇沟渠： 指拘守普通妇女的小节。
卖儿贴妇： 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。佳儿佳妇： 指好儿子，好媳妇。
教妇初来，教儿婴孩： 指对一个人施加教育应该及时及早。黄卷幼妇： “绝妙”二字的隐语。
黄绢幼妇： “绝妙”二字的隐语。孤儿寡妇： 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。
泛指失去亲人，无依无靠者。妇姑勃溪： 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。
原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。
贩夫贩妇： 旧称小商小贩。妇人之仁： 仕：仁慈。
妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
夫倡妇随： 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。
妇人醇酒： 指沉湎于酒色。妇人孺子： 妇女孩子。
妇道人家： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子长舌之妇： 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
醇酒妇人： 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
4. 妇四字词语有哪些妇四字词语有哪些 ：妇孺皆知、
泼妇骂街、
妇人之仁、
夫唱妇随、
三日新妇、
愚夫愚妇、
下车冯妇、
醇酒妇人、
妇人孺子、
冯妇下车、
思妇病母、
老弱妇孺、
黄绢幼妇、
佳儿佳妇、
男耕妇织、
匹妇沟渠、
贩夫贩妇、
糟糠之妇、
妇人之见、
匹夫匹妇、
夫妇反目、
别妇抛雏、
束缊还妇、
长舌之妇、
妇姑勃溪、
再作冯妇、
单夫只妇、
奸夫 *** 、
孤儿寡妇、
村哥里妇
5. 含有“妇”字的成语有哪些夫唱妇随、妇人之仁、妇孺皆知、愚夫愚妇、老弱妇孺、黄绢幼妇。
1夫唱妇随fū chàng fù suí：唱：原为“倡”；即倡议；提出某种意见。丈夫说什么；妻子也跟着说什么。是封建社会男尊女卑的表现。形容夫妻和睦。
2妇人之仁fù rén zhī rén：仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
3妇孺皆知fù rú jiē zhī：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
4愚夫愚妇yú fū yú fù：旧时称平民百姓。
5老弱妇孺lǎo ruò fù rú：释义是年老体弱的妇女和年幼的儿童。
6黄绢幼妇huáng juàn yòu fù：“绝妙”二字的隐语。
6. 妇开头知结尾的四字成语妇孺皆知
fù rú jiē zhī
解释孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
出处《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
结构主谓式。
用法用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
正音皆；不能读作“jié”。
辨形孺；不能写作“儒”。
近义词家喻户晓、尽人皆知
反义词鲜为人知
辨析~和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
例句婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；~。
注音 shù yùn qǐng huǒ
成语故事 从前有一个婆婆诬告儿媳偷家里的肉，儿媳百口莫辩被婆婆赶出家门，只好去找邻居大婶帮助伸冤。大婶深知她的`为人，就想出一个办法，拿一团乱麻到那个婆婆家去借火，说是自家的狗因为争吃别人家的肉被咬死。婆婆知错就去追儿媳回家。
出处 即束缊请火于亡肉家。 《汉书·蒯通传》《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。
解释 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
用法 作谓语、宾语;指求人
结构 连动式
相近词 束缊请火、束缊举火、束缊还妇
押韵词 东涂西抹、六经注我、多历年所、依然故我、楼堂馆所、高识远度、翠围珠裹、金装玉裹、冥思苦索、重垣迭锁、......
A. 孺的成语有哪些成语大全
孺的成语 ：
孺子可教、
妇孺皆知、
孺慕之思、
妇人孺子、
老弱妇孺、
黄口孺子
B. 有妇知字的成语
妇孺皆知
fùrújiēzhī
[释义]
孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大家都版知道或权一看就明了的简单事物。
[正音]
皆；不能读作“jié”。
[辨形]
孺；不能写作“儒”。
[近义]
家喻户晓
尽人皆知
[反义]
鲜为人知
[用法]
用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
[结构]
主谓式。
[辨析]
～和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
[例句]
婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；～。
C. 将妇挈孺 有这个成语吗
一般说
“挈妇将雏”
拼音qiè fù jiāng chú
解释带着妻子，领着儿女（版挈、将：带权领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。
出处鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。”
示例一旦遇上大旱灾，庄稼颗粒无收，村里人就纷纷～，外出逃荒。
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
用法作谓语、宾语、定语；用于家庭
近义词携妻带子
D. 关于孺的成语有哪些
孺子可教 [rú zǐ kě jiào]
基本释义
指年轻人可培养。
褒义
出 处
西汉·司马迁《史记·留内侯世家》：“父以容足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
近义词
尊师重教 程门度雪
反义词
朽木难雕 不堪造就 朽木不雕
E. 带孺的成语有哪些
带孺的成语有哪些 ：
妇孺皆知、
孺子可教、
妇人孺子、
老弱妇孺、
黄口孺子
F. 带孺成语有哪些
妇孺皆知、
孺子可教、
妇人孺子、
老弱妇孺、
黄口孺子
G. 妇,掀,孺,白,天,浪,皆,知猜成语"
答案是妇孺皆知
释义
孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大专家都知道或一看就明了的属简单事物。
正音
皆；不能读作“jié”。
辨形
孺；不能写作“儒”。
用法
用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
结构
主谓式。
辨析
～和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
H. 有妇的四字成语
妇孺皆知、
泼妇骂街、
妇人之仁、
夫唱妇随、
三日新妇、
愚夫愚妇、
下车冯妇、
醇酒妇人、
妇人孺子、
冯妇下车、
思妇病母、
老弱妇孺、
黄绢幼妇、
佳儿佳妇、
男耕妇织、
匹妇沟渠、
贩夫贩妇、
糟糠之妇、
妇人之见、
匹夫匹妇、
夫妇反目、
别妇抛雏、
束缊还妇、
长舌之妇、
妇姑勃溪、
再作冯妇、
单夫只妇、
奸夫 *** 、
孤儿寡妇、
村哥里妇
桃夭新妇、
下马冯妇、
卖儿贴妇
挈妇将雏: 挈：带领；雏：幼儿。带着妻子儿女
愚夫惷妇:
束缊还妇: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
三日新妇: 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
男妇老幼:
妇姑勃豀:
再作冯妇: 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
重作冯妇: 表示人又重操旧业。
愚夫愚妇: 旧时称平民百姓。
愚夫蠢妇: 蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
下马冯妇: 以之比喻重操旧业的人。
思妇病母: 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。
匹夫匹妇: 平民男女。泛指平民。
泼妇骂街: 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
匹妇沟渠: 指拘守普通妇女的小节。
卖儿贴妇: 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
佳儿佳妇: 指好儿子，好媳妇。
教妇初来，教儿婴孩: 指对一个人施加教育应该及时及早。
黄卷幼妇: “绝妙”二字的隐语。
黄绢幼妇: “绝妙”二字的隐语。
孤儿寡妇: 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。
妇姑勃溪: 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。
贩夫贩妇: 旧称小商小贩。
妇人之仁: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
夫倡妇随: 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。
妇人醇酒: 指沉湎于酒色。
妇人孺子: 妇女孩子。
妇道人家: 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子
长舌之妇: 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
醇酒妇人: 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
I. 含有“妇”字的成语有哪些
夫唱妇随、妇人来之仁、妇孺皆源知、愚夫愚妇、老弱妇孺、黄绢幼妇。
J. 明黄知日妇花皆孺可以组成什么成语
妇孺皆知
fù rú jiē zhī
孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
明日黄花
古代有重阳节赏菊花的风俗，过了重阳节,人们也就没有什么观赏兴趣了(黄花:菊花)。比喻已经过了时的或失去现实意义的事物。
提示不要写成“昨日黄花”。
成语解释
黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
出处宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
例句过时之物，曰～。 ◎宋·胡继宗《书言故事·花木类》
语法偏正式；作宾语；含贬义，比喻迟暮不遇
词语解释
[outmoded;things of the past that are stale and no longer of interest] 指过了重阳赏菊日的菊花,比喻一旦事过境迁,则徒然感慨
例:相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。——苏轼《九日和王巩》
节去蜂愁蝶不知,晓庭还绕折残枝,自缘今日人心别,未别秋霜一夜衰。——唐· 郑谷《十日菊》
引证解释
宋 苏轼 《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”
明日，指重阳节后；黄花，菊花。古人多于重阳节赏菊，明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物。
郭沫若 《＜沸羹集＞序》：“这里有些是应景的文章，不免早已有明日黄花之感。”
冰心 《寄小读者》二七：“再经过四次月圆，我又可在母亲怀里，便是小朋友也不必耐心的读我一月前，明日黄花的手书了！”
还的笔顺是如下：
还笔画顺序横、撇、竖、点、点、横折折撇、捺。
还（拼音：huán、hái）为汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于西周金文。“还”的本义读作huán，指返回，由此引申为使事物回到原有状态，又引申为归还。由返回又另外引申出回转、环绕的意思。
又表示回头或回身进行某一动作，虚化为副词，用在动词前。还表示转折，用在谓语前面。用在动词前，表示动作持续或动作的重复。此外“还”也表示选择或更近一层。现代“还”也表示程度加深之义，或勉强过得去。
还字本义与行走有关，本指返回，即往而复回。《广雅·释诂二》：还，归也。《说文解字》：还，复也。从《诗经·小雅·何人斯》的尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也，晋陶潜《归去来辞》的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。
返回原来的地方叫“还”，恢复原来的状态也叫“还”。如官复原职叫“还职”；和尚、尼姑或出家的道士道姑恢复普通人的身份叫“还俗”；使事物恢复原状，或让曾经移动的物品回复原来位置，或使化合物回复为原质，或使数学演算式回复为原式，都叫“还原”。
包含还字的成语：
1、反朴还淳，汉语成语，读音为fǎn pǔ huán chún，意思是复归于朴实，淳正。出自明·王守仁《传习录》。
2、返本还源，汉语成语，拼音是fǎn běn huán yuán，意思是指返回原地。出自《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》。
3、束缊还妇，汉语成语，拼音是shù yūn huán fù，意思是比喻求助于人，也比喻为人排难解纷；同“束缊请火”。出自《谢馆职启》。
1. 束缊请火 文言文翻译 急
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束缊请火 拼音：shù yùn qǐng huǒ 解释：束缊：束一扎可烧的***为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。 用法作谓语、宾语；指求人 近义词束缊还妇、束缊举火 出处：《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。” 用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。
2. 文言文 束缊请火 译文 原文开头是 ‘臣之里妇,与里之诸我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。
然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。
3. 束媪请火文言文成语“ 束緼请火” 发音 shù yùn qiǐng huǒ 又作 “束蕴请火”解释 緼（蕴）：乱麻，可束以燃火；请火：乞火，讨火。搓乱麻为讨引火绳，向邻家讨火。
出处 汉·班固《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。晨妇去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女（汝）安行，我今令而（女）家追女（汝）矣。’即束緼请火于家亡肉，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”
还有一种原文为：李妇与李母相善。妇⑴见疑盗肉，其姑去之，恨而告于李母，李母曰：“安行。今令姑呼汝。”即术蕴请火去妇之家，曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”姑乃直使人追去妇，还之。
1蕴：乱麻，可以来燃火。
2见疑：受到怀疑。
3姑：丈夫的母亲。
4 安：慢慢地。
5去：赶走、打发走。
6杀：厮杀。
7直：径直、一直。
8相善：关系好。
翻译：乡里的妇女和一位乡里的老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她，妇女怨恨告诉了和他关系好的老妈妈，老妈妈说：“你先慢走，我让你婆婆去追你。”于是拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬死了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同 束蕴请火
4. 束缊请火的翻译“缊”是什么呢？原来古人没有电灯，晚上天黑了，出门的时候就用火把，将晒干的，有些蓬松不结实的***梗扎在一起，束成一个火把，这个火把就叫“缊”。
请火，也就是借火的意思，古人是最讲礼貌的，请字在那个时候就已经是礼貌常用词了。以前的人没有火机，也没有发明火柴，他们点火一般是用两块打火石敲出火星来引燃。
火石就是石头，随时揣两个石头也不是容易的事情，因此，常常需要互相借个火，是很正常的。束缊请火，意思就是我有一个扎好了的火把，要向人家借个火来点燃它。
那么用它来比喻什么呢，当然是求助于人啦。这个成语来源非常有趣，并且故事的本意与这个成语的本意并不相同。
在在两千多年前的战国时期，有个齐国，齐国有个大官叫蒯通，当时的宰相曹参让他帮忙推荐有能力的人来为国家出力，这个宰相曹参在历史上也是很有名的一个人，官做到最大，人却非常谦虚，喜欢下边的人给他随时提出自己的错误，从不生气，说对了还会给奖金。当时有个朋友对蒯通说，以前的大王对知识分子不好，很多知识分子都躲起来隐居了，象梁石君和东郭先生这样的名望的人也隐居了，你为什么不赶快去请这二人出来到曹宰相那里做事呢？蒯通这时候讲了一个故事，他说：“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。
然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。
蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。上面讲到的东郭先生，大家最熟悉的就是讲他救了一条中山狼却反被狼咬了的故事，其实那是编出来的，这里讲到的可是真实的东郭先生，他在那个时代里是非常有文化，有能力的一个人，可惜没有遇到好的国君，因此也没有做出伟大的事情来。
蒯通故事里的恶婆婆，虽然对媳妇不好，很凶恶，动不动要赶媳妇出门，但是她有错能够马上改正，并且用行动来改正错误，这一点是非常可取的，和当时的大宰相曹参一样。我们现在可以这样使用这个成语，能够让文章句子更加生动活泼，比如：我现在遇到了很大的困境，唯有向你束缊请火，帮我度过难关。
5. 翻译文言文“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”
蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。
《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”
用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。
6. 束縕请火的现代译文到了齐悼惠王的时候，曹参为相国，礼贤下士，邀请蒯通为门客。
当初，齐王田荣怨恨项羽，谋划发兵背叛项羽，劫持齐地士人，不服从的处死。齐国不曾做官的东郭先生、梁石君也被劫持，勉强服从。待田荣起兵失败，二人以曾参与叛乱为耻，就一同入深山隐居。有人对蒯通说：“先生为曹相国所倚重，帮他拾遗补缺，指出过失，为他推荐贤能之人，在齐国没有人能赶上您了。先生知道梁石君和东郭先生，他们二人本是世俗的人所不及的，为什么不推荐给曹相国呢？”蒯通说：“好。我居住的里巷有一妇人，与同里诸老妇关系很好。一次这个妇人家夜里丢了肉，婆母认为是她偷了，愤怒地把她驱逐了。她早晨离开家，顺路看望跟她友好的各位老妇，把因丢肉被婆母驱逐的事说了，并向她们告辞。里巷老妇们说：‘你且慢慢走，我们今天就让你家人追你回来。’于是她们把麻絮束成引火物，向丢肉家求借火种，说：‘昨天夜晚，狗得到一块肉，互相抢夺厮杀，死了一条狗，想借火回去煮了吃。’丢失肉的那家人赶紧追赶呼叫他家的妇人回来。本来巷里诸老妇并非游说之土，用束麻絮引火的手段也并非是使妇人还归的正当办法，然而事物有相互感应的道理，事有碰巧成功的时候。我这就去向曹相国借火。”于是他求见曹相国，说：“妇人中有死了丈夫三天就出嫁的，有深居守寡不出门的，***若您找妻子，要哪个？”曹参说：“要不出门的。”蒯通说：“那么寻找臣子也应当这样，那东郭先生、梁石君，是齐国的才智过人之士，隐居不出，未曾卑节屈意而乞求做官。希望您派人对他们二人以礼相请。”曹相国说：“我接受你的指教。”于是对东郭先生和梁石君均以上宾接待。
7. 文言文中”火”的意思火
huǒ（ㄏㄨㄛˇ）
[1]燃烧，物质燃烧时所发出的光和焰：~力。~烛。~源。~焰。烟~。~中取栗（喻为别人冒险出力，而自己吃亏上当，毫无所获）。
[2]紧急：~速。十万~急。
[3]指枪炮等：~药。~炮。
[4]发怒，怒气：~暴。~性。
[5]中医指发炎、红肿、烦躁等的病因：肝~。毒~攻心。
[6]形容红色的：~红。~腿。
[7]古代军队组织，一火十个人。
[8]姓。
部首： 火 笔画： 4 外笔画： 0
妇的繁体字妇，笔画撇点、撇、横、横折、横、横、点、横撇、竖、横折钩、竖。
妇（拼音：fù）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，古字形由女和帚构成，表示女子拿着扫帚打扫卫生。承担家务劳动是古代女性的主要工作。妇的本义是已婚女子，特指妻子，又泛指女性。
妇，繁体作“?”。从“妇”字的甲骨文和金文的字形中可以看出它是由“女”和“帚”两个字组合而成的。甲骨文和金文的左边是一把笤帚，右边是一个女人，意思是一个女人拿着扫帚在扫地。部分字形左边部件为妇女的样子，右边部件为妇女手中所持的扫帚样子。
妇的本义应该是指从事劳作的女性。古代妇女婚后的主要任务是服侍丈夫和操持家务，而甲骨文的“妇”正好体现了古代妇女的这种身份。《说文解字》里说：妇，服也。从女持帚，洒扫也。
古籍中以“服”训“妇”，足见中国古代妇女在家庭中的地位低下，也显示了夫尊妇卑的地位差异。金文的形体基于甲骨文，“女”的形象由跪姿变为站姿。小篆基于甲骨文、金文形体，对文字进行了文饰和拆解，左边部件为“女”，右上部件为手形，右下部件为帚形。
包含妇字的成语：
1、束缊还妇，汉语成语，拼音是shù yūn huán fù，意思是比喻求助于人，也比喻为人排难解纷；同“束缊请火”。出自《谢馆职启》。
2、单夫只妇，汉语成语，拼音是dān fū zhī fù，意思是只有夫妇两人，也比喻仅有一男一女。
3、卖儿贴妇，汉语成语，拼音：mài ér tiē fù，意思是指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。出自《南齐书·良政传·虞愿》。
4、下车冯妇，汉语成语，拼音是xià chē féng fù，意思是比喻重操旧业的人。出自《孟子·尽心下》。
